بسم الله الرحمن الرحيم الاخوة الفضلاء من اهل السنة والجماعة والزملاء المحترمين الشيعة احييكم بتحية الاسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لقد عدت بحمدالله بعد طول انقطاع ولمن يسأل عن اسباب الانقطاع فقد كتبت عنها في قسم شؤون الاعضاء لموضوع الترحيبي للاخ ابو تميم ادخل بالموضوع لضيق الوقت معي قرأت موضوع الزميل (ثارات الحسين ) بعنوان ((ســؤال لاهل السنة و الجماعة المحترمين - ارجو عدم حذف الموضوع - )) http://www.al-yemen.org/vb/showthread.php?t=371687 ولان الموضوع تاه في الردود وكثرت صفحاته فأحببت ان اطرحها موضوع خاصا ومنها ارجو ان يناقشني زميلنا الشيعي فيها بكل مايريد لان الحوار افضل وسيلة لمعرفة الحق له ولي ايضا .. مع اني تناقشت فيها سابقا مع الزميل((عاشق النور )) في حواراتي معه قبل اكثر من سنتين ولازالت موجودة ومحفوظة في المجلس اليمني اقول وبالله التوفيق يقول تعالى{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} (40) سورة التوبة الامر الاول قال تعالى "فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ "هذا لا يمنع إن تكون السكينة نزلت على النبي وأبو بكر معا ومن صياغ الآية أنها نزلت في النبي فهو من أخرجه الكفار وطاردوه فهو قائد الدعوة فإذا نزلت السكينة على القائد تنعكس على أتباعه بدليل إن أبو بكر لم يصدر صوت أو حركة نتيجة الخوف بل صبر وهدأ في أشد الأوقات إذا السكينة شملت الإثنين معا ونخاطب الشيعة بنفس منطقهم يقول الله تعالى" فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ ( 36 ) فَتَلَقَّى آَدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَالتَّوَّابُ الرَّحِيمُ ( 37 ) " البقرة هل الله تعالى تاب على آدم دون حواء مع أنهما عصيا الله سويا ؟؟؟ وقد تابا سويا بقوله تعالى " قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْلَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ( 23 )" الأعراف فهل قبل الله توبة آدم دون حواء ؟؟؟؟!! الامر الثاني :القول بأن السكينة تنزل على الخائف (وابوبكر رضي الله عنه بنظر الشيعة كان خائفا)فالاحرى ان تنزل السكينة على الخائف في حين كان الرسول صلى الله عليه وسلم يهدأ من خوف صاحبه ويقول لاتحزن ولاتخف ان الله معنا وناصرنا !!!! فما رأيك هل تختار القول الاول ام الثاني ؟؟؟؟؟؟؟؟ مع ان الشيعة يقولون ايضا غير الذي قال الزميل ثارات الحسين 1- إن خروج أبو بكر مع الرسول ليس فيه نصرة للنبي صلى الله عليه وسلم 2- إن أبو بكر كان خائف على نفسه وهو في الغار 3- إن المعية ليست فضل لأبي بكر لأن الله مع الجميع حتى الكافرين 4- إن كلمة صاحبه ليست فضيلة 5- إن السكينة نزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم دون أبو بكر رضي الله عنه 6- وهناك البعض ينكرون أن الذي في الغار أبو بكر الصديق ولو قرأنا الاية جيدا وبتمعن وبقلب صافية غير حاقدة على الصديق رضي لله عنه لوجدنا فيها مناقب كثيرة له رضي الله عنه وارضاه لو ان واحد فقط لعلي رضي الله عنه لتحدث عنها الشيعة وتباهوا بها ولجعلوها دليلا على الامامة والعصمة!!! 1____ يقول تعالى{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} (40) سورة التوبة يقول الله تعالى" فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ "أي إن خروج أبو بكر الصديق رضي الله عنه كان نصرة للنبي صلى الله عليه وسلم ولو كان عكس ذلك لذكره الله بالذم لأنه في موضع احتجاج لثبوت نصرة نبيه وأي نصر أعظم من صحبة أبو بكر للنبي في الشدة والغربة وإحاطة الأعداء به لقتله ؟؟!! 2________ ويقول الله تعالى "إذْ أَخْرَجَه الّذِينَ كَفَرُوا " إذ هنا عائدة على النبي صلى الله عليه وسلم فهو المطلوب لأنه قائد الدعوة أما بقية المسلمين فقد عذب الضعيف منهم ويتركون القوي الذي يحميه قومه لمكانته بينهم وهنا إخراج للنبي صلى الله عليه وسلم فقط وهذي فضيلة لأبي بكر رضي الله عنه فهو ليس مطلوب ورغم ذلك خرج برغبته كما ثبت في الصحيح وعرض نفسه لخطر القتل وإن قالوا أنه لم يخرج برغبته بل النبي أخرجه معه فهذه فضيلة أيضا فهي دليل حب النبي له وثقته به وإلا فكيف يصحبه في أهم وأخطر هجرة في التاريخ !! 3_________ ويقول الله تعالى" إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ "كلمة الصاحب في القرآن تكون عائدة على مؤمن أو كافر لكافر فلا يمكن لكلمة صاحبه في القران أن تدل على الغادر أو المنافق سواء كان مؤمن أو كافر مثال : في قوله سبحانه وتعالى "وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا" فكلمة صاحبه هنا عائده على المؤمن وهنا آية أخرى يقول الله تعالى "قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا" وهنا أيضا عائده على المؤمن ويقول الله تعالى " أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ " (لأعراف:184 ) نرى هنا كلمة صاحبهم عائده على النبي صلى الله عليه وسلم ولأن المؤمن ناصح يريد الخير للكافر و قال الله تعالى " فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَى فَعَقَرَ " (القمر:29 ) وهنا كلمة صاحبهم عائده على كافر وأصحابه كفار وهو وفي لأصحابه وقال الله تعالى " يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِن رَّأْسِهِ قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ" وهنا كلمة صاحبي أضافهما يوسف إلى السجن ولم يضفهما إلى نفسه 4___________ إذا كل كلمة صاحب في القرآن لا يمكن أن تدل على الغادر والمنافق وكلمة صاحبه في آية الغار عائده لأبي بكر فلا يمكن أن يكون غادر أو منافق رضي الله عنه قال تعالى " لَا تَحْزَنْ "والنهى عن الحزن في القرآن لم تقال إلا للأنبياء والصالحين فقط وأبو بكر الصديق رضي الله عنه كان خائف على الرسول صلى الله عليه وسلم والدليل أن المطلوب هو النبي وليس أبو بكر مثال : قال تعالى " إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُعَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ" فصلت:30 وقال تعالى " فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً " مريم:24 وقال تعالى " وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلا تَكُنْ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ " النمل:70 وقال تعالى " وَلَمَّا أَنْ جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطاً سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعاً وَقَالُوا لا تَخَفْ وَلا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ" العنكبوت:33 و قال تعالى"لاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِّنْهُمْ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ"الحجر:88 وقال تعالى "وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلاَّ بِاللّهِ وَلاَتَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلاَ تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ " النحل:127 و هناك غيرها من الآيات التي تصب في نفس السياق ولا يوجد في القرآن نهي عن الحزن لكافر أبدا 5______________ قال تعالى" إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا "المعية في القرآن نوعان الأول : معية رقابة وعلم مثال : " يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطاً " النساء:108 الثاني : معية النصرة والتأييد مثال : " إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا " لأنفال: منالآية12 والمعية في آية الغار معية النصرة والتأييد ودليل ذلك أن الرسول يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا ومعناه إن الله سيؤيدهم وينصرهم ويأتي شيعي متحاذق ويقول إذا كان أبو بكر مؤمن فكيف لا يعلم أن الله معه نقول يقول الله تعالى "وَلاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَن يَضُرُّواْ اللّهَ شَيْئاً" آل عمران : 176 فهل هذا يعني أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ضعيف إيمان لدرجة أنه لا يعلم أن الكفار لن يضروا الله شيئا ؟؟!! وحاشاه الى جانب السكينة التي اسلفنا عنها اعلاه ؟ فماهو ردك يازميلنا المحترم (ثارات الحسين ) هل تستطيع رد اي منقبة من هذه المناقب ؟؟؟ فائدة وهذا قول لسيدي علي رضي الله عنه يشهد بفضيلة أبو بكر في الغار سئل الإمام علي عليه السلام: لم اختار المسلمون أبا بكر خليفة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وإماماً لهم؟ فأجاب عليه السلام بقوله: «إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، وإنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنّه، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي» شرح نهج البلاغة ج2 ص50 رضي الله عن الصديق أبو بكر خليفة الرسول صلى الله عليه وسلم وجزاه الله عنا كل خير وجمعنا به في جنات عدن عرضها السموات والأرض

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو خطاب بسم الله الرحمن الرحيم الاخوة الفضلاء من اهل السنة والجماعة والزملاء المحترمين الشيعة احييكم بتحية الاسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سميت أهل السنة بـ ( الإخوة ) ، و الشيعة بـ ( الجماعة و الزملاء ) ثم ساويت بينهم بتحية الإسلام . هذا ما لا نفهمه . لقد عدت بحمدالله بعد طول انقطاع ولمن يسأل عن اسباب الانقطاع فقد كتبت عنها في قسم شؤون الاعضاء لموضوع الترحيبي للاخ ابو تميم أهلاً و سهلاً بعودتك . ادخل بالموضوع لضيق الوقت معي قرأت موضوع الزميل (ثارات الحسين ) بعنوان ((ســؤال لاهل السنة و الجماعة المحترمين - ارجو عدم حذف الموضوع - )) http://www.al-yemen.org/vb/showthread.php?t=371687 ولان الموضوع تاه في الردود وكثرت صفحاته فأحببت ان اطرحها موضوع خاصا ومنها ارجو ان يناقشني زميلنا الشيعي فيها بكل مايريد لان الحوار افضل وسيلة لمعرفة الحق له ولي ايضا .. مع اني تناقشت فيها سابقا مع الزميل((عاشق النور )) في حواراتي معه قبل اكثر من سنتين ولازالت موجودة ومحفوظة في المجلس اليمني اقول وبالله التوفيق يقول تعالى{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} (40) سورة التوبة الامر الاول قال تعالى "فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ "هذا لا يمنع إن تكون السكينة نزلت على النبي وأبو بكر معا ومن صياغ الآية أنها نزلت في النبي فهو من أخرجه الكفار وطاردوه فهو قائد الدعوة فإذا نزلت السكينة على القائد تنعكس على أتباعه بدليل إن أبو بكر لم يصدر صوت أو حركة نتيجة الخوف بل صبر وهدأ في أشد الأوقات إذا السكينة شملت الإثنين معا ونخاطب الشيعة بنفس منطقهم يقول الله تعالى" فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ ( 36 ) فَتَلَقَّى آَدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَالتَّوَّابُ الرَّحِيمُ ( 37 ) " البقرة هل الله تعالى تاب على آدم دون حواء مع أنهما عصيا الله سويا ؟؟؟ وقد تابا سويا بقوله تعالى " قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْلَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ( 23 )" الأعراف فهل قبل الله توبة آدم دون حواء ؟؟؟؟!! الامر الثاني :القول بأن السكينة تنزل على الخائف (وابوبكر رضي الله عنه بنظر الشيعة كان خائفا)فالاحرى ان تنزل السكينة على الخائف في حين كان الرسول صلى الله عليه وسلم يهدأ من خوف صاحبه ويقول لاتحزن ولاتخف ان الله معنا وناصرنا !!!! فما رأيك هل تختار القول الاول ام الثاني ؟؟؟؟؟؟؟؟ مع ان الشيعة يقولون ايضا غير الذي قال الزميل ثارات الحسين 1- إن خروج أبو بكر مع الرسول ليس فيه نصرة للنبي صلى الله عليه وسلم 2- إن أبو بكر كان خائف على نفسه وهو في الغار 3- إن المعية ليست فضل لأبي بكر لأن الله مع الجميع حتى الكافرين 4- إن كلمة صاحبه ليست فضيلة 5- إن السكينة نزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم دون أبو بكر رضي الله عنه 6- وهناك البعض ينكرون أن الذي في الغار أبو بكر الصديق ولو قرأنا الاية جيدا وبتمعن وبقلب صافية غير حاقدة على الصديق رضي لله عنه لوجدنا فيها مناقب كثيرة له رضي الله عنه وارضاه لو ان واحد فقط لعلي رضي الله عنه لتحدث عنها الشيعة وتباهوا بها ولجعلوها دليلا على الامامة والعصمة!!! 1____ يقول تعالى{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} (40) سورة التوبة يقول الله تعالى" فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ "أي إن خروج أبو بكر الصديق رضي الله عنه كان نصرة للنبي صلى الله عليه وسلم ولو كان عكس ذلك لذكره الله بالذم لأنه في موضع احتجاج لثبوت نصرة نبيه وأي نصر أعظم من صحبة أبو بكر للنبي في الشدة والغربة وإحاطة الأعداء به لقتله ؟؟!! 2________ ويقول الله تعالى "إذْ أَخْرَجَه الّذِينَ كَفَرُوا " إذ هنا عائدة على النبي صلى الله عليه وسلم فهو المطلوب لأنه قائد الدعوة أما بقية المسلمين فقد عذب الضعيف منهم ويتركون القوي الذي يحميه قومه لمكانته بينهم وهنا إخراج للنبي صلى الله عليه وسلم فقط وهذي فضيلة لأبي بكر رضي الله عنه فهو ليس مطلوب ورغم ذلك خرج برغبته كما ثبت في الصحيح وعرض نفسه لخطر القتل وإن قالوا أنه لم يخرج برغبته بل النبي أخرجه معه فهذه فضيلة أيضا فهي دليل حب النبي له وثقته به وإلا فكيف يصحبه في أهم وأخطر هجرة في التاريخ !! 3_________ ويقول الله تعالى" إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ "كلمة الصاحب في القرآن تكون عائدة على مؤمن أو كافر لكافر فلا يمكن لكلمة صاحبه في القران أن تدل على الغادر أو المنافق سواء كان مؤمن أو كافر مثال : في قوله سبحانه وتعالى "وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا" فكلمة صاحبه هنا عائده على المؤمن وهنا آية أخرى يقول الله تعالى "قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا" وهنا أيضا عائده على المؤمن ويقول الله تعالى " أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ " (لأعراف:184 ) نرى هنا كلمة صاحبهم عائده على النبي صلى الله عليه وسلم ولأن المؤمن ناصح يريد الخير للكافر و قال الله تعالى " فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَى فَعَقَرَ " (القمر:29 ) وهنا كلمة صاحبهم عائده على كافر وأصحابه كفار وهو وفي لأصحابه وقال الله تعالى " يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِن رَّأْسِهِ قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ" وهنا كلمة صاحبي أضافهما يوسف إلى السجن ولم يضفهما إلى نفسه 4___________ إذا كل كلمة صاحب في القرآن لا يمكن أن تدل على الغادر والمنافق وكلمة صاحبه في آية الغار عائده لأبي بكر فلا يمكن أن يكون غادر أو منافق رضي الله عنه قال تعالى " لَا تَحْزَنْ "والنهى عن الحزن في القرآن لم تقال إلا للأنبياء والصالحين فقط وأبو بكر الصديق رضي الله عنه كان خائف على الرسول صلى الله عليه وسلم والدليل أن المطلوب هو النبي وليس أبو بكر مثال : قال تعالى " إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُعَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ" فصلت:30 وقال تعالى " فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً " مريم:24 وقال تعالى " وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلا تَكُنْ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ " النمل:70 وقال تعالى " وَلَمَّا أَنْ جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطاً سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعاً وَقَالُوا لا تَخَفْ وَلا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ" العنكبوت:33 و قال تعالى"لاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِّنْهُمْ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ"الحجر:88 وقال تعالى "وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلاَّ بِاللّهِ وَلاَتَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلاَ تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ " النحل:127 و هناك غيرها من الآيات التي تصب في نفس السياق ولا يوجد في القرآن نهي عن الحزن لكافر أبدا 5______________ قال تعالى" إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا "المعية في القرآن نوعان الأول : معية رقابة وعلم مثال : " يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطاً " النساء:108 الثاني : معية النصرة والتأييد مثال : " إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا " لأنفال: منالآية12 والمعية في آية الغار معية النصرة والتأييد ودليل ذلك أن الرسول يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا ومعناه إن الله سيؤيدهم وينصرهم ويأتي شيعي متحاذق ويقول إذا كان أبو بكر مؤمن فكيف لا يعلم أن الله معه نقول يقول الله تعالى "وَلاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَن يَضُرُّواْ اللّهَ شَيْئاً" آل عمران : 176 فهل هذا يعني أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ضعيف إيمان لدرجة أنه لا يعلم أن الكفار لن يضروا الله شيئا ؟؟!! وحاشاه الى جانب السكينة التي اسلفنا عنها اعلاه ؟ فماهو ردك يازميلنا المحترم (ثارات الحسين ) هل تستطيع رد اي منقبة من هذه المناقب ؟؟؟ فائدة وهذا قول لسيدي علي رضي الله عنه يشهد بفضيلة أبو بكر في الغار سئل الإمام علي عليه السلام: لم اختار المسلمون أبا بكر خليفة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وإماماً لهم؟ فأجاب عليه السلام بقوله: «إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، وإنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنّه، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي» شرح نهج البلاغة ج2 ص50 رضي الله عن الصديق أبو بكر خليفة الرسول صلى الله عليه وسلم وجزاه الله عنا كل خير وجمعنا به في جنات عدن عرضها السموات والأرض في شرح نهج البلاغة و أحسبه لابن أبي الحديد المعتزلي يروي هذه الرواية عن علي عليه السلام ،لكن كيف نفسر إمتناع سيدة نساء العالمين عن البيعة لأبي بكر حتى ماتت و هي مهاجرة له و لرفيقه عمر ؟ و لماذا إمتنع علي (ع) من بيعته حتى توفيت فاطمة الزهراء عليه السلام فضرع الى المبايعة و بايع معه بقية بني هاشم ؟ فهل كان من ( يحبه الله و رسوله و يحب الله و رسوله ) بهذه الدرجة من الإيمان بحيث يرى الحق لأبي بكر و يمتنع عن بيعته ، و ما يدريه لعله يبغته الموت فيموت ميتة جاهلية لأنه ما و ليس في عنقه بيعة لأحد بل كان سبب إمتناع عدد كبير من المسلمين ما بايعوا حتى بايع ؟ ثم كيف تفسر ما ورد في الخطبة الشقشقية و هي في نفس نهج البلاغة و ليس في الشرح من وصفه لأبي بكر بأنه ( تقمصها و هو يعلم أن محلي منها محل القطب من الرحى ينحد ر عنّي السيل و لا يرقى إليّ الطير ) ؟/ الخطبة رقم (3) ؟ و كيف تفسر دعوته أيام خلافته الصحابة ممن حضر حجة الوداع الى أن يشهدوا أمام الناس في ( الرحبة ) بما سمعوه من بيعته يوم الغدير حيث قال الرسول صلى الله عليه و آله و سلم : ( ألست أولى بكم من أنفسكم ؟ فقالوا بلى . فقال من كنت مولاه ، فهذا علي مولاه ، اللهم وال من والاه و عاد من عاداه ، و أنصر من نصره ، و أخذل من خذله ) الى آخر الخطبة ، فقال له عمر : بخ بخ لك يا علي أصبحت مولاي و مولى كل مؤمن و مؤمنة ) راجع سلسلة الأحاديث الصحيحية للألباني الجزء الرابع ، و إن كنت طالب حقيقة و مستعد لمطالعة كتب الشية فطالع كتاب ( الغدير في الكتاب و السنة ) للعلامة الأميني فستجد البحث فيه كاملاً بما يرد مناقشاة الألباني في معنى الحديث و من سبق الألباني من علماء السنة حول معنى الولي ، و معنى ( ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ) و ما ربطها بـ ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ) وكيف بني الأخير على الأول أي ( من كنت ... ) على ( ألست ... )

الاخ او الزميل ابوخطاب راجع سؤال الاخ يالثارات الحسين لتعرف انه فقط يريد تفسير لاستثناء الاية للرجل الذي كان مع النبي من السكينة التي يشهد القران بتنزلها على المؤمنين فقط تفسبر للاستثناء الواضح في الاية

الزميل المرتقب انا لااريدك ان تخرجنا من الموضوع اخر لاصلة له بهذا الموضوع ... ارجو ان تحاور ولاتنسخ تلصق فقط بمالاتعرف ..او اني اعتبره هروب من الموضوع الزميل امير عباس هل قرأت موضوعي جيدا ؟؟؟ اذا قرأته سترى الرد في الصميم ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المرتقب في شرح نهج البلاغة و أحسبه لابن أبي الحديد المعتزلي يروي هذه الرواية عن علي عليه السلام ،لكن كيف نفسر إمتناع سيدة نساء العالمين عن البيعة لأبي بكر حتى ماتت و هي مهاجرة له و لرفيقه عمر ؟ و لماذا إمتنع علي (ع) من بيعته حتى توفيت فاطمة الزهراء عليه السلام فضرع الى المبايعة و بايع معه بقية بني هاشم ؟ فهل كان من ( يحبه الله و رسوله و يحب الله و رسوله ) بهذه الدرجة من الإيمان بحيث يرى الحق لأبي بكر و يمتنع عن بيعته ، و ما يدريه لعله يبغته الموت فيموت ميتة جاهلية لأنه ما و ليس في عنقه بيعة لأحد بل كان سبب إمتناع عدد كبير من المسلمين ما بايعوا حتى بايع ؟ ثم كيف تفسر ما ورد في الخطبة الشقشقية و هي في نفس نهج البلاغة و ليس في الشرح من وصفه لأبي بكر بأنه ( تقمصها و هو يعلم أن محلي منها محل القطب من الرحى ينحد ر عنّي السيل و لا يرقى إليّ الطير ) ؟/ الخطبة رقم (3) ؟ لولا أني لا أريد تشتيت الموضوع لردت على هذه الخزعبلات التي أتيت بها..... أنتظر لأرى أين سيصل الموضوع ثم أناقشك فيما ذكرت... أخيرا أرحب بعودة أخي الفاضل (أبو خطاب).........

مرحبا بك اخي الفاضل (العبدلي) وارجو ان يحذف رد المرتقب وان لايناقش هنا ايضا ...واذا اراد فعليه ان يفتح له موضوعا ويكون هو الذي يناقشنا فيه لا ان يكون نسخ ولصق وهروب فقط خالص التحية

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو خطاب الزميل المرتقب انا لااريدك ان تخرجنا من الموضوع اخر لاصلة له بهذا الموضوع ... ارجو ان تحاور ولاتنسخ تلصق فقط بمالاتعرف ..او اني اعتبره هروب من الموضوع الزميل امير عباس هل قرأت موضوعي جيدا ؟؟؟ اذا قرأته سترى الرد في الصميم .. صحيح أن ردي لم يكن في صلب الموضوع ، و لكنه لم يأت من الهواء بل كان لأجل إستدلالك لرأيك بكلام منسوب لأمير المؤمنين علي عليه السلام ، فرددت بما يبين أن هذا الكلام موضوع على لسانه عليه السلام . و على كل حال الرأي يمكن ان يرد علمياً من خلال رد أدلته ، و أنت جئت بدليل فرددت عليك بما يبين عدم صلاحيته للإستدلال . و أما النسخ و اللصق فبإمكانك أن تعرف أنه ليس كذلك من خلال أخذك لفقرة من ردي _ اي فقرة - و ضعها في بحث google و سوف لن تجد له آثراً ، و إن کان منسوخاٌ فستجده یقیناٌ .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المرتقب صحيح أن ردي لم يكن في صلب الموضوع ، و لكنه لم يأت من الهواء بل كان لأجل إستدلالك لرأيك بكلام منسوب لأمير المؤمنين علي عليه السلام ، فرددت بما يبين أن هذا الكلام موضوع على لسانه عليه السلام . و على كل حال الرأي يمكن ان يرد علمياً من خلال رد أدلته ، و أنت جئت بدليل فرددت عليك بما يبين عدم صلاحيته للإستدلال . و أما النسخ و اللصق فبإمكانك أن تعرف أنه ليس كذلك من خلال أخذك لفقرة من ردي _ اي فقرة - و ضعها في بحث google و سوف لن تجد له آثراً ، و إن کان منسوخاٌ فستجده یقیناٌ . يكفيني اعترافك ان موضوعك لم يكن في صلب الموضوع لذلك ارجو ان لاتخرجنا من الموضوع الى موضوع اخر ليس مكانه هنا... ولازلنا ننتظر الزميل ثارات الحسين ؟؟!!!

هل هذا أبو خطاب أم أن عيني تخدعني لقد ألجمتني السعادة وأنا ارى مشاركاته الجديدة عوداً محموداً أيها الحبيب الفاضل ويسرنا والله تواجدك بين إخوانك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمـــــر هل هذا أبو خطاب أم أن عيني تخدعني لقد ألجمتني السعادة وأنا ارى مشاركاته الجديدة عوداً محموداً أيها الحبيب الفاضل ويسرنا والله تواجدك بين إخوانك وانا سعيد اكثر اخي الحبيب عمر لوجودك ايضا هنا بل وتوليك الاشراف على المجلس الاسلامي ..نسأل الله لك الاجر والثواب والمعونة .. لك خالص التحية والتقدير