لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اللهم صل وسلم وبارك على سيد الاولين والاخرين وال بيته الطيبين الطاهرين وأصحابه الغر الميامين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين لا يتنازع رافضيان في مكانة الأذربيجاني الخوئي المتنقص والذام لسيده وسيد ملئ الأرض من مثله العترة الطاهرة القرشي الهاشمي العربي العباس عليه السلام هذه هدية متواضعة لمقلدي هذا المرجع الخوئي بحسب ما بثه المقربون إليه من نهمه الشديد في الدخان والتحشيش كما هنا وهنا بشكل أوضح : في هذا المجلس العلمي الرافضي الذي يعلوه رائحة الدخان والحشيش كانت هذه الأجوبة الخوئية العلمية الرافضية : أولا ( الدخان ) : سؤال 1182: إذا تأكد بواسطة المصادر الطبية الموثوقة أن شرب الدخان عامل قوي أو من أقوى العوامل في الاصابة بأمراض خطيرة مثل سرطان الرئة أو الجلطة القلبية والدماغية فهل يوجب ذلك حرمة التدخين ابتداء أو استدامة؟ الخوئي: لا يوجب الحرمة. صراط النجاة / الجزء الاول / صفحة [ 432 ] http://www.yasoob.org/books/htm1/m001/06/no0645.html سؤال 433: شم الدخان، وكذلك شم الغاز والفاست المستعمل لتنظيف الملابس هل يعد من المفطرات أم لا؟ الخوئي: لا يعد كل ما ذكر من المفطرات. صراط النجاة / الجزء الثاني/ صفحة [ 140 ] http://www.yasoob.org/books/htm1/m001/06/no0646.html ثانيا ( الشيشة والجراك ): سؤال 1244: ما رأيكم في الجراك الذي يستخدم في الشيشة، المكون من تتن، موز طازج، قشور البرتقال والتفاح، وصبار، ويعلب ويرسل إلى الاسواق، في هذه الفترة الزمنية يتخمر ويستعمله بعض الشباب؟ الخوئي: ليس لدينا إطلاع على حقيقة هذا الشي، فإن كان مسكرا لم يجز إستعماله في الاكل والشرب، وإن لم يكن مسكرا فلا بأس به. صراط النجاة / الجزء الثاني/ صفحة [ 404 ] http://www.yasoob.org/books/htm1/m001/06/no0646.html ثالثا ( الهيروين ) سؤال 1286: هل تجوز زراعة الترياق والهيروئين وبيعهما، خصوصا مع فرض امكان الانتفاع بهما ببعض الفوائد؟ الخوئي: لا مانع من ذلك في حد نفسه، ما لم يترتب عليه مفسدة. صراط النجاة / الجزء الثاني/ صفحة [ 417 ] http://www.yasoob.org/books/htm1/m001/06/no0646.html وبعد جلسة التحشيش هذه... وبعد هذه الفتاوي ذات البلاوي قام هذه الأذربيجاني بصب جام غضبه على آل بيت النبوة العترة الطاهرة وحكم عليهم بالخلود في النار قائلا : ( وملخص الكلام: أن العباس لم يثبت له مدح , ورواية الكافي الواردة في ذمه صحيحة السند ، ويكفي هذا منقصة له . أهـ ) معجم رجال الحديث ج 10 / ص 254 http://www.yasoob.com/books/htm1/m020/23/no2368.html وصحح رواية القمي في الحكم بالخلود في نارجهنم للعترة الطاهرة العباس عليه السلام بينما سيده وسيد الرافضة كسرى المجوسي الفارسي لعنه الله - الذي مزق كتاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم - محرمة عليه النار

بعض علماء السنة أيضا لا يحرمون الدخان .

هل تعرف الامام الشوكاني اقرأ ... (إرشاد السائل إلى أجوبة المسائل) للشوكاني السؤال الحادي عشر: س: عن شجرة التنباك... هل يجوز استعمالها على الصفة التي يستعملها كثير من الناس الآن أم لا؟ (التُّنْبَاكُ : نبات كالتَّبغ يُدَخَّنُ بالنارْجِيلَة). ج- أقول الأصل الذي يشهد له القرآن الكريم والسنة المطهرة هو أن كل ما في الأرض حلال ولا يحرم شيء من ذلك إلا بدليل خاص، كالمسكر والسم القاتل وما فيه من ضرر عاجل أو آجل كالتراب ونحوه، وما لم يرد فيه دليل خاص فهو حلال استصحابًا للبراءة الأصلية وتمسكًا بالأدلة العامة كقوله تعالى ﴿خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا﴾ (البقرة : 29)، وقال تعالى: ﴿قُل لاَّ أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ﴾ (الانعام:145)، وهكذا الراجح عندي أن الأصل في جميع الحيوانات الحِل، ولا يحرم شيء منها إلا بدليل يخصصه كذي الناب من السباع والمخلب من الطير والكلب أو الخنزير، وسائر ما ورد فيه دليل يدل على تحريمه. إذا تقرر هذا علمت أن هذه الشجرة التي سماها بعض الناس (التنباك)- وبعضهم التوتون- لم يأت فيها دليل على تحريمها، وليست من جنس المسكرات ولا من السموم، ولا من جنس ما يضر آجلاً أو عاجلاً، فمن زعم أنها حرام فعليه الدليل، ولا يفيد مجرد القال والقيل، وقد استدلَّ بعض أهل العلم على حرمتها بقوله تعالى: ﴿يُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ﴾ (الأعراف:157)، وأدرج هذه الشجرة تحت الخبائث بمسلك من مسالك العلة المدونة في الأصول، وقد غلط في ذلك غلطًا بيّنًا فإن كون هذه الشجرة من الخبائث هو محل النزاع، والاستدلال بالآية الكريمة على ذلك فيه شوب مصادرة على المطلوب، ولاستخباث المذكور إن كان بالنسبة إلى من يستعملها ومن لا يستعملها فهو باطل، فإنَّ ما يستعملها فهي عنده من الطيبات لا من المستخبثات، وإن كان بالنسبة إلى هذا النوع الإنساني فقد وجد منهم من استخبث العسل وهو من أطيب الطيبات، وقد صح أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- لم يأكل الضب، وقال: أَجدُني أَعافُه، فأكله بعض الصحابة بمرأىً ومسمعٍ منه- صلى الله عليه وسلم- .ومن أنصف من نفسه وجد كثيرًا من الأمور التي أحلها الشارع من الحيوانات وغيرها أو كانت حلالاً بالبراءة الأصلية وعموم الأدلة، في هذا النوع الإنساني من يستخبث بعضها وفيهم من يستطيب ما يستخبثه غيره، فلو كان مجرد استخباث البعض مقتضيًا لتحريم ذلك الشيء عليه وعلى غيره لكان العسل ولحوم الإبل والبقر والدجاج من المحرمات؛ لأن في الناس من يستخبث ذلك ويعافه، واللازم باطل، والملزوم مثله، فتقرر بهذا أن الاستدلال على تحريم التوتون لكون البعض يستخبثه غلط أو مغالطة. أهـ كلام الشوكاني

أحسن الله إليك أستاذي الكريم محب عترة النبي صلى الله عليه وسلم وأخزى الله هذا الأذربيجاني المحشش المفتي بزراعة المخدرات والذي تطاول على العباس بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم ورأس عترته بعد علي بن أبي طالب رضي الله عن الجميع