• الشروط والقوانين  |   سياسة الخصوصية  |   مساعدة
  • نفحات من الشعر الشعبي

    وليد المصري

    الجهاز الإداري
    التسجيل
    10 مايو 2003
    المشاركات
    8,038
    الإعجابات
    151
    للأدب الشعبي دور كبير في التكوين الثقافي للشعوب حيث يمثل أهم مصادر ثقافتها ويعتبر مرجعاً رصيناً لتاريخها ومرتع خصب لألوان كثيرة من فنونها التي تعتبر مخزون عريق لثقافة الأجداد وتبث مختلف القيم والأمثال في نفوس الأحفاد

    وقد حظي الأدب الشعبي بإهتمام كبير لدى الإنسان العربي كونه يعد تعبير راقي عن سجايا وجدانه وخصال موروثه العريق ودلائل تاريخه الأصيل

    وقد لقي اهتمام كثير من الاقطار العربية ورغم امتداد جذوره التاريخية في اليمن الا ان الإهمال يطغي عليه ولم يدخل دائرة الاهتمام الا ماندر وبجهود شخصية .

    ولأنه يمثل أهم كنوز المعرفة والثقافة ونادراً مانجد ايادي الباحثين تمتد اليه سوف اخصص صفحة موسومة بنفحات من الشعر الشعبي اليمني تطل عليكم بين الحين والآخر ليكون في محتواها شاعر ونماذج مختصرة من ابداعاته وان رافقها كثير من القصور لكن مايهمني هو ان نحاول جاهدين على ان يلقى هذا اللون الجميل من الأدب اهتمام حتى وإن كان محدود .

    وسوف نلتقي مع اول نفحة من صفحات الشعر الشعبي في اقرب وقت

    وليد بن زيد المصري.
     

    وليد المصري

    الجهاز الإداري
    التسجيل
    10 مايو 2003
    المشاركات
    8,038
    الإعجابات
    151
    نفحات من الشعر الشعبي (1)
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    الشعر
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    يقال ان الشعر هو ديوان العرب لأنه يضم معارف كثيرة عن حياتهم ومعايشهم وحوادثهم ومواقعهم وتاريخ بلادهم واساطيرهم واخلاقهم وسجاياهم وصفاتهم وامثله كثيرة لاتعد ولا تحصى مرتبطة بشخصية الانسان العربي وموطنه وعقيدته ومعتقداته
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    الشعر الشعبي
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    ومن خلال بحثي المستمر عن الشعر الشعبي والذي يتميز بانتشار واسع وقبول كبير لدى الشعب اليمني وقد نجح في مراحل مختلفة في تغيير مفاهيم الشعب وتنويره ازاء قضايا متعددة سياسية واجتماعية حيث كان له حضور قوي في افراح الشعب وأتراحه وسلمه وحربه وهو جزء من الحياة العامة لا يغيب في أي مناسبة ويعالج كثير من القضايا المعقدة .
    ومن خلال بحثي عن هذا اللون من الشعر أطلعت واستمعت على ما استطعت الوصول اليه من الروائع التي تميزت واشتهر بها الشعراء وقد تختلف إمكانياتها من شاعر لآخر بحسب القضية او الموضوع الذي يتم تناوله بما يلبي رغبة المتلقي والمتذوق ويخدم شريحة واسعة من المجتمع كترويح عن النفس من ما يزعجها ويكدر صفوها وقد تتأثر القصيدة الشعبية بعامل الزمان والمكان وخصوصية البيئة وظروف الحياة والثقافة ونفسية الشاعر ويعتبر الإعلام هو الوسيلة الاساسية التي يربط بين الشاعر وجمهور الشعر وكم يوجد من شعراء ابداعاتهم لم ترى النور بسبب غياب الوسيلة او عدم توفرها والاغلبية مغمورين بسبب عدم الاهتمام بما يسطروه الا من حالفه الحظ .

    نفحات من الشعر الشعبي (1)

    في هذه النفحة أخترت شاعر عرفته انا وغيري عبر أبياته التي انتشرت من خلال أشرطة الكاسيت وأول ما وصلني كان عام1998م عندما كنت طالب في الثانوية العامة رغم ان حضوره جماهيراً كان من بداية التسعينات وبدأت اتابع له كل جديد وتمنيت أن التقيه او احصل على مجموعة من قصائده مكتوبة ورغم المسافة التي ليست بعيدة بين منطقتنا ومنطقته إلا ان المحاولات لم تنجح رغم تواصلي به عام2007م عبر الجوال اثناء الاعداد للملتقى الاول لشعراء الشعبيين والذي اقيم في صنعاء نفس العام شهر اغسطس .
    ولذا سأختار نماذج بسيطة من بعض ما استمعت إليها والتي تميز الشاعر الكبير صالح بن مقبل السوادي في لحنها واذاعتها بصوته العذب عبر تسجيلات الكوماني التاريخية والتي لازال صداها يرن في مسامعنا وقد قدمت هذه المبادرة آملاً ان نجد من يوصلنا الى الشاعر وما جادت به قريحته
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    الشــــــــــــــــاعر
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    الاستاذ / أحمد عبده بيضان
    أبــو وضـــاح
    قرية / المنزل
    عزلة / بني منبه
    مديرية/ يريم
    محافظة / إب
    شاعر ذاع صيته في مناطق عديدة من الوطن من خلال قصائده التي تداولها عشاق الشعر ومتذوقيه عبر ما كان يصدر له من قصائد مغناه من تسجيلات الكوماني – محافظة ذمار بصوت الشاعر المبدع صالح مقبل السوادي

    اغلب قصائدة كانت تناقش القضايا التي عانت منها المنطقة من الحروب الأهلية والخلافات التي راح ضحيتها خيرة الرجال وقصائد أخرى وطنية وعربية ومساجلات مع شعراء آخرين
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    نماذج من قصائده
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    سوف نبتدئ بهذه القصيدة التي لم يشملها الاختصار لتكون فاتحة لنماذج تم اختيارها ليس لأنها اجمل ما كتب الشاعر، ولكن رمزيات احتفاء بشاعر لم يعرف التكلف والتصنع في ما تجود به قريحته.

    يـ الله يا قابـل التـوبــة مــن التـايـب
    يا جالي الهـم فـرج كربـة المكـروب

    أسالك اغفـر ذنوبـي قـال ابو غــالـب
    وما بقي من حياتـي سهـل المطلـوب

    خيــر الأمــور التي قلبـي لهـا راغـب
    أعيش مع الناس لا غالب ولا مغلوب

    عجائـــــب الوقـت قلبـي منهـا تاعـب
    مدري من الوقت هذا حسد اولا حـوب

    كل مـــا تجاوزت جانب عاد من جانب
    واهل المصالح لهم في كل يوم اسلوب

    إن شي على ما يحبوا شورهم صائب
    والا فـبـــا يقـروا الــقـرآن بالمقلـوب

    من بعد ما شفت قـد ميزانهـم خـارب
    غلقت بابـي وعادهم فاتحيـن البـوب

    والقبيلة عجـزت قـد رأساهـا شايـب
    ضاعت عصاها وعاد احقاوها مسلوب

    من عندمـا فلتـت للحبــل ع الغـارب
    لاحد ذ الحين جالـس فمهـا معصوب

    عديم الإحساس فـوق اكتافهـا راكب
    يسوقها حيث ما يصفى له المشروب

    من بعض الأصحاب كم لي منهم هارب
    ولا دريت أكــمـل الــمـشـوار اولا اتـوب

    أخرجت رأسي وعد نصف ارجلي حانب
    وان جيت أزوع ارجلي يوجعني العرقوب

    ما بيـنّـــا البيـن كـان الـرأي مــتـقـارب
    واليوم قــد عينـوا مـا بــينّــا منـدوب

    وصاحــبـي ذي تقفانـي وانـا غائب
    اظن ماشـي مــعـه بالقبيلـة ذربـوب

    بطني نظيفة علـى بلعومهـا حاجـب
    ما تأكل إلا من الـزاد الـذي مرغـوب

    ما قمت به أو عملته جزء من واجـب
    لا له مقابل ولا فـي دفتـري محسـوب

    وفـاء وتقديـر للمخطـوب والخاطـب
    لا أنا ولا حـد غيـري يمنـع المكتـوب

    طبعي زماني لـكـل النـاس متجـاوب
    لا اذل نفسي ولاعن صاحبي محجوب

    حلت وضلت عراضي وجعة الصاحـب
    أن ما تناسيتهـا يظهر لــهـا شنغـوب

    أدخلني التلـم وانـا كنـت بالـشــاجـب
    خلاني امشي وانا من بعضهم مـزروب

    ماعد معي نفس اراجع نائب النائب
    ولا سمح لي ضميري أكشف الملعـوب
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    من قصيدة مشهورة اخترت بعض الابيات وقد توجهت القصيدة لأحد القيادات التي كانت تشرف على حلول بعض المشاكل القبيلة وكان يحصل نوع من المماطلة و اللامبالاة وعدم مصداقية الوعود مما يسبب في توسعة دائرة الخلاف بين الفرق المتخاصمة .
    يقول في بعض ابياتها:–

    ما كنت ابى صنعــــــاء ولا نفسي لصنعاء هاويه
    المنزل احسن لي من التحرير واجمل من شعوب

    إحنا خرجـنـــــــــــا منها يوم كانــــت الغوجانية
    يوم كل مَن مِن بندقة يرمي على الثاني سنوب

    ماكنت شي مجبور في نقـــــل الدفاء والمانيه*
    لا غير قلنــا أو عسى نسلم من اوجاع القلوب

    الى أن يقول

    واهل المصالــــــــح يدعمونا في إبر ميدانـية
    البعض منها بالعضل والبعض نشربها شروب

    جعلـــــــوا قضيتنا مــــن اولها مسائل عاديه
    حتى توغلنا وهبـــــــــوا حول فصال الجيوب

    وقال ايضاً

    الكوفية غطت علينا لا سقـــــــــــاها كوفية
    الناس تصعد للعلا واحنا نتائجنــا رسوب

    السلبية متوفــــــــــــــرة اكثر من الإيجابية
    لا القبيلة تنفع ولا من يردع العاصي يتوب

    لا ابتــــــدائية بنينـــــــاها ولا إعـــــدادية
    إلا تخلف مزدوج قائـم على اركانه وثوب

    ويختمها

    وازكى تحياتي لمن حب استمـــــاع القافية
    والمعذرة إن شي خطأ ماكان شي قلبي رغوب
    ــــــــــــــــــــــــ
    * المانيه : يقصد بها الأدوات المنزلية
    ــــــــــــــــــــــــ
    قصيدة أخرى للشاعر احمد عبده بيضان تعبر بما فيها

    ابو على قال يا نفســــــي فــــلا
    تحملي كيفما كــــــان الحمـــول

    كنتي على حق وإن كنتي عـلى
    باطل فانا ما تعديت الاصــــول

    انسي همومش وسيري بـ الدلا
    وخلّي الحكم لأصحاب العقـول

    قالت هـــــو انته وقد كنا حــلا
    أتعبتني في طلـــوعك والنزول

    لا كنت اقلك قــــــد الدلو امتلا
    تلومني او تقــــول انـتي كسول

    واصبحت منك بعيـــده لا صلا
    وكلــــــــمتي مالها عنـدك قبول

    يا نفس لا عــد تلوميــــــني ولا
    لومــــــش* تعالي نفكر بالحـلول

    الناس مـا مـنهــم غيــــر البلاء
    لا غيّب ابليس دقـــــوا بالطبول

    والبعض لا حوزقت* يتمـــــهلا
    والبعض ما يمهلك لامــــا تبـول

    وبعضهم لا سمــــــــــع يتعقلا
    وبعضـــــهـــم يقلب الناقه ذلـول

    والبعض بـ أهل المروة يبــخلا
    وللمظاهر يذبّحها فـحـــــــول

    ومن بحـــق الصداقة يجــــــهلا
    لا تحسبه في خروجك والدخـول

    والجيـــــد لا ادنيت له يتجملا
    والشوم* لا ادنيت له زاد الفضول

    يا بــو علــي بالكـــــريم اتوكلا
    وانا معك مستعــــــده للمــــثول

    زرعـــت والبــــــر* قد كان اختلا
    نزفت ماء العَرق مثــــل السيـول

    باهيــت فـــــي طلعته عنـد الملاء
    حســبت اني بلغت الارض طـول

    عديت للبــــر لا وقت الغــــــلاء
    لكــــــن ذحل وعاده في السبـول

    ختمت قولي وعـــــــد كان اطولا
    ذكـــــــرت فيه النشامى والفسـول
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
    لومش – من اللوم والعتاب
    حوزقت – اشتدت
    الشوم – الشخص السيء
    البر – القمح
    ــــــــــــــــــــــــــــــــ

    ــــــــــــــــــــــــ
    وهنا اخترت مقطوعة من مساجلة بينه وبين الشاعر صالح مقبل السوادي والمساجلة طويلة كان في فصلها الأخير مايلي :–

    واستشيرك بقصة صاحبي ذي عصاني
    لا ذكرته تزايــــــد وســـــط قلبي حنينه

    باعني بأرخـــص القيمة وحطم كياني
    بعد ما ذقـــــــت كأس المر قدام عينه

    سابني كـــن ما اريته ولا قد رآني
    قطع الحبل ما بقى من الحبــل سينه

    ذلني يـــــوم ربي في هواه ابتلاني
    يا غبين الذي مثلـــي وقع يا غبينه

    بعد غيبة طويلة عاد بأسلوب ثاني
    يعتقد ان انا لازلت اصدق يمينه

    عاد لا مطرحه من بعد فوت الأواني
    ضاع خيط الأمل ذي كان بيني وبينه

    يا ضياء هات من عندك مئة بندقاني
    من وجيه القبائل والرجال الزكينه

    يسمعوا مني الدعوى على ذي جفاني
    باشرح الواضحة والغامضة والدفينة

    حدد الوعد وانا منتظـــــر بالثواني
    لا تسهل بموضــــوعي ولا تستهينه

    بلغوا صاحبي يحضـــر يناقش بياني
    بعد ما تأخذوا منـــــــي ومنه رهينه

    ــــــــــــــــــــــــ
    وقد كان جواب الشاعر صالح مقبل السوادي على الشاعر احمد عبده بيضان وعلى نفس الموضوع
    ــــــــــــــــــــــــ

    صاحبك ذي عصا امرك وطاع الشواني
    لا تخونه بتخمينـــــــــــك ولا تستخينه

    ذي ربكني وخلانـــــــــي فقدت اتزاني
    ثاني اكسيد كربونك ونـــوع اكسجينة

    صاحبك فـــــان وانته فان والكل فاني
    يا غباء من بسوء الظن ضيع ضنينه

    يا صفي قبل ما تطلب مئة بندقاني
    للوساطة مطالب في الحروف الرزينة

    صاحبك عضو في شمسي اولا حصاني
    وضح الاسم والعنــــــوان من أي طينه

    وان هو يا صفي جني لييش امتحاني
    حكم الجن والمنهى صــــــــياد اللعينة

    يا غنادير وادي الدور شمس السواني
    التقت بالقمر في دمت بعــــــد العدينه

    من شرب في صياني عاج وإلا صياني
    نفسه اولى وهو اخبر بعاجه وصينه
    ــــــــــــــــــــــــ
    انا كمستمع ومتابع للشاعرين لم اقتنع بالرد على ما تم طرحة في البدع ويضعني امام اختيارين إما وأن السوادي لم يفتهم له مقصد الشاعر بيضان او ما يرمي اليه وقد كانت ابياته معبرة عن ذلك.
    أو ان تناول الموضوع سوف يثير مشكلة اكبر من الحاصلة وبذلك تجنب الجواب الخوض فيها ويتركها للمستمع مبهمة بين الجن والأنس.
    ــــــــــــــــــــــــ
    ــــــــــــــــــــــــ
    وهنا إختيار مختصر من مساجلة طويلة بين الشاعر احمد بيضان وابن عمة محمد محمد بيضان والتي حملت مواضيع متعددة كان في مقدمتها

    أبوعلي قال الفتى ما دهنه إلا من لبن
    ولا تقدر نعمته إلا بيوت النافحين

    غبني على من ضاق حاله واوجعه قلبه وأن
    إن صاح ماحد صدقه وان قال يسكت لـ أي حين

    والقبيلة يا ما من الناس اشتكى منها وحن
    كانت من اول كاملة واليوم لقمتها عجين

    من جاء نبع لافوقها يا مشتكي لا عند من
    هِنّـا كرامتها وهانتنا ولا احنا داريين

    للقبيله مفهوم متميز وللعقدة غون
    وللمواقف وزنها عند الرجال البارزين

    ومن منع نفسه هواها ساقته حيث الوهن
    ومن أراد العز عودها على شدة وليّن
    ــــــــــــــــــــــــ
    وقد كان الجواب رائع بجميع بنوده وتفاصيله وأوقفني بيت فيه يتضح مقدرة الشاعر على اختصار عدة ابيات في بيت حيث قال من ضمن مقدمة الجواب

    يـ احمد وصل مرسولكم عندي وقيـل وافتهن
    ادا الرسالة واستلــــــــم ردي وودعته بحين

    اسلوب راقي في اختصار موضوع متكامل في بيت شعري وهذا دليل على قدرة الشاعر الابداعية رغم انه لم يصل جمهور الشعر غير هذا الجواب فقط للشاعر عبر القصائد المغناة وقد يكون لديه مخزون شعري لم يرى النور
    وردا على ما ورد في البدع يقول الجواب

    حيا الحروف الواصلة ذي منتظرها من زمن
    يا كم تشوقنا لها من بعد غيبتها سنين

    والقبيلة عند القبائل جزء من ضمن البدن
    ومن فقدها حسب مفهومي من المتشوهين

    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    و من قصيدة أخرى تحكي زيارة الشاعر لوادي الدور وحصل له هو ورفاقه حادث مروري من احد المتهورين في قيادة السيارة

    ليت القدر وجه لنا سابــــق انذار
    احمل معي عطبه وشاشه وتنتور

    ويقول

    محجور يا اللي مامعك ذوق محجور
    من الخليـــــــــج اقبلت زايغ ومنهار

    وهو يشير الى المتسبب في ذلك الحادث

    وقال تعبيراً عن المعلم السياحي البارز في مديرية العدين (وادي الدور) الذي قام بزيارته وهو الوادي الذي تغنى به كثير من الشعراء

    أهني لعينه ذي سكن وادي الدور
    يسجع مع طير الحمامين ما طار

    وادي سقاه الله بالخير مشهور
    كم زينه ربي فواكه وأشجار

    يا ربنا تحميه من كل محذور
    من أجل يبقى دايم الخير مدرار

    كان هذا ما تم اختياره في هذه النفحة الشعبية معترفاً بتقصير كبير في الطرح واكتمال النصوص ولعل ما نتمناه هو ان تصل الفكرة ويجد كثير من الشعراء الاهتمام بأبجديات قصائدهم وايصالها لشريحة كبيرة من عشاق هذا اللون من الشعر
     

    وليد المصري

    الجهاز الإداري
    التسجيل
    10 مايو 2003
    المشاركات
    8,038
    الإعجابات
    151
    نفحات من الشعر الشعبي (2)

    مساجلات المعمري والخالدي.
    تميزت المساجلات واشتهرت وتناقلتها وسائل الاعلام المحدودة في تلك الايام واصبحت محط انظار الكثير من عشاق الشعر ومتذوقية في كل انحاء الوطن اليمني ولعل الشاعر المرحوم شايف الخالدي كان ملك الساحة الأدبية في ذلك الزمن والذي يعتبره الكثير من الشعراء والنقاد اي ذلك الزمن بالعصر الذهبي للشعر الشعبي.

    سوف اختصر واختار مساجلة من بين اكثر من اثنى عشر مساجلة او يزيد جمعت الشاعر الشيخ أبو يافع المعمري بالشاعر الكبير شايف محمد الخالدي رحمة الله تغشاة وهذه المساجلة في عام 1996م وقد وفانا بها الشيخ المعمري وانا لأول مره اطلع عليها واقدمها لجمهور الشعر عبر النفحات الشعبية التي خصصتها للشعر الشعبي ورموزه في الوطن اليمني الكبير.


    مساجلات المعمري والخالدي

    بدع الشاعر الشيخ احمد عبدربه المعمري
    مرسل الى الشاعر الكبير/ شايف محمد الخالدي رحمه الله
    بتاريخ 20مارس1994م

    المعمري قال انا موجود لو حد تخبر
    عني. ويشتي خبر

    وشاعر الأمس ياشايف وانا اليوم بشعر
    في مقيلي والسمر

    والنقد مطلوب يابو لوزة الان أكثر
    من وقتنا ذي عبر

    والان قلي من الرجعي ومن ذي مسير
    نريد وجهة. نظر

    والحاج ذي زار بيت الله من بعد ما افطر
    وطاف به واعتمر

    زيارة البيت ماكانت سوى بس مظهر
    زار الملك واعتذر

    وخان ذي. راح يتصالح مع اصحاب خيبر
    يحصل على. مايسر

    مشكور قابوس وابن الهاشمي الف يشكر
    ايضاً ودولة. قطر

    اما البقيه من الواجب على الشعب يحذر
    منهم. ويأخذ. حذر

    وحول رحلة طويله في بلد جمس بيكر
    للهادي. المنتضر

    رحلة علاج. وانتظرنا عودة انسان دمر
    والحق. بشعبه ضرر

    ياليت ماعاد من واشنطن الا ليقبر
    جوار ذي قد قبر

    من الرفاق الذي سبقوه مصلح وعنتر
    يلحق وراهم سقر

    سلم في الأوله والثانيه عادها اكبر
    والله ما له مفر

    من قبضة الشعب ذي خلا اقتصاده تدهور
    مع الرفاق. التجر

    وكلما قلت الأول راح جاء الثاني اخطر
    يقتل وشرد أسر

    أيش الذي قد بناه الحزب لو حد تذكر
    إلا جرايم وشر

    وكل عام مجزره لوذا من الله مقدر
    نقبل. بحكم القدر

    له ماضي اسود وليت الشعب منه تحرر
    ومن خباث الصور

    مدة ثلاثين عام والشعب كأنه مخدر
    أعمى وصابه صور

    الذل والخوف قد هيمن عليهم وسيطر
    وكل. جيد انتحر

    لاخير فيهم وهل شي خيرفي عصبة الشر
    ذي صدقوا من كفر

    شلة همج مالهم مبداء ولا عهد يذكر
    اذا حلف لك غدر

    مايستحي من فضيحه أوملامه ومنكر
    اشبه بقوم الغجر

    والبعض مايشتي الا لعب بطه ويسكر
    لوما يخلو حجر

    اربع وعشرين ساعه داخل البار يسكر
    بفوطته والكمر

    لا تعتمد مايقولو في صحفهم وينشر
    كلام. ماله أثر

    شفنا البلاء والمصايب من ورا الحاج حيدر
    ومن رعاة البقر

    مليار ذي قد سرق من خزنة الشعب واكثر
    حقق مرامه وفر

    من غير ذي قد لهف مكرد وصالح منصر
    وكل واحد نشر

    هدفهم الأنفصال من يوم عادو كريتر
    والحزب صمم وصر

    ومستحيل تنفصل صعده من ابين ولودر
    ولا نقم عن ثمر

    الشعب بايفدي الوحدة ومن عاش خبر
    لومابقي به نفر

    هذا وباخيرك بـ أمرين وانت المُخير
    الحزب او المؤتمر

    وانا على الله قد بختار لي بيت الاحمر
    ذي قلبهم من حجر

    واتأكد ان مامعي مكسب ولافيد يذكر
    ألا التعب والسهر

    وختمها بالنبي ذي حبه الله وبشر
    وانزل عليه السور

    جواب شاعر الاجيال/ شايف محمد الخالدي على بدع الشيخ احمد عبدربه المعمري
    بتاريخ4ابريل 1994م

    الخالدي قال شفت الليله الفوج دفر
    لا حي ناصر دفر

    جاني وانا طارح المدكا على الجنب الايسر
    بـ احفر لخصمي حُفر

    والهاجس اقبل نصيف الليل بعد الحد عشر
    مع طلوع القمر

    يشكي علي من غبار اليوم والامس ذي مر
    وكيف اذا ماستمر

    وضل فتره طويله واعقبه ريح صرصر
    وبرد قارس وحر

    قلت انتظر لايهمك عكر ذا اليوم الغبر
    باينجلي بالمطر

    يارب جاهم بموسم صيف يرعد ويمطر
    جواً وبحراً وبر

    وبايصفي لنا الأ قذار من كل محور
    قبل ان يعم الخطر

    ابشر بمطره وموعدها اذا ماتاخر
    عاشور والا صفر

    وبعدها باتشوف المنحرف والمغرر
    يطلب جواز السفر

    لن قد نصحته من اول إنما ضل يسخر
    ما قر لي وانزقر

    وانابنادي وبخطب من على كل منبر
    يشهد علي من حضر

    حذرت وانذرت من سابق واعذر من انذر
    ظليت بعرض درر

    وكلت للكل بالكاس الكبير المصبر
    ناديت جاهل وغر

    وشاعر اليوم باناديه من حيث أشر
    مالي بذالك مفر

    باجاوب المعمري بن عبدربه وباجهر
    لنه طلبني خبر

    يريد يعرف من الرجعي ومن ذي مسير
    وعن رعاة البقر

    كأنه الا مهاجر له مئة عام واكثر
    في آسيا والمجر

    مايعرف الحاج ذي غادر ببدله معصر
    وشيذره والمصر

    وعاد لابس قميص ابيض وغتره مشجر
    بلون ثاني ظهر

    والعالم الله سرح متعمد او اراح مضطر
    من الفلس والطفر

    أوربما والهدف كانت خيانه مدبر
    ضيع طريق الممر

    سر بالنسم لاتعاجل صف الابيض والاصفر
    واحكم علي الشي نظر

    لاتذبح الكل ياابو عبدربه بخنجر
    استبق ذي هم خير

    كبر علي حاشيه بعدي وقول الله اكبر
    واقراء معي من سور

    شفني بكبر علي معتوه ذيما تعبر
    ولا احتكم للقدر

    اصبح مسير مع شله هزيله واحقر
    ذي له تدق الوتر

    وهكذا بايضل الوضع أسوء واخطر
    والشعب ياما صبر

    صابر ولا زال راجي حل أفضل وأخير
    يأتي بيوم الظفر

    سقاه من يوم اشاهد كل شي قد تغير
    با امشاط سود النمر

    وعافيه لوخسرنابالميه خمستعشر
    من جاملي بالوصر

    فدا على بنت رابع عام ذي فيها افخر
    والكل فيها افتخر

    بسيط انا بن محمد لو نضحي ونخسر
    ماجره الوقت جر

    يهمنا وحدة الشعب المجيد المظفر
    لـ انها جت قدر

    مكسب يمنا ومكسب جيلنا ابطال حمير
    ماينتهكها بشر

    ولن يعد شعب الى ماكان سابق مشطر
    تذهب دمانا هدر

    ولا نرا منجزات الشعب تذهب وتهدر
    أو أن يضل محتكر

    هذا وماعاد باعيدالسؤال المكرر
    بوقيس قد ماقصر

    شرح لنا حول رحلة لاقدا جمس بيكر
    والرد مني صدر

    وحول حيدر سمعنا انما حيدر انكر
    وبالدعايه كفر

    وأيش باقول في مكرد وصالح منصر
    وانا بعيد البصر

    ماعندي اثبات أوبرهان من اي مصدر
    ساكن بقبلي ثمر

    حلالي الحيد يافع في حمى كمن اعصر
    والكبر طف الشعر

    ماشفت هيثم ولاصالح ولازرت حيدر
    لامكتبه والمقر

    ولا حضرنا معاهم لجتماع المصغر
    مانا بصف الزمر

    أعرف فقط عن عدو احمق ودجال اعور
    ناوي لنا كل شر

    ذي خرب الشعب من سابق وشمت وعزر
    وابذل بكر بعد كر

    مايعجبه ان يرا الشعب اليماني تطور
    اوبالسباق انتصر

    هذا الذي منه اخشى انما الشعب اجدر
    والحق له ماأمر

    ومثل ذي مولعي في لعب بطه ومسمر
    اسال صديقك عمر

    ذي لا معك فص يكه عنده الفص جوكر
    وبالقمار اشتهر

    واخر انا وانت شركا انت لك حزب الاحمر
    وانا مع المؤتمر

    بلغ سلامي وشكري للرئيس الموقر
    أول وتالي خبر

    واختم واصلي علي طه الحبيب المطهر
    شفيعنا من سقر

    صلاه مني تخص المصطفى النور الازهر
    سراجنا بالغدر

    مع تحيات وليد زيد المصري
     

    وليد المصري

    الجهاز الإداري
    التسجيل
    10 مايو 2003
    المشاركات
    8,038
    الإعجابات
    151
    نفحات من الشعر الشعبي 3

    بقلم /وليد بن زيد المصري

    إختياري لهذا الموضوع وأهتمامي بمواصلة نشرة حسب ما اجد من الوقت الهدف الأساسي منه الالتفات لمجموعة من الشعراء المبدعين قديماً وحديثاً وكان الأجدر ان يشمل الاهتمام شعراء اليوم والغد لأنهم الأحق به لكي يروا أنفسهم في مرايا غيرهم ويكون دافعاً لتجدد وغزارة ابداعهم في محيط قضايا متعددة تأن منها القلوب.

    ولم يكن الهدف من النفحات الا ابراز شعراء مبدعين تميزت انتاجات افكارهم بالسهولة والقوة اللفظية والحماس بعيدا عن عمق التعبير وأبعاده .


    والبحث والتنقيب عن محتويات الادب الشعبي بقدر ماهو متعب فهو شيق وله مكانته لمن يتمعن في مفرداته ويعيش بين سطوره ويتنقل في حديقة ازهارة
    ولأنه جزء من الحياة والموروث والتاريخ وهو فن مرغوب وادب مطلوب متابعته في كل مكان يكون له تواجد فقد اخترت ان أكون زائراً مستمراً لقصوره الشاهقة وحصونه المانعة

    وقبل الدخول الى موضوع رحلتنا الثالثة انقل لكم ما استهله الاديب اليمني الراحل عبدالله البردوني في مقدمة كتابة الموسوم (رحلة في الشعر اليمني قديمه وحديثه) وهو يتحدث عن اليمن التي نعيش تحت سماءها وننتمي إليها وفي موضوعنا نكتب عن مبدعيها

    هذه الارض التي تشمخ جبالها حتى تتكىء عليها النجوم, والتي تمتد سهولها حتى تتعب اسفار العيون في اجوائها, وهذه الأرض التي تخصب وتخضر حتى تورق الصخور وسطوح البيوت, والتي تجف حتى تعتصر الريح لعابها, وتحتسي الشمس ظلها, هذه الارض المتقلبة الاجواء, المخضرة ـ المكفهرة, الشامخة الممتدة, توحي الشعر ودواعيه بتقلباتها, اذ لاقت الحس الشاعري الاصيل لان منبع الشاعرية منتزع من تقلب النفوس وتغيرات الاطوار والاحوال من حولها, والانسان ابن بيئته, والنبع السائل من لون اناء ارضه, هذه الارض التي تسمى (اليمن) ليمنها, او خصبها, او لموقعها على يمين الكعبة, او على اسم احدى مملكاتها القديمة (يمنات) هذه اليمن اتهمت بالشعر حتى كأن كل ما فيها شعر وشاعر, واتهمت بانعدام الشاعرية حتى كان ليس فيها قلب ينبض ولسان يترجم, وكلا التهمتين جائرة, فليس كل اليمن شعرا وشعراء, ولا هي كلها صمت وخمود, ففي كل مسافة من مسافات التاريخ جاشت فيها قلوب ورؤوس, ورن قصيد, ولمعت حروف.

    الشاعر :-

    أحمدمحمد علوي جوبع
    مواليد عام 1895
    من ابناء مدينة الملوك (جبن)
    المتوفي عام 1983
    له عدد من الابناء من ضمنهم صادق صاحب قصيدة البدع في موضوعنا.

    كان من الشخصيات الاجتماعية في منطقته واشتهر بحكنته وحكمته ورجاحة عقله وكسب احترام الجميع وتقديرهم

    وكان ملماً بالاحكام الشرعية والفقهيه والاعراف القبلية حيث كان الحاكم الشرعي للمنطقه.

    القصائد.

    قبل سنوات اطلعت على منشور في احدى الصحف المحلية بعنوان قصائد من اللون الأشقر حيث اجاد الكاتب صالح الجبني في ايصال ماتضمنته القصائد وتدرج في فصولها بطريقة مشوقه واختار مقطوعات بسيطه من المساجله بين ولد وأبيه ومن اعجابي بالموضوع بحثت عن القصائد كامله وعبر صفحات المجلس اليمني وافانا بها الشاعر ابوفهد السحاقي رحمة الله تغشاه وطيب الله ثراه حيث كان ملم في قصائد منطقة جبن التاريخية وهو من اسرة اشتهرت بالشعر وتوارثته.
    واعيد نشر القصائد عبر هذه النفحات لكل متذوقي الادب الشعبي

    البدع :-
    للشاعر صادق أحمد جوبع الذي كان يقيم في المهجر وفيه يشرح عن ميوله ورغبته في الزواج من فتاة امريكية وامور اخرى توضحها الأبيات

    الله اني طلبتك أنت حسبي واماني
    ياكريم العطاء من فضل جودك تعطّيت

    يامن الأرض باسطها رفعت المثاني
    يامن الكون كوّنته بقدره وجلَّيت

    يالذي لاشبيهاً لك ولا لك قِراني
    فرد واحد احد سبحانك الله تعاليت

    صل للهاشمي واشهد بها فـ الأذاني
    للذي بُد لي مازور قبره وحجّيت

    قال ذي قد عثر فيه الكسل والتواني
    أيش ذي عادني حتى بشغلي تماديت

    يالفؤاد إن طبعك والعند قد شقاني
    حين اتذكّر احلامك تضرضروانّيت

    بعض الّاوقات من أجلك أقول أيش زباني
    كل الاقوال تتشابه عليّا وشكّيت

    مااقدر اوصف لحالي بالحكى من لساني
    ماقدر اشرح بما شفته ونلته ولاقيت

    كل عمري قضيته ف الأمل والأماني
    كم انا نحس ماحصّلت ذي قد تمنّيت

    قد عرفت أيش ظن القلب هاقد ظناني
    وانظنا الظن ذي قد كنت بالخل ظنّيت

    حن من قلب مُفعَم من هوى ذي هواني
    كلما ازداد من شوقه تحنحَن وحنّيت

    وامُغرد بلحن الحُب صوتك شجاني
    حدّك الله لاغنّيت للحُب شجّيت

    كلما اسمع لصوتك وابتهز من مكاني
    إن لمّا تقل آح ترحم وبكّيت

    غن للعشق بالله انصُره بالتهاني
    قل لذي قد ربح بالعشق سعده وهنّيت

    كنت واحد من اهله مُرتصد فـ البياني
    لكن اني خسرت الدور به واستقلّيت

    افتني إن انا استبدلت غاني بغاني
    واسترديت واستبقيت واحد وظمّيت

    شي سلامه إذا ضيّعتهم من ظماني
    وآيس الروح من إثنين ولَّو وولَّيت

    لو ترى يوم رآني كن ما قد رآني
    ماهل اني رأيته سيت إن كِن ماريت

    يوم ثاني تردّد واندفع لايماني
    غير إني مع الخُصمه نظرته وقفّيت

    الحياء ذي دفعني قلت مرحب بغاني
    لِن من عادتي لاشفت الاصحاب حيَّيت

    لاسقى الله يوم القاه والا لقاني
    وسط حاله تكلفني لشتمه وسبَّيت

    همت وانويت صدمه والمُرافق بعاني
    ماهل الله غلب والا فقد عِبت وانويت

    أيش اسوّي قد الله في هواه أبتلاني
    كم تجربت أهمله تركته وعاديت

    لو في العيب فرصه كان ماحّد نهاني
    يوم زيّدت في حُبّه نحيبي وعزّيت

    اعرفه منذ أن راضيتهُ وارتضاني
    حين أوجَه إلَي وان قد هويته وحبّيت

    قلت هذا الذي حُسنه لعُمري كفاني
    ماتركته والنبي لو من حياتي تخلّيت

    قد نهب عقل مُتغطرس بحُبه دهاني
    كلما اقبل إلي يهفي فؤادي وقرّيت

    كلما اتذكره نفسي تجود الأغاني
    حين اذكر خياله في خيالي وغنّيت

    كلما مثّله فكري بشحره غفاني
    واذعَن الروح حتى غاب ذهني ودوّيت

    يعلم الله بأنه من فراقه كواني
    واشعل الروح حتى كَل مَتني وكلَّيت

    كم شتايم بعرضي والجوارح ملاني
    كم تصبّرت حتى مَل جسمي وملَّيت

    آح من خل عايب بالمواجع قضاني
    واتعب النفس حتى ضل عقلي وضلّيت

    دمعتي جاريه تشبه لغيل السّواني
    والفؤاد اجترح كم قد صرحته وداويت

    إن عهده يذكّرني ليالي أواني
    قل له اني أسير الحُب ضلّيت وامسيت

    إن من شَعره الأشقر بزحمه دفاني
    في ليالي الشتاء لاشتد برده تدفّيت

    إن من وجهه الأنوار بنوره زهاني
    هو سراجي إذا ولَّعته اسمِر ودكّيت

    إن من طرفه الأحوَر بسهمه رماني
    صابني سهم من لحظه قفا ماتحجّيت

    إن من أنفه المرمر بحدّه ذكاني
    يوم قبّلت نفسي بين نهده وضلَّيت

    إن من ريقه السُكّر بطعمه سقاني
    كلما ذقت قطره شُفت نفسي تعافيت

    إن من عُنقه الأبجَر بطوله لفاني
    لو يهدّه ينال صيدي بالاشعاب زنّيت

    إن بُستان صدره مثل روض الجناني
    بين نهرين بالأثمار تفجّر وسقّيت

    إن من خصره الأحقَر بطيّه طواني
    كم حرسته وكم طُفته وكم قد تلوّيت

    لاتمايَل على الدقات مثل الغِصاني
    كم على الفن ساعدته وكم قد تسلّيت

    اسقني قد سألته وان ذا قد سقاني
    كأس من ريقه الحالي شربته وروّيت

    قلت له ياعزيزي عز وقتي وآني
    يا مُشارك حياتي في غرامك تهجّيت

    يامليكاً لروحي طال من إرتهاني
    مُنتظر يوم ما أرجوه هاقد ترجّيت

    كلما أملَكه من رُخص ولاَّ ثُماني
    هو بملكك اذا حبّيته إلقط وشلّيت

    كل مالي فهو لك لا قديه بالحساني
    كل شي يعجبك لاصار هو داخل البيت

    كنت اقول إن ذا ملكي وثمرة زماني
    يوم حتى نسيت اهلي لأجله وبقّيت

    لهف نفسي بحُبّه باعني واشتراني
    ظن انّي بروحي قد بذلته وذلَّيت

    نفس مُتهوِّره جازت بقلع النياني
    وارتضت خزي مافي الحُب ابديت واخفيت

    رب رُحماك مالي غير لطفك هداني
    إنني سِبت أمري للمشيئه والقيت

    إنني فرد مُتغرّب واصلي يماني
    من جبن ذي فقدت اوطان فيها تربّيت

    كنت من طاعة الأب لا يقل شي عصاني
    لا لطمني وشاتمني لروحه تفدّيت

    شفته البارحه ف النوم حق العياني
    إنه انوى يصلي وان انا قد توضّيت

    ريت فنّي ووجداني وراحة كياني
    كنت لا شفت طبعه لي يهادي تهاديت

    كنت لاجبت وصله أو بصوته دعاني
    لو يكون العمل بيدي تركته ولبّيت

    لِن انا اعرف بطبعه لو يريد امتحاني
    شايراني أصبت الشيء يقل لي قد اخطيت

    يا إله السماء تجزيه ماقد عطاني
    خير ماقد أخذته سرق والا تقوّيت

    ضُم عُمري إلى عُمره يقع عُمر ثاني
    طال عُمره وانا إن جيت والا فلا اويت

    أيش معي من حياتي كل شي صار فاني
    ماهل اكملت نفسي في غلابه وهمّيت

    صل للهاشمي واشهد بها فـ الأذاني
    للذي بُد لي مازور قبره وحجّيت

    الجواب :-
    جواب الأب كان الأقوى والأجدر في التمعن لمفرداته والبحث عن بعض معاني أبياته التي ليس من السهولة للقارىء ان يعرف ما بين السطور وكما اشار الكاتب الذي سبق وان ذكرناه إن جُل معاني الابيات لا يعلم مضمونها الا الأبن صادق الذي كان هو المعني بها.

    استخدم الأب حروف الأبجدية كاملة في الرد بإسلوب متفرد واتقان الماهر لصنعته والمتحكم بإنتاجه.
    رحمة الله تغشاهم جميعاً

    يا الله العون بك أما أنا ما عناني
    عروتك واثقه وأنا بحبلك توكيت

    أنت حسبي وعوني وأنت كهفي كناني
    يا سميع الدعاء ساكت لعبدك وحثيت

    يا عظيم الرجاء المالك لقاصي وداني
    هب لنا منك جاهاً يا رجائي ترجيت

    لا إلهاً سواك أشهد وينطق لساني
    إنك الله خالقنا ورازق ودليت

    باسمك الأعظم المكنون حقق أماني
    واسبل العفوا حسّن خاتمتنا ونجيت

    سهل أرزاقنا بسر سبعاً مثاني
    واصلح أولادنا الغايب ومنهم في البيت

    وارض عنا وسكنا رياض الجناني
    نحن والوالدين وكل محبوب حبيت

    بسلام أمنين يا رب واسعد تماني
    فضل من سيدي يحصل لنا ما تمنيت

    نحمدك حمد نجمع فيه كل المعاني
    دايم الحمد لك عديد ما أخفيت وأبديت

    والصلاه والسلام في كل وقتٍ وأني
    للنبي الهاشمي صلي وسلم ورضّيت

    ما البلابل تغطرف بالنغم تزجلاني
    رب صلي على من اصطفيته وحبّيت

    واَله الأوفياء نجوم كل الزماني
    والصحابه وتابعهم بإحسان وفّيت

    هاجسي هد هدّد هدني من مكاني
    هات ياالقلب هجرع لي على ما تهجّيت

    بيّن ابيات بانت بوبهاوالمباني
    حن من وسط لبنه حنة القلب حنيّت

    لا تحتم ولا تهتم تقول أيش زباني
    وأنت هيضت اشجاني بهيضك ولقيت

    صادق الصدق صادق صدق متصادقاني
    صحك الله صحةأينما كنت صحيّت

    نهدي أزكى السلام ومد كف البناني
    ربنا يحفظك يجلي هموم أنت همّيت

    وأقبلوا ما يلي لن الكسل قد عراني
    وأنته اشرع لنفسك عانك الله وبدّيت

    كل كلمه لها معنى وجملة معاني
    إن ظهر لك معانيها وإلا تعنّيت

    اَن بدئنا الحروف الناشئه في ثواني
    أن قلبي يحن وأنا تحنحنت وأنيت

    ألف انه عدد أنات جوفاً مصاني
    أفتهن عندما أسمع حنينه ودكيت

    بت ساهر ونوم العين ما عاد جاني
    بديه مشتغل لا الناس نامو فهدّيت

    بند الباب برده ما عرفته زماني
    برد بارد برد برده بردني ورتيت

    تارك الهمهمه عزه ورفعه وشاني
    تبت عنما جنيته من خطايا وزلّيت

    توبتي توبتي توبه تباهت بياني
    تم للأ تم عاده هيض تاهم توحّيت

    ثار برقه ورعده من سحابه سقاني
    ثج سيله وأنا لا قيت ذفره وسقيّت

    ثم ثمره بثر يباس خدع اولساني
    ثلب لا تخرج البجمه ولا حب زنّيت

    جرب الوقت واتعب يوم شفته جفاني
    جيت وأنه تعب ما هل بتلته وحريت

    جام بعض الجرب جلجلتها في الجواني
    جام في جام للجّام له لاانت عجيّت

    حسبي الله حسبي إن أمره دهاني
    حله الله حتى لو سمعته وأوحيت

    حالها الله حولها إلى حال ثاني
    حاكم الحق حقق أمنيت ما قد أنويت

    خل خيل الخلاَ تختل كمن حصاني
    خاف ربك وارعى نعمته ذي توليت

    خارما خلها لله للامركاني
    خلها في الخلا مهما رماكم تحجيت

    دار بقعا غروراّ ما عاد الله فاني
    دعوتي درع واقي تحفظك حيث حليت

    دائماً داوم العفه تدوم الأماني
    بّر بالوالدين برّيت فيهم وهليت

    ذكركم ذعت به وزاد فتحت أذاني
    ذكّر المؤمنين هذا الذي واجب اديت

    ذلّني ذل أذهلني وذلل كياني
    ذل ذا فزت منه كلما أشتيه زفيت

    ريت رسم الظبى رامي مصلح بفاني
    ريت ما رايت لا ريته مقفي ودنيت

    ريد فكر وردد فكرتي بالتاَني
    ريح البال لا حد قال لي ليش رنيت

    زابني زاب كنه باز به او بزاني
    زرني زر زرر ما احدا قال زريت

    زادني زيد زيّدني زياده زهاني
    زال همي وزال انزال ما كنت عانيت

    سعد من ساعديه ملفي بخصر الغواني
    ساد سلاَ به احبابه ومعهم تسليت

    سأني سجع من سجّع وسن السناني
    سن سن السيّن في الحديده وجنّيت

    شوّكت شوك شكّت بالمشاني شلاني
    شوشتني وشجت من شجوني وشجيت

    شاغبه شغب شغبه شغبهاما شفاني
    شك في شك شكشك في شكوكي وشكيت

    صبر صبر الصبر يا صاح وانته مصاني
    صانك الله ما دامك توضيت وصليت

    صادني صد صددني وصدّد صداني
    صيّص الصين صنه صيصنه صن صنيت

    ضاق حالي إذا شي سابقه قد قضاني
    ضيق من كنت فوق احضانهم قد تربيت

    ضيق ضاق الخناق ضمنت ضيقه ضماني
    ضد ظبي الظبا ضربت هربه وضّريت

    طبّ قلبك وطّيب خاطرك ما تهاني
    طال عمرك كما طيبت نفسي وصفيت

    طابعك في الكبد مطبوع ممن عطاني
    طيب الله أوقاتك طلبته وجدّيت

    ظننا خير ظاعف عطفكم والحناني
    ظن في الله خير أن كنت في الله ظنيت

    ظاهرك في الظفر ظافر ظفرت الاغاني
    ظلت في نظمكم ضامي وسط بحر ظلّيت

    عاد أنا أفتيك أذا قالو قبح كل باني
    عند ضرب المثل عادك على البر هنّيت

    عادك الله علينا يا صبي البناني
    عافيتكم عفا عنكم إلهي وعفّيت

    غن في غيدنا إذا هويت الغواني
    غارة الله سريعه غرت بابه ودقيت

    غيبتك غيرت حالي وغرك غزاني
    غر من غركم غاير بغره وغريت

    فاتنتني فتون الفل والفلفلاني
    فل منه تفللنا وما انزاد لفيت

    فل في فلفله فله لفاسق وزاني
    فاجر افجر من الفاجر فلت وأنت وقيت

    قال قله قلق قافي مثقف يماني
    قف يا القلب قفل قفليانك ورقيت

    قافي القافيه قويت قلبي ولاني
    قلت والله ما صدّق مزاحه وضفّيت

    كم كتب كاتبه يمكن معه ترجماني
    كان ربي معه عوناً معيناً وتثبيت

    كيف كلفتني يكفيك كافي كفاني
    كاتب الخير كتب رقنا يوم كفّيت

    لغز لاغز ملّغز المغلوز لغاني
    لا ولا لوم لا لونه تشابه ودوّيت

    ليك لاتجهله مجب له الف شاني
    له حلول لا احتلت حلل وانته تحليت

    مرحب أرحب ملان البيت حتى ملاني
    ما مداد القلم مجّد معاني تعنيت

    مرحب اهلا وسهلا مرحبا من حباني
    ما يمر السحاب إذا نقص زاد وفيت

    والدعاء مستمد وربنا المستعاني
    وين وين الدعاء يا بوي كني تداعيت

    والنبي والقسم وارقم لثالث وثاني
    والمصدر وصل دفيتنا به ووقيت

    نمنمه بالقلم من قبل نقش الصياني
    زينته تفتهن ندفا نبّنن وبنيت

    نابني في الكتاب اول نبأ ما نباني
    نلت منه نعم واتليه ما اصبحت وامسيت

    هامني هم همهمني هيامه مهاني
    هالني هال هلاني هلاهل وهليت

    هيفته هفهفه هفا وهف هفاني
    هوّن الهون هان اهتان منه تكّفيت

    لايمي لا تلوم اللوم لايم بلاني
    لكن الله معين العبد ما عاد بقّيت

    لا عتب هو قضى هديته ذي هداني
    لا يرى شر عمره طال قصدي تفديت

    يا صلاة النبي وفوزنا بالتهاني
    يا لجاه النبي جاهاً عظيماً وتميت

    #ابوراكان_المصري
     

    وليد المصري

    الجهاز الإداري
    التسجيل
    10 مايو 2003
    المشاركات
    8,038
    الإعجابات
    151
    نفحات من الشعر الشعبي2


    الشعر هو لغة النفس والعواطف ونبضات القلب وإحساس الوجدان وهو ابو الفنون وارقاها واجل الآداب واعلاها وهو نغمة الأشجان وموسيقى الغناء وسلوة الولهان ومناجات الاحباب وهو حياة الشعوب وسر نهضتها وأدب الناس وصحيفة اخلاقهم وفيه اغراض كثيرة واسرار جميلة وسواء كان فصيح او شعبي

    الشعر الشعبي

    هو الشعر الذي يستمد كلماته والفاظه وطريقة ادائه ومعانيه من الحياة العامه.
    وهو الادب الصادق الذي يخرج من الروح الشاعرة في صورة كلمات فهو ينبع من دافع طبيعي ومن المشاعر الفطرية التي تعيش داخل الانسان.

    أهمية الشعر الشعبي

    للشعر الشعبي بخصائصة وآلوانه المتعددة مكانة متميزة ودور كبير في التكوين الثقافي للشعوب حيث يمثل أهم مصادر ثقافتها ويعتبر مرجعاً رصيناً لتاريخها ومرتع خصب لألوان كثيرة من فنونها التي تعتبر مخزون عريق لثقافة الأجداد وتبث مختلف القيم والأمثال في نفوس الأحفاد

    وقد حظي الشعر الشعبي بإهتمام كبير لدى الإنسان اليمني كونه يعد تعبير راقي عن سجايا وجدانه وخصال موروثه العريق ودلائل تاريخه الأصيل

    ويعد الشعر الشعبي من أهم ركائز الثقافة الشعبية وكان ولايزال هذا اللون الأدبي الأكثر إنتشاراً بين الناس والأقرب الى نفوسهم حيث استطاع الغوص في اعماقهم والنفاذ الى ضمائرهم والتسلل الى أدق حياتهم ويعتبر صدى لهمومهم وتطلعاتهم وصورة حية لواقعهم المعاش .

    نفحات من الشعر الشعبي2

    في رحلتنا الثانية من نفحات الشعر الشعبي اخترنا للقارىء الكريم نماذج من القصائد لشعراء شعبيين ينتمون الى ارض تشمخ جبالها حيث تتكىء عليها النجوم وتمتد سهولها حتى تتعب اسفار العيون في اجوائها ارض توحي الشعر ودواعيه بتقلباتها اذ لاقت الحس الشاعري الاصيل لأن منبع الشاعرية منتزع من تقلب النفوس وتغيرات الاطوار والاحوال من حولها
    هذه الارض التي تسمى اليمن كماوصفها الاديب الكبير عبدالله البردوني


    (طقوس الشعر )

    قصيدة للشاعر صالح محمد بن كاروت من ابناء محافظة البيضاء مواليد 1962م يحظى بشعبية كبيرة من خلال شهرته بقصائد البدع والجواب مع مجموعة كبيرة من شعراء اليمن وله عدة دوواين تحت الطبع. والمجال لايتسع لسرد سيرته الذاتية وما قدمه خلال مسيرته الادبية وقد اخترت احدى القصائد من ديوانه الموثق بصفحات منتدى المجلس اليمني
    ومن خلالها نجد الشاعر يهيم بالشعر ويحلق في فضاءه الرحب حباً وانتماء وتترنم في فؤادة طقوس الشعر وتعزف اجمل انغامها فوق شرايينة التي تجري بها معاني الادب الراقيه فتطرب القلب وتبهجه .

    قـال إبـن كـاروت فـي بـحـرِ الأدب مُـغـرم
    مـن مـطلـع الـعمـر فـي مـنظـومـته عوّام

    أحــس بـالـشعـــر نـحـوي دائـمـاً يـزحـم
    سَكــن فــؤادي وانــا سِـنّـي "11"عـــام

    ولــي طـمـوحات نـحـو الـمـجــد أتـقـدم
    ولــي أمـانـي ولـي مـثل الـبشــر أحـلام

    طـمـوح يـجـتاز ظـهـر الـيـابــسة والــيـَم
    غـايـة مـرامـي احـقـق افـــضل الأرقـــام

    عـبر الـفضاء أرتقي في شعري الـمـُحـكـم
    حـتـى الآمـس مـشارف أبــعـد الأجـــرام

    دلــيـل وأضـــح يــؤكـد إنــنـي مــهـتـم
    حـتى ولـو كـنـت مـتـواري عــن الإعــلام

    بــل أنـنـي قـمت بـالـواجـب ولـم أســئـم
    أوصـلت شـعـري إلـى الـجـمهـور والحُـكّام

    أغــوص فــي بـحـره الـملـجـوج وأتـعــلـم
    نـظــم الـقـوافـي وحـكـم الـوزن والإلـمـام

    أتُــــوُق لـلـشّعر مـثـل الـعـاطـش ألأحّــوم
    وأرتــــوي مِــنّــه الإبـــــداع والإ لــهــام

    وأعـشـقه مــثل عـشـق الـعاشـق الأهــــيم
    أنـحـت حــروفــه وثـبّـتهـا عـلـى الأكـــــام

    أشـعــــر بـصـخر الـجـبل بـالـهـمس يــتكــلم
    ويــرتـشـف مـن سـوائـل ريــشـة الــرســّام

    مـن روعـة الـشعــر وجـه الصـخـر يــتـبســّم
    يـحـرّك الأ فـــئــــدة مــن داخــل الأجـــسام

    وانــا بــــــلا شـــك واحـــد مــن بـنــي آدم
    أمـلك أحـاسيس لا تــوجـد بـبـعـض أقــــوام

    وفــي فــؤادي طـقـوس الـشـعــر تــتـرنــم
    فــوق الـشـرايـين تــعـزف أجـمـل الأنـــغـام

    أنـــغـام يـجــري صـــداها فــي عـروق الــدم
    تـخـلص ألأنـسـجـة مــن آفــة الأســــــــقـام

    وتـشـــرح الـصـدر مـن ضـيـق المــلل والـهــم
    تــدخـِل الـى الـقـلـب والـنـفس السـرورَ الــتآم

    معشوقة الباهوت

    ابيات من قصيدة للشاعر هلال احمد المرادي من مواليد1977م محافظة ذمار موطن الادب ومرجعية الثقافة وصوت الفن
    في هذه القصيدة التي حملت تنويعات شعرية وبلاغية يتنقل المرادي بدراية وتمكن بين تشبيه وكناية وتلميح وتصريح وغيرذلك من فنون الإبداع ليرسم للقارىء لوحة يصور فيها حسن اسطوري وجمال فاتن من خلال مفردات متفردة لتجسد كائن فتنته مدهشه وصفه في خياله وعند اطلاعنا على جوهر المعنى وجدنا صاحبة الجمال الاسطوري البديع على ارض الواقع وهي تستحق هيام الشاعر وولعه بها وشغفه بتفاصيلها الساحرة


    الى تلك التي من حسنها تستعجم القيفان
    وتنهار الجُمَل والحرف يتوقف دَهِش مبهوت

    الى تلك التي تعبد هواها ريشة الفنان
    وتلهَج بِسْمها بِيض الورق ويْسَبّح البَيْلوت

    الى تلك التي في بحر عِشْقَتها خُلُقْت انسان
    ويوم اضناني البُعْد اكتشفت اني مجرّد حوت

    اشُقّ امواجها واثور فيها ثورة البركان
    ولو فارقتها ساعة اموت لأجلها وافوت

    الى شمس الضحى بدر الدجى غصن القنا الريّان
    الى تلك التي تحكم قلوب الناس بالريموت

    الى تلك التي ضمّت معاني فنّها الافنان
    خَذَت من كل حلو احلاه واستغنت عن الممقوت

    هوى البلبول وغْرور الخيول وْخفة الغزلان
    وزَنْط الرّيم وهْيام الحمام وْرِقّة الكتكوت

    الى طِيْب الخزامى نفحة الكاذي شذا الريحان
    حلات الشهد ، طَعم الشوكلاته ، لذّة البسكوت

    الى حَبّ العنَب لُبّ الانانس زهرة الرمّان
    حلات التّمْر ، ذَوق المشمش الطازج ، عصير التوت

    اليها اْقُول كلمة واحدة ماشي لها عنوان
    سوى العشق الذي تستاهله معشوقة الباهوت

    لذلك لا تصدّي عن سبيل العاشق الولهان
    سبيل الواله اللي في سبيلش ما تهنّا قوت

    وهذا اليوم جا ينظُم عقود اللول والمرجان
    ويطلِق في فضا شعره عنان احساسه المكبوت

    الى السلطانة اللي ما على سلطانها سلطان
    الى اللي غار تحت اقدامها الكُهّان والكهنوت

    الى قيثارة الإلهام والإحساس والوجدان
    وسمفونية المخطوط والمنقوش والمنحوت

    الى أُم اليمن صنعا الحبيبه دُرّة الاوطان
    الى اللي فدْوَها فجّرت لُغْم احساسي الموقوت

    يا مسافر على يافع

    ومن قبيلة يافع التابعة لمحافظة لحج القبيلة اليمنية المشهوره بموروثها التاريخي والثقافي والتي يعانق السحب شموخ جبالها ويفوح من سفوحها عبق البن اليافعي وتزهو دورها ومبانيها بالفن المعماري الفريد اخترنا منها الشاعر عبدالله صالح المشألي مواليد 1975م مغترب خارج الوطن من ابرز الشعراء الذين ذاع صيتهم في ميدان المساجلات وله سجل حافل بالقصائد المتعدده اغراضها وتغنى الكثير من المبدعين بكلماته ومنها اخترت هذه القصيدة والحنين الى الوطن يتصدر قائمة شجون الشاعر وهمومه

    يا مسافر على يافع طريق السلامة
    بلّغ احباب قلبي يا مسافر سلامي

    قالوا الحُب نظرة أوّله وابتسامة
    يصعب الوصف والتعبير،، يعجز كلامي

    ساجي الطرف ذي صوّب عليّا سهامه
    حسب قول العرب رمّية ومن دون رامي

    شوق قلبي لها شوق العطش للغمامة
    كل ساعة وانا شوف الحبيبة أمامي

    ليتنا طير مثلش بالهوى يا حمامة
    نفسي اسري لمحبوبي بجنح الظلامي

    ماعلى من عشق مثلي عتب أو ملامة
    ذي نهب خاطري والروح عاشق "حرامي"

    ماجزاء من جرح عشق الحبايب صيامه
    كلما صمّت عشق الزين يجرح صيامي

    سيف بن ذو يزن مجنون بالست شامة
    (شامة الحميرية) غير كل "الأسامي"

    بنت لجواد من صُلب الشرف والشهامة
    قاضي الحُب وكلنّي عليها مُحامي

    فارس أحلامها لما تقوم القيامة
    راجي الله يحسّن في هواها ختامي


    ساجي العين

    ابيات للشاعر ناصر صالح زيد الذيب مواليد 1977م من محافظة إب ذات البساط السحري الاخضر حيث يداعب النسيم ازهار الورود فيفوح عطرها في ارجاء جهاتها الاربعه
    والشاعر بأبياته يعبر عن اجمل قصة في حياته رسم بدايتها بخياله واكتملت حقيقتها على ارض الواقع

    ساري الليل قال الذيب سرحان ياليت
    عندما اشتاق في لحظة تهل الأماني

    طالما همت في سحر الغواني وحبيت
    لازم اشرح ولي قصة بحب الغواني

    كم تعذبت لأجل الزين بالحب وابليت
    عندما الله في حبه وحسنه بلاني

    باهي الخد ذي شفته بعيني ومريت
    ساجي العين في نظرة عيونه رماني

    قلت يازين دليني على الأهل والبيت
    أشرت لي وكان الصمت سيد مكاني

    جيت والدار دار العز ذي فيه ظليت
    وان ابوها يقولوا له فلان الفلاني

    رحبوا بي وبالترحيب للقوم لاقيت
    واكرموني و بالتكريم زاد امتناني

    قلت يا شيخ لي مطلب وسرعة تحاكيت
    اشتي البنت لأجل البنت قد جيت عانى

    قال يا ذيب ما تطلب من العين شليت
    انت لك قدر في قلبي رفيع المعاني

    جات نوره وباسم الله يا قوم سميت
    حورية زانها الرحمن في خلق ثاني

    حصن ريمان ذي شامخ وحوله تربيت
    وكر ابو زيد من فوق الحيود الزباني

    حفل رسمي وبعد الحفل واصل تهنيت
    والسلا في مقام الود جدد زماني

    مناجاه

    من محافظة شبوه اخترنا احد شعراءها المتميزين وهو الشاعر علي ناصر باعوضه مواليد عام 1981م في اغلب قصائده يفوح من بين سطورها صفات البداوة الراقية ومعالمها الاصيله وقد اخترت هذه الابيات التي تجسد الحكمة في ابها صورها وايضاً النصيحة لكل بني البشر

    دق باب الرجاء يا اللي من الوقت مضيوم
    الله اللي يجيب العبد لا من ترجاه

    فارج الهم يسمع كل داعي ومظلوم
    هو كريم العطاء يعطي عطايا لمن جاه

    اقصده والامل بالله مايجلب اللوم
    مايضيع الذي لاقام فالليل، ناجاه

    واذكره كل ساعة واركع ببابه وصوم
    من توجه وصلى له من الشر نجاه

    والندم مايفيدك لاقد السيف مثلوم
    والقدر لاحضر ماشي من الله يحجاه

    اقتنع بالذي من خالقك جاك مقسوم
    واحمده لاعطاك الأبن والمال والجاه

    واحذر الموت لايأتيك في لذة النوم
    كم مأمل يعيش اسنين والموت فاجاه

    كانت تلك اختيارات خاطفة من صفحات الشعراء ودياوينهم وهي ليست اجود ما كتب هؤلاء المبدعين ولكنها لفته واهتمام بنجوميتهم كونهم جميعاً شعراء معاصرين وقد تختلف امكانية كل شاعر عن الآخر ويجب ان تلقى ابياتهم من يختارها لكي يروا انفسهم في مرايا غيرهم وهذا ما تهدف اليه النفحات وفيما يخص الادب الشعبي عبر الازمنة المتعاقبة فهو يزخر بكوكبه من الشعراء جيلاً بعد جيل ولابد ان نعود اليهم وبالذات من لم ترى النور ابياتهم الا في محيط محدود
     

    وليد المصري

    الجهاز الإداري
    التسجيل
    10 مايو 2003
    المشاركات
    8,038
    الإعجابات
    151
    نفحات من الشعر الشعبي 3
    بقلم /وليدالمصري
    مجلة أقلام عربية / مارس2019م العدد29


    يعتبر الشعر الشعبي تراث تاريخي وفكري يعبر عن عادات وتقاليد وحكايات وقصص وانساب واحداث الشعوب ويتنقل بمحتوياته من جيل الى جيل وله ضروب وألوان مختلفة ومتعددة قد تختلف مسمياتها من منطقة الى اخرى وسنورد ابرز تلك الألوان مثل الزامل والمهجل والمعينة والرزفة والحال والبالة والاغاني الشعبية والحكم والأمثال والمهايد الأخرى التي تمثل الأهازيج الشعبية وهي بمجملها تعرف بإنها الكلمة المعبرة عن وجدان الشعب ولسان حاله.

    الزامل

    هو في اللغة الفصحى الصوت المختلط من عدة أصوات وهو بمعنى آخر العد والتمايل كسرعة الأعرج أما تعريفة من محتواه فهو تعبير الحياة المباشرة من خلال الأصوات المتجاوبة فهو إنتاج جماعي روته أجيال عن أجيال كما أشار الأديب/ عبدالله البردوني في كتابة (فنون الأدب الشعبي)

    وهو لون من الوان الشعر الشعبي ويعتبر ابرزها واكثرها انتشاراً في بلادنا وقد تطرقت مجموعة من الكتابات الى نشأته وبدايته التاريخية واغلبها تشير الى ان ضهوره كان في بداية القرن الميلادي الثالث والمجال لايتسع لشرح مفصل عن ذلك وسوف نكتفي بأختيار بعض من أغراضه مع ذكر بعض الزوامل قيلت في ازمنة مختلفه .

    ماذا يعني الزامل للشعراء

    وهذا زامل يعبر عن مدى تعلق الشاعر بهذا اللون من الادب الشعبي وهو من كلمات الشاعر الشاب محمد حميد قصيلة من محافظة المحويت وهو من المبدعين في مجال الشعر الشعبي

    للزومله سلوى . لقلبي لا اجترح والا اكتوى
    والاخ هو مهوى لوناتي وآهات الفؤاد

    وامر الصحب أقوى . مية اقوى سوى والا غوى
    والقبيله نشوى حياتي والذخيره والعماد

    زوامل الأفراح

    اعتادات مناطق كثيرة من بلادنا على احياء الاعراس بأصوات الزوامل واستقبال الضيف فيها كتقديراً له واحتفاء به وكذلك الضيف يكون الزامل عنوان قدومه وتعبيراً عن مشاعره في تهنئة العريس

    عريسنا ياصقر واحنا لك جناح
    با نرفعك لا جو عالي
    با نرفعك لا شق صبيان الفلاح
    والعز في صف الرجالي

    وهو زامل تاريخي ويتناقله الناس من ازمنة طويلة وخصوصاً في المناطق الوسطى يريم والقفر دون معرفة قائله وكثير هي الزوامل التي يرددها المجتمع وتكون مجهوله ويعود انتسابها للموروث الشعبي

    وهذا زامل آخر

    نور الأهله والقمارى ياسرى الليلة سرى
    باتوا سمارا في سماء خضراء تسر الناضرين

    الارض فيهم تتمارى والثرياء والثرى
    بكراً بكارى ياعلى الله من عيون الحاسدين

    والزامل السابق من كلمات الشاعر عبدالله عبدالله البحم من قبيلة بني مسلم مديرية القفر م إب وهو من ابرز شعراء الشعر الشعبي وله دواوين متعدده يحفظها الناس شفاهيتاً لما لها من معاني يقع تأثيرها في نفوسهم كونها تلامس حياتهم وتقترب منها
    والزامل كان في عرس الاخوين سلطان وياسر ناصرقائد البحم في عام 2001م وبالمناسبة كان زواجهما من اختين مما جعل قريحة الشاعر تجود بهذا الابيات التي اصبحت مضرب المثل في المنطقة والمناطق المجاورة لها

    زوامل النصح والمواعظ

    أوصيك لاتصحب قليل المعرفة
    ولا تساير في حياتك مصلحي

    خذ لك من الماضي تجارب واكتفه
    لاتستحه من وجه ذي ما يستحي

    وهو من كلمات الشاعر ناصر النقيب محافظة ذمار وله زوامل وقصائد رائعة ومشتهره في اوساط محبي هذا اللون من الشعر

    ياذي معك قرشين في وسط الكمر
    ما الفايدة وانته بأخلاقك فقير

    المال عند الله لو يرفع بشر
    كان ارتفع قارون ذي ماله كثير

    وهذا الزامل من كلمات الشاعر عبدالقوي محمد المفلحي من ابناء قبيلة يافع وهو من الشعراء المتميزين والذين لهم دور في تطور القصيدة الشعبية والزامل وهذا زامل آخر له

    الـليل يـمحي ظـلمته ضوء النهار
    والـعمر يمضي بالدقايق والشهور

    والآدمـــي مــن دار يـتـنقل لــدار
    من حيث ما دار الفلك دايم يدور

    زوامل الألغاز

    هذا اللغز من كلمات الاستاذ محمد الحبيشي من منطقة الشعيب محافظة الضالع وقمت بنشره في صفحات المجلس اليمني كإختبار للشعراء لمعرفة من يستطيع الاجابه عليه

    وافتيك من بكره تزن ضعف الوقيه او اقل
    لاتشرب الماء قط وانواع الغذاء لم تاكله

    منذ زمن ميلادها ماشي لها بعل اتصل
    من نوعها للبعل والذكران ليست قابله

    لكنها بالتاليه باتت مصابه بالحبل
    جنين حي في جوف مكفوفه وصما خامله

    لما انتجت هذا الولد من بعد ماتم الاجل
    خالف لها نوعاً مع جسماً وشكلاً يحمله

    ماتت وعاده ماشرب شربه ولايعرف اكل
    وصار يجهلها ومنها كان مقطوع الصله

    حيث تجاوب الشاعر الرائع مدرم محمد عبدالله السقلدي الشعيبي وهو من اعلام الشعر الشعبي ومن اسرة تقول الشعر وتتوارثه
    وتجاوب مع اللغز وكانت اجابته موفقة

    قال اٍبن سقلد مرحبا ترحيب وافي مكتمل
    ترحيب يبقى للأبد مثل الحلق متواصله

    ترحيب بالمصري حبيب الشعب والجيد البطل
    ذي دائماً ذكره على بالي ونفسي قابله

    ذي نزل البازل وهو قصده من الشعار حل
    بازل أبو فهد الحبيشي ذي كتب في زامله

    اٍستاذنا اٍبن الحبيشي ذي خطم كمن جمل
    وكان حادي العيس في وقته يقود القافله

    والحل بالبيضه وجدته مكتمل كل الخصل
    وهاجسي صاغ الاجابه هكذا متكامله

    والمعذره والعفو لو بالرد خطاء والا زلل
    ورحمت المولى على البادع ويسلم ناقله

    زوامل الوئام والصلح

    هذا الزامل كلمات الشاعر أحمد محمد السحاقي ابوفهد رحمة الله تغشاه وهو من ابناء مديرية جبن م.الضالع ومن رموز الشعرالشعبي في اليمن وموضوع الزامل حول خلاف بين طرفين بسبب مصاهرة تدخل فيها الشاعر وحلها بطريقته بعد ان توسعت دائرة الخلاف بينهم ولم يكتب ان تستمر واقتنع الشاعر ان الحل هو كما يبينه محتوى الزامل

    ياسلامي عطر من عود نادرفي الوجود
    لآل شبرين الاسود والقبائل كلها

    جئتكم مقصود والله والعالم شهود
    كم بذلنا من جهود ماتوفق حلها

    بابها مسدود وكل النوفذ والحدود
    عفوكم والجود منشود يترك حالها

    والنسب موجود من عهد الآباء والجدود
    ماتهزه نود والحيد منا ادلالها

    الجواب من الشاعر فضل عبد الكريم شبرين عن اصحاب الشأن

    مرحبا ماحن وسط الغمامات الرعود
    فوق راسي يايهر والقبائل كلها

    بالوفاء جيتو قدينا وزن متن الحيود
    والمساعي ذي بذلتوا مجلل قدرها

    رغم مطلب ذي تقفل على راس البنود
    لاجلكم بالعفو تكرم تركنا حالها

    والنسب في الوجه مشهود باقي في العهود
    والوفاء ميزان بالقسط ينجز حكمها

    زامل آخر في قضية حادث سير حيث اتهم شخص انه المتسبب في ذلك الحادث والذي راح ضحيته شاب في مقتبل العمر وقدانكر الاتهام ولايوجد اي دليل يثبت ادانته ولكن اشتباه وقد اجتمعت الاطراف لحل الخلاف وتدخلت وساطات بينهم وكان شاعر من منطقة المتهم قد قال هذا الزامل اثناء اللقاء يعبر عن براءة صاحبة وان كان له يد فسوف يأخذون هم بالقصاص ارضاء للطرف الآخر

    ياذي الشوامخ خبريني ما القضيه
    ذي صاحبي فيها تهيم

    جيت اخرجه من تهمة النفس البريه
    والا اعدمه ان هو غريم

    وكان الجواب من الشاعر محمد الزعبلي رداً على الزامل السابق

    البدع وافي والقضيه منجليه
    قدامها حم ميم

    والجيد ما يطمع بذا الدنيا الدنيه
    والمطلع والي حكيم

    وقد اختصر الشاعر حل قضية النزاع والاتهام بطلبه يمين المتهم وتم بذلك الصلح وانتهى الخلاف وبهذا يكون الزامل الشعبي مفتاح لقيم التسامح والتعايش والكرم وهذه الزوامل حدثت في عام 1992تقريبا في قبيلة اعماد يريم.

    الزوامل الحماسية

    يعتبر الزامل اداة من ادوات الحرب فهو سلاح الى جانب البنادق والذخائر يستخدم لشحذ الهمم ورفع المعنويات للذود عن حق القبيلة والوطن وفي مراحل متعددة من التاريخ اليمني كان الزامل مشاركاً في التغيير والامثلة كثيرة على ذلك من ازمنه طولة وصولاً الى ثورة سبتمبر واكتوبر ونوفمبر
    وسأختار هذه الابيات التي هي من الموروث لكنها لاتغيب عن اذهان الكثير من ابناء القبائل لدعوى التكاتف والمؤازرة

    يا صباح الرضاء يا دفى جنبي
    ياصواريخ بالجو حرابه

    من يبى العز ما يشرب الحالي
    يشرب المُر من جملة اصحابة

    والاغراض كثيرة وقد اختصرت بعض منها وتم الاستدلال بزوامل اغلبها حديثه وشعراء معاصرين لأهمية ما تجود به افكارهم وضرورة تدوين نتاجهم وتناول هذا اللون الراقي من الادب الشعبي
     

    وليد المصري

    الجهاز الإداري
    التسجيل
    10 مايو 2003
    المشاركات
    8,038
    الإعجابات
    151
    نفحات من الشعر الشعبي(4)
    مجلة اقلام عربية
    ابريل 2019م
    العدد 30
    بقلم وليد المصري

    موضوع المقال عن ( البالة الشعبية موروث يمني حافظ عليه الاجداد وتوارثه الأحفاد )

    كانت نماذج المقال من ابيات الشعراء
    مطهر الإرياني
    ابوفؤاد المجربي
    صالح علي الخلقي
    عبدالله علي الحبيشي
    الشاعر عبدالكريم الجيلاني

    👇

    الشعر الشعبي هو الأقرب والأطرب لعامة الناس في كافة شعوب الأرض، وهو الإيقاع الصوتي الذي ترضعه أذن الشاعر الشعبي الموهوب منذ صباه في بيئته ومراتع طفولته.
    فمفرداته مأنوسة لدى العامة، وموسيقاه طروبة عذبة، زجَّالة مرقصة، والغزل التصويري البليغ، يقوم على مفردات العامية المختزلة، والإيماءات الفنية المقتضبة، لذلك كان الشعر الشعبي أسهل حفظًا، وأقرب استذكارًا، حتى على الذين لا يعرفون القراءة والكتابة

    كانت تلك المقدمة بقلم الدكتور عبدالولي الشميري وفي النفحةالرابعة ومن خلال هذه الكلمات الراقية للدكتور الشميري نختار لون من الوان الشعر الشعبي ولحن من لحونه الرائعة وفن من ارقى فنون الادب الشعبي وهي الباله الشعبية

    الباله

    هي لون من الوان الشعر الشعبي اليمني وفن من فنونه الراقية وهي من الموروث الشعبي الأصيل الذي له شهرة كبيرة ومكانة عالية لدى شريحة واسعة من الشعب اليمني وهي اللون الفني الذي تم الحفاظ عليه جيلاً بعد جيل ولا يغيب في لقاء الشعراء ومناسبات المجتمع
    وهي تراث عريق حي في الوجدان والذاكره وقد ارتبطت الباله الشعبية بالافراح والأهازيج والمناسبات السعيدة والقضايا الهامه ويتم اداء هذا اللون الجميل من الادب الشعبي بالسمر غالباً كون ابياتها مرتجله وتقال في نفس الوقت الذي يتواجد فيه الشعراء والسُمار حيث يقفون في صفين متقابلين ويبدأ الشاعر بإرتجال شطر مقفى ويتم مجارة هذا البيت من قبل الشعراء على نفس القافية والموضوع واللحن الذي تم عقد البالة فيه والسُمار يرددون كل بيت بعد كل شاعر ويترنمون بألحانها التراثية وأحياناً يرقصون على ايقاع أنغامها وللبالة ألحان متعدده قد تتجاوز عشرون لحن. وكان للنساء حضور ومشاركات قوية في السهرات ومبادلة الرجال الارتجال والحوار وغاب هذا الحضور في وقتنا الحاضر .

    وفيما يخص الدراسات والبحوث والمقالات لهذا اللون من التراث غير كافيه ولم تتناوله بشكل تفصيلي ولكن اشارات عابره ونماذج بسيطه رغم وفرتها في مناطق كثيرة من بلادنا
    وهي موروث قديم وتجددت في ستينات القرن الماضي على يد الاديب والمؤرخ مطهر الإرياني حسب تأكيد الاديب عبدالله البردوني في كتابه (فنون الادب الشعبي)

    شعراء الباله

    اشتهر مجموعة من الشعراء عبر مراحل زمنية مختلفه بكتابتهم لهذا اللون من الشعر وابرزهم الشاعر الشيخ علي ناصر القردعي وأخيه أحمد ناصر والشاعرة غزال المقدشي والشاعر مطهر الإرياني والشاعر صالح سحلول والشاعر شايف الخالدي والشاعر محمد حسين الهروجي والشاعر محمد ناصر الغرسي والشاعر احمد الصنبحي وشعراء كثر لايتسع المجال لذكرهم وفي عصرنا هذا يوجد من المبدعين لشعر الباله الكثير رغم غياب دور الاعلام عنهم والإهتمام بمواهبهم ولعل افساح المجال لنفحات من الشعر الشعبي على صفحات مجلة أقلام عربية بادرة جيدة ولفتة كريمة للإطلالة على ما جادت وتجود به أفكار شعراء اليمن الشعبيين من مختلف الصقع اليمني الشاسع

    نماذج من شعر الباله

    1-آهات الغربة

    والليلة العيد وأنا من بلادي بعيد
    ما في فؤادي لطوفان الأسى من مزيد
    قلبي بوادي «بنا» و«أبين» ووادي «زبيد»
    هايم وروحي اسير الغربة القاسية

    وهي من قصيدة البالة المشهورة للأديب والمؤرخ اليمني مطهر الإرياني المولود في حصن اريان محافظة إب مديرية القفر عام 1933والمتوفي عام 2016م وهذه الابيات من قصيدة تغنى بها مجموعة من رموز الفن اليمني

    2-مضى من الوقت احسنه

    مقطوعة من شعر الباله كلمات الشيخ أحمدعلوي المجربي من مواليد عام 1954م محافظة البيضاء مديرية العرش يعد من رموز الشعر الشعبي واحد وجاهات اليمن اطلق عليه الدكتور عبدالعزيز المقالح لقب شاعر الوحدة مع صدور كتابه الموسوم وحدويات المجربي وصدر له ديوان آخر موسوم بشعبيات المجربي وله ديوان تحت الطبع وهو مؤسس الملتقى الاول لشعراء اليمن الشعبيين 2007م ورئيس اللجنة التحضيرية ومثل اليمن في مهرجان شاعر الشعراء في العاصمة السورية دمشق عام2007م وقد اخترنا له هذه الابيات التي كتبها قبل عقدين من الزمن وهي على لحن الباله

    حسيت في القلب أنه والحنايا ونه
    مضى من الوقت فنه والزمان احسنه

    ومن قد اقفى بسنه والشباب اركنه
    شوقه على ايام ترجع من شبابه سنه

    قد كان مرتاح في الجنه مغني دنه
    واليوم ذي يلعن الدنيا وهي تلعنه

    مسكين قد خف وزنه. لو حدى ثمنه
    حتى ولو قالوا انه قد غلي معدنه

    يمسي في الليل له ونه وله حنحنه
    من كثر الاوجاع في بطنه كره مسكنه

    ذي كان عمره مهيمن فلت الهيمنه
    ماعاد عنده ولا ذنه من السلطنه

    كم قالوا الناس عنه ما اطوله واثخنه
    والوقت مهما صفاء له لاحدا يأمنه

    وصاحب المال والخزنه مع المخزنه
    قلو له ان المجنه جاهزه تحضنه

    3-وسائل التواصل الإجتماعي

    من المؤكد ان لوسائل التواصل الأجتماعي ايجابيات كثيرة حيث قربت المسافات بين البشرية واصبح العالم قرية صغيرة وفي متناول اليد بضغطة زر .
    لكن من جانب آخر نجد ان الجوال بما يحتوية من وسائل التواصل الإجتماعي قد أخذ من الكثير متعة اللقاء بالاصدقاء والاقارب ومنعهم من تجاذب اطراف الحديث للنقاش او الأطمئنان عن بعض والمتواجد بجوار من يتصفحون جوالاتهم في كل وقت كأنه غريب ومن عالم آخر
    وعن هذا الموضوع الملفت للنظر كتب الشاعر صالح علي الخلقي وهو من المبدعين في جميع الوان الشعر الشعبي وله مساهمات كثيرة في احياء مساجلات الشعر الشعبي عبر الزوامل القصيرة والمقطوعات الشعرية والمحافظة على انماط الموروث والحانه وإجادته وهو من مواليد 1980محافظة ذمار-عنس
    وبإسلوبه الراقي وعلى لحن الباله الشهير كتب هذه الأبيات

    الله لاسامح الفِسْبوك والوَتْس أَب
    عدّمني اصحاب صحبتهم ذهب في ذهب
    كانوا ذهب واللقاء فيهم يزيل الكُرَب
    واليوم لا قدر للملقى ولا للصحب
    يشتيك تجلس معه ساكت سكوت الخشب
    واقْرَب حكايه تِحَاكه تُوْقِعه في مَطَب
    تباعدين القريبات والبعيد اقترب
    والوَتْس والفِيْس راس المشكله والسبب
    شي عندكم حل يا اهل المعرفه والادب
    قد الصحب لَجل هذا والصداقه تعب

    وتجاوب معه على نفس القافية والموضوع الشاعر عبدالله علي الحبيشي وهو ايضاً من الشعراء المتميزين وله قصائد ومساجلات متفرده وقدرتة كبيرة في كتابة روائع الشعر الشعبي وهو من مواليد 1965 محافظة ذمار

    عاد الصحب عندنا احلا من عصير العنب
    ما غيرنا قد تغير عندهم واقتلب
    هذا زمان العجايب يا ضياء لا عجب
    والوتس والفيس عند المسلمين والعرب
    استخدموهن وسايل للذرب والشغب
    به ناس فيهن يقع ملصى وناس الحطب
    احيان يسلّين واحيان يشعلين الغضب
    ان شي سعة صدر والا تركهن قد وجب
    خلاصة الامر يا قاري ويا من كتب
    تؤجر على الصدق واللعنه على من كذب

    4-وردة الحب

    وعلى لحن آخر من الحان الباله اخترنا هذه الأبيات للشاعر عبدالكريم الجيلاني وهو من نجوم الشعر الشعبي الساطعة ولأبياته وقصائدة مكانه راقية لدى جمهور الشعر وهو من مواليد 1980م محافظة إب مديرية يريم

    يا وردة الحب حُبش زاد قلبي وجع
    واشعل لنار المحبه في الحشاء والعه
    يا مسك نفاح من كل الزهور اجتمع
    له رائحه تشفي انفاس الجريح رايعه
    يا من غرامش وحبش بالفؤاد انزرع
    وانتي له الحارث الرياش والزاارعه
    يا بعد قلبي جفاش قطع فؤادي قطع
    كوني بقلبش وحبش صااادقه طايعه
    ليش الدلع يا حبيب القلب ليش الدلع
    دموع قلبي على صفحاتها دامعه
    يا كوكب السُعد للدنيا وللمجتمع
    يا منهج العلم والاستاذ. والجامعه
    وأكسجين المحبه ليش عنّا انقطع
    رد. اكسجينك فنفسي في هواك ساجعه
    جرعتني كبريائك والتجافي جُرع
    بشكيك رب الخلايق للسماء السابعه