ساهمت دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب في التخفيف من مظاهر الغلو والجهالة التي تمارس عند قبور الأولياء.. لم يكن الزيود ولا الشوافع يبالون كثيراً بهذه المسألة... هل توافقونني في هذا

هذه إيجابية .. فتحت باباً كبيراً لسلبية أخرى :) هل أذكّرك بها ؟ اقرأ قصيدة ابن الأمير الصنعاني , الذي مدحه فيها بداية .. ثم كتب قصيدة أخرى ذمّه ؛؛ مدحه حين ظن أنه أتى بإيجابية .. ثم ذمّه بالأخرى حين فتح باباً لأكبر سلبية ..

السؤال هل كانت "مظاهر الغلو والجهالة التي تمارس عند قبور الأولياء" منتشرة عند عوام الزيود والشوافع بنفس الإنتشار الذي كان حاصلا في نجد؟ وهل كان الحراك الثقافي والفكر الديني في اليمن في تلك الفترة محصور في هذه المسئلة فقط؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العندليب الأسمر هذه إيجابية .. فتحت باباً كبيراً لسلبية أخرى :) هل أذكّرك بها ؟ اقرأ قصيدة ابن الأمير الصنعاني , الذي مدحه فيها بداية .. ثم كتب قصيدة أخرى ذمّه ؛؛ مدحه حين ظن أنه أتى بإيجابية .. ثم ذمّه بالأخرى حين فتح باباً لأكبر سلبية .. لكنه قال: نعـم واعلـموا أني أرى كل بدعة ضلالاً على ما قلت في ذلــك العقـد ولاتحسبـوا أني رجعت عن الـذي تضمنه نظــمي القــديم إلى نجــد بلى كـل ما فيه هو الـحق إنمـا تجاريك في سفك الدمـا ليس من قصدي وتكفير أهل الأرض لست أقوله كمـا قلتـه لا عـن دليـل به تهدي وقد أحسن رحمه الله عندما وكَل هذه التهمة إلى من بلّغه ولم يجزم بها، وكثير مما بلغه عن الشيخ محمد غير صحيح، والخطأ على الناقل! إذن فالسلبية غير ثابتة!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قرآني لكنه قال: نعـم واعلـموا أني أرى كل بدعة ضلالاً على ما قلت في ذلــك العقـد ولاتحسبـوا أني رجعت عن الـذي تضمنه نظــمي القــديم إلى نجــد بلى كـل ما فيه هو الـحق إنمـا تجاريك في سفك الدمـا ليس من قصدي وتكفير أهل الأرض لست أقوله كمـا قلتـه لا عـن دليـل به تهدي وقد أحسن رحمه الله عندما وكَل هذه التهمة إلى من بلّغه ولم يجزم بها، وكثير مما بلغه عن الشيخ محمد غير صحيح، والخطأ على الناقل! إذن فالسلبية غير ثابتة! لم تأتي بجديد يا فراتي :) قلنا أنه مدحه لأنه بلغه عنه محاسن .. ثم أردف قصيدته الأولى بهذه الأخرى وفيها ما لوّنته بالأحمر ؛؛ هنا ما قصدناه بالسلبية ؛؛ فهي ثابته ثبوت الشمس إذاً

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليمن لمحبيه السؤال هل كانت "مظاهر الغلو والجهالة التي تمارس عند قبور الأولياء" منتشرة عند عوام الزيود والشوافع بنفس الإنتشار الذي كان حاصلا في نجد؟ وهل كان الحراك الثقافي والفكر الديني في اليمن في تلك الفترة محصور في هذه المسئلة فقط؟ لا أدري لماذا أخي الفاضل اليمن لمحبيه يحاول أن يقلل من دور حركة الشيخ محمد ابن عبد الوهاب كما ذكر هنا في مشاركة سابقة له: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليمن لمحبيه يمكنك طرح وجه المغالطة هنا لنستفد جميعا وخاصة فيما يتعلق بالتوسع في التكفير وبدعة تقسيم الى دار حرب ودار اسلام وقتال المبتدعة واستحلال دمائهم ..... الخ من الأخطاء التي صاحبت الدعوة الوهابية خاصة .... وهذا لا يغمطهم اسهاماتهم "القليلة" في تصحيح العقائد حسب زعمهم تحياتي وتقديري لك هل حكمك أخي الكريم على الحركة (الوهابية) نابع عن خلفيتك الثقافية المذهبية (أعتقد ذالك) مع أني أرى فيك الإنصاف في كثير من الأمور... وإجابة على ما ذكره أخي اليمن لمحبيه أنقل له آراء بعض العلماء في حركة الشيخ محمد ابن عبد الوهاب و أهمية ما يدعو اليه وهذا ردا على مشاركته الثانية و كيف كان العالم الإسلامي في وقته وهذه اجابة على مشاركته الأولى وأعتقد أن ما سأنقله يدفع الحوار إلى الأمام إلا إن رأى أخي الفاضل نقار الخشب غير ذالك: رأى الأستاذ الإمام محمد عبده: يقول الشيخ حافظ وهبة في كتابه (( 50عام في جزيرة العرب )) . وهو يتحدث عن طلبة العلم في الأزهر أنه سمع الأستاذ الإمام محمد عبده مفتي مصر يثني في دروسه بالأزهر على الشيخ محمد عبد الوهاب ، ويلقبه بالمصلح العظيم ، ويلقي تبعة وقف دعوته الإصلاحية على الأتراك وعلى محمد علي الألباني لجهلهم ومسايرتهم لعلماء عصرهم ممن ساروا على سنة من سبقهم من مؤيدي البدع والخرافات ومجافاة حقائق الإسلام . رأى الأستاذ طه حسين: قال يصف دعوة محمد بن عبدالوهاب (( قلت أن هذا مذهب جديد قديم معا , والواقع أنه ليس بجديد بالنسبة للمعاصرين , ولكنه قديم في حقيقة الامر , لأنه ليس إلا الدعوة القوية إلى الإسلام الخالص النقي المطهر من شوائب الشرك والوثنية , وهو دعوة إلى الإسلام كما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم خالصا له , ملغيا كل واسطة بين الله وبين الناس )) رأي الأستاذ عباس العقاد : تناول الأستاذ عباس العقاد في كتابه (( الإسلام في القرن العشرين )) دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب فقال (( ظاهر من سيرة الشيخ محمد ابن عبدالوهاب الوهابية أنه لقي في رسالته عنتا , فاشتد كما يشتد من يدعو غير سميع ومن العنت أطباق الناس على الجهل والتوسل بما لا يضر ولا ينفع والتماس المصالح بغير أسبابها وآتيان الممالك من غير أبوابها وقد غبر البادية زمان كانوا يتكلمون فيه على التعاويذ والتمائم وأضاليل المشعوذين والمنجمين ويدعون السعي من وجوهه توسلا بأباطيل السحرة والدجالين حتى الاستشفاء ودفع الوباء فكان حقا على الدعاة أن يصرفهم عن هذه الجهالة وكان من أثر هذه الدعوة أنها صرفتهم عن ألوان البدع والخرافات )) رأي الأمير شكيب أرسلان: في الجزء الرابع من حاضر العالم الإسلامي تحت عنوان ( تاريخ نجد الحديث ) ذكر ولادة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ثم قال : (طلب محمد بن عبد الوهاب العلم في دمشق ورحل إلى بغداد والبصرة ، وتشرب مبادئ الحافظ حجة الإسلام ابن تيمية ، وتلميذه ابن القيم ، وابن عروة الحنبلي ، وغيرهم من فحول أئمة الحنابلة ، وأخذ يفكر في إعادة الإسلام لنقاوته الأولى ،فلذلك،الوهابية يسمون مذهبهم عقيدة السلف ومن هناك أنكر الاعتقاد بالأولياء وزيارة القبور والاستغاثة بغير الله ، وغير ذلك مما جعله من باب الشرك واستشهد على صحة آرائه بالآيات القرآنية والأحاديث المصطفوية ، ولا أظنه أورد ثمة شيئاً غير ما أورده ابن تيمية) . انتهى حافظ وهبة : قال في كتابه (جزيرة العرب ) عن الشيخ محمد بن عبدالوهاب (( مصلح مجدد , داع إلى الرجوع إلى الدين الحق , فليس للشيخ محمد تعاليم خاصة , ولا أراء خاصة , وكل ما يطبق في نجد , هو طبق مذهب الإمام أحمد بن حنبل رحمة الله وأما في العقائد , فهم يتبعون السلف الصالح , ويخالفون من عداهم )) الزركلي : قال في كتابه ( الأعلام الجزء السابع ) عن الشيخ محمد بن عبدالوهاب (( وكانت دعوته , الشعلة الأولى للنهضة الحديثة في العلم الإسلامي كله , تأثر بها رجال الإصلاح , في الهند ومصر , والعراق , والشام وغيرها )) قال الشيخ محمد رشيد رضا : في التعريف بكتاب (( صيانة الإنسان )) بعد أن ذكر فشو البدع بسبب ضعف العلم والعمل بالكتاب والسنة ، ونصر الملوك والحكام لأهلها . وتأييد المعممين لها . قال رحمه الله ما نصه : الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله : (لم يخل قرن من القرون التي كثر فيها البدع من علماء ربانيين ، يجددون لهذه الأمة أمر دينها بالدعوة والتعليم وحسن القدوة ، وعدول ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين ، وتأويل الجاهلين ، كما ورد في الأحاديث . ولقد كان الشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي ، من هؤلاء العدول المجددين قام يدعون إلى تجريد التوحيد ، وإخلاص العبادة وحده ، بما شرعه في كتابه وعلى لسان رسوله خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم . وترك البدع والمعاصي وإقامة شعائر الإسلام المتروكة وتعظيم حرماته المنتهكة المنهوكة. فنهدت لمناهضته واضطاده ، القُوى الثلاث . قوة الدولة والحكام ، وقوة أنصارها من علماء النفاق ، وقوة العوام الطغاة .) قال الشيخ محمد الغزالي رحمه الله في كتابه : (الدعوة الإسلامية تستقبل قرنها الخامس عشر –مكتبة وهبة – الطبعة الثالثة – 1410 هـ ص 52 ) ( ومع أننا نعيب على العرب تقاعسهم في خدمة الثقافة الإسلامية الصحيحة إبّان هذه القرون الهامدة من الحكم التركي ، إلا أننا نذكر أن الحركة الوحيدة التي نهض بها العرب لإصلاح العقائد والعبادات ومحو ما شابها من زيغ وانحراف قاومتها الدولة بالسيف حتى أجهزت عليها . . نعني حركة الإصلاح التي قام بها محمد بن عبد الوهاب في جزيرة العرب ... ) وقال الشيخ محمد الغزالي رحمه الله في كتابه : ( مائة سؤال عن الإسلام ) - ( رفع محمد بن عبد الوهاب شعار التوحيد ، وحق له أن يفعل ! فقد وجد نفسه في بيئة تعبد القبور ، وتطلب من موتاها ما لا يطلب إلا من الله سبحانه .. وقد رأيت بعيني من يقبلون الأعتاب ويتمسحون بالأبواب ويجأرون بدعاء فلان أو فلان ، كي يفعل كذا وكذا ! ما هذا الزيغ ؟ ما الذي أنسى هؤلاء ربهم ؟ وصرفهم عن النطق باسمه والتعلق به ؟ وماذا يرجو العبيد من عبد مثلهم لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا ؟ إنه لو كان حيا ما ملك لهم شيئاً ، فكيف وهو ميت ؟ .. ) قال الدكتور يوسف القرضاوي واصفا محمد بن عبدالوهاب بأنه مجدد في الدين في كتابه : (الصحوة الإسلامية وهموم الوطن العربي والإسلامي تحت عنوان حركات التجديد والدعوة وأثرها في الصحوة - دار الصحوة للنشر والتوزيع- القاهر - ص 32 ): ( أن الصحوة المعاصرة التي نشهد آثارها ومظاهرها اليوم ، لم توجد من فراغ ، ولا ولدت دفعة واحدة ، ولا كانت " نباتاً شيطانياً " ظهر وحده ، بغير زراع ولا راع كما تصور بعض الناس . إن هذه الصحوة امتداد وتجديد لحركات إسلامية ، ومدارس فكرية وعملية ، قامت من قبل ، انقرض بعضها ولا زال بعضها قائماً بصورة ، أو بأخرى حتى اليوم ، حركات قام عليها رجال صادقون ، حاول كل منهم أن يجدد الدين ، أو يحيى الأمة ، في بقعة معينة أو أكثر من بقعة من أرض الإسلام ، أو في جانب معين أو أكثر من جانب من جوانب الحياة ، في الاعتقاد أو الفكر أو السلوك . يذكر التاريخ منهم مجدد الجزيرة العربية باعث الدعوة السلفية ، خريج المدرسة الحنبلية الشيخ محمد بن عبد الوهاب (ت 1206 هـ /1792 م) الذي قامت على أساس دعوته الدولة السعودية . ) قال المستشرق «جولدتسيهر» في كتابه «العقيدة والشريعة»: «إذا أردنا البحث في علاقة الإسلام السني بالحركة الوهابية نجد أنه مما يسترعي انتباهنا خاصة من وجهة النظر الخاصة بالتاريخ الديني الحقيقة الآتية: يجب على كل من ينصب نفسه للحكم على الحوادث الإسلامية أن يعتبر الوهابيين أنصاراً للديانة الإسلامية على الصورة التي وضعها النبي وأصحابه؛ فغاية الوهابية هي إعادة الإسلام كما كان» لوثروب ستودارد : يقول في كتابه (حاضر العالم الإسلامي ) (بلغ العالم الإسلامي في القرن الثاني عشر الهجري , أعظم مبلغ من التضعضع و الانحطاط , فأربد جوه ,وطبقت الظلمة كل صعق من أصقاعه , ..... وبينما العالم الإسلامي مستغرق في هجعته , ومترنح في ظلمته , إذا بصوت يدوي في قلب الصحراء في شبه الجزيرة العربية , مهد الإسلام , فيوقظ المؤمنين ويدعوهم إلى الإصلاح والرجوع إلى سواء السبيل , والصراط المستقيم , فكان الصراخ بهذا الصوت إنما هو المصلح المشهور محمد بن عبدالوهاب الذي أشعل نار الوهابية واتقدت ثم أخذت هذا الداعي يحض المسلمين على إصلاح النفوس واستعادة المجد الإسلامي القديم )) ما ذكرته لا يعني نفي بعض الأخطاء التي حصلت ولكن لا يجب أن نضخمها حتى تغطي على الجانب المشرق من هذه الدعوة المباركة و في نفس الوقت يجب أن نحذر ممن كذب على هذه الدعوة ونسب لها ما ليس فيها..... أخيرا اشكر الأخ نقار الخشب على طرحه للموضوع.....

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نقار الخشب ساهمت دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب في التخفيف من مظاهر الغلو والجهالة التي تمارس عند قبور الأولياء.. لم يكن الزيود ولا الشوافع يبالون كثيراً بهذه المسألة... هل توافقونني في هذا المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليمن لمحبيه السؤال هل كانت "مظاهر الغلو والجهالة التي تمارس عند قبور الأولياء" منتشرة عند عوام الزيود والشوافع بنفس الإنتشار الذي كان حاصلا في نجد؟ وهل كان الحراك الثقافي والفكر الديني في اليمن في تلك الفترة محصور في هذه المسئلة فقط؟ لا المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العندليب الأسمر لم تأتي بجديد يا فراتي :) قلنا أنه مدحه لأنه بلغه عنه محاسن .. ثم أردف قصيدته الأولى بهذه الأخرى وفيها ما لوّنته بالأحمر ؛؛ هنا ما قصدناه بالسلبية ؛؛ فهي ثابته ثبوت الشمس إذاً المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العندليب الأسمر لا حول ولا قوة إلا بالله قتلتم الموضوع بالمنقولات .. نريدها فقط أسطر قليلة حتى نقرأها سريعاً ونعطي التعقيب بأقرب وقت .. :) هذا الكتاب يجيب عن كل الاستفسارات إن شاء الله وهو كتاب مهم وموثق ورسالة علمية وفيه حقائق مهمة جداً القبورية في اليمن نشأتها – آثارها – موقف العلماء منها تأليف فضيلة الشيخ أحمد بن حسن المعلم http://www.saaid.net/book/open.php?cat=89&book=2395

لا حول ولا قوة إلا بالله قتلتم الموضوع بالمنقولات .. نريدها فقط أسطر قليلة حتى نقرأها سريعاً ونعطي التعقيب بأقرب وقت .. :)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نقار الخشب ساهمت دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب في التخفيف من مظاهر الغلو والجهالة التي تمارس عند قبور الأولياء.. لم يكن الزيود ولا الشوافع يبالون كثيراً بهذه المسألة... هل توافقونني في هذا بل انها منعت في المملكة العربية السعودية حالياً كل صور الشركيات التي كانت تقام باسم التبرك بقبور الصالحين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (العبدلي) لا أدري لماذا أخي الفاضل اليمن لمحبيه يحاول أن يقلل من دور حركة الشيخ محمد ابن عبد الوهاب كما ذكر هنا في مشاركة سابقة له: هل حكمك أخي الكريم على الحركة (الوهابية) نابع عن خلفيتك الثقافية المذهبية (أعتقد ذالك) مع أني أرى فيك الإنصاف في كثير من الأمور... وإجابة على ما ذكره أخي اليمن لمحبيه أنقل له آراء بعض العلماء في حركة الشيخ محمد ابن عبد الوهاب و أهمية ما يدعو اليه وهذا ردا على مشاركته الثانية و كيف كان العالم الإسلامي في وقته وهذه اجابة على مشاركته الأولى وأعتقد أن ما سأنقله يدفع الحوار إلى الأمام إلا إن رأى أخي الفاضل نقار الخشب غير ذالك: رأى الأستاذ الإمام محمد عبده: يقول الشيخ حافظ وهبة في كتابه (( 50عام في جزيرة العرب )) . وهو يتحدث عن طلبة العلم في الأزهر أنه سمع الأستاذ الإمام محمد عبده مفتي مصر يثني في دروسه بالأزهر على الشيخ محمد عبد الوهاب ، ويلقبه بالمصلح العظيم ، ويلقي تبعة وقف دعوته الإصلاحية على الأتراك وعلى محمد علي الألباني لجهلهم ومسايرتهم لعلماء عصرهم ممن ساروا على سنة من سبقهم من مؤيدي البدع والخرافات ومجافاة حقائق الإسلام . رأى الأستاذ طه حسين: قال يصف دعوة محمد بن عبدالوهاب (( قلت أن هذا مذهب جديد قديم معا , والواقع أنه ليس بجديد بالنسبة للمعاصرين , ولكنه قديم في حقيقة الامر , لأنه ليس إلا الدعوة القوية إلى الإسلام الخالص النقي المطهر من شوائب الشرك والوثنية , وهو دعوة إلى الإسلام كما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم خالصا له , ملغيا كل واسطة بين الله وبين الناس )) رأي الأستاذ عباس العقاد : تناول الأستاذ عباس العقاد في كتابه (( الإسلام في القرن العشرين )) دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب فقال (( ظاهر من سيرة الشيخ محمد ابن عبدالوهاب الوهابية أنه لقي في رسالته عنتا , فاشتد كما يشتد من يدعو غير سميع ومن العنت أطباق الناس على الجهل والتوسل بما لا يضر ولا ينفع والتماس المصالح بغير أسبابها وآتيان الممالك من غير أبوابها وقد غبر البادية زمان كانوا يتكلمون فيه على التعاويذ والتمائم وأضاليل المشعوذين والمنجمين ويدعون السعي من وجوهه توسلا بأباطيل السحرة والدجالين حتى الاستشفاء ودفع الوباء فكان حقا على الدعاة أن يصرفهم عن هذه الجهالة وكان من أثر هذه الدعوة أنها صرفتهم عن ألوان البدع والخرافات )) رأي الأمير شكيب أرسلان: في الجزء الرابع من حاضر العالم الإسلامي تحت عنوان ( تاريخ نجد الحديث ) ذكر ولادة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ثم قال : (طلب محمد بن عبد الوهاب العلم في دمشق ورحل إلى بغداد والبصرة ، وتشرب مبادئ الحافظ حجة الإسلام ابن تيمية ، وتلميذه ابن القيم ، وابن عروة الحنبلي ، وغيرهم من فحول أئمة الحنابلة ، وأخذ يفكر في إعادة الإسلام لنقاوته الأولى ،فلذلك،الوهابية يسمون مذهبهم عقيدة السلف ومن هناك أنكر الاعتقاد بالأولياء وزيارة القبور والاستغاثة بغير الله ، وغير ذلك مما جعله من باب الشرك واستشهد على صحة آرائه بالآيات القرآنية والأحاديث المصطفوية ، ولا أظنه أورد ثمة شيئاً غير ما أورده ابن تيمية) . انتهى حافظ وهبة : قال في كتابه (جزيرة العرب ) عن الشيخ محمد بن عبدالوهاب (( مصلح مجدد , داع إلى الرجوع إلى الدين الحق , فليس للشيخ محمد تعاليم خاصة , ولا أراء خاصة , وكل ما يطبق في نجد , هو طبق مذهب الإمام أحمد بن حنبل رحمة الله وأما في العقائد , فهم يتبعون السلف الصالح , ويخالفون من عداهم )) الزركلي : قال في كتابه ( الأعلام الجزء السابع ) عن الشيخ محمد بن عبدالوهاب (( وكانت دعوته , الشعلة الأولى للنهضة الحديثة في العلم الإسلامي كله , تأثر بها رجال الإصلاح , في الهند ومصر , والعراق , والشام وغيرها )) قال الشيخ محمد رشيد رضا : في التعريف بكتاب (( صيانة الإنسان )) بعد أن ذكر فشو البدع بسبب ضعف العلم والعمل بالكتاب والسنة ، ونصر الملوك والحكام لأهلها . وتأييد المعممين لها . قال رحمه الله ما نصه : الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله : (لم يخل قرن من القرون التي كثر فيها البدع من علماء ربانيين ، يجددون لهذه الأمة أمر دينها بالدعوة والتعليم وحسن القدوة ، وعدول ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين ، وتأويل الجاهلين ، كما ورد في الأحاديث . ولقد كان الشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي ، من هؤلاء العدول المجددين قام يدعون إلى تجريد التوحيد ، وإخلاص العبادة وحده ، بما شرعه في كتابه وعلى لسان رسوله خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم . وترك البدع والمعاصي وإقامة شعائر الإسلام المتروكة وتعظيم حرماته المنتهكة المنهوكة. فنهدت لمناهضته واضطاده ، القُوى الثلاث . قوة الدولة والحكام ، وقوة أنصارها من علماء النفاق ، وقوة العوام الطغاة .) قال الشيخ محمد الغزالي رحمه الله في كتابه : (الدعوة الإسلامية تستقبل قرنها الخامس عشر –مكتبة وهبة – الطبعة الثالثة – 1410 هـ ص 52 ) ( ومع أننا نعيب على العرب تقاعسهم في خدمة الثقافة الإسلامية الصحيحة إبّان هذه القرون الهامدة من الحكم التركي ، إلا أننا نذكر أن الحركة الوحيدة التي نهض بها العرب لإصلاح العقائد والعبادات ومحو ما شابها من زيغ وانحراف قاومتها الدولة بالسيف حتى أجهزت عليها . . نعني حركة الإصلاح التي قام بها محمد بن عبد الوهاب في جزيرة العرب ... ) وقال الشيخ محمد الغزالي رحمه الله في كتابه : ( مائة سؤال عن الإسلام ) - ( رفع محمد بن عبد الوهاب شعار التوحيد ، وحق له أن يفعل ! فقد وجد نفسه في بيئة تعبد القبور ، وتطلب من موتاها ما لا يطلب إلا من الله سبحانه .. وقد رأيت بعيني من يقبلون الأعتاب ويتمسحون بالأبواب ويجأرون بدعاء فلان أو فلان ، كي يفعل كذا وكذا ! ما هذا الزيغ ؟ ما الذي أنسى هؤلاء ربهم ؟ وصرفهم عن النطق باسمه والتعلق به ؟ وماذا يرجو العبيد من عبد مثلهم لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا ؟ إنه لو كان حيا ما ملك لهم شيئاً ، فكيف وهو ميت ؟ .. ) قال الدكتور يوسف القرضاوي واصفا محمد بن عبدالوهاب بأنه مجدد في الدين في كتابه : (الصحوة الإسلامية وهموم الوطن العربي والإسلامي تحت عنوان حركات التجديد والدعوة وأثرها في الصحوة - دار الصحوة للنشر والتوزيع- القاهر - ص 32 ): ( أن الصحوة المعاصرة التي نشهد آثارها ومظاهرها اليوم ، لم توجد من فراغ ، ولا ولدت دفعة واحدة ، ولا كانت " نباتاً شيطانياً " ظهر وحده ، بغير زراع ولا راع كما تصور بعض الناس . إن هذه الصحوة امتداد وتجديد لحركات إسلامية ، ومدارس فكرية وعملية ، قامت من قبل ، انقرض بعضها ولا زال بعضها قائماً بصورة ، أو بأخرى حتى اليوم ، حركات قام عليها رجال صادقون ، حاول كل منهم أن يجدد الدين ، أو يحيى الأمة ، في بقعة معينة أو أكثر من بقعة من أرض الإسلام ، أو في جانب معين أو أكثر من جانب من جوانب الحياة ، في الاعتقاد أو الفكر أو السلوك . يذكر التاريخ منهم مجدد الجزيرة العربية باعث الدعوة السلفية ، خريج المدرسة الحنبلية الشيخ محمد بن عبد الوهاب (ت 1206 هـ /1792 م) الذي قامت على أساس دعوته الدولة السعودية . ) قال المستشرق «جولدتسيهر» في كتابه «العقيدة والشريعة»: «إذا أردنا البحث في علاقة الإسلام السني بالحركة الوهابية نجد أنه مما يسترعي انتباهنا خاصة من وجهة النظر الخاصة بالتاريخ الديني الحقيقة الآتية: يجب على كل من ينصب نفسه للحكم على الحوادث الإسلامية أن يعتبر الوهابيين أنصاراً للديانة الإسلامية على الصورة التي وضعها النبي وأصحابه؛ فغاية الوهابية هي إعادة الإسلام كما كان» لوثروب ستودارد : يقول في كتابه (حاضر العالم الإسلامي ) (بلغ العالم الإسلامي في القرن الثاني عشر الهجري , أعظم مبلغ من التضعضع و الانحطاط , فأربد جوه ,وطبقت الظلمة كل صعق من أصقاعه , ..... وبينما العالم الإسلامي مستغرق في هجعته , ومترنح في ظلمته , إذا بصوت يدوي في قلب الصحراء في شبه الجزيرة العربية , مهد الإسلام , فيوقظ المؤمنين ويدعوهم إلى الإصلاح والرجوع إلى سواء السبيل , والصراط المستقيم , فكان الصراخ بهذا الصوت إنما هو المصلح المشهور محمد بن عبدالوهاب الذي أشعل نار الوهابية واتقدت ثم أخذت هذا الداعي يحض المسلمين على إصلاح النفوس واستعادة المجد الإسلامي القديم )) ما ذكرته لا يعني نفي بعض الأخطاء التي حصلت ولكن لا يجب أن نضخمها حتى تغطي على الجانب المشرق من هذه الدعوة المباركة و في نفس الوقت يجب أن نحذر ممن كذب على هذه الدعوة ونسب لها ما ليس فيها..... أخيرا اشكر الأخ نقار الخشب على طرحه للموضوع..... حياك الله أخي العبدلي ... وأشكرك على رحابة صدرك. ليس هدفي التقليل من دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب ولكن هناك غلو شديد في دعوته وتوهم بأنه جاء ليحل جميع مشاكل العالم الاسلامي المترامي الاطراف. هو جاء ليحارب التوسل والتبرك ومشاكل من هذا القبيل مما كان منتشرا في عصره وفي منطقته، ونجح بقوة السلطان آنذاك في تحقيق هذا الهدف مع الوقوع في أخطاء فادحة جدا أهمها وأخطرها يكمن في استحلال دماء الجهال المساكين بحجة الشرك والتوسع في التكفير لمن عاصروه من علماء وعامة فقط لأنهم ليسوا موافقين له في آرائه. موضوع أخي نقار كان حول المقارنة بينه وبين علماء الشوافع والزيدية في عصره، ونحن نعلم أن من عاصروه من العلماء في العالم الاسلامي كثيرون منهم العالم الجليل محمد بن اسماعيل الأمير الصنعاني وهو أعلم من الشيخ وأكثر اعتدالا وأعمق أثرا وأقبل عند سائل المسلمين ولكنه لم يكن بنفس نشاطه الدعوي حول تلك الفكرة. سؤال بسيط جدا: هل الشيخ محمد لم يخطئ في دعوته قط ولم تكن له مخالفة واحدة؟ إن كان الجواب بلا لم يخطئ، فإنه قد ارتفع إلى مرتبة الأنبياء وليس بنبي وإن كان ب "بلى" وهو الطبيعي فلا أعتقد أن هناك مقالا أو كتابا أو محاضرة تراجع هذه الأخطاء ممن يحسبون عليه، ولو تأملت في تراث أحد المذاهب المنتشرة لوجدت المراجعات والاختلافات من الطلاب مع مشائخهم وتعدد إجتهاداتهم واختلافها في أحيان كثيرة لكننا نجد أن كل من ينتقد الشيخ أو يبدي وجهة نظره في تراثه، تجد التهجم والتشكيك والشخصنة "كما حصل للتو في مشاركتك حينما أرجعت سبب انتقادي له لأسباب مذهبية". السلفية أو الوهابية تقع فيما نهت الآخرين عنه من "تنزيه" وإطراء غير عادي لمشائخهم وهذا واضح للعيان. تحياتي لك