بسم الله الرحمن الرحيم بدون مقدمات هل ترضى التمتع لبنتك او اختك او خالتك او عمتك ؟ او امك اذا كان والدك متوفي طبعا؟ ارجو الاجابة بنعم او لا فقط بدون زيادة او اطالة

منتظر رد من الشيعة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوحسام اليافعي بسم الله الرحمن الرحيم بدون مقدمات هل ترضى التمتع لبنتك او اختك او خالتك او عمتك ؟ او امك اذا كان والدك متوفي طبعا؟ ارجو الاجابة بنعم او لا فقط بدون زيادة او اطالة لو كانوا واثقين و متأكدين من حلية المتعه لردوا عليك بكل ثقه بالإيجاب ولكنهم يعلمون في قرارة أنفسهم بأنه حرام و شئ يبعث على العار لذلك لا يستطيعون الرد وهم بهذا يثبتون تناقض دينهم وهشاشة عقيدتهم وفقههم ..

مشكور ياحميد ابن منصور على المرور وكنت اتمنى من الادارة تثبيت الموضوع حتى اذا دخل احد الشيعة رآه اماه الى ان يختار احد امرين اما ان يسلم او يقولها بملئ فيه نعم ارضاه لعاري

يرفع رفع الله قدري

سؤال للسنة والشيعة: الرسول صلى الله عليه وآله وسلم... الذي أباح المتعة في ظروف معيّنة ثم حرّمها .. هل أباحها في المسلمات أم في غير المسلمات؟!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نقار الخشب سؤال للسنة والشيعة: الرسول صلى الله عليه وآله وسلم... الذي أباح المتعة في ظروف معيّنة ثم حرّمها .. هل أباحها في المسلمات أم في غير المسلمات؟! السؤال واضح للأعمى انت رافضي؟ جاوب بنعم او لا غير ذلك لن اناقشك في شيء مالم تجاوب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحميد بن منصور لو كانوا واثقين و متأكدين من حلية المتعه لردوا عليك بكل ثقه بالإيجاب ولكنهم يعلمون في قرارة أنفسهم بأنه حرام و شئ يبعث على العار لذلك لا يستطيعون الرد وهم بهذا يثبتون تناقض دينهم وهشاشة عقيدتهم وفقههم .. ما عرف الناس صدقكم من كذبكم . مرة تزعمون أن الشيعة ابناء المتعة . و هذا يعني ان المتعة عندهم مثل شرب الماء ، أو لا أقل إنها زواجهم الأساسي . و مرة تسألون و كأنها عمل يتستر به الشيعي و يخشى عاره !! فتعالوا و قولوا الصدق أمام كل أهل السنة و الزيدية بأنكم لا علم لكم بوضع المتعة عند الشيعة و هل هي شائعة أم انها محدودة بحالات من فاتها قطار الزواج و لا ولي لها من أب أو جد لأب ، أو أنها مطلقة ، أو متوفى عنها زوجها و خافت من الوقوع في الحرام فخيرت نفسها (( بعضهن )) بين الصبر و غض الطرف عن التفكير في الرجال و الزواج ، أو أن تتزوج زواجاً مؤقتاً فإختارت بعضهن الزواج المؤقت ، و اغلبهن إخترن التحمل . لعلم الجميع إن من عادة العراقيات سواء كن سنة او شيعة هو ترك الزواج بعد وفاة الزوج و الإهتمام بتربية الأولاد على عكس ما عليه المسلمون في صدر الإسلام .و قولوا للجميع إنكم كنتم تكذبون في ما قدمتموه عن واقع المتعة ( الفعلي ) لا ( الشرعي ) إذ لا أحد يشك في أن المتعة حلال حرمها عمر بن الخطاب كما أنه حرم متعة الحج بلا خلاف . و من يقدم على تحريم تشريع كان قد نزل به الوحي قبل وفاة الرسول بأشهر قليلة في حجة الوداع ليس غريباً عليه و لا عجيب منه ان يحرم أمراً تقولون إنه جاء التشريع به أثناء أو قبل غزوة خيبر .!! فهل تستيقظون ؟ و هل ترتدعون عن كذبكم و تخافون الله عزوجل وسخطه من تضليلكم العباد بما تقدمونه من معلومات كاذبة ؟

هذا وانا كبرت حجم الخط لكي يقرأ السؤال المعني به دون اي التباس الان وهنا جاوب على السؤال ترضاه لعارك او لا ترضاه؟؟؟؟ بختصار نعم او لا ولاداعي لتبحث عن مخرج وتغير اتجاه الموضوع فوالله العظيم لسوف اضل ارفعة حتى تنتهون او انتهي قبلكم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوحسام اليافعي بسم الله الرحمن الرحيم بدون مقدمات هل ترضى التمتع لبنتك او اختك او خالتك او عمتك ؟ او امك اذا كان والدك متوفي طبعا؟ ارجو الاجابة بنعم او لا فقط بدون زيادة او اطالة و دعني أسألك هذه الأسئلة : التاريخ روى أن عمر بن الخطاب عرض ابنته على أبي بكر( الذي هو أكبر من أبيها بعشر سنوات أو أكثر ) بأن يتزوجها بعدما توفي زوجها ن فرفض أبو بكر ذلك . ثم جاء فعرضها على رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم . و روى التاريخ إن إمرأة و هبت نفسها للنبي (ص) حيث جاءت للمسجد و بمرأى من الناس و عرضت نفسها عليه (ص) . و روى التاريخ أن أبا بكر و عمر جاءا خاطبين فاطمة مع أن ابا بكر أصغر من رسول الله (ص) بسنتين و نصف ، و جاء كذلك و هو كبير سناً بينما كانت الزهراء صغيرة جداً . و روى التاريخ أن النبي (ص) تزوج عائشة و هي أقل من تسع سنوات بينما كان عمره أكثر من خمسين ، و ما دخل بها إلآّ بعد بلغت التسع في المدينة بحيث كانت تلعب مع الأطفال بعد زواجها في المدينة بالدمى . و ما أكثر ما روى التاريخ من تزويج الآباء لبناتهن الأبكار لرجل كبار سناً لهم ثلاث أو زوجتان و لهم أولاد متزوجون مثل عمر بن الخطاب ( الذي تروون أنه تزوج أم كلثوم بنت علي عليهما السلام ، و كان عمر حينئذ خليفة إما أقل من ستين أو بعد الستين سنة ) . و تقولون إن عمر مدّ يده و قبض على ساق أم كلثوم و هي بعد ليست زوجة له فغضبت عليه بنت علي . و قضايا كثيرة من تزوج النساء بعد وفاة أزواجهن زوجاً بعد زوج مثل أسماء بنت عميس ، و عائشة بنت طلحة ، أو بعد طلاقهن . فهل ترضى الان أن تعرض ابنتك على أحد أصدقاءك ليتزوجها ؟ و هل ترضى لأبنتك ، أو أختك ، أو أمك أن تأتي المسجد و تعرض نفسها على المؤمنين ، أو على إمام المسجد ؟ و هل ترضى أن تعرض ابنتط الصغيرة على عالم كبير لكي يتزوجها و هي بعد لم تبلغ سن التكليف ؟ و هل ترضى لأمك أن تتزوج بعد وفاة أبيك ( أطال الله عمره ) أو بعد تطليقه لها ( لا سمح الله ) زوجاص بعد زوج إذا كا توفى عنها ن او طلقها الزوج الثاني ؟ و هل ترضى ذلك لابنتك ، أو اختك ؟ و إذا بنتك ثيبة ، أو أختك ثيبة ، وينئذ يكون أمر زواجها بيدها بيدها فهل ترضى بان تتزوج من دون أن تراجعك ، أو تتزوج و إن رفضت زواجها من الزوج الجديد ؟و لو و لو و لو كنت في زمن الرسول (ص) و سعدت بصحبته و كنت موجوداً يوم أعلن النبي حلية زواج المتعة ، فهل كنت سترضى بأن تتزوج أمك ، أو بنتك ، أو اختك متعة بمن شاءت ؟ و كما روت الأحاديث أنهن كن يتزوجن بالقبضة من الطعام ، و بالثوب ، أو حتى النعل أي يكون مهرهن قبضة يد طعام ، أو ثوباً ، أو نعلاً ... فهل كنت سترضى لابنتك الثيبب أن تفعل ذلك حين يراها رجلان في الطريق ( كما في الحديث المروي ) فيعرضان عليها النكاح بها متعة فتنظر الى هذا تارة و الى ذاك تارة ثم تختار الزواج من الرجل الأشي ، و إن كان المهرلا الذي عرضه عليها ( أخلق ) من ثوب الرجل الآخر و لكنه أجمل أشب و أجمل ؟ أم كنت ستسحب الكلاشينكوف و تطلق الرصاص على من سألك هذه الأسئلة فضلاً عن أن إستخدامك حزاماً ناسفاً لتفجر أمك ، او ابنتك ، او عمتك أو اختك إن فعلت إحداهن تلك الأمور التي سألتك عنها مثل عرض نفسها على إمام المسجد و أمام المصلين ؟؟!! هيا قل رأيك بكل جرأة و شجاعة بأنك سترضى لأمك أو ابنتك أن تتزوج متعة و يكون مهرها ( نعلاً ) حتى لا تكون أقل قدراً من الصحابة حين تزوجوا و زوجوا بناتهم و أمهاتهم ، و لا يكن أعلى قدراً من تلك الصحابيات . و هكذا قل رأيك بشجاعة إنك ترضى بذلك و لايهمك الأعراف في بلدك فإن المهم الإقتداء بالشيخين أبي بكر و عمر و الصحابة بل بالنبي (ص) حين تزوج بنتاً تصغر عنه بخمسين سنة أو اكثر .!! هيا هيا قل ، فالكل ينتظرون بشغف جوابك و جوابك امثالك المتهجمين على الشيعة .