بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلى على محمد وآل محمد كتاب (ألف سؤال وإشكال على المخالفين لأهل البيت الطاهرين) بقلم: الشيخ علي الكوراني العاملي، كتاب كبير، صدر منه مجلدان إلى الآن، وهو يحتوي على مئات الأسئلة التي تمثل إشكاليات على الأسس التي بُني عليها المذهب الذي يُسمى مذهب أهل السنة والجماعة.. وأنا أنقل لكم أحد بحوث هذا الكتاب بنصه فيها يلي: المسألة : 125 كيف صار الرافضون لسنة النبي صلى الله عليه وآله أهل السنة والجماعة ! ! من مفارقات التاريخ وما أكثرها ، أن الذي واجه النبي صلى الله عليه وآله في مرض وفاته ومنعه من كتابة وصيته وعهده لأمته ، ورفع في وجهه شعار رفض سنته فقال له : ( كتاب الله حسبنا ) ! صار هو رئيس الدولة بعد النبي صلى الله عليه وآله ! ! وأن الذي أصدر مرسوما من دار الخلافة بتحريم كتابة السنة النبوية ونهى عن التحديث بها . . صارت دولته دولة السنة ، وصار أتباعها : ( أهل السنة والجماعة ) ! أما الذين جاهدوا من أجل تبليغ سنة النبي صلى الله عليه وآله وتدوينها ، وتحملوا اضطهاد الحكومات وعقوبات المنع ، فصاروا أعداء السنة والخارجين عن الجماعة ! إنها السياسة التي تجعل الأبيض أسود كالليل ، والفحم أبيض كالثلج ! ! والذي حدث أن السلطة الأموية اختارت اسم ( عام الجماعة ) لعام تسلط معاوية على المسلمين ، وسمت أتباعها ( أهل الجماعة ) ، وسمت من خالفهم ( أهل الفرقة والفتنة ) . ثم طورت اسم أتباعها فصار ( أهل السنة والجماعة ) ! وصار اسم من خالفهم ( أهل البدعة والفرقة ) ! الأسئلة: 1 - ما معنى قول عمر للنبي صلى الله عليه وآله الذي رواه البخاري في عدة مواضع من صحيحه : ( قال عمر إن النبي غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا ، فاختلفوا وكثر اللغط ! ! قال : قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع ! فخرج ابن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله وبين كتابه ) ! ! ( صحيح البخاري : 1 / 37 ) وما حكم من قال في عصرنا : حسبنا كتاب الله ، لا نريد سنة النبي صلى الله عليه وآله ؟! 2 - مهما كان دفاعكم عن عمر ومؤيديه الذين صاحوا في وجه النبي صلى الله عليه وآله : ( القول ما قاله عمر ) ! فهل يصدق عليهم : ( أهل السنة النبوية ) أم السنة العمرية ؟! 3 - في تهذيب الكمال : 2 / 269 : ( عن أبي نضرة العبدي : قال رجل منا يقال له جابر أو جويبر : طلبت حاجة إلى عمر في خلافته فانتهيت إلى المدينة ليلا ، فغدوت عليه . . . وإلى جنبه رجل أبيض الشعر أبيض الثياب . . . فقلت : يا أمير المؤمنين من هذا الرجل الذي إلى جنبك ؟ قال : سيد المسلمين أبي بن كعب ) . وفي تحفة الأحوذي : 10 / 271 : ( فضل أبي بن كعب رضي الله عنه ) هو أبي بن كعب الأنصاري الخزرجي كان يكتب للنبي ( ص ) الوحي وهو أحد الستة الذين حفظوا القرآن على عهد رسول الله ( ص ) ، وأحد الفقهاء الذين كانوا يفتون على عهد رسول الله ( ص ) ، وكان أقرأ الصحابة لكتاب الله تعالى ، كناه النبي ( ص ) أبا المنذر ، وعمر أبا الطفيل ! وسماه النبي ( ص ) : سيد الأنصار ، وعمر : سيد المسلمين . مات بالمدينة سنة تسع عشرة ) . وفي تاريخ المدينة لابن شبة : 2 / 691 : ( حدثني أبو عمرو الجملي ، عن زاذان أن عمر خرج من المسجد فإذا جمع على رجل فسأل : ما هذا ؟ قالوا : هذا أبي بن كعب كان يحدث الناس في المسجد ، فخرج الناس يسألونه ، فأقبل عمر حردا فجعل يعلوه بالدرة خفقا ، فقال : يا أمير المؤمنين أنظر ما تصنع ! قال : فإني على عمد أصنع ، أما تعلم أن هذا الذي تصنع فتنة للمتبوع مذلة للتابع ) ! انتهى . فمن هو الأحق باسم أهل السنة : أبي بن كعب الذي ضربه عمر من أجل تحديثه المسلمين بأحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله أم عمر الذي ضربه بجرم نشر السنة ؟ ! انتهى بنصه من المصدر المذكور.

تعال في حوار خاص إجاوبك عليها كلها ..... اما القص واللصق فلا اجيده .... على فكرة لماذا هرب الكوراني من حوار الشيخ البراك ؟؟؟ لا اريد منك إجابة بس اسال الكوراني ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي معتدل بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلى على محمد وآل محمد كتاب (ألف سؤال وإشكال على المخالفين لأهل البيت الطاهرين) بقلم: الشيخ علي الكوراني العاملي، كتاب كبير، صدر منه مجلدان إلى الآن، وهو يحتوي على مئات الأسئلة التي تمثل إشكاليات على الأسس التي بُني عليها المذهب الذي يُسمى مذهب أهل السنة والجماعة.. وأنا أنقل لكم أحد بحوث هذا الكتاب بنصه فيها يلي: المسألة : 125 كيف صار الرافضون لسنة النبي صلى الله عليه وآله أهل السنة والجماعة ! ! من مفارقات التاريخ وما أكثرها ، أن الذي واجه النبي صلى الله عليه وآله في مرض وفاته ومنعه من كتابة وصيته وعهده لأمته ، ورفع في وجهه شعار رفض سنته فقال له : ( كتاب الله حسبنا ) ! صار هو رئيس الدولة بعد النبي صلى الله عليه وآله ! ! وأن الذي أصدر مرسوما من دار الخلافة بتحريم كتابة السنة النبوية ونهى عن التحديث بها . . صارت دولته دولة السنة ، وصار أتباعها : ( أهل السنة والجماعة ) ! أما الذين جاهدوا من أجل تبليغ سنة النبي صلى الله عليه وآله وتدوينها ، وتحملوا اضطهاد الحكومات وعقوبات المنع ، فصاروا أعداء السنة والخارجين عن الجماعة ! إنها السياسة التي تجعل الأبيض أسود كالليل ، والفحم أبيض كالثلج ! ! والذي حدث أن السلطة الأموية اختارت اسم ( عام الجماعة ) لعام تسلط معاوية على المسلمين ، وسمت أتباعها ( أهل الجماعة ) ، وسمت من خالفهم ( أهل الفرقة والفتنة ) . ثم طورت اسم أتباعها فصار ( أهل السنة والجماعة ) ! وصار اسم من خالفهم ( أهل البدعة والفرقة ) ! يارجل ألا تستحي أن تتكلم على أحاديث أهل السنة و أنتم لا تملكون حديثا صحيحا مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه و آله وسلم بشروطكم!!!! المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي معتدل [center] الأسئلة: 1 - ما معنى قول عمر للنبي صلى الله عليه وآله الذي رواه البخاري في عدة مواضع من صحيحه : ( قال عمر إن النبي غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا ، فاختلفوا وكثر اللغط ! ! قال : قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع ! فخرج ابن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله وبين كتابه ) ! ! ( صحيح البخاري : 1 / 37 ) [/right] بدأنا نقطف بعض ثمار الحوار مع الرافضة ... ما كان يُذكر عمر في هذه القصة إلا و يذكر أنه قال إن النبي أهجر ... عن بن عباس رضي الله عنهما قال (لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال فقال النبي صلى الله عليه وسلم هلموا أكتب لكم كتابا لا تضلون بعده فقال بعضهم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلبه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلون بعده ومنهم من يقول غير ذلك فلما أكثروا اللغو والاختلاف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا ) صحيح البخاري ج: 4 ص: 1612 بما أنك تحمل تلك العبارات التي جاءت في الحديث محمل سيئ كما هوديدنكم فهذا الحديث و هو في البخاري يوضح في قوله : ( فقال بعضهم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلبه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب) هنا يتبن أن هناك من شارك عمر في قوله هذا... و ممن شارك عمر في قوله هذا بعض أهل البيت و لعله علي رضي الله عنه : (فاختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلون بعده ومنهم من يقول غير ذلك) وفي رواية أخرى للبخاري (ومنهم من يقول ما قال عمر ) فإذا أردت أن تطعن في عمر يلزمك الطعن في أهل البيت الذين قالوا بقول عمر... الخلاصة أن بعض أهل البيت قالوا بقول عمر هو قوله (حسبنا كتاب الله ) و (غلبه الوجع) قلت : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي معتدل [center]وما حكم من قال في عصرنا : حسبنا كتاب الله ، لا نريد سنة النبي صلى الله عليه وآله ؟! [/right] قال علي في نهج البلاغة ( وكفى بالكتاب حجيجا وخصيما) الآن ماهوحكمه ؟؟؟ المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي معتدل [center] 3 - في تهذيب الكمال : 2 / 269 : ( عن أبي نضرة العبدي : قال رجل منا يقال له جابر أو جويبر : طلبت حاجة إلى عمر في خلافته فانتهيت إلى المدينة ليلا ، فغدوت عليه . . . وإلى جنبه رجل أبيض الشعر أبيض الثياب . . . فقلت : يا أمير المؤمنين من هذا الرجل الذي إلى جنبك ؟ قال : سيد المسلمين أبي بن كعب ) . وفي تحفة الأحوذي : 10 / 271 : ( فضل أبي بن كعب رضي الله عنه ) هو أبي بن كعب الأنصاري الخزرجي كان يكتب للنبي ( ص ) الوحي وهو أحد الستة الذين حفظوا القرآن على عهد رسول الله ( ص ) ، وأحد الفقهاء الذين كانوا يفتون على عهد رسول الله ( ص ) ، وكان أقرأ الصحابة لكتاب الله تعالى ، كناه النبي ( ص ) أبا المنذر ، وعمر أبا الطفيل ! وسماه النبي ( ص ) : سيد الأنصار ، وعمر : سيد المسلمين . مات بالمدينة سنة تسع عشرة ) . وفي تاريخ المدينة لابن شبة : 2 / 691 : ( حدثني أبو عمرو الجملي ، عن زاذان أن عمر خرج من المسجد فإذا جمع على رجل فسأل : ما هذا ؟ قالوا : هذا أبي بن كعب كان يحدث الناس في المسجد ، فخرج الناس يسألونه ، فأقبل عمر حردا فجعل يعلوه بالدرة خفقا ، فقال : يا أمير المؤمنين أنظر ما تصنع ! قال : فإني على عمد أصنع ، أما تعلم أن هذا الذي تصنع فتنة للمتبوع مذلة للتابع ) ! انتهى . فمن هو الأحق باسم أهل السنة : أبي بن كعب الذي ضربه عمر من أجل تحديثه المسلمين بأحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله أم عمر الذي ضربه بجرم نشر السنة ؟ ! انتهى بنصه من المصدر المذكور. [/right] تريد أن تجعل ضرب عمر لأبي ابن كعب بسبب أنه يحدث عن رسول الله و هذا الحديث الذي ذكرته لا يؤيدك في ذالك لأن ضرب عمر لأبي كان بسبب أنه رأى الناس يمشون خلفه لذالك قال (مذلة للتابع) و قوله ( فخرج الناس يسألونه)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة umar_almukhtar تعال في حوار خاص إجاوبك عليها كلها ..... اما القص واللصق فلا اجيده .... على فكرة لماذا هرب الكوراني من حوار الشيخ البراك ؟؟؟ لا اريد منك إجابة بس اسال الكوراني ... يا عيني عليك..! حوار خاص..؟ لماذا؟؟؟!!! ألا تعرف أن من يعجز في الحوار العام، فهو عاجز في الحوار الخاص أيضاً؟ ما لكم كيف تحكمون؟ أما الشيخ الكوراني، فهو معروف بالقوة والاستبسال، ومثله لا يهرب، ودعواك مردودة حتى تثبت.. ولا علاقة لي بالكوراني ولا غيره نحن هنا في حوار فإن كان لديك شيء فتفضل وإلا فالسكوت خير لك يا صاحبي بدلاً من الثرثرة ودمت موفقاً

اقتباس قال علي في نهج البلاغة ( وكفى بالكتاب حجيجا وخصيما) الآن ماهوحكمه ؟؟؟ قاتل الله الجهل وأئمة الضلال نحن نتحدث عمن يقول حسبنا كتاب الله ليرفض السنة النبوية وهذا المسكين يأتي بعبارة لا تدل على ذلك...! إنه الإفلاس يا إخوان

اقتباس و ممن شارك عمر في قوله هذا بعض أهل البيت و لعله علي رضي الله عنه : (فاختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلون بعده ومنهم من يقول غير ذلك) وفي رواية أخرى للبخاري (ومنهم من يقول ما قال عمر ) فإذا أردت أن تطعن في عمر يلزمك الطعن في أهل البيت الذين قالوا بقول عمر... الخلاصة أن بعض أهل البيت قالوا بقول عمر هو قوله (حسبنا كتاب الله ) و (غلبه الوجع) إذاً فأنت لا تريد أن تقول إن عمر لم يقل وأنت أيضاً لا تمتلك دفاعاً تدفع به عن سلفك الصالح ولكنك تفضل الهروب إلى الأمام فتجه النقد إلى أهل البيت عليهم السلام وهذا قمة الإفلاس يا صاحبي وذلك لأنك أولاً لم تجب عن الإشكال وبقي عمر بن الخطاب في قفص الاتهام وأنت ثانياً لم تحسن فهم المراد بأهل البيت هنا فإن المراد به من كانوا في البيت ولكنك تتعمد تحوير العناوين وتحريف المعاني ليتيسر لك التشويش والهروب إلى الأمام ثم لو افترضنا جدلاً أن بعض أهل البيت بالمعنى العرفي المعهود شاركوا في الجريمة التي ارتكبها عمر فإن إثبات أن المراد بأهل البيت هم أهل البيت المعصومون أي أهل الكساء سلام الله عليهم دونه خرط القتاد وأنت إحساسك بالعجز قد برز منك التعبير بلعل فهل تفيدك لعل؟ كلا والله ونسأل الله العفو والعافية

اولا انت تنقل عن الطوراني.؟؟؟؟؟ هل هوا من ال البيت عليهم سلام الله..؟؟؟؟ ثانيا الروافض يتحدثون عن السنه..وهم لا يملكون حديثا متصلا عن رسول الله لايطعن به..لمخالفه منهج النبي صلي الله عليه واله واصحابه وسلم..او معارض للقران الكريم.. اما الاحاديث المكذوبه عن ائمه ال البيت بلا سند عن عده من اصحابنا عن ابي عبد الله ثم يئتون بحديث لايستقيم...اذاو الرسول في ازواجه واله وصحابه ثم يقولون نحن الشيعه... مثال واحد:سئل أبو عبد الله عليه السلام عن استعمال التربتين من طين قبر حمزة وقبر الحسين عليه السلام والتفاضل بينهما فقال عليه السلام : " السبحة التي من طين قبر الحسين عليه السلام تسبح بيد الرجل من غير أن يسبح ". الوسائل 4/1033, البحار 101/133. هل يمكن ان يكون هذا حق ام دجل وجهل..لنفرض ان هناك مليون رافضي اخذطين لمسبحه تسبح عنه 80 جرام واخذ 150جرام حجر من التربه ليسجد عليه يعني3000000×200=800مليون جرام...طيب من مقتل سيدنا الحسين الي الان كم مليون فاجر اعتدي علي قبره عليه سلام الله واخذتربه يعني نبشو القبر ونزلو تحت الارض بما يعادل 100 متر .. ال البت براء من ما يدعي الزنادقه والمغالين.. والمتسببين في محنت ال البيت من ايام سيدنا علي الي مقتل الحسين..الي اخر الفتل والتشريد ..يبايعون ونكثون ..يخادعون الله والذين امنو..عليهم من الله ما يستحقون.. ثم فريه السرداب.. ثم التفريق بين ال البيت الاطهار..حتي في العزاء الذي ليس له اي سند الا تكفير ذنوب المارقين الذين بايعو ثم فرو هاربين ليقتل سبط رسول الله في كر بلا ..والصابرين من ال البيت من ابناء الحسن والحسين ايه الفجره لا يذكر لهم اسم..هل تستطيع ان تذكر لي سبب واحد من الانجاس علمائك في ها ئولا: من قتل مع الحسين في كربلاء: من أولاد علي بن أبي طالب : أبو بكر – محمد – عثمان – جعفر – العباس. من أولاد الحسين : أبو بكر – عمر – عثمان – علي الأكبر – عبد الله. من أولاد الحسن : أبو بكر – عمر – عبد الله – القاسم. من أولاد عقيل : جعفر – عبد الله – عبد الرحمن – عبد الله بن مسلم بن عقيل. من أولاد عبد الله بن جعفر : عون – محمد وأضف إليهم الحسين ومسلم بن عقيل (رضي الله عنهم أجمعين) حسبنا اللهونعم الوكيل علي الخوارج وعلي الشيعه الروافض.لم تلون جميع الاسماء المراده ولا كنك تعرفهم وانت ومن هم علي شاكلتك ائمه الضلال الذين يدعون الي جهنم.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي معتدل قاتل الله الجهل وأئمة الضلال نحن نتحدث عمن يقول حسبنا كتاب الله ليرفض السنة النبوية نحن نتحدث عمن يقول ( وكفى بالكتاب) ليرفض السنة النبوية فقول عمر و من وافقه من أهل البيت (حسبنا كتاب الله) = ( وكفى بالكتاب) إن أدرت الطعن في قائل القول الأول يلزمك الطعن في قائل القول الثاني وإن تأولت للقول الثاني فنفس التأويل ينطبق على القول الأول....

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي معتدل إذاً فأنت لا تريد أن تقول إن عمر لم يقل وأنت أيضاً لا تمتلك دفاعاً تدفع به عن سلفك الصالح نعم عمر قال ذالك كما قال ذالك بعض أهل البيت من باب الشفقة على الرسول صلى الله عليه و آله و سلم غلبه الوجع = الشفقة عليه أما قوله (حسبنا كتاب الله) فقد شاركه بذالك بعض أهل البيت بل نقلت لك قول علي يقول فيه حسبنا كتاب الله.... حسبنا كتاب الله = الشفقة على النبي مع الفقه في الدين لذالك قال النووي في شرحه لمسلم (( أما كلام عمر رضي الله عنه فقد اتفق العلماءالمتكلمون في شرح الحديث على أنه من دلائل فقه عمر وفضائله ودقيق نظره، لأنه خشي أن يكتب صلى الله عليه وآله وسلم أموراً ربما عجزوا عنها واستحقوا العقوبة عليها لأنها منصوصة لامحالة للاجتهاد فيها فقال عمر: حسبنا كتاب الله لقوله تعالى { مافرطنا في الكتاب من شيء } وقوله تعالى { اليوم أكملت لكم دينكم } فعلم أن الله تعالى أكمل دينه فأمن الضلالة على الأمة وأراد الترفيه على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فكان عمر أفقه من ابن عباس وموافقيه )) أما إن كنت تصر أن النبي صلى الله عليه و آله وسلم أراد أن يكتب الكتاب توصية لعلي فيكذبه هذا الحديث : وعن عائشة - رضي الله عنها - قالت : قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في مرضه : ( ادعي لي أبا بكر أباك ، وأخاك ، حتى أكتب كتابا ; فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل : أنا ، ولا ; ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر ) . رواه مسلم المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي معتدل ولكنك تفضل الهروب إلى الأمام فتجه النقد إلى أهل البيت عليهم السلام وهذا قمة الإفلاس يا صاحبي أنا لا أعتبره طعنا أصلا سواء قاله عمر أو أهل البيت إذا هو ليس نقدا..... المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي معتدل وذلك لأنك أولاً لم تجب عن الإشكال وبقي عمر بن الخطاب في قفص الاتهام قفص الاتهما لك و لأمثالك من الشعوبية الصفوية أعداء الله و رسوله ..... ممن جعلوا تلك الزندقة المنسوبة لأهل البيت كافية لهم .. إن كان قال عمر و علي رضي الله عنهما حسبنا كتاب الله وصدقوا في ذالك فقد جعلتم أنتم من كتاب الكافي كفاية لكم فقلتم كما قال معصومكم (حسبنا كتاب الكافي) ألم يقل المعصوم الثاني عشر الهارب: ( الكافي كاف لشيعتنا )مقدمة الكافي ص 25. الآن أستطيع أنأعطيك تلك الروايات التي طعن فيها صاحب الكافي بأهل البيت ابتداء من النبي صلى الله عليه و آله و سلم وهي أشد الآلف المرات مما اعتبرتموه طعنا من عمر لنبي... المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي معتدل وأنت ثانياً لم تحسن فهم المراد بأهل البيت هنا فإن المراد به من كانوا في البيت ولكنك تتعمد تحوير العناوين وتحريف المعاني ليتيسر لك التشويش والهروب إلى الأمام ثم لو افترضنا جدلاً أن بعض أهل البيت بالمعنى العرفي المعهود شاركوا في الجريمة التي ارتكبها عمر فإن إثبات أن المراد بأهل البيت هم أهل البيت المعصومون أي أهل الكساء سلام الله عليهم دونه خرط القتاد وأنت إحساسك بالعجز قد برز منك التعبير بلعل فهل تفيدك لعل؟ كلا والله ونسأل الله العفو والعافية المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (العبدلي) إقرأ كلام المعصوم هنا يبين لك ذالك : 31 - وبالاسناد المتقدم عن عيسى الضرير ، عن الكاظم عليه السلام قال : قلت لابي : فما كان بعد خروج الملائكة عن رسول الله ( 3 ) صلى الله عليه وآله ؟ قال : فقال : ثم دعا ( 4 ) عليا وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام وقال لمن في بيته : اخرجوا عني ، وقال لام سلمة : كوني على الباب ( 5 ) فلا يقربه أحد ، ففعلت ، ثم قال : يا علي ادن مني فدنا منه فأخذ بيد فاطمة فوضعها على صدره طويلا ، وأخذ بيد علي بيده الاخرى فلما أراد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الكلام غلبته عبرته ، فلم يقدر على الكلام ، فبكت فاطمة بكاء شديدا وعلي والحسن والحسين عليهم السلام لبكآء رسول الله صلى الله عليه وآله ، فقالت فاطمة : يا رسول الله قد قطعت قلبي ، وأحرقت كبدي لبكائك يا سيد النبيين من الاولين والآخرين ، ويا أمين ربه ورسوله ويا حبيبه ونبيه ، من لولدي بعدك ؟ ولذل ينزل بي بعدك ( 6 ) من لعلي أخيك ، وناصر الدين ؟ من لوحي الله وأمره ؟ ثم بكت وأكبت على وجهه فقبلته ، وأكب عليه علي والحسن والحسين صلوات الله عليهم فرفع رأسه صلى الله عليه وآله إليهم ويدها في يده فوضعها في يد علي وقال له : يا أبا الحسن هذه وديعة الله ووديعة رسوله محمد عندك فاحفظ الله واحفظني فيها ، وإنك لفاعله ( 7 ) يا علي هذه والله سيدة نساء أهل الجنة من الاولين والآخرين ، هذه والله مريم الكبرى أما والله ما بلغت نفسي هذا الموضع حتى سألت الله لها ولكم ، فأعطاني ما سألته يا علي انفذ لما أمرتك به فاطمة فقد أمرتها بأشياء أمر بها جبرئيل عليه السلام ، واعلم يا علي إني راض عمن رضيت عنه ابنتي فاطمة ، وكذلك ربي وملائكته ، يا علي ويل لمن ظلمها وويل لمن ابتزها حقها ، وويل لمن هتك حرمتها ، وويل لمن أحرق بابها ، وويل لمن آذى خليلها ( 1 ) ، وويل لمن شاقها وبارزها ، اللهم إني منهم برئ ، وهم مني برآء ، ثم سماهم رسول الله صلى الله عليه وآله وضم فاطمة إليه وعليا والحسن والحسين عليهم السلام وقال : اللهم إني لهم ولمن شايعهم سلم ، وزعيم بأنهم يدخلون الجنة ، وعدو وحرب لمن عاداهم وظلمهم وتقدمهم أو تأخر عنهم وعن شيعتهم ، زعيم بأنهم يدخلون النار ، ثم والله يا فاطمة لا أرضى حتى ترضى ، ثم لا والله لا أرض حتى ترضى ، ثم لا والله لا أرضى حتى ترضى .قال عيسى : فسألت موسى عليه السلام وقلت : إن الناس قد أكثروا في أن النبي صلى الله عليه وآله أمر أبا بكر أن يصلي بالناس ، ثم عمر ، فأطرق عني طويلا ثم قال : ليس كما ذكروا ، ولكنك يا عيسى كثير البحث عن الامور ، ولا ترضى عنها إلا بكشفها ، فقلت : بأبي أنت وامي إنما أسال عما أنتفع به في ديني وأتفقه مخافة أن أضل ، وأنا لا أدري ، ولكن متى أجد مثلك يكشفها ( 2 ) لي ، فقال : إن النبي صلى الله عليه وآله لما ثقل في مرضه دعا عليا فوضع رأسه في حجره ، واغمي عليه وحضرت الصلاة فاؤذن بها ، فخرجت عائشة فقالت : يا عمر اخرج فصل بالناس فقال : ابوك أولى بها ، فقالت : صدقت ، ولكنه رجل لين ، وأكره أن يواثبه القوم فصل أنت ، فقال لها عمر : بل يصلي هو وأنا أكفيه إن وثب واثب أو تحرك متحرك ، مع أن محمدا صلى الله عليه وآله مغمى عليه لا أراه يفيق منها ، والرجل مشغول به لا يقدر أن يفارقه ، يريد عليا عليه السلام فبادره ( 3 ) بالصلاة قبل أن يفيق ، فإنه إن أفاق خفت أن يأمر عليا بالصلاة ، فقد سمعت مناجاته منذ الليلة ، وفي آخر كلامه : الصلاة الصلاة ( 1 ) قال : فخرج أبوبكر ليصلي بالناس فأنكر القوم ذلك ، ثم ظنوا أنه بامر رسول الله صلى الله عليه وآله فلم يكبر حتى أفاق صلى الله على وآله وقال : ادعوا لي العباس ، فدعي فحمله هو وعلي ، فأخرجاه حتى صلى بالناس ، وإنه لقاعد ، ثم حمل فوضع على منبره ، فلم يجلس بعد ذلك على المنبر ، واجتمع له جميع أهل المدينة من المهاجرين والانصار حتى برزت العواتق من خدورهن ، فبين باك وصائح وصارخ ومسترجع والنبي صلى الله عليه وآله يخطب ساعة ، ويسكت ساعة ، وكان مما ذكر في خطبته أن قال : يا معشر المهاجرين والانصار ومن حضرني في يومي هذا وفي ساعتي هذه من الجن والانس فليبلغ شاهدكم الغائب ( 2 ) ، ألا قد خلفت فيكم كتاب الله ، فيه النور والهدى والبيان ، ما فرط الله فيه من شئ ، حجة الله لي عليكم ( 3 ) ، وخلفت فيكم العلم الاكبر علم الدين ونور الهدى وصيي علي بن أبي طالب ، ألا هو حبل الله فاعتصموا به جميعا ولا تفرقوا عنه ، واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا ، أيها الناس هذا علي بن أبي - طالب كنز الله اليوم وما بعد اليوم ، من أحبه وتولاه اليوم ( 4 ) وما بعد اليوم فقد أوفى بما عاهد عليه الله ، وأدى ما وجب عليه ( 5 ) ، ومن عاداه ( 6 ) اليوم وما بعد اليوم جآء يوم القيامة أعمى وأصم ، لا حجة له عند الله ، أيها الناس لا تأتوني غدا بالدنيا تزفونها زفا ، ويأتي أهل بيتي شعثا غبرا مقهورين مظلومين ، تسيل دماؤهم أمامكم ( 1 ) وبيعات الضلالة ( 2 ) والشورى للجهالة ، ألا وإن هذا الامر له أصحاب وآيات قد سماهم الله في كتابه ، وعرفتكم وبلغتكم ما ارسلت به إليكم ولكني أراكم قوما تجهلون ، لا ترجعن بعدي كفارا مرتدين متأولين للكتاب على غير معرفة ، وتبتدعون السنة بالهوى ( 3 ) ، لان كل سنة وحدث وكلام خالف القرآن فهو رد وباطل ( 4 ) القرآن إمام هدى ، وله قائد يهدي إليه ( 5 ) ويدعو إليه بالحكمة والموعظة الحسنة ولي الامر بعدي وليه ( 6 ) ، ووراث علمي وحكمتي وسري وعلانيتي ، وما ورثه النبيون من قبلي ، وأنا وارث ومورث فلا تكذبنكم أنفسكم ، أيها الناس الله الله في أهل بيتي ، فانهم أركان الدين ، ومصابيح الظلم ، ومعدن العلم ، علي أخي ووارثي ، ووزيري وأميني ، والقائم بأمري والموفي بعهدي على سنتي ( 7 ) ، أول الناس بي إيمانا ، وآخرهم عهدا عند الموت ، وأوسطهم ( 8 ) لي لقاء يوم القيامة ، فليبلغ شاهدكم غائبكم ، ألا ومن أم قوما إمامة عميآء وفي الامة من هو أعلم منه فقد كفر ، أيها الناس ومن كانت له قبلي تبعة فها أنا ، ومن كانت له عدة ( 9 ) فليأت فيها علي بن أبي طالب ، فإنه ضامن لذلك كله حتى لا يبقى لاحد علي تباعة ( 10 ) بحار الانوار : 22 باب 1 : وصيته صلى الله عليه وآله عند قرب وفاته وفيه تجهيز جيش أسامة وبعض النوادر [481][490] جاء عند الإمام أحمد عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ (أَمَرَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ آتِيَهُ بِطَبَقٍ يَكْتُبُ فِيهِ مَا لَا تَضِلُّ أُمَّتُهُ مِنْ بَعْدِهِ قَالَ فَخَشِيتُ أَنْ تَفُوتَنِي نَفْسُهُ قَالَ قُلْتُ إِنِّي أَحْفَظُ وَأَعِي قَالَ أُوصِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ)؟؟؟ امنتع .. وأقول هنا أيضا كما قلت لك في المشاركة الأولى: إن أدرت الطعن في قائل القول الأول يلزمك الطعن في قائل القول الثاني وإن تأولت للقول الثاني فنفس التأويل ينطبق على القول الأول....