بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين : أما بعد : فهذه الحلقة الأولى في بيان بعد العضو المدعو ( أستاذ العالم ) عن منهج القرآن و السنة و منهج السلف الصالح الذي يدعيه و في هذه الحلقة الأولى نبين ضلال منهجه في باب توحيد الله رب العالمين : مخالفته القرآن و السنة و السلف في دعاء غير الله تعالى و الاستغاثة بغير الله إذا نظرنا في كتاب الله و سنة نبيه صلى الله عليه و سلم و منهج سلفنا الصالح عرفنا أن المدعو ( أستاذ العالم ) بعيد عن القرآن و السنة و منهج السلف الصالح إذ إن هذا المخذول يجيز دعاء غير الله تعالى و الاستغاثة بغير الله من الأنبياء و الصالحين. و لبيان ضلال هذا الرجل و بعده عن معرفة حقيقة الإسلام أسوق بعض الآيات و بعض الأحاديث و أقوال السلف الصالح في هذا الأمر : أولا : الأدلة من كتاب الله قال الله تعالى { و أن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا } و قال تعالى { و من يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون } و قال تعالى { و من أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة و هم عن دعائهم غافلون } و الدليل على عدم جواز دعاء الأنبياء و الصالحين و أنه كفر قول الله تعالى { و لا يأمركم أن تتخذوا الملائكة و النبيين أربابا أيأمركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون } و الدليل على عدم سماع الأموات ممن دعاهم قول الله تعالى { إنك لا تسمع الموتى و لا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين } و قال تالى { و ما أنت بمسمع من في القبور } و قد حذرنا ربنا سبحانه في كتابه من الشرك و بين أنه الذنب الذي لا يغفر و أنه يخلد صاحبه في النار قال الله سبحانه و تعالى عن وصية لقمان الحكيم لابنه { وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيم} قال سبحانه و تعالى { لَقَدْ كَفَرَ ٱلَّذِينَ قَالُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ ٱلْمَسِيحُ يَابَنِىۤ إِسْرَٰءِيلَ ٱعْبُدُواْ ٱللَّهَ رَبُّى وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ ٱللَّهُ عَلَيهِ ٱلْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ ٱلنَّارُ وَمَا لِلظَّـٰلِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ } و قال سبحانه و تعالى { ذٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَـٰتِ ٱللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ وَأُحِلَّتْ لَكُمُ ٱلاٌّنْعَـٰمُ إِلاَّ مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ فَٱجْتَنِبُواْ ٱلرِّجْسَ مِنَ ٱلاٌّوْثَـٰنِ وَٱجْتَنِبُواْ قَوْلَ ٱلزُّورِ * حُنَفَآءَ للَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ ٱلسَّمَآءِ فَتَخْطَفُهُ ٱلطَّيْرُ أَوْ تَهْوِى بِهِ ٱلرِّيحُ فِى مَكَانٍ سَحِيقٍ } و قال تعالى { قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا } قال الله تعالى { إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذٰلِكَ لِمَن يَشَآءُ } و قال تعالى { إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة و مأواه النار و ما للظالمين من أنصار} و بين لنا ربنا أن الشرك محبط لجميع الأعمال قال تعالى{ قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ } و قال تعالى { ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ } فهذه آيات من كتاب ربنا سبحانه و تعالى تحذرنا من الشرك و توجب علينا إخلاص العبادة لله و الدعاء هو العبادة و الدليل قول الله تعالى { و قال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين }فسمى الله الدعاء عبادة و قال النبي صلى الله عليه و سلم ( الدعاء هو العبادة ) فمن صرفه لغير الله تعالى فهو مشرك كافر. و أما الأحاديث من السنة في النهي عن الشرك بالله تعالى فكثيرة : قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم إنما أنا عبد فقولوا عبد الله و رسوله ) و سئل صلى الله عليه و سلم أي الذنب أعظم فقال ( أن تجعل لله ندا و هو خلقك ) و قد جعل النبي صلى الله عليه و سلم الشرك بالله من السبع الموبقات فعن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: (اجتنبوا السبع الموبقات" قالوا: يا رسول الله وما هُنّ؟ قال:الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرّم الله إلا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولّي يوم الزحف وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات ) و مما يدل على خطورة الشرك أن النبي صلى الله عليه و سلم مكث في مكة ثلاثة عشر عاما يدعو إلى التوحيد و يحذر من الشرك. أما أقوال السلف في خطورة الشرك و خطورة دعاء غير الله فكثيرة : قال ابن عباس رضي الله عنهما في قلو الله تعالى { فلا تجعلوا لله أندادا و أنتم تعلمون } قال " أي لا تشركوا بالله غيره من الأنداد التي لا تنفع و لا تضر و أنتم تعلمون أنه لا رب لكم يرزقكم غيره " و قال قتادة " أي تعلمون أن الله خلقكم و خلق السماوات و الأرض ثم تجعلون له أندادا " قال الإمام ابن كثير رحمه الله في تفسير قول الله تعالى { و لا يأمركم أن تتخذوا الملائكة و النبيين أربابا } قال : " ثُمَّ قَالَ اللَّه تَعَالَى " وَلَا يَأْمُركُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَة وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا " أَيْ وَلَا يَأْمُركُمْ بِعِبَادَةِ أَحَد غَيْر اللَّه لَا نَبِيّ مُرْسَل وَلَا مَلَك مُقَرَّب " أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْد إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ " أَيْ لَا يَفْعَل ذَلِكَ إِلَّا مَنْ دَعَا إِلَى عِبَادَة غَيْر اللَّه وَمَنْ دَعَا إِلَى عِبَادَة غَيْر اللَّه فَقَدْ دَعَا إِلَى الْكُفْر وَالْأَنْبِيَاء إِنَّمَا يَأْمُرُونَ بِالْإِيمَانِ وَهُوَ عِبَادَة اللَّه وَحْده لَا شَرِيك لَهُ كَمَا قَالَ تَعَالَى " وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلك مِنْ رَسُول إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَه إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ " وَقَالَ تَعَالَى " وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلّ أُمَّة رَسُولًا أَنْ اُعْبُدُوا اللَّه وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوت " الْآيَة وَقَالَ " وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلك مِنْ رُسُلنَا أَجَعَلْنَا مِنْ دُون الرَّحْمَن آلِهَة يُعْبَدُونَ " وَقَالَ إِخْبَارًا عَنْ الْمَلَائِكَة " وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَه مِنْ دُونه فَذَلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّم كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ " وقد أجمع علماء المذاهب الأربعة وغيرهم على أن دعاء غير الله شرك أكبر مخرج من ملة الإسلام ، وقد نصوا على ذلك في كتاب حكم المرتد في جميع كتب المذاهب ، وعلى أن إفراد الله بالعبادة عموماً ، والدعاء خصوصاً من ضروريات الاسلام ، ولم يخالف في ذلك واحد منهم ، وإجماع المسلمين حجة شرعية كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( لا تجتمع أمتي على ضلالة ) أقوال علماء المذاهب الأربعة في تحريم دعاء غير الله و أنه من الشرك الأكبر : أولا : الحنابلة قال الحجاوي في باب حكم المرتد من كتابه الإقناع 4/285 ط. التركي (قال الشيخ: أو كان مبغضا لرسوله أو لما جاء به اتفاقا. وقال: أو جعل بينه وبين الله وسائط يتوكل عليهم ويدعوهم ويسألهم إجماعا. انتهى. أو سجد لصنم أو شمس أو قمر). 10- قال منصور البهوتي في كشاف القناع: ((قال الشيخ أو كان مبغضا لرسوله أو لما جاء به ) الرسول ( اتفاقا , وقال: أو جعل بينه وبين الله وسائط يتوكل عليهم ويدعوهم ويسألهم إجماعا انتهى ) أي كفر لأن ذلك كفعل عابدي الأصنام قائلين : { ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى )). 11- وقال ابن مفلح في الفروع 6/165 في باب حكم المرتد: (قال : أو جعل بينه وبين الله وسائط يتوكل عليهم ويدعوهم ويسألهم ( ع ) قال جماعة : أو سجد لشمس أو قمر). 12- وقال المرداوي في الإنصاف 10/327 (فائدة : قال الشيخ تقي الدين رحمه الله : وكذا الحكم لو جعل بينه وبين الله وسائط يتوكل عليهم ويدعوهم ويسألهم إجماعا . قال جماعة من الأصحاب : أو سجد لشمس أو قمر). 13- وقال الشيخ مرعي الكرمي في غاية المنتهى 3/355 (أو جعل بينه وبين الله وسائط يتوكل عليهم ويدعوهم ويسألهم كفر إجماعا قاله الشيخ). 14- وقال مصطفى الرحيباني في مطالب أولي النهى 6/279 (( أو جعل بينه وبين الله وسائط يتوكل عليهم ويدعوهم ويسألهم ) كفر ( إجماعا قاله الشيخ ) تقي الدين , وقال : أو كان مبغضا لرسوله أو لما جاء به كفر اتفاقا ; لأن ذلك كفعل عابدي الأصنام قائلين ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى). 15- وقال منصور البهوتي في حاشيته على المنتهى الموسومة بإرشاد أولي النهى إلى دقائق المنتهى 2/1348 (قال الشيخ تقي الدين: أو كان مبغضا لله أو لرسوله، أو لما جاء به اتفاقا، أو جعل بينه وبين الله وسائط يتوكل عليهم ويسألهم ويدعوهم إجماعا). مع أن متن المنتهى لم ينص على هذه المسألة. فانظر إلى متأخري الحنابلة كيف يطبقون على نقل هذا الإجماع دون أن يستنوا منه نبيا أو وليا. ) 16- وقال الحافظ ابن عبد الهادي رحمه الله في الصارم المنكي في الرد على السبكي ص 436 (والصلاة على الجنائز أفضل باتفاق المسلمين من الدعاء للموتى عند قبورهم، وهذا مشروع بل هو فرض على الكفاية متواتر متفق عليه بين المسلمين، ولو جاء إنسان إلى سرير الميت يدعوه من دون الله ويستغيث به، كان هذا شركا محرما بإجماع المسلمين. ) ثانيا : الحنفية قال الشيخ قاسم في « شرح درر البحار » : النذر الذي يقع من أكثر العوام ، بأن يأتي إلى قبر بعض الصلحاء قائلاً : يا سيدي ؛ إن رُدّ غائبي ، أو عُوفي مريضي ، أو قُضيت حاجتي ؛ فلك من الذهب أو الطعام أو الشمع كذا وكذا ؛ باطلٌ إجماعاً ، لوجوه منها : أن النذر للمخلوق لا يجوز . ومنها ، أنه ظنَّ الميت يتصرف في الأمر ، واعتقاد هذا كفر ، ... ، وقد ابتُـلي الناس بذلك ولاسيما في مولد الشيخ أحمد البدوي . انتهى . وقال الشيخ محمد عابد السندي الحنفي في كتابه « طوالع الأنوار شرح تـنوير الأبصار مع الدر المختار » ما نصه : " ولا يقول : يا صاحب القبر ، يا فلان ، إقض حاجتي ، أو سلها من الله ، أو كن لي شفيعا عند الله ، بل يقول : يا من لا يشرك في حكمه أحدا ؛ اقض لي حاجتي هذه . وقال الشيخ صنع الله بن صنع الله الحلبـي الحنفي رحمه الله ما نصه : هذا وإنه قد ظهر الآن فيما بـين المسلمين جماعات يدَّعون أن للأولياء تصرفات في حياتهم وبعد الممات ، ويستغاث بهم في الشدائد والبليات ، وبهم تنكشف الـمُهمات ، فيأتون قبورهم وينادونهم في قضاء الحاجات ، مستدلين على أن ذلك منهم كرامات ! وهذا كلام فيه تفريط وإفراط ، بل فيه الهلاك الأبدي والعذاب السرمدي ، لما فيه من روائح الشرك المحقق ، ومصادرة الكتاب العزيز المصدّّق ، ومخالفة لعقائد الأئمة ، وما أجمعت عليه هذه الأمة ، وفي التـنـزيل ]وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ المُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيراً وبهذا قال من أئمة الحنفية المتأخرين الإمام أحمد السرهندي ، والإمام أحمد الرومي ، والشيخ سجان بخش الهندي ، ومحمد بن علي التهانوي ، ومحمد إسماعيل الدهلوي ، والشيخ أبو الحسن الندوي ، وشدد في ذلك " وللشيخ الدكتور شمس الدين الأفغاني رسالة عظيمة جمع فيها أقوال علماء الأحناف في إبطال عقائد القبورية ، وأسماها «جهود علماء الحنفية في إبطال عقائد القبورية» ، تقع في ثلاث مجلدات ، نال فيها رسالة الدكتوراة العالمية . ثالثا : الشافعية وأما كلام الشافعية ؛ فقال ابن حجر الشافعي في « شرح الأربعين النووية » : من دعا غير الله فهو كافر . وقال الإمام محدث الشام أبو شامة في كتاب « الباعث على إنكار البدع والحوادث » : " لكن نُبين من هذا القسم ما وقع فيه جماعة من جهال العوام ، المنابذين لشريعة الإسلام ، التاركين للاقتداء بأئمة الدين من الفقهاء ، وهو ما يفعله طوائف من المنتمين إلى الفقر ، الذي حقيقته الإفتقار من الإيمان ، من مؤاخاة النساء الأجانب والخلوة بهن ، واعتقادهم في مشايخ لهم ، ... ، وبهذه الطرق وأمثالها كان مبادئ ظهور الكفر من عبادة الأصنام وغيرها ، ومن هذا القسم أيضا ما قد عم الابتلاء به ؛ من تزيـين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعُمُد ، وسرج مواضع مخصوصة في كل بلد يحكِـي لهم حاكٍ أنه رأى في مـنامه بها أحداً ممن شُهِـر بالصلاح والولاية ، إلى أن يَعظُم وقعَ تلك الأماكن في قلوبهم ، ويعظمونها ، ويرجون الشفاء لمرضاهم ، وقضاء حوائجهم بالنذر لها ، وهي ما بين عيون وشجر وحائط . وفي مدينة دمشق ، صانها الله تعالى من ذلك ، مواضع متعددة . " وقال الإمام العلامة أحمد بن علي المقريزي المصري الشافعي رحمه الله : " وشرك الأمم كله نوعان : شرك في الإلـٰهية وشرك في الربوبية ، فالشرك في الإلـٰهية والعبادة هو الغالب على أهل الإشراك ، وهو شرك عُباد الأصنام وعباد الملائكة وعباد الجن وعُباد المشايخ والصالحين الأحياء والأموات ، الذين قالوا )إنما نعبدهم ليقربونا إلى الله زلفى) ، ويشفعوا لنا عنده ، وينالونا بسبب قربهم من الله وكرامته لهم قرب وكرامة ، كما هو المعهوم في الدنيا من حصول الكرامة والزلفى لمن يخدم أعوان الملك وأقاربه خاصته . والكتب الإلـٰهية كلها من أولها إلى آخرها تبطل هذا المذهب وترده وتقبح أهله ، وتنص على أنهم أعداء الله تعالى . وجميع الرسل صلوات الله عليهم متفقون على ذلك من أولهم إلى آخرهم ، وما أهلك الله تعالى من أهلك من الأمم إلا بسبب هذا الشرك ومن أجله " وأما كلام المالكية فقد قال أبو بكر الطرطوشي في كـتاب « الحوادث والبدع » لما ذكر حديث الشجرة المسماة بذات أنواط : " فانظروا رحمكم الله أينما وجدتم سدرة أو شجرة يقصدها الناس ، ويُعظمون من شأنها ، ويرجون البُـرء والشفاء لمرضاهم من قِـبَلِها ؛ وينوطون بها المسامير والخرق ؛ فهي ذات أنواط ، فاقطعوها " هذه الحلقة الأولى التي فيها مناقشة ما خالف فيه ( أستاذ الجهل ) الكتاب و السنة و منهج السلف الصالح و سيتبع إن شاء الله بيان مخالفته لمنهج السلف في باب العقيدة و بالأخص باب الأسماء و الصفات. و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين و الحمد لله رب العالمين

في انتظار إجابات أستاذ الجهل

سؤال واتحدى اكبر عالم سلفي يجيب : قلت مخالفة القران والسلف ؟ قرنت القران بالسلف؟ ثم احتججت باقول الائمة الاربعة ؟! والسؤال : كيف اصبح هؤلاء الاربعة ائمة ؟ من اعطاهم هذه المنزله ؟ ومن امركم باتباعهم واخذ الدين عنهم ؟!!!!

لا تتعب نفسك يا اخانا اكرم فتح الله عليك فاستاذ الجهل لا يستحي ان يتقمص منزلة الرسول صلى الله عليه واله وسلم بوصف نفسه استاذ العالم ولا استاذ ولا معلم للعالم والبشرية الا الرسول الكريم صلى الله عليه واله وسلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الملك محمد سؤال واتحدى اكبر عالم سلفي يجيب : قلت مخالفة القران والسلف ؟ قرنت القران بالسلف؟ ثم احتججت باقول الائمة الاربعة ؟! والسؤال : كيف اصبح هؤلاء الاربعة ائمة ؟ من اعطاهم هذه المنزله ؟ ومن امركم باتباعهم واخذ الدين عنهم ؟!!!! قال تعالى ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا) ( 115 ) وقال تعالى وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا " ويقول تبارك وتعالى " وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ " وقال تعالى : وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وقال سبحانه "" وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آَيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ " . وقال تعالى "وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ " . وقال سبحانه " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا " اما كيف اصبح اولائك الائمة ائمة لانهم ببساطة اتبعوا سبيل المومنيين الاوليين وساروا على نهجهم فاستحقوا الانتساب الى السلفية قولا وعملا .

يا فواز مصلح هداك الله ،،، طلبناك ان تاتي بدليل ، لا ان تاتي وتقتبس بايات لا تعرف معناها وتنبسها الى السلفية !!!! فيجب ان توضح كلامك بدليل وبرهان ، فالاية الاولى مثلا ويتبع غير سبيل المؤمنين / فهل تقصد ان ائمة السلفية من المؤمنين المقصودين بالايه واني لو لم اتبع سبيلهم سوف اتولى جهنم وبئس المصير ؟ وهل هم من السابقين الاولين من المهاجرين والانصار او التابعين لهم باحسان؟! وهل الله جعلهم شهداء على الناس يا ترى ؟؟!! وهل هم من اولي الامر الذين قرن الله طاعتهم بطاعته وطاعة رسوله فتكون طاعتهم مفروضة ؟! ننتظر جوابك؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الملك محمد سؤال واتحدى اكبر عالم سلفي يجيب : قلت مخالفة القران والسلف ؟ قرنت القران بالسلف؟ ثم احتججت باقول الائمة الاربعة ؟! والسؤال : كيف اصبح هؤلاء الاربعة ائمة ؟ من اعطاهم هذه المنزله ؟ ومن امركم باتباعهم واخذ الدين عنهم ؟!!!! الملك محمد دائما تظهر بأمور النقاش التي لا فائدة منها فأنت كالأمم السابقة تحب الجدال فقط لذلك وضح لنا مع أي طرف أنت لكي يتم الرد عليك على طريقتك وعلى مذهبك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فواز مصلح لا تتعب نفسك يا اخانا اكرم فتح الله عليك فاستاذ الجهل لا يستحي ان يتقمص منزلة الرسول صلى الله عليه واله وسلم بوصف نفسه استاذ العالم ولا استاذ ولا معلم للعالم والبشرية الا الرسول الكريم صلى الله عليه واله وسلم إي نعم نسأل الله العافية و صدق النبي صلى الله عليه و سلم ( إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت ) فهذا الرجل لا يستحي عندما تلاحظ عليه الكذبة تلو الأخرى و التناقض تلو التناقض و كم من الكذبات التمست عليه و هذا معروف هو دين الصوفية و الله المستعان

جزاك الله خير اخي اكرم السلفي بارك الله فيك

آمين و جزاك خيرا و بارك فيك أخي علي الصريمي