الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن الدفاع عن النفس مشروع، فيجوز للمسلم أن يدفع عن نفسه أو أهله أو عرضه أو ماله بكل وسيلة ممكنة من أراد الاعتداء عليه بالضرب أو بغيره، ففي صحيح مسلم وغيره أن رجلا قال: يا رسول الله أرأيت إن جاء رجل يريد أخذ مالي؟ قال: فلا تعطه مالك، قال: أرأيت إن قاتلني؟ قال: قاتله، قال: أرأيت إن قتلني؟ قال: فأنت شهيد، قال: أرأيت إن قتلته؟ قال: هو في النار. وعدم الدفاع عن النفس يتنافى مع كرامة المسلم وعزته... ويترتب عليه إهانته وإذلاله... وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه.... الحديث. رواه أحمد والترمذي وغيرهما وصححه الألباني ارجو من الاعضاء ابداء ارائهم بكل انصاف ودون مبالغة وشكرا

الدفاع عن الاوطان حق مشروع حتى الحيوانات تدافع عن اماكن تواجدها فمابالك بشعب الجنوب اول بشر بعد الطوفان قوم عاد تواجدو في ارض الجنوب النصر او الموت على تراب الجنوب لك التحيه

بل هو واجب

قتل من فارق الجماعة وذكر الاختلاف على زياد بن علاقة عن عرفجة فيه 4020 أخبرني أحمد بن يحيى الصوفي قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا يزيد بن مردانبة عن زياد بن علاقة عن عرفجة بن شريح الأشجعي قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر يخطب الناس فقال إنه سيكون بعدي هنات وهنات فمن رأيتموه فارق الجماعة أو يريد يفرق أمر أمة محمد صلى الله عليه وسلم كائنا من كان فاقتلوه فإن يد الله على الجماعة فإن الشيطان مع من فارق الجماعة يركض مسألة: التحليل الموضوعي قَتْلُ مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ وَذِكْرُ الِاخْتِلَافِ عَلَى زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ عَنْ عَرْفَجَةَ فِيهِ 4020 أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الصُّوفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ مَرْدَانِبَةَ عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ عَنْ عَرْفَجَةَ بْنِ شُرَيْحٍ الْأَشْجَعِيِّ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَخْطُبُ النَّاسَ فَقَالَ إِنَّهُ سَيَكُونُ بَعْدِي هَنَاتٌ وَهَنَاتٌ فَمَنْ رَأَيْتُمُوهُ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ أَوْ يُرِيدُ يُفَرِّقُ أَمْرَ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَائِنًا مَنْ كَانَ فَاقْتُلُوهُ فَإِنَّ يَدَ اللَّهِ عَلَى الْجَمَاعَةِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ مَعَ مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ يَرْكُضُ مسألة: التحليل الموضوعي قتل من فارق الجماعة وذكر الاختلاف على زياد بن علاقة عن عرفجة فيه 4020 أخبرني أحمد بن يحيى الصوفي قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا يزيد بن مردانبة عن زياد بن علاقة عن عرفجة بن شريح الأشجعي قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر يخطب الناس فقال إنه سيكون بعدي هنات وهنات فمن رأيتموه فارق الجماعة أو يريد يفرق أمر أمة محمد صلى الله عليه وسلم كائنا من كان فاقتلوه فإن يد الله على الجماعة فإن الشيطان مع من فارق الجماعة يركض الحاشية رقم: 1 4020 [ ص: 92 ] ( سيكون بعدي هنات وهنات ) قال في " النهاية " : أي : شرور وفساد ( فإن يد الله على الجماعة ) قال [ ص: 93 ] في " النهاية " : يد الله كناية عن الحفظ ؛ أي : أن الجماعة المتفقة من أهل الإسلام في كنف الله ، ووقايته [ ص: 94 ] فوقهم ، وهو يعيذهم من الأذى والخوف .

هم قلبو المسألة وصار الجهاد واجب ضد المظلوم من مات دون ماله وعرضه فهو شهيد نحن لا نستسلم ننتصر او نمووت

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zazaza2007 قتل من فارق الجماعة وذكر الاختلاف على زياد بن علاقة عن عرفجة فيه 4020 أخبرني أحمد بن يحيى الصوفي قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا يزيد بن مردانبة عن زياد بن علاقة عن عرفجة بن شريح الأشجعي قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر يخطب الناس فقال إنه سيكون بعدي هنات وهنات فمن رأيتموه فارق الجماعة أو يريد يفرق أمر أمة محمد صلى الله عليه وسلم كائنا من كان فاقتلوه فإن يد الله على الجماعة فإن الشيطان مع من فارق الجماعة يركض مسألة: التحليل الموضوعي قَتْلُ مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ وَذِكْرُ الِاخْتِلَافِ عَلَى زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ عَنْ عَرْفَجَةَ فِيهِ 4020 أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الصُّوفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ مَرْدَانِبَةَ عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ عَنْ عَرْفَجَةَ بْنِ شُرَيْحٍ الْأَشْجَعِيِّ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَخْطُبُ النَّاسَ فَقَالَ إِنَّهُ سَيَكُونُ بَعْدِي هَنَاتٌ وَهَنَاتٌ فَمَنْ رَأَيْتُمُوهُ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ أَوْ يُرِيدُ يُفَرِّقُ أَمْرَ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَائِنًا مَنْ كَانَ فَاقْتُلُوهُ فَإِنَّ يَدَ اللَّهِ عَلَى الْجَمَاعَةِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ مَعَ مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ يَرْكُضُ مسألة: التحليل الموضوعي قتل من فارق الجماعة وذكر الاختلاف على زياد بن علاقة عن عرفجة فيه 4020 أخبرني أحمد بن يحيى الصوفي قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا يزيد بن مردانبة عن زياد بن علاقة عن عرفجة بن شريح الأشجعي قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر يخطب الناس فقال إنه سيكون بعدي هنات وهنات فمن رأيتموه فارق الجماعة أو يريد يفرق أمر أمة محمد صلى الله عليه وسلم كائنا من كان فاقتلوه فإن يد الله على الجماعة فإن الشيطان مع من فارق الجماعة يركض الحاشية رقم: 1 4020 [ ص: 92 ] ( سيكون بعدي هنات وهنات ) قال في " النهاية " : أي : شرور وفساد ( فإن يد الله على الجماعة ) قال [ ص: 93 ] في " النهاية " : يد الله كناية عن الحفظ ؛ أي : أن الجماعة المتفقة من أهل الإسلام في كنف الله ، ووقايته [ ص: 94 ] فوقهم ، وهو يعيذهم من الأذى والخوف . هل تريد الحق ام تريد المزايدة وتبحث عن دليل لما في نفسك وليس دليلا للحق ؟ ابحث عن ما في داخلك وستجد انك ذهبت تبحث عما يريده هواك لو كان الاسلام يدعو للاستسلام للظالم فكيف تفسر ان الاسلام لا يقبل الظلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فأس هم قلبو المسألة وصار الجهاد واجب ضد المظلوم من مات دون ماله وعرضه فهو شهيد نحن لا نستسلم ننتصر او نمووت أنت فأس الأصلي ولا التقليد .

يعني موضوع الشيخ يحيى الجبر حول حكم الانفصال ابقوه في السياسي وهذا الموضوع مسرع ما نقلوه الى هنا الا ترون ان هذا كيل بمكيالين ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فأس يعني موضوع الشيخ يحيى الجبر حول حكم الانفصال ابقوه في السياسي وهذا الموضوع مسرع ما نقلوه الى هنا الا ترون ان هذا كيل بمكيالين ؟ عيب عليك

السلام عليكم أيها الأخوة جميعاً. مقاتلة من يهتك عرض المسلمين و يستبيح دماءهم و أموالهم و أعراضهم واجب على كل مسلم ، وهذا هو المطلوب وهو محاربة من يفسد في الأرض ولاخلاف على ذلك. ولكن هل حارب رسول الله عليه صلاتي وسلامي المنافقين و المرجفين في المدينة بأن أعلن وطالب بدولة ومدينة منفصلة عن هؤلاء المفسدين؟ أول عمل قام به الرسول بعد وصوله المدينة هو تأليف قلوب المسلمين من مهاجرين و أنصار ليصبحوا قلباً واحداً. و إنهاء الصراعات والثارات بين الأوس و الخزرج ، لأن الإسلام لايقوى وينتشر إلا بالوحده. ليكن لنا في رسول الله محمد ورسول الله هارون عليهما وعلى كل أنبياء الله ورسله صلاتي وسلامي أسوه حسنه. فقد رفض رسول الله هارون أن يشق الصف و يقسم بني إسرائيل الى قسمين ، قسم مؤمن وقسم كافر عبد العجل و أشرك وكفر بالله. أي أنه رأى بأن الوحده السياسية أولا ومن ثم الوحدة الدينية وذلك بعد أن يرجع رسول الله من لقاء ربه. {قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا أَلاَّ تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي } لاتوجد ياأخوتي ياأبناء بلدي ياأحبتي يامن عشنا الحلو و المر مع بعض ، لا توجد دوله و شعب يحارب الفساد والمفسدين بتقطيع دولته إلى أجزاء وأوصال تكره بعضها البعض الآخر. تحياتي للجميع.