• الشروط والقوانين  |   سياسة الخصوصية  |   مساعدة
  • نفحات من الشعر الشعبي

    وليد المصري

    الجهاز الإداري
    التسجيل
    10 مايو 2003
    المشاركات
    8,044
    الإعجابات
    157
    نفحات من الشعر الشعبي 5

    للشعر الشعبي مكانته الراقية وخصوصاً في البادية اليمنية لأنه الوسيلة الحقيقية لتوثيق تاريخها وعاداتها وأسلاف وأعراف ولهجات قبائلها، وهو الغذاء الروحي لهم وزينة مجالسهم ولسان حالهم، وهم أكثر الناس تذوقاً وعشقاً وإجادة له.

    *شاعر البادية اليمنية*

    في الرحلة الخامسة من نفحات الشعر الشعبي تم اختيار شاعر أطلق عليه لقب شاعر البادية وتسمى به وصدر له ديوان موسوم بـ "صور من البادية" لكنه لم يكتب له الانتشار في أرجاء الوطن كما انتشرت بعض ما يحتوي من أبيات؛ كان جلها يعبر عن البادية اليمنية وقضايا الوطن والمواطن وقد تغنت تلك الكلمات مع الطيور، ورفرفت مع أوراق الشجر لهبات النسيم وتنقلت تلك المعاني في مواضع كثيرة تميز بها جمال طبيعة البادية، وتجولت في مدرجاتها، وبين حقولها وأزهارها ونبع شلالتها، ولامست مشاعر أبناء البادية وعبرت عن أفراحهم وهمومهم بإسلوب رشيق جميل لا ركاكة في لفظة ولا اختلال في وزنه.

    *من هو شاعر البادية*

    -الاسم/صالح عبدالله قائد السعيدي.
    -مواليد عام 1934م محافظة إب .مديرية القفر.
    -تقلد مجموعة من المناصب الإدارية كان آخرها مستشار محافظ محافظة إب.
    -توفي في 10 مايو 1997م.
    -بدأ كتابة الشعر في الستينات من القرن الماضي، واشتهر بكتاباته الهادفة وشعره الراقي.
    -صدر له ديوان بعنوان "صور من البادية" .
    - نشرت بعض من قصائده بموسوعة شعر الغناء اليمني للقرن العشرين.
    -تغنى بقصائده مجموعة من رموز الفن اليمني أبرزهم الفنان الراحل محمد أبو نصار(1)

    وبعد 22عام من رحيل هذا الشاعر العملاق نمسح غبار النسيان الذي طال مسيرته الأدبية وتاريخه الثقافي والاجتماعي ونعيد لذاكرة المهتمين والمتذوقين وجمهور الشعر نفحات مما جادت به قريحته

    *أبعاد الصورة في‮ ‬شعر صالح عبد الله السعيدي‮*

    للحديث عن هذا الجانب نقتبس من صفحات كتاب يحمل عنوان (مدارات في أبعاد النص وإطلالة على المشهد الثقافي اليمني) للناقد الأستاذ/ زيدالفقيه(2)
    والذي أجاد في القول عن الشاعر السعيدي وكتب في أولى مداراته قائلاً:

    ‮” ‬ذلك الشاعر الذي‮ ‬لقب بشاعر البادية إنما تدثر بهذا اللقب لأنه حمل البادية على صهوة حرفه ونقلها إلى كل قارئ‮، ‬ذلك لأنه عاش تجربته الشعرية وسط هذه البادية‮ ‬لأن التجربة لا تكون في‮ ‬ذاتها معاناة إلا حين لا‮ ‬يمكن التعبير عنها بصراحة أمام مجتمع‮ ‬يبالغ‮ ‬في‮ ‬إخفاء مشاعره وخنق أحاسيسه ووجدانه‮”. ‬

    *البعد العاطفي‮ ‬للصورة عند السعيدي‮*

    ويضيف الناقد زيد الفقيه في‮ ‬إطار حديثه عن هذا البعد الهام في‮ ‬قصائد الشاعر السعيدي
    ‮” ‬إن القصيدة التي‮ ‬اغتزلها السعيدي‮ ‬وخط نمطها لجديرة بالاهتمام من قبل باحثي‮ ‬اليمن‮ ‬لأن هذا النوع من الشعر لا‮ ‬يمكن أن‮ ‬يكشف معانيه ويسبر أغواره إلا الباحثون اليمنيون وليس جميعهم وإنما من عانقت أقدامهم تربة ذلك الريف الموغل في‮ ‬قلب اليمن‮.. ‬ذلك لأنه‮ ‬يذكرهم بتلك الطفولة البريئة للمجتمع الذي‮ ‬يتعامل بها ذلك البتول‮ ‬وتلك المحجرة‮”.‬

    *البعد الاجتماعي‮ ‬للصورة في‮ ‬ديوان‮ (‬صور من البادية)للشاعر السعيدي‮*

    يضيف الناقد الفقيه في‮ ‬هذا السياق بالقول
    ‮” ‬إن السعيدي‮ ‬وهو‮ ‬يصور لنا تلك الملامح للحياة الاجتماعية الريفية لم‮ ‬يصور الطبيعة المجردة فحسب بل لقد أعاد تشكيل الطبيعة من جديد مازجاٍ‮ ‬إياها بعواطفه الرقيقة الجياشه‮ ‬ولن‮ ‬يستطيع ذلك المصور الذي‮ ‬يرسم الطبيعة بآلة التصوير أن‮ ‬يصور العادات والتقاليد الاجتماعية المصاحبة كما رسمتها مخيلة السعيدي‮

    *نماذج من قصائد الشاعر*


    وبما أن شعر الغزل هو لغة العواطف الخالدة وحديث الأرواح والقلوب؛ سوف نبدأ باختيار هذا النموذج من قصائد شاعر البادية من هذا الجانب، حيث حملت أبياته عاطفة صادقة ووجدان راقي

    سلبت عقلي

    ياناس قلبي معذب والفؤاد مغرم
    والعين تبكي وقلبي زايد أحزانه
    من حين شاهدت فتان الربى الأحوم
    من الغرايب قتلني لحظة اعيانه
    باهي المحيا مهفهف دري المبسم
    السحر في مقلته والورد باوجانه
    من حين سلم عليا قلت له تسلم
    منقوش كفه مخضب دقل ابنانه
    وارخى لثامه وقال اسمح لي اتكلم
    واحمر وجهه خجل والدمع باجفانه
    الوجه سبحان ربي ذي خلق واحكم
    يشابه البدر في حجمه وميزانه
    واعيانه البحر فيه الموج يتلاطم
    وانفه السيف للفرسان طعانه
    وليش ياذي سلبت الروح تتحكم
    ماهكذا يعمل العاشق بخلانه

    يا بدوية
    بإيجاز نختار هذه الأبيات من قصيدة البدوية

    نـاديـت يــا بـدويـة يـ ام الـعـيـون الكحـيـلـة
    يــــاشـمـــس يا طـالـعـه
    شــي عنـدكـم للهوى دلـــه ولـلـحـب حـيـلـه
    تـكـون لـي نـافـعـه
    الـحــب يـافـايـق الـغــزلان مـاشــي مثـيـلـه
    بـ ايـــامـه الـبـادعـه
    فقـالـت أسـكـت ولا تنـطـق باصـغـر وسيـلـه
    بـاخبـارك الموجـعـه
    الحـب يشتـي عقـول تـرعـاه وانـفـس نبيلـه
    يـشـتي قلـوب شاجـعه


    ما أجمل الباديه

    ومن قصائد جمال البادية نختار بعض الأبيات كإشارة للقارىء عن إبداع الشاعر في ديوانه صور من البادية

    ما أجمل البادية حيث الجمال المفضل
    يفوق كل الجمال
    حيث المليحات ربات الولوع المدلل
    بغنجهن والدلال
    بلبسهن والدرايا والقوام المفصل
    وفن ما له مثال
    بكل وادي على الآبار تغرف وتنهل
    بدلوهن والحبال
    وهكذا الباديه حيث الجمال المكحل
    وحيث مرعى الغزال
    والزرع يانع وبالوديان في خيره أقبل
    وبالحقول والجبال
    والبن في لونه الأحمر على الغرس حمل
    مولاه يجني وكال

    وقصيدة أخرى يتحدث الشاعر عن البادية وينقل من خلالها عادات وتقاليد الأعراس فيها ببساطة ووضوح وسلاسة دون تكلف ونختار مقدمتها لضيق المجال ولمزيد من الأطلاع على قصائد الشاعر يجدها القارىءفي الصفحة(3)التي تم انشائها له في موقع التواصل الإجتماعي Facebook

    ما أجمل البادية حيث القلوب السلية
    والجو ماطر وطل
    ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻐﻮﺍﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺍلأﻧﻬﺎﺭ ﺳﻴﺮه ﻭجيه
    ﻳﺘﺒﺎﺩﻟﻴﻦ القُـبـل
    ﺗﺴﻤﻊ ﻏﻨﺎﻫﻦ ﻭﻫﻦ ﻳﺘﺒﺎﺩﻟﻴﻦ ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ
    ﺑـ اﺷﻌﺎﺭﻫﻦ ﻭﺍﻟﻐﺰﻝ
    ﻳﻤﺸﻴﻦ ﺻﻔﻴﻦ ﺗﺘﻮﺳﻄﻬﻦ ﺍﻟﺒﺎﺩﻋﻴﺔ
    ﻳﺮﺩﺩﻳﻦ ﺍﻟﻬﺠﻞ
    ﻳﺘﺰﺍﻗﻤﻴﻦ ﻳﺮﻗﺼﻴﻦ ﺍﻟﺮﻗﺼﺔ ﺍﻟﻬﻮﺷﻠﻴﺔ
    ﺑﺠﺪﻫﻦ ﻭﺍﻟﻬﺰﻝ

    ومن الجزء الثاني من قصيدة البادية نختار

    ما أحسن البادية والسيل تسمع دويه
    من كل شعبه نزل
    وبارق الصيف لاح والخير جاء يارعية
    وحان وقت العمل

    وقصيدة البادية بجزئيها يصور الشاعر فيها حياة ساكنيها بجميع تفاصيلها


    هلاله

    من اروع القصائد التي مزجت العلاقة الوجدانية بين الشاعر ومن يحب من جانب وبينه وبين موطنه الذي شغفه حباً من جانب آخر

    خلف تلك الجبال الشاهقه والملاوي
    حيثما الظل والفيحا ومرعى الغزاله
    سرت والقلب في شاغل وبالعقل داوي
    من معنّى سلب حسي برقة دلاله
    حين أشر طلع بالجسم خاضل وكاوي
    والطريق اضلمت والقلب زاد انفعاله
    والضما نالني من بعد ماكنت راوي
    قلت هات إسقني من غيل صافي زلاله
    وانتظر دلني مادمت بالسير غاوي
    واطلب الروح لو حبيت مني دلاله
    قال تلك الطريق ان كنت للسير ناوي،
    وانتبه للطريق واحذر تجاهك رماله
    والوحوش ضاريه والذيب كاسر وعاوي
    والنمر منتظر صيده يعشي عيال
    أوتجي لك معي ان كنت للحب هاوي
    حيثما الغيد لايوجد بصنعا مثاله
    قلت ويش البلد قالت بلاد ابن ( ساوي )
    قلت والإسم قالت لي يقولوا ( هلاله )
    قلت والناس قالت عادة الضيف يأوي
    والحبيب يكتفي إذا حبيبه قباله
    قل والحب قالت ماعلى الحب حاوي
    عادة القلب يعشق كل حالي جماله
    قلت والجرح قالت عندنا له مداوي
    اللقا بالحبيب كم جرح بالقلب زاله
    قلت والأنس قالت عطر فلي وجاوي
    تسمع العود والمغنى ودقه وباله
    قلت والعدل قالت كل شي بالتساوي
    لانت عادل تجد عندي شروط العداله
    وانت قلي حديدي أنت ولا مخاوي
    او مراسل معك من كل عاشق رساله
    قلت والله انا شاعر مولع وهاوي
    واليمن قبلتي وديانها والجباله

    وتوجد قصائد أخرى ومتعددة لايسع المجال لسرد أبياتها وسنكتفي بذكر بعض عناوينها
    –يا منيتي –احتجاج الضمير–خذلان أمه–القات–موسم التشجير–أعياد الوطن–نصيحة-آهات مهاجر -من الواقع..
    وكثير من القصائد المغمورة والمشهورة والتي نسعى الى توثيقها واعادة نشرها من جديد وبتعاون مع الشاعر خالد السعيدي نجل شاعر البادية.
    ــــــــــــــــــــــــ
    الهوامش
    ــــــــــــــــــــــــ
    1-محمد حسين حميد الدين الشهير بـ أبو نصار فنان يمني من مواليد1941م وتوفي في ديسمبر عام2002م فنان يمني غنى جميع الألوان اليمنية وله العديد من الأغاني التي كتبها ولحنها بنفسه وهو من أشهر الفنانين حيث انتشرت أغانيه في جميع الأوساط اليمنية.

    2-زيد صالح الفقيه
    صحفي وكاتب وناقد مواليد بني مسلم مديرية القفر محافظة إب في عام1964 ودرس اللغة العربية في جامعة صنعاء ثم تابع دراسته في جامعة ذمار. عين وكيلا للهيئة العامة اليمنية للكتاب.

    3-صفحة الشاعر www.facebook.com/salehalseydy/
     

    وليد المصري

    الجهاز الإداري
    التسجيل
    10 مايو 2003
    المشاركات
    8,044
    الإعجابات
    157
    نفحات من الشعر الشعبي 5

    للشعر الشعبي مكانته الراقية وخصوصاً في البادية اليمنية لأنه الوسيلة الحقيقية لتوثيق تاريخها وعاداتها وأسلاف وأعراف ولهجات قبائلها، وهو الغذاء الروحي لهم وزينة مجالسهم ولسان حالهم، وهم أكثر الناس تذوقاً وعشقاً وإجادة له.

    *شاعر البادية اليمنية*

    في الرحلة الخامسة من نفحات الشعر الشعبي تم اختيار شاعر أطلق عليه لقب شاعر البادية وتسمى به وصدر له ديوان موسوم بـ "صور من البادية" لكنه لم يكتب له الانتشار في أرجاء الوطن كما انتشرت بعض ما يحتوي من أبيات؛ كان جلها يعبر عن البادية اليمنية وقضايا الوطن والمواطن وقد تغنت تلك الكلمات مع الطيور، ورفرفت مع أوراق الشجر لهبات النسيم وتنقلت تلك المعاني في مواضع كثيرة تميز بها جمال طبيعة البادية، وتجولت في مدرجاتها، وبين حقولها وأزهارها ونبع شلالتها، ولامست مشاعر أبناء البادية وعبرت عن أفراحهم وهمومهم بإسلوب رشيق جميل لا ركاكة في لفظة ولا اختلال في وزنه.

    *من هو شاعر البادية*

    -الاسم/صالح عبدالله قائد السعيدي.
    -مواليد عام 1934م محافظة إب .مديرية القفر.
    -تقلد مجموعة من المناصب الإدارية كان آخرها مستشار محافظ محافظة إب.
    -توفي في 10 مايو 1997م.
    -بدأ كتابة الشعر في الستينات من القرن الماضي، واشتهر بكتاباته الهادفة وشعره الراقي.
    -صدر له ديوان بعنوان "صور من البادية" .
    - نشرت بعض من قصائده بموسوعة شعر الغناء اليمني للقرن العشرين.
    -تغنى بقصائده مجموعة من رموز الفن اليمني أبرزهم الفنان الراحل محمد أبو نصار(1)

    وبعد 22عام من رحيل هذا الشاعر العملاق نمسح غبار النسيان الذي طال مسيرته الأدبية وتاريخه الثقافي والاجتماعي ونعيد لذاكرة المهتمين والمتذوقين وجمهور الشعر نفحات مما جادت به قريحته

    *أبعاد الصورة في‮ ‬شعر صالح عبد الله السعيدي‮*

    للحديث عن هذا الجانب نقتبس من صفحات كتاب يحمل عنوان (مدارات في أبعاد النص وإطلالة على المشهد الثقافي اليمني) للناقد الأستاذ/ زيدالفقيه(2)
    والذي أجاد في القول عن الشاعر السعيدي وكتب في أولى مداراته قائلاً:

    ‮” ‬ذلك الشاعر الذي‮ ‬لقب بشاعر البادية إنما تدثر بهذا اللقب لأنه حمل البادية على صهوة حرفه ونقلها إلى كل قارئ‮، ‬ذلك لأنه عاش تجربته الشعرية وسط هذه البادية‮ ‬لأن التجربة لا تكون في‮ ‬ذاتها معاناة إلا حين لا‮ ‬يمكن التعبير عنها بصراحة أمام مجتمع‮ ‬يبالغ‮ ‬في‮ ‬إخفاء مشاعره وخنق أحاسيسه ووجدانه‮”. ‬

    *البعد العاطفي‮ ‬للصورة عند السعيدي‮*

    ويضيف الناقد زيد الفقيه في‮ ‬إطار حديثه عن هذا البعد الهام في‮ ‬قصائد الشاعر السعيدي
    ‮” ‬إن القصيدة التي‮ ‬اغتزلها السعيدي‮ ‬وخط نمطها لجديرة بالاهتمام من قبل باحثي‮ ‬اليمن‮ ‬لأن هذا النوع من الشعر لا‮ ‬يمكن أن‮ ‬يكشف معانيه ويسبر أغواره إلا الباحثون اليمنيون وليس جميعهم وإنما من عانقت أقدامهم تربة ذلك الريف الموغل في‮ ‬قلب اليمن‮.. ‬ذلك لأنه‮ ‬يذكرهم بتلك الطفولة البريئة للمجتمع الذي‮ ‬يتعامل بها ذلك البتول‮ ‬وتلك المحجرة‮”.‬

    *البعد الاجتماعي‮ ‬للصورة في‮ ‬ديوان‮ (‬صور من البادية)للشاعر السعيدي‮*

    يضيف الناقد الفقيه في‮ ‬هذا السياق بالقول
    ‮” ‬إن السعيدي‮ ‬وهو‮ ‬يصور لنا تلك الملامح للحياة الاجتماعية الريفية لم‮ ‬يصور الطبيعة المجردة فحسب بل لقد أعاد تشكيل الطبيعة من جديد مازجاٍ‮ ‬إياها بعواطفه الرقيقة الجياشه‮ ‬ولن‮ ‬يستطيع ذلك المصور الذي‮ ‬يرسم الطبيعة بآلة التصوير أن‮ ‬يصور العادات والتقاليد الاجتماعية المصاحبة كما رسمتها مخيلة السعيدي‮

    *نماذج من قصائد الشاعر*


    وبما أن شعر الغزل هو لغة العواطف الخالدة وحديث الأرواح والقلوب؛ سوف نبدأ باختيار هذا النموذج من قصائد شاعر البادية من هذا الجانب، حيث حملت أبياته عاطفة صادقة ووجدان راقي

    سلبت عقلي

    ياناس قلبي معذب والفؤاد مغرم
    والعين تبكي وقلبي زايد أحزانه
    من حين شاهدت فتان الربى الأحوم
    من الغرايب قتلني لحظة اعيانه
    باهي المحيا مهفهف دري المبسم
    السحر في مقلته والورد باوجانه
    من حين سلم عليا قلت له تسلم
    منقوش كفه مخضب دقل ابنانه
    وارخى لثامه وقال اسمح لي اتكلم
    واحمر وجهه خجل والدمع باجفانه
    الوجه سبحان ربي ذي خلق واحكم
    يشابه البدر في حجمه وميزانه
    واعيانه البحر فيه الموج يتلاطم
    وانفه السيف للفرسان طعانه
    وليش ياذي سلبت الروح تتحكم
    ماهكذا يعمل العاشق بخلانه

    يا بدوية
    بإيجاز نختار هذه الأبيات من قصيدة البدوية

    نـاديـت يــا بـدويـة يـ ام الـعـيـون الكحـيـلـة
    يــــاشـمـــس يا طـالـعـه
    شــي عنـدكـم للهوى دلـــه ولـلـحـب حـيـلـه
    تـكـون لـي نـافـعـه
    الـحــب يـافـايـق الـغــزلان مـاشــي مثـيـلـه
    بـ ايـــامـه الـبـادعـه
    فقـالـت أسـكـت ولا تنـطـق باصـغـر وسيـلـه
    بـاخبـارك الموجـعـه
    الحـب يشتـي عقـول تـرعـاه وانـفـس نبيلـه
    يـشـتي قلـوب شاجـعه


    ما أجمل الباديه

    ومن قصائد جمال البادية نختار بعض الأبيات كإشارة للقارىء عن إبداع الشاعر في ديوانه صور من البادية

    ما أجمل البادية حيث الجمال المفضل
    يفوق كل الجمال
    حيث المليحات ربات الولوع المدلل
    بغنجهن والدلال
    بلبسهن والدرايا والقوام المفصل
    وفن ما له مثال
    بكل وادي على الآبار تغرف وتنهل
    بدلوهن والحبال
    وهكذا الباديه حيث الجمال المكحل
    وحيث مرعى الغزال
    والزرع يانع وبالوديان في خيره أقبل
    وبالحقول والجبال
    والبن في لونه الأحمر على الغرس حمل
    مولاه يجني وكال

    وقصيدة أخرى يتحدث الشاعر عن البادية وينقل من خلالها عادات وتقاليد الأعراس فيها ببساطة ووضوح وسلاسة دون تكلف ونختار مقدمتها لضيق المجال ولمزيد من الأطلاع على قصائد الشاعر يجدها القارىءفي الصفحة(3)التي تم انشائها له في موقع التواصل الإجتماعي Facebook

    ما أجمل البادية حيث القلوب السلية
    والجو ماطر وطل
    ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻐﻮﺍﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺍلأﻧﻬﺎﺭ ﺳﻴﺮه ﻭجيه
    ﻳﺘﺒﺎﺩﻟﻴﻦ القُـبـل
    ﺗﺴﻤﻊ ﻏﻨﺎﻫﻦ ﻭﻫﻦ ﻳﺘﺒﺎﺩﻟﻴﻦ ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ
    ﺑـ اﺷﻌﺎﺭﻫﻦ ﻭﺍﻟﻐﺰﻝ
    ﻳﻤﺸﻴﻦ ﺻﻔﻴﻦ ﺗﺘﻮﺳﻄﻬﻦ ﺍﻟﺒﺎﺩﻋﻴﺔ
    ﻳﺮﺩﺩﻳﻦ ﺍﻟﻬﺠﻞ
    ﻳﺘﺰﺍﻗﻤﻴﻦ ﻳﺮﻗﺼﻴﻦ ﺍﻟﺮﻗﺼﺔ ﺍﻟﻬﻮﺷﻠﻴﺔ
    ﺑﺠﺪﻫﻦ ﻭﺍﻟﻬﺰﻝ

    ومن الجزء الثاني من قصيدة البادية نختار

    ما أحسن البادية والسيل تسمع دويه
    من كل شعبه نزل
    وبارق الصيف لاح والخير جاء يارعية
    وحان وقت العمل

    وقصيدة البادية بجزئيها يصور الشاعر فيها حياة ساكنيها بجميع تفاصيلها


    هلاله

    من اروع القصائد التي مزجت العلاقة الوجدانية بين الشاعر ومن يحب من جانب وبينه وبين موطنه الذي شغفه حباً من جانب آخر

    خلف تلك الجبال الشاهقه والملاوي
    حيثما الظل والفيحا ومرعى الغزاله
    سرت والقلب في شاغل وبالعقل داوي
    من معنّى سلب حسي برقة دلاله
    حين أشر طلع بالجسم خاضل وكاوي
    والطريق اضلمت والقلب زاد انفعاله
    والضما نالني من بعد ماكنت راوي
    قلت هات إسقني من غيل صافي زلاله
    وانتظر دلني مادمت بالسير غاوي
    واطلب الروح لو حبيت مني دلاله
    قال تلك الطريق ان كنت للسير ناوي،
    وانتبه للطريق واحذر تجاهك رماله
    والوحوش ضاريه والذيب كاسر وعاوي
    والنمر منتظر صيده يعشي عيال
    أوتجي لك معي ان كنت للحب هاوي
    حيثما الغيد لايوجد بصنعا مثاله
    قلت ويش البلد قالت بلاد ابن ( ساوي )
    قلت والإسم قالت لي يقولوا ( هلاله )
    قلت والناس قالت عادة الضيف يأوي
    والحبيب يكتفي إذا حبيبه قباله
    قل والحب قالت ماعلى الحب حاوي
    عادة القلب يعشق كل حالي جماله
    قلت والجرح قالت عندنا له مداوي
    اللقا بالحبيب كم جرح بالقلب زاله
    قلت والأنس قالت عطر فلي وجاوي
    تسمع العود والمغنى ودقه وباله
    قلت والعدل قالت كل شي بالتساوي
    لانت عادل تجد عندي شروط العداله
    وانت قلي حديدي أنت ولا مخاوي
    او مراسل معك من كل عاشق رساله
    قلت والله انا شاعر مولع وهاوي
    واليمن قبلتي وديانها والجباله

    وتوجد قصائد أخرى ومتعددة لايسع المجال لسرد أبياتها وسنكتفي بذكر بعض عناوينها
    –يا منيتي –احتجاج الضمير–خذلان أمه–القات–موسم التشجير–أعياد الوطن–نصيحة-آهات مهاجر -من الواقع..
    وكثير من القصائد المغمورة والمشهورة والتي نسعى الى توثيقها واعادة نشرها من جديد وبتعاون مع الشاعر خالد السعيدي نجل شاعر البادية.
    ــــــــــــــــــــــــ
    الهوامش
    ــــــــــــــــــــــــ
    1-محمد حسين حميد الدين الشهير بـ أبو نصار فنان يمني من مواليد1941م وتوفي في ديسمبر عام2002م فنان يمني غنى جميع الألوان اليمنية وله العديد من الأغاني التي كتبها ولحنها بنفسه وهو من أشهر الفنانين حيث انتشرت أغانيه في جميع الأوساط اليمنية.

    2-زيد صالح الفقيه
    صحفي وكاتب وناقد مواليد بني مسلم مديرية القفر محافظة إب في عام1964 ودرس اللغة العربية في جامعة صنعاء ثم تابع دراسته في جامعة ذمار. عين وكيلا للهيئة العامة اليمنية للكتاب.

    3-صفحة الشاعر www.facebook.com/salehalseydy/
     

    وليد المصري

    الجهاز الإداري
    التسجيل
    10 مايو 2003
    المشاركات
    8,044
    الإعجابات
    157
    نفحات من الشعر الشعبي6
    المساجلات الشعرية
    مجلة اقلام عربية
    العدد32/يونيو/2019م
    بقلم / وليد المصري

    *لقد شهدت القصيدة الشعبية تطوراً ملحوظاً ونهوضا مدهشا في آخر ثلاثة عقود حتى وقتنا الحاضر تمثل ذلك بإصدار دواوين شعبية، وما تناقلته وسائل الإعلام المقرؤه والمرئية والمسموعة الرسمية والخاصة*

    المساجلات الشعرية

    نمط من أنماط الشعر الشعبي ولون من ألوانه، ومعروف عنها أنها قصائد البدع والجواب بين شاعرين على نفس الوزن واللحن والقافية والموضوع والمعنى؛ ويطلق عليها البعض شعر النقائض كونها تحمل وجهات نظر متباينة لأن الشاعر البادع يختار موضوع ويعبر فيه عن وجة نظره، ويأتي الجواب يحمل وجهة نظر مختلفة مع الالتزام بالوزن والقافية، وتسمى المناظرات الشعرية والمبادلات
    وتعتبر سجلاً إبداعياً يؤرخ للزمان الذي كتبت فيه وهي الأداة القوية لرصد الأحداث والوقائع بدقة ومصداقية ووضوح.
    وكتب الدكتور علي صالح الخلاقي عن المساجلات في كتابه الموسوم بـ مساجلات الصنبحي والخالدي قائلاً

    إن المساجلات الشعرية التي تجود بها قرائح العباقرة من الشعراء الشعبيين لا تجارى في مضمار الأدب الشعبي لأنها اقوى حجة وبياناً واكثر تشويقاً وإثارة وتستهوي العامة من الناس الذين يقبلون عليها أكثر من غيرها ولذلك نجد ازدهار هذا الفن وكثرة فرسانه.

    شعراء المساجلات

    اشتهر كثير من الشعراء في هذا اللون من الشعر الشعبي في فترات زمنية متعددة.. كـ القردعي وسحلول والغرسي والسوادي والقعشمي والهروجي وغيرهم، وبرز من هذه الكوكبة الشاعر شايف محمد الخالدي الذي استطاع خلال مسيرتة الأدبية أن يساجل اكثر من مائة شاعر من مختلف مناطق الوطن اليمني منهم الصنبحي والعلفي وبن كاروت والمعمري والمحبوش والقطنه والكهالي وغيرهم الكثير لايتسع المجال لذكرهم وكان يطلق عليه الشعراء وجمهور الشعر لقب أمير شعراء الشعر الشعبي

    مساجلات الصنبحي والخالدي

    من أشهر مساجلات الشعر الشعبي وأكثرها انتشاراً في ربوع الوطن حيث بلغت اكثر من 28مساجلة ابتداء من عام 1979م حتى عام 1998م وجميعها نقلت للمستمع مواضيع وطنية هامة وقضايا اجتماعية باسلوب راقي ومتميز استطاع الكثير من جمهور الشعر أن يحفظها عن ظهر قلب رغم طولها بعدد الأبيات وامتداد وزنها ولحنها، وكان يتشوق الجمهور لكل إصدار وينتظره بفارغ الصبر.. وقد انتهت هذه المساجلات بوفاة الشاعر الخالدي رحمة الله تغشاة نهاية عام 1998م والذي ترك فراغ كبير في ميدان السجال وساحة الشعر

    وكان كل ذلك الزخم يعود لشاعرية الشاعرين وأداء رموز الفن مثل الفنان حسين عبدالناصر وعلي صالح اليافعي وكلاهما كان له دور بارز في إحياء هذا الفن من الشعر الشعبي وإشهاره وإبرازه بصورته الحقيقية

    بطاقة تعريفية

    -الشاعر شايف محمد الخالدي
    -مواليد 1932م وادي الجاه القعيطي مديرية يافع محافظة لحج
    -الشاعر أحمد محمد الصنبحي
    -مواليد 1958م وادي حمرة قرية القفيلة محافظة البيضاء
    -صدر عن مساجلاتهم كتاب في عام 2005م يضم بين دفتيه 250صفحة أعده وقدمه د.علي صالح الخلاقي - دار جامعة عدن للطباعة والنشر بعنوان مساجلات الصنبحي والخالدي

    نماذج المساجلات

    "بدع الشاعر أحمد الصنبحي"

    يقول الصنبحي ياباطلـي حظـي يكوينـي
    انا اشتيه الفضاء يطلع وهو لـ القاع يوطيني
    وقل للخالدي مانـا عيالـي شمتـوا فينـي
    مع ابني ميه لول قـال يابـه مـا تكفينـي
    وقلنا ذي معي بالجيب يـا ابنـي لاتغثينـي
    سر العب لك مع الجهال وتبضع بعشرينـي
    خرج وانه يبشر خوه عند البـاب لاعينـي
    وقال انظر هنا باروح عنـده ميـد يدينـي
    وصل عندي وقال ارجوك يابه ميه تعطينـي
    بسرعه يا أبه شف خوي عند الباب يدعيني
    وناولته ميه من اجـل يعمـل لا يعاصينـي
    وجا الثالث وجا الرابع اجو يتشعبطوا فينـي
    وقلنا يا عيالي ما معي حتى ثمـن صينـي
    وقالوا هات ولا هات اعطي خوي واعطيني
    طلعت الديمه اشكي لـ امهم قصـدي تنجينـي
    وقالت هات لي ميتيـن مخلـص للدكاكينـي
    وقلنا خافي الله قد عيالـش بهذلـوا فينـي
    طلعت اشكي وعادش خس من واحد طلبتيني
    شكينا من عيالش قلتي انته ليـش ناسينـي
    خذش ربي من الدنياء وانا ربـي يخلينـي

    "جواب الشاعر شايف الخالدي"

    وبعد الساع يا عازم على اول باخره كيني
    جواب الصنبحي شله مع زهر البساتينـي
    وقل لاحمد محمد بالنسم وينك وانا وينـي
    عيالك ذي بتشكي منهم ما هـو مربينـي
    تجنب شرهم من شرهم قل يالله احمينـي
    عسى كم بايقع لحمك فريسه للسكاكينـي
    وما دام امهم بتقول ارض الابن وارضيني
    مع لوم الولد بن سوق في سته وستينـي
    قده والف على جب هات عشيني وغديني
    وانا اولادي عسى ربي يعافيهم وعافينـي
    اذا مديت للواحد بدرهم واحـد اخزينـي
    زعل مني وقال العفو يابـه لا تضرينـي
    انا ماريد شي منك معاشـي بـا يكفينـي
    معـك اسـره لعـا تعـمـى وتعميـنـي
    انا في طاعتك مبذول ماريـدك تجازينـي
    مقابل واجب ابذلته ولا بالمـال تغرينـي
    ابوي انته وانا ابنك وجب يابـه تربينـي
    ترويني طريق الخير ما واجب تعثرينـي
    اريدك لا طريق الخير ترشدني وتهدينـي
    طريق الجنه افضل من جهنم با تودينـي
    كذا يالصنبحي قالوا عيالي ذي لهم فينـي
    صله متواصله ما المال يفداهم ويفدينـي

    وبين الشاعرين مساجلات متعددة كما سبقت الإشارة إلى ذلك، وقد تم اختيار أول مساجلة بينهما وكانت تتحدث عن أهم موضوع تعاني منه الأنظمة الإدارية في اغلب الدول وهي (الرشوه) وهي أول مساجلة بين الشاعرين وهناك الكثير من المواضيع التي تم مناقشتها في مساجلاتهم قبل اعلان الوحدة اليمنية وبعدها حتى وفاة الشاعر الخالدي والذي مثل برحيلة خسارة كبيرة للأدب الشعبي والساحة الثقافية لما له من دور في احتضان وابراز مواهب كثيرة في هذا المجال ونحن بهذه النفحة تناولنا جانب واحد من حياة الشاعرين ولهم في هذا المجال صولة وجولة وفي الوان متعددة من الشعر الشعبي ومع شعراء من مختلف مناطق الوطن اليمني.
     

    وليد المصري

    الجهاز الإداري
    التسجيل
    10 مايو 2003
    المشاركات
    8,044
    الإعجابات
    157
    نفحات من الشعر الشعبي 7
    مجلة اقلام عربية
    العدد(33)يوليو2019م
    بقلم/ وليدالمصري
    من الخصائص الموضوعية للشعر الشعبي اليمني ومن أرقى أغراضه وفنونه "شعر الغزل"؛ فهو لغة العاطفة وحديث الروح، والتغني بالجمال وإظهار الشوق إليه، والتعبير عن الحب بمشاعر صادقة.. وله ألوان ومسميات متعددة منها الحسي والروحي والتقليدي.
    شعر الغزل
    يعرفه الكاتب التونسي صلاح بوزيّان على أنه شكل من أشكال التّعبير عن خلجات النّفس الإنسانيّة، وعن المشاعر التي تنبعثت منها حين يمتلكها سلطان المحبّة، ويستبدّ بها، فهو يصوّر أحوال النّفس، أشواقها ومعاناتها، وما تكابده من حرقة وألم توقًا وتشوّفًا إلى المحبوب.
    وفي هذه النفحة سنختار رمزين من رموز الشعر الشعبي اليمني من الشعراء المعاصرين.
    ومن إبداعاتهم وما جادت به قرائحهم اخترنا نماذج من قصائدهم الغزلية
    الشاعر قايد علي محمد القطنه
    -مواليد ١٩٧٢ حجاج م.الضالع
    -من رموز وأعلام الشعر الشعبي اليمني ويعد من أبرز شعراء المساجلات في اليمن وله شهرة كبيرة في هذا المجال.
    -يكتب الشعر الشعبي والنبطي بجميع أغراضه وخصائصه
    -تغنى بقصائده مجموعة كبيرة من رموز الفن في اليمن
    -له مشاركات وفعاليات أدبية ولقاءات تناقلتها مجموعة من وسائل الإعلام
    -يرأس لجنة تحكيم المسابقة الأدبية "شاعر حجاج" والتي تقام سنوياً لكل شعراء اليمن .
    نماذج من قصائده الغزلية
    "بنت اليمن"
    بنت اليمن يا طيبــــــه يا أصــيله
    يا سكــــــره يا ورد جوري وجذاب
    يا حشمة الماضي وفخر القبيله
    يا بلسم المجروح من يوضعه طاب
    أشهد شهادة حق ما فيش حيله
    تستاهلي كل المفاخر والالقاب
    أعشق شموخك والثياب الطويله
    أعشق غرورك والدلع والتخضاب
    اعشق جمالك والصفات النبيله
    واعشق عفافك والحياء والتحجاب
    "رغيـــد الوجــــن"
    ‎يـا رغيد الوجن يا ناعس الطرف الأكحل
    ‎صـابـت الـقـلب نـظـرات الـعـيون الـكحيله
    ‎نـظرتك هـيجت روحـي والاحساس الأول
    ‎رجــعـتـنـي ورى لــلـذكـريـات الـجـمـيـلـه
    ‎تـسـعتشر سـنـه فـالـقلب نـيـران تـشـعل
    ‎مـــا تـحـقـق أمـــل لـلـخـل يـلـقى خـلـيله
    ‎كـلما اشـتاق لك قلبي من الجوف يشتل
    ‎كـلـما اتـذكـرك تـمـسي دمـوعـي هـمـيله
    ‎كـلـمـا حـــن قـلـبـي لــك يـبـادر ويـسـأل
    ‎مــا يـحـصل اجـابـه ذي تـشـافي غـليله
    ‎كـم تـمنيت عـطفك قـبلما الـشيب يـشعل
    ‎كــم تـمـنيت وصـلـك لــو فـي الـعام لـيله
    ‎مــن وقــع فـي شـباكك يـا مـدلل تـبهدل
    ‎قـلـت بــا تــوب مـنك مـا عـرفت الـوسيله
    ‎درت ع الـكوكب الأرضـي وحـاولت غـزل
    ‎مــا وجــدت امـرأه تـشبه جـمال الـجليله
    ‎لا تـقولوا أوروبـا حـيث الأشـقر بـها حل
    ‎لا تـقـولـون لـــي بـيـروت حـيـث الـنـحيله
    ‎شـرقيه غـربيه بـنت الـيمن عـندي اجـمل
    ‎مـا رأت قـط عـيني فـي جـمال الأصيله
    "سبى قلبي الهوى"
    ‏‎يـقـول الفتى قايد سبى قلبي الهوى
    ‏‎مـتـيـم هـواوي بـعـدمـا طـفـت الأربـعين
    ‏‎وشـارفـت ع الـخمسين والقلب م ارتوى
    ‏‎إذا شـفت عذراء ضاع عقلي وانا زكين
    ‏‎رمـانـي رشـيـق الـقـد بـالـلـحظ وانزوى
    خـذ الـقلب من جوفي وغادر بلا ضمين
    ‏‎سـحـرنـي بـنـظـراتـه ولـبـسـه وما حوى
    ‏‎أسـرنـي وخـلانـي بـبـحر الهوى سجين
    ‏‎شـكـيـتـه عن احوالي وما خاطري نوى
    ‏‎ومـا يـحـتـوي قلبي من الشوق والحنين
    ‏‎فـؤادي مـن الـحـرمـان والـفـرقـه اكـتوى
    ‏‎الا لـيـت شـعري يا منى الروح تعطفين
    ‏‎انـا الـعـاشـق الـولهان والذيب ذي عوى
    ‏‎انا اللي من اشعاره جبال الحصا تلين
    ‏‎انـا الـبـحـر وامـواجه إذا هاج واستوى
    ‏‎انـا الـبـر ونـسـمـاتـه ولـيله والاكسجين
    ‏‎انـا مـن كـتـب لـلـجـيـل حـبـه ومن روى
    ‏‎انـا شـمـعة العشاق والمخلص الامين
    ‏‎الشاعر مسعد بن صالح الأشول
    ابو محمد الاشول
    -مواليد 1945م مديرية جبن محافظة الضالع
    -أحد رموز وأعلام الشعر الشعبي اليمني
    -من مؤسسي الملتقى الأول لشعراء اليمن الشعبيين 2007م
    -له مساجلات مع مجموعة من شعراء اليمن وعبر أزمنة متعددة
    -يلقبه جمهور الشعر بـ عميد الشعر الشعبي
    -لديه ديوان إلكتروني يحتوي على أغلب قصائده ومساجلاته
    "يا طائر الشوق"
    قال ابن الاشول قضيت العمر بالفاضي
    زهر العمر راح من يقدر لعوٌاضه
    باموت مظلوم ما أقدرت افلج القاضي
    بيدٌه الحكم له رفضه ونقٌاضه
    علمته الشرع من خطي والفاضي
    قاسيت سود الليالي في تحفٌاضه
    كانت به العين تستانس وتستاضي
    والجسم يفرح به اكثر من تريٌاضه
    والقلب من داخله نار الهوى تاضي
    والنفس مستنظره شربه من احواضه
    وكنت لا قول انا راضي وهو راضي
    وصح عهده خيانه يقضي اغراضه
    لا سامحه ليش يحرمني من الماضي
    والسحر ذي كان في لحظه وغمٌاضه
    يا طاير الشوق من قبل الشفق ياضي
    بلغ له اشواق قلبي وان غلب راضه
    هو ذي دفعني وانا هارب ومتغاضي
    لما تعامل معي باحساس فياضه
    لاتأمن الدهر اذا انته عندنا حاضي
    كم ناس مثلك يقع في السوق عرٌاضه
    "الكوكب الدري"
    عادة بي الذاكِرة لـ الخلف في عُمري
    والنّفس ما بين مُرتاحة ومُحتاره
    وامسيت أذكَّـر شِعاع الـكَـوكب الـدُّرّي
    والقلب يرصِد سجاياها بمِنضارِه
    واعيانها السُود ذي كانة غِـنى فِـقـرِي
    نجُوعْ تارَه ونشـبع بالهـوا تارَه
    والأسْـم منحُـوت فـيني كيف؟لا أدرِي
    مهما تناسَيْت فترَة يُصعب أنكارِه
    ذي كان فيني عمُود الشاعِر الفقري
    لولآه ما كان الأشول ينظُم أشعاره
    لانّه تربّى سِنِين الحُـبّ فِي حِـجْـري
    وانا بـجـنّة ربـيـع العُـمْر في نارِه
    وأجبرني الوقت فارقت الهوا قِسْرِي
    مرغُوم كا العُود مُسْتَسْلِم لِمِنشاره
    مِن تحتي الأرض وايّام العمُر تجـري
    والمَوْت فِي صمْت يأتي كاتم أنذارِه
    أخذت مِن صَيْدلِيّة صاحِـب الهِجـري
    حُــقـنـة للأهــواء والّلـذات بـتّـاره
    وارتاحـة النفس فيما دوّن البَصْرِي
    مـن الأحـاديـث والـقُـرآن وانوارِه
     

    وليد المصري

    الجهاز الإداري
    التسجيل
    10 مايو 2003
    المشاركات
    8,044
    الإعجابات
    157
    نفحات من الشعر الشعبي (8)
    مجلة اقلام عربية
    العدد34
    اغسطس 2019م
    هي فن من فنون الشعر بشكل عام والشعر الشعبي بشكل خاص تبدأ المجاراة بأبيات من شاعر وعلى نفس اللحن والوزن والقافية والموضوع يتم مجاراتها من قبل شاعر او اثنين او اكثر والرائع فيها أن تعدد المجاراة يعطيها جمال في التنوع والطرح من عدة جوانب كل شاعر بأسلوبه وطريقته مستخدمين جميعاً أدوات الإبداع الشعري وإمكانياته، وفي هذه النفحة اخترنا محاورة بين عدة شعراء وموضوعها عاطفي وإلى البداية:--
    من حدائق الشعر الشعبي تستمر نفحاته العاطرة ومن فنونه الراقية اخترنا إحداها وهي(المجاراة الشعرية) ووسائل التواصل الاجتماعي لها دور بارز ومساهمة قوية في تجديد هذا الفن أو اللون من الشعر الشعبي وارتقائه.
    المجاراة الشعرية
    هي فن من فنون الشعر بشكل عام والشعر الشعبي بشكل خاص تبدأ المجاراة بأبيات من شاعر وعلى نفس اللحن والوزن والقافية والموضوع يتم مجاراتها من قبل شاعر او اثنين او اكثر والرائع فيها أن تعدد المجارة يعطيها جمال في التنوع والطرح من عدة جوانب كل شاعر بإسلوبه وطريقته مستخدمين جميعاً أدوات الإبداع الشعري وإمكانياته، وفي هذه النفحة اخترنا محاورة بين عدة شعراء وموضوعها عاطفي وإلى البداية:-
    أبيات المجاراة الأساسية للـشـاعر المبدع هــلال غـالب مـثنى محافظة ذمار- جهران
    كــيـف الــومـك يــامـن اذهـلـنـي وعـذبـنـي جـمـالك
    كـيـف اعـبـر عــن شـعوري لـك بـالاسلوب الـحضاري
    كـلـمـا فــكـرت فـــي غـــزوك و قــررت احـتـلالك
    واعـبـر الـوديـان واقـطـع ف الـسفر نـحوك صـحاري
    انـسـحـب فــجـأه وتــوقـف خـطـوتي تـربـة رمـالـك
    والـتـزم بـالـصمت واتـراجع عـن الـزحف اضـطراري
    كــم عـلـيك اســأل نـجـوم الـلـيل واتـسـلق جـبـالك
    او عــسـى اشــوفـك بـعـيـني بــيـن غــزلان الـبـراري
    فـــي يـمـينك حـطـني ان شـئـت والا فــي شـمـالك
    يـــا هـــواء نـفـسي ويـاقـصدي ويــا كــل اخـتـياري
    واسـقـني بـالـكاس مــن عـذبـك ومـن صـافي زلالـك
    قـبـلـما تـغـرقـني امــواجـك فـــي اعــمـاق الـبـحاري
    يـاحـكـايـة الـــف لـيـلـة ودي اســـأل كــيـف حــالـك
    تـطـمئن الـنـفس حـيـن اســأل واحـس انـك جـواري
    كـيـف تـهـجر قـلـب عـاشـق مـنـتظر لـحظة وصـالك
    كـيـف قـلـي ربـمـا احـسـاسك مــن الاشــواق عــاري
    راجــع اسـلـوبك مـعـي لا كـنـت سـاكـن فـي خـيالك
    واعـتـذر مــن اجـل احـس ان انـت رديـت اعـتباري
    انـتـظـرتـك قــبـل تـفـكـيرك بـغـيـري وانـشـغـالك
    قــبـل مـــا تـعـلـن عـلـيـا بـالـجـفى حــالـة طـــواري
    فـالـنـهايه وايـــش اقــلـك ســوي فـيـني مــا بـدالـك
    بـنـتظر واصـبـر عـلـى هـجـرك ولــو طــال انـتـظاري
    ربــمـا الاقــيـك فــي بـحـر الـهـوى حـطـي رحـالـك
    لـــن حـظـي فـيـك مــا طـاوعـني اجـتـاز اخـتـباري

    مجاراة(1) الشاعر/ صالح مقبل بن قاسم السوادي احد رموز الشعر الشعبي اليمني محافظة ذمار - الحدا
    كــيـف اعـبِّـرعـن شـعـوري يـامـن اهـدانـي. ضَـلالـك
    واقــتـبـس مــــن نــور فـجـرك الأثــيــر الإنـشـطـاري
    انــت يـامـن قـاصـرات الـطـرف هـامـت مـن خـلالك
    فــــي بـــروج الــحـور ربَّـــات الـحـرائـر والــحـواري
    انـــت يــامـن فــاخَـرت حـــوا۽ بـحـملك وانـفـصالك
    واســتـغـاثـك إحــتــبـاس الـمـسـتـغيثين الــحــراري
    انــت يـامـن فــي هــواك اهـل الـهوى رهـن إعـتقالك
    مَـــن شـبـابـي قــدًّسـك يــومـاًٍ وآمـــن بــك وقــاري
    كـــل مـافـكَّـرت فـــي لُـقـياك يــا م أصـعـب مَـنـالك
    مـاشـغـلـنـي عــنْــك لاخــمــري ولا نــــادي قِــمــاري
    لاولاطــلــعــة مُــحَــيــاَّك الــبـلـيـغـة مـــــن دلالـــــك
    عـنًّـهـاسـهَّـيت وِن ســهَّــيـت قــدســهَّـى الــبُــخـاري
    مجاراة (2) الشاعر المبدع عبدالله احمد القاسمي /محافظة ذمار - رصابة
    عَــيـن مــالـي لا تـنـكِّـر فـــي الـمـحـبه عـيـن مـالـك
    يــاهـوى ٱشـعـاري وجـنـة حـبـي الـخـضراء ونــاري
    طـالـما انــك هِـمـت بـي فـترة زمـن وٱشـغَلْت بـالَك
    فــنـت عـــارف جُـمـلـة ٱســـراري وفـاهـمـها و داري
    فُـــك وإطـلِـقـني مــن أغـلالـك ومــن غـانـة حـبـالك
    وٱتــرُك إصــراري يـخُـذ ثــارك مــن الـفُـرقه و ثـاري
    نـبـضـة إرســالـك عـلـى قـلـبي ومـوجـات إتـصـالك
    حَــرَّكــت راداري الــمـعـزول وٱخــتـارت مــسـاري
    فـــي مـسـاحـاتك وخـلـتني كـويـكب فــي مـجـالك
    في فضاك الرَّحْب ٱطوف الكون وٱسبح في مداري
    لـــوحــة أزرار الــتـحـكـم كــلــهـا فــــي سـنـتـرالـك
    والـعجيب إن انـت جـاري والـتعب والبحث جاري
    أتـبـعـك واهِــيـم بــعـدك فـــي سـكـونـك وإنـتـقالك
    يــاشـعـاع الــبــدر فــــي لــيـلـي ويـابـهـجة نــهـاري
    رَق َّ لــــك قـلـبـي أمــانـه رِق َّ لـــي عَـظْـمِـي تـهَـالَـك
    فـيك"من أجْـلَك"ولك وحـدك فـقط طـال إصـطباري
    أسْـتَـقِي مــن بُـعْـدَك الأشــواق وٱسْـتَـعْذِب جِـدالَك
    وٱسْـتَـشِف ّ إطْـلالـتك شـمـعة أمــل فـي عُـقْر داري
    خُــذ حـيـاتي لــك ومـقـسومي فــي الـدنـيا حَـلالَك
    يـــا أمــيـر الـغـيـد ٱنــا مَـلَّـيْت الإحـسـاس الـتـجاري
    مجاراة(3)الشاعر المبدع صالح علي العجي /محافظة ذمار -الحدا
    مــن هـجـير الـبـعد مــن يـسـمح لـي انـزح لاظـلالك
    ويـــــن بــالاقــيـك يـــاذكــرى الـــغــرام الابــتـكـاري
    صـعـب مــن بـيـن الـضـلوع الـعـوج يـازين انـتشالك
    مـنـتـشر فـيـني وانــا فــي حـبـك اكـمـلت انـتـشاري
    فـلـتـكـن واثــــق عــلـى عــهـدي ولايـخـطـر بـبـالـك
    انــنــا بــنـسـاك وانــفــض مــــن تـفـاصـيلك غــبـاري
    كـلـمـا فــيـك ارتــسـم فـيـنـي وصــدع مــن خـلالـك
    واحـتـواني عـشق مـن يـمناي حـتى اقـصى يـساري
    خــذ عـيـوني هـيـل واسـكـبها عـلـى صـافـي دلالــك
    واشــرب انـفـاسي شـراب الـعذب رغـبه واضـطراري
    يـاخـلـيط الـتـبـر والـسـنـدس عـلـى مـهـلك وحـالـك
    تـــوي اشــقـى فــيـك والـمـلم حـطـامي وانـكـساري
    يـاحـلـيف الـبـعـد لــيـت الـبـعد يـبـعث لــي سـؤالـك
    عــــن مــعــارك حـبـنـا ذي حـطـمـت ذات الــصـواري
    لاتــــزال اجــراحــي الــحـمـراء ودامــيـهـا حــلالــك
    والــحـروق الــسـود فـــي جــوفـي يـواريـها مــواري
    يـاجـنـوب اشــواقـي الـحـراء عـلـى وجـهـة شـمـالك
    ضـــل مــركـب خـافـقـي فـالـيـم واتـشـتت مـسـاري
    وان نـويـت اسـري بـروحي خـاص لامـوطن حـلالك
    خــفـت يـرمـيـني بـــراق الـحـب واطـيـح انـتـحاري
    مجاراة(4)الشاعر المبدع عبدالله عبدالله البحم /محافظة إب - القفر
    تــدري ايــش سـويـت فـيني يـاالذي روحـي فـدالك
    انــنــي أصــبـحـت بــيــدك مــثــل أوراق الـمـصـاري
    تـشـتـري فـيـنـي جـمـالـك تـشـتـري فـيـنـي كـمـالـك
    تــلـعـب ابـقـلـبـي كــمــا الاطــفـال تـلـعـب بــالاتـاري
    والـمـصـيـبه ان انــاامــوت فــيـك حــتـى بـانـفـعالك
    انـــفــعــل مـــاشــئــت اســـخـــط س اداري واداري
    إلـصـنـي يـاغـيـد شـمـعة حــب فــي لـيـل احـتـفالك
    حـطـني فــي وجـنـتيك الـبـيض مـن بـعد إنـصهاري
    ااااااه يـاشـمـروخ نــخـلٍ مـااسـتطعت انــي اطـالـك
    كـلـمـاحـاولت اطــالـك حـــاول الــمـوت احـتـضـاري
    لــيـت شـعـري يـارُطـب نـاضـج مـتـى تـاتـي أُكـالـك
    اكـــلــك رطـــبــاً جــنــيـاً قـــبــل اعـــلــن انــدثــاري
    الـمـهـم ان تـعـتـبرني بــعـض هــامـش مـــن مـقـالك
    واقــرنــي ان شــئــت إلا ان تــقــل مـنـتـاش قـــاري
    جـيـت لــك مـن حـيث مـالم يـات مـن قـبلي هـلالك
    ابـــــن غــالــب بــــن مــثـنـى والــثـلاثـي الــذمــاري
     
    التسجيل
    16 أكتوبر 2019
    المشاركات
    7
    الإعجابات
    0
    حنين حنيت ماحيل الوجيع مايحن

    حنين لاماعدا فالقلب وامسا يون

    من شخص قد كان نعم الاخ شامخ فطن

    ماقط ظنيت وفيه بالذات ماكنت اظن

    من وين عاد بانرا الصاحب وبه نطمأن

    وكيف بأمن وانا من خنجره بانطعن

    واين استكن وقت ماشوف الزنينه تشن

    لا كنت بالقا الزنينه حيث جيت استكن
     

    وليد المصري

    الجهاز الإداري
    التسجيل
    10 مايو 2003
    المشاركات
    8,044
    الإعجابات
    157
    نفحات من الشعر الشعبي (10)
    الشاعر محمد ناصر صبر العنسي
    مجلة اقلام عربية
    اكتوبر 2019م العدد 36
    بقلم وليد المصري

    يتميز الشعر الشعبي بلغته البسيطة الدارجة وبتلقائيته غير المتكلفة وسلاسة ألفاظه ووضوح معانيه دون أي تعقيد، محققاً بذلك رقما قياسيا لدى جمهور الأدب، ويعد من أشهر ضروب الشعر وأقربها إلى النفوس، ويمتاز أيضاً برموزه ورواده عبر مراحل الزمن المتعاقبة.
    رموز وأعلام الشعر الشعبي اليمني
    برزت أسماء كثيرة منذ القدم في مجال الشعر الشعبي بجميع ألوانه وفنونه وفي هذه النفحة نختار أحد هذه الأسماء؛ ولا أجد تقديما أو تعريفا لشاعر موضوعنا هذا أجمل مما كتبه الأديب والشاعر أ.د. عبدالعزيز المقالح في مقدمته لديوان الشاعر والمؤرخة في 1989م
    الشاعر محمد ناصر صبر العنسي
    من قلب الريف ومن عنس القبيلة الباسلة والمشهورة بشعرائها وشاعراتها
    أيضاً؛ خرج محمد ناصر العنسي ليكون في البداية صوت قبيلته قبل أن يتسع وعيه ويحاول أن يكون صوت شعبه بكل قبائله وبكل همومه وطموحاته.
    ولد في قرية مرام اسبيل عام 1917م وفي مكتب القريه تعلم الشاعر محمد ناصر صبر العنسي في طفولته مايتعلمه المحظوظون أمثاله من أبناء القرى, وفي شبابه المبكر شده بريق الغربة فهاجر إلى السودان , وفي مهجره تفتح وعيه على العصر والناس , ولكن أحاسيسه الوطنيه جعلته يتساءل إلى متى الغربه؟
    وقد اختار الشاعر مدينة تعز مكاناَ للإقامة.
    بعد إعلان الجمهوريه العربيه اليمنيه بدأ الشعر الشعبي يعزف أغاني البطوله وكان الشاعر/ محمد ناصر صبر العنسي واحداَ من شعراء الثورة الذين حملوا صوت البشارة واستنطقوا الوجدان الشعبي في قصائدهم المواكبة للتغيير والواقفة في وجه القوى المعادية، وقد عرفته الجماهير في تعز من خلال قصائده الثائرة ,فأطلقت عليه لقب (شاعر الثورة)....
    ومنذ قيام الثوره المجيدة وهو يتغنى بأمجاد سبتمبر....
    وهذه إشارات عابرة وتعريف موجز بالديوان وبصاحب الديوان وخلاصة القول أن بعض قصائده تقدم رؤية فنية متجسدة في شكل فني شعبي أصيل .
    إصدارات الشاعر
    صدر للشاعر
    .ديوان شامل موسوم بـ ديوان العنسي ويحتوي على ديوان السيل والزبد وديوان قصائد للوطن
    .ديوان براكين ثورية
    .قصائد متعدده انتشرت في أوساط جمهور الشعر ومتذوقيه عبر تسجيلات الكوماني التاريخية وبصوت مجموعة من رموز الفن الشعبي ابرزهم الشاعر عبدالعزيز القعشمي.
    منحه المشير عبدالله السلال لقب شاعر الثورة عبر وثيقة موجهه لمحافظ لواء تعز آنذاك الشيخ /صالح بن ناجي الرويشان والذي بدوره حرر وثيقة وأرسلها للشاعر بهذا الخصوص.
    كتب عنه وعن إبداعاته مجموعة من الأدباء في مقالات صحفية ومنشورات وبحوث مختصة بالأدب الشعبي
    وقد وافته المنية بتاريخ 2مارس 1992م رحمة الله تغشاه
    نماذج من قصائده
    ديوان الشاعر بديع بكل ما تعنيه الكلمة من معنى.. واختيار نماذج معينة ليس بالأمر السهل كون ما يحتويه الديوان من الشعر الشعبي بجميع خصائصه الموضوعية والفنية فرائد جزال وكلمات تلامس شغاف القلب. والمتأمل لكل قصائد الديوان سيجد أن الشاعر عاش قضايا المجتمع العامة وأولاها اهتماما كبيرا وتحدث عنها بكل تفاصيلها ببراعة وإتقان.. وسأختار بإيجاز أبيات محدودة من بعض الصفحات
    (الأدب والورع)
    قال ابن الاعنوس ناموس النفوس القناعه
    والموعظه والحكم
    والتأنيه والتمسك بالأدب والشجاعه
    والصبر عند الألم
    وميزة الشعب في الطاعه وحب الوراعه
    والعفو قبل الندم
    وفي الزراعه وتعليم الحرف والصناعه
    والتحليه بالقيم
    ذي ما يراعي ولا يرعى حقوق الجماعه
    يصبح وجوده عدم
    يامن زرعتم حقول المنزله والجراعه
    قيتان من ذي حكم
    الرعويه والعمل في الارض ضد المجاعه
    يقيك من كل هم
    ياشعب ياذي بمجهودك شرخت اليراعه
    واسويت منها قلم
    تكونت من برايتها حروف الطباعه
    والساريه والعلم
    (المدرسة تصنع الطيار والدكتور)
    وهو يتحدث عن ثورة 26سبتمبر
    قال ابن ناصر جميع الناس في راحه
    من بعدما الشعب جمهر واعلن الدستور
    خرج من السجن يتمشى على الساحه
    من بعدما كان في زنزانته محصور
    ثورة بنا صادقه في شمس وضاحه
    واوضاعنا مستقره طاب عهد النور
    نصنع ونزرع وريح المجد نفاحه
    مادام جد اليماني تبع المشهور
    نستبدل القات بليمونه وتفاحه
    ووادي الجنتين والمسك والكافور
    يا صاحبي لا تظن الجد ممزاحه
    ولا تصدق كلام التائه المغرور
    ماوجدت النعمة الا بعد مصياحه
    احنا وذي كان في حلق اليمن شنظور
    قد الذهب في سواعد كل فلاحه
    وبيتها منتزه والمانيه بلور
    واولادها كالنجوم الزهر لماحه
    يتلالأوا والصبايا من بنات الحور
    والعلم مجان بسم الله مفتاحه
    والمدرسه تصنع الطيار والدكتور
    والعقل ما ينضج الا بعد لقاحه
    ياشعب علم عيالك ماانتشي مخسور

    (الوحدة)
    قال اليمن كم صبر صبري وطال انتظاري
    حتى لقيت الفرج
    وحدة ودولة يمانيه توحد شعاري
    ومن هرج له هرج
    غنى ترابي من الفرحة ورنت حجاري
    والنور من كل فج
    بعد التشرذم بمقداري صنعت اعتباري
    راقت جميع المهج
    والشعب هلل وكبر وانتظم في مداري
    حتى انصهر واندمج
    في بعضه البعض متوحد على الدرب جاري
    نحو الحقيقة نهج
    يحمي ربوعه من انياب الوحوش الضواري
    وفي يديه الحجج
    (بدي من الرزق بعضه والشرف كله)
    يا مستجيب الدعاء ياغافر الزله
    اسدل حجابك على الناموس الانساني
    أما من الرزق كُثره مثلما قله
    يانفس لا تطمعي رزق الطمع فاني
    مآحد من اهل الغنى با يسلم العله
    ولا ولد له بمليونه عمر ثاني
    بدي من الرزق بعضه والشرف كله
    بصون عرضي تصان اعراض جيراني
    اسلك طريق التقى في الحل والرحله
    تحيا وعينك قريره بين الاجفاني
    والحر لا يصحب الا الحر ذي مثله
    وعشرة الحر تبقى طول الازماني
    ربما تحتوي الصورة على: ‏‏٢‏ شخصان‏

     
    التعديل الأخير:

    وليد المصري

    الجهاز الإداري
    التسجيل
    10 مايو 2003
    المشاركات
    8,044
    الإعجابات
    157
    نفحات من الشعر الشعبي 9
    مجلة اقلام عربية
    سبتمبر 2019م
    وليد المصري
    إن للشعر الشعبي فنوناً تختص به وتحتوي معانيه التي تدفقت بها شجون الحياة
    ويتمتع بثراء واسع وتنوع في جميع اتجاهاته وخصائصه الفنية
    لأنه يعيش اتصالاً مع جميع فئات المجتمع ويتناول همومهم وآمالهم وآرءهم في كل القضايا الهامة.
    فنون الشعر الشعبي
    فنون الشعر الشعبي متعددة ومتنوعة بتنوع نشاط الإنسان اليمني وهي الأكثر تأثيراً في وجدانه لأنها تعبر عنه وترسم تفاصيل حياته بدقة متناهية، وتتغلغل في نفسه معانيها الصادقه المعبرة عنه في كل المواقف التي يعيشها.
    وهي فنون عريقة ومتوارثة جيلاً بعد جيل ومفردات هذه الفنون يتم تداولها شفاهية لأنها تفتقر للدراسات والبحوث التي توثق ما تزخر به من أقوال وأحداث مرتبطة ببعض، إلا ما ندر.. ومن الضرورة إبرازها وإعادة اكتشاف بقية عناصرها كونها جزء من الموروث اليمني المشرق بصورته الناصعة والمثمرة والتي تحتل مكانة مرموقة ومتميزة بعراقتها في سجلات التاريخ.
    "الرزفة الشعبية اليمنية"
    هي فن من فنون الأدب الشعبي المتعددة والمختلفة في تفاصيلها والمتميزة بانفرادها عن بعض في إطار تسميتها وأدائها وممارسة طقوسها.
    الرزفة تعتبر رقصة شعبية يمنية تشتهر في مناطق عديدة من اليمن في مناسبات الاعراس والأعياد والمناسبات السعيدة، وقد توارثها الأجداد ويجددها الأحفاد وتؤدى في السمر وهي من ضمن الأهازيج الشعبية الراقية.. حيث تقتصر ممارستها على الرجال ويتم تكوين صفين متقابلين متساويين في العدد يبدأ أحد الصفوف بتريد بعض الأبيات المشهورة من روائع الشعر الشعبي حسب لحنها ووزنها المعروف(الشله) لدى الجميع ويكون بالصوت الجماعي
    وما تم ترديده في الصف الأول يتم التجاوب معه من الصف المقابل وبنفس الأداء وبقية الحاضرين في السمر متفرجين ومتفاعلين مع أبيات الشعر ونغمات اصوات الرزفات.
    ويصاحب الأداء الرقص؛ حيث يقوم صف بترديد الأشعار والصف المقابل يتحرك برقصات موحدة وخفيفة تفاعلاً مع تلك الأبيات.. وغالبا ًيكون على أكتافهم البنادق ونادراً ما يصاحب الرزفة إيقاعات أو صوت الطبول، ويتم الانتقال من قصيدة إلى قصيدة أخرى بنفس النمط صوت جماعي وصف يردد والآخر يرقص حتى تنتهي الأمسية وقد تم محاكاة الحاضرين بأروع الابيات التي فيها من الفخر والحماس والغزل والفكاهة وآمال المستقبل وطموحات عديدة ما يطرب النفس من أقوال شعراء خالدين بكلماتهم ومآثرهم. وفي الرزفه يتم ترديد عبارات التهاني للعريس شعرا، وتمجيد أهل العريس والترحيب بكل الحاضرين وسوف نورد بعض النماذج المشهورة والتي لا زالت حاضرة في أذهان الكثير
    "نماذج من أشعار الرزفة الشعبية"
    في بداية الرزفة يتم تريد الأبيات التالية من ضمن قصيدة طويلة نختصر منها ولا يعرف قائلها
    وقل مساء الخير ياقومي
    وإن المساء ماهو بغالي
    وإن المساء ماهو بغالي
    يا من معه ساري الليله
    يسري على ضوء الهلالي
    يسري على ضوء الهلالي
    وأيضاً القصيدة التاريخية للشيخ الشهيد أحمد بن ناصر القردعي المرادي م/مأرب 1908_1955م وهو ممن احتفظت بطون الكتب بروائع أشعاره ورقي معانيه وتاريخه النضالي الكبير
    نختار منها
    ابـو ملحـة ان الجـودة الا حيـاء وريـع
    ومـن قـل ريعـه والحيـاء مـا ينالهـا
    ولا باقي الا الذكر مـن لـه خبـر يشيـع
    ومن خـاف يـوم الاخـرة واتقـى لهـا
    وبعد الحيـاة المـوت بـا يأخـذ الجميـع
    ومهما امدت الايـام يقصـر طوالهـا
    ومـن غرتـه بقعـا ببهتانها الشنـيـع
    يلهـى بضحكتهـا وينـسـى زوالـهـا
    رويـدا رويـدا من تولـع بهـا خضـيـع
    توطـي ركـوبـه لا تعـلـى قذالـهـا
    ومن شان ربـي قدرتـه تشفي الوجيـع
    وذاك المعافـى تنقطـع بــه حبالـهـا
    ولا خيب الله مـن قصـد بابـه الوسيـع
    ولا فـازت امـه تحسـب المـال مالهـا
    ومجهول علم المـوت مالـه علـم قريـع
    وتبقـى عجـوز الويـل ويلقـط عيالهـا
    ويا ليت قلبـي سالـي الغبـن والصنيـع
    ولا عنـد الاعـداء لـي ولا عندنـا لهـا
    وابيات من قصيدة أعتقد أنها للشاعر الراحل علي أحمد السوادي من أبناء م/البيضاء ويعد من أبرز أعلام الشعر الشعبي وصدرت عنه عدة كتب اهمها شدو البوادي للشاعر السوادي
    قال ابو درة لمه ذي تلوبي
    يا الأمانه ليش والصدق ممقوت
    سعدها اعياني متى النوب نوبي
    والعسل يصبح من الجبح منكوت
    يا صديقي لا اوجعتني جنوبي
    ما قدرت احمل جنوبي من الكوت
    والقصيدة الرازحية المشهورة التي لا نعلم ما قائلها بالتحديد نختار منها
    صرصر المعبر سمعت الخبر
    في لية المعصر وانا طالعية
    يا عنوق الصيد دني على الماء
    واشربي ما شي عليش قانصية
    يا غصون القات يا ليتنا القطاف
    والمدكى جبل رازحيه
    نحمد الله ذي سقانا المطر
    لا هو سلف ولا بقول اقضنيه
    كثر الله خير من هو مضيف
    زاده الله بالرجال القويه
    لا يسير الخير من بيتهم
    ولا الثمار من مالهم زارعية
    وهذه الأبيات التي وافانا بها المهندس محمد حزام عبدالله التويتي من أبناء مديرية السدة م/إب حيث تشتهر مناطقهم بإقامة هذا الفن الرائع
    سيّري صاحبي لا آلمتني جراحي
    داوني بالسماحة
    دلني بالنصيحة لا انت ترغب صلاحي
    كلمة الصدق راحة
    خلني جانبك لأجل اعملك في جناحي
    طير وابقى جناحه
    من طيور الجبل ما تسكن الا الضياحي
    لو من الارض ساحه
    وان دنى المستوى لا ما تضيق النواحي
    ما وجدنا مساحة
    ومن محافظة ذمار اخترنا بعض أبيات الشاعر محمد حسين أحمد الهروجي مواليد 1944م ويعد من رموز وأعلام الشعر الشعبي
    وقد كتب هذه الأبيات مستقبلاَ العيد الـ22 لثورة 26 سبتمبر المجيـــد ويرددها المجتمع في مناسباته السعيده
    خير بشرى لشعب اليمن ماضي وحاضر ومستقبل
    من هنا نرفع التهنيه للجيش والشعب والدوله
    وانت شرفت ياعيد سبتمبر ويوم القبول اقبل
    واليمن عانقت خيرها والقائد اعلن ببتروله
    والكفوف كلها صفقت يوم ابصرت عيدها الاول
    تعلن انتاجها من سباء ذي خصها الله في قوله
    زغردي ياحمام الجبل للعيد والزيت والديزل
    واعلني للملاء من هنا شعب اليمن حرك اسطوله
    وانت ياسد مارب توسع والقف السيل والسيٍِِل
    واسقه الجنتين التي كانت على ماك محلوله
    والغريب المهاجر في انما كان لابد ما يوصل
    رافع الراس يزداد في عرضه ويزداد في طوله
    وأبيات اخرى يتم اداءها بالصوت وهي غير معروف قائلها الا ان انه ابن مقبل حيث يقول
    قال ابن مقبل ذي يحل المشاكل
    وبالمهمه ما يفلت زميله
    يا ليت انا حاكم شريعة وعامل
    وارتب القمصان فوق الفنيله
    وآخلي التوزه شويه تمايل
    والمسبحة والخيزران الطويلة
    وآكحل العينين بثنتين مكاحل
    وشاربي لا شاب حطيت نيله
    وقصيده اخرى لا اتذكر الا بيت فقط منها رغم بحثي المستمر عن بقية الابيات
    وبالساع يا طارش مع فذة الغبش
    حروفي معك في داخل الضرف نقشها
    وللغزل والشعر العاطفي حضور وبه تتزين السمرةوتتألق الرزفه ويتم تريد الابيات الشهيرة (يا اهل الهوى) ونختار منها
    يااهل الهوى ياليت واحنا سوى
    والطايرة في الهوى تمشي ع الديره
    واشتي حبيب من حق وادي حريب
    ما قوته الا الزبيب منقوش اظافيره
    و أبيات أخرى
    يا ريح يا اللي فوق علوه ومدهل
    اعلام والا اخبار والا رسالة
    شفي مع الاصحاب شفي مع الخل
    واعشق بلادي شمسها والضلاله
    وايضاً زوامل قصيرة تقال في الرزفو لملاءمتها اللحن والأداء مثل الزامل الشهير الذي قيل في أحد أبناء خولان الذي حافظ على الوداعة ودفع حياته ثمن لها ولأهمية ماقام تم تخليد هذه الأبيات واستذكارها في كل موقف
    يالحيود السود غني لمقبل
    ذي طرح راسه وضم الوداعه
    قد حلف بـ ايمان مافلت البل
    والفساله طول والموت ساعة
    وايضاً الزامل الذي كان يتغنى به الجمهوريين ايام حصار السبعين عام 1968م..
    يا جبل عيبان وارتل وحده
    يا نقم من فوق صنعاء المدينه
    يشهد السبعين واحنا انتصرنا
    بالتكاتف والعزايم متينه
    وعن نشأة هذا الفن (الرزفة الشعبية) في اليمن قد لا نستطيع تحديد تاريخ معين إلا أن الشيء المسلم به هو أن هذا الفن قديم جداً ولعدم الاهتمام بالتوثيق وعدم وجود باحثين مختصين في هذا الجانب لم نستطيع معرفة بداياته التي كما أشرنا أنها وبدون شك قديمة جداً
    والنماذج كثيرة جداً وقد تم اختيار جزء منها كاستدلال فقط لتوضيح ملامح هذا الفن لمن لم يسبق له معرفته، وأغلب ما ورد أعلاه يتردد على مسامعي منذ الصغر في كل مناسبات الأعراس في منطقتنا المسماه عزلة أعماد التابعة لمديرية يريم، وما دون ذلك تم الإشارة إليه وعلى نفس النمط ونفس الأبيات يرددها كثير من أبناء مناطق اليمن مثل بعض مناطق ذمار والبيضاء ومارب وخولان وما جاورها.
    لا يتوفر وصف للصورة.
     

    وليد المصري

    الجهاز الإداري
    التسجيل
    10 مايو 2003
    المشاركات
    8,044
    الإعجابات
    157
    نفحات من الشعر الشعبي11

    الشعر هو لغة العاطفة وموسيقى الغناء وهو أيضاً غناء الروح، وكل هذا يؤكد على توأمة الشعر والغناء وارتباطهما ببعض، لأن كل واحد منهما يستدعي الآخر في تناغم الكلمة باللحن وفي كل المواقف المتداخلة بينهما..
    وفي هذه النفحة سنتحدث عن شاعر جمع بينهما بأسلوب راق ومشاعر صادقة وصوت عذب

    الشاعر عبدالعزيز علي القعشمي

    -من مواليد عام 1950م في مديرية الحدأ محافظة ذمار(1)، وقبيلة الحدأ من أشهر القبائل اليمنية عراقة وأصالة، وهي موطن للأدب والشعر ومنها خرج الأديب العربي الكبير الأستاذ عبدالله البردوني.

    -من رموز وأعلام الشعر الشعبي اليمني.
    -كان عضو الهيئة الاستشارية العليا لجمعية شعراء اليمن الشعبيين.
    -له مشاركات متعددة في فعاليات أدبية وثقافية في مناسبات وطنية بثها التلفزيون اليمني.
    -كان أحد الشخصيات الاجتماعية البارزة في محافظة ذمار.
    -كان فنانا رائعا، يملك موهبة صوتية متفردة أجاد من خلالها التغني بقصائده الشعبية الهادفة التي كان يتشوق لها جمهور الشعر، ويستعذب غناءها، وغنى ايضاً لرموز الشعر الشعبي في ذلك الوقت امثال محمد ناصر صبر، ومحمد الهروجي، وحسين القاضي وغيرهم. وكان يتفاعل مع كل الشعراء ويشجع المواهب الصاعدة
    -زادت شهرته بسبب صدق ما ينقله للسامع، فكان الجمهور يعايش القصيدة، ويتعايش معها وهي مغناه بصوته؛ كأنها بلسان كل مواطن يمني، فيشعر المستمع أنها كتبت له ومن أجله، وعبرت عنه.
    -أكثر القصائد انتشاراً وخلودا إلى حاضرنا اليوم وباقية للمستقبل كانت التي تعبر عن القيم الإنسانية وصون العلاقات ونبذ الخلافات ومحاربة العادات الدخيلة على المجتمع.
    وقد كان لتسجيلات الكوماني التاريخية دور كبير في إيصال صوت الشاعر وقصائده هو وغيره كثير من المبدعين لجمهور الشعر من خلال الإصدارات الفنية المتواصلة، ولازالت هذه الإصدارات محفوظة لليوم حسب تسلسلها وأرقامها التي تأرشفت بها، وتمتلك تسجيلات الكوماني أرشيفا متكاملا لكل القصائد التي تغنى بها رموز الفن وأبرزهم الشاعر القعشمي وغيره وهي محفوظة حتى اليوم وتولي التسجيلات هذا الجانب اهتماما خاصا بإشراف مباشر من الأستاذ محمد أحمد صلاح الكوماني.

    وقد وافت الشاعر القعشمي المنية في 27 /7 / 2003 م



    نماذج من قصائد الشاعر القعشمي

    أغلب القصائد التي كتبها الشاعر كانت معانيها تحلق في سماء الوطن ترسم معاني الاحتفال بثورة سبتمر وأكتوبر ونوفمبر

    ( ما أعظم اليوم هذا وأجمله وأروعه )

    بمناسبة حلول العيد الرابع والعشرين لثورة 26 سبتمبر الخالدة .


    أنشدت ذا القول وأنا أقول في مطلعه
    من فكر لا يمكن الماده تغير طباعه

    حيا بتسعه وتسعه وأربعه وأربعه
    سته وعشرين ذي نور بلادي شعاعه

    ما أعظم اليوم هذا وأجمله وأروعه
    فيه أنتصر شعبنا الباسل بقوة ذراعه

    فيه أشرق النور والظالم لقي مصرعه
    على أيدي أبطال سبتمبر رموز الشجاعه

    الى ان يقول في وصاياه التي تحدثت عنها القصيدة وهو يخاطب ابن اليمن

    الاوله شق درب الحرية وإجزعه
    وواقع الشعب في شتى المجالات راعه

    والثانية ناصر التوحيد وإتوقعه
    في ظل ميثاق مابش فرد يغلب جماعه

    والثانية صون حقلك وأحرثه وأزرعه
    وإحمه بلادك وشجع منتجات الصناعه

    لا تعتمد شي على غيرك وتتضرعه
    خل إعتمادك على نفسك تنال المناعه

    ذي ما معه حق حق الناس ما ينفعه
    إلا جهوده ومحصوله ولذة متاعه


    مارد الثورة(2)
    وفي نفس المناسبة وفي العيد الثاني عشر يقول :-

    شَامخْ نُقمْ رحَّبْ بستمبر وبارك وافتخر
    وكل قمة في بلادي رحبت ترحيب حار

    باليوم ذي فيه استجاب الشعب لاحكام القدر
    واعلن بدوره مارد مارد الثوره وفجرها بنار

    حطم عروش الظلم والطغيانْ عدوان البشر
    وكسر القيد المزمجر واشرقت شمس النهار

    لله در الفكر ذي دبر وخطط وانتصر
    وعاد للإنسان مجده بعد طول الانتظار

    بلادي بلادي ياطموحي وغايتي(3)
    قصيدة القاها الشاعر في مهرجان بمحافظة ذمار عام 1985م نختار منها

    لعين السعيدة سعد قلبي وراحتي
    اردد نشيد الشعر واطعم حلاوته

    بلادي بلادي ياطموحي وغايتي
    وآمال قلب القلب واسعد سعادته

    لش الوعد مني والقسم ياحبيبتي
    ومن ها هنا الجمهور يطرح شهادته

    بإنك مفاهيمي وديني وملتي
    اشاء الدهر والا واجهتني قساوته

    يا أرض بلقيس
    قصيدة في احدى المناسبات الوطنية في عام 1985م نختار منها

    ياوحدة الشعب يالساني الناطق
    ياكل حبي وآمالي واخلاقي

    يا أرض بلقيس عاشق تربتك عاشق
    يا منيت النفس يا قلبي ومعلاقي

    انتي ضميري ومجرى دمي الرائق
    وانتي حياتي مماتي مصدر ارزاقي


    القصائد التي وصلتنا عبر عدة مصادر للشاعر كثيرة ومتعددة وجميعها دلت الدلالة الواضحة على رقي فكر الشاعر واهتمامه بالقضايا العامة للمجتمع والإنسان اليمني وعايشها بما جادت به قريحته بشعور صادق ورؤية صائبة لكل ما عبر عنه ونقله بأبياته الرائعة.
    له في المساجلات مجال واسع يسع لعدة دواوين وكذلك الزوامل وأيضاً القصائد المتنوعة في أغراضها ومجموعة من الأهازيج الشعبية وكلها قد تجتمع في دواوين. وكم نتمنى أن نجد هذه الأعمال منشورة ومدونه بكتاب يضم جزءا من مسيرته الأدبية الحافلة بالعطاء.

    الهوامش
    ــــــــــــــــ
    1- قصائد وبيانات خاصة بالشاعر وافانا بها ابن أخيه الأستاذ علي صالح القعشمي رئيس جمعية شعراء اليمن الشعبيين- ذمار
    2-من كتاب الزامل في الحرب والمناسبات لـ صالح أحمد الحارثي -مطبعة الكاتب العربي.دمشق 1990م

    3-من كتاب واحة الحدأ الجزء الثاني لـ عبدالرحمن محمد البخيتي صنعاء 2016م