موضوع ارسلته لقناه المستقله ولم تذيعه فى (الحوار الصريح) الدكتور الهاشمىالسلام عليكم ورحمه الله ...وصلى الله على سيدنا محمد فى كل لمحه ونفس عدد ما وسعه علم الله وعلى اله الطاهرين وصحابته الكرام البرره ....وبعد لقد تابعت الحلقتين فى الحوار الصريح ...وأقول ان الحلقتين لم تضيف جديد للمشاهدغير انها تزيد من هوه الشقاق بين المسلمين...فكل متشبث برأيه وفكره الشيعه لهم فكرهم والوهابيه ايضا لهم فكرهم ...وهذه الحوارات على القناه تزيد من فجوه الخلاف... وأقول انا لست من الشيعه ولست وهابيا بل انا مسلم كما قال الله سبحانه وتعالى(مله ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين...سماكم المسلمين ...ولم يطلق علينا الله سبحانه وهابى او شيعى او الخ.............. واقول هناك عند الشيعه نقاط يجب بحثها وهى 1_الصلاه منفردين لأعتقادهم بان الامام غائب (وهذه النقطه لا تخرجهم من المله ) 2_الصلاه والسجود على قطعه من الحجاره..من كربلاء (وهذه ايضا لا تخرجهم من المله) 3_الزياده فى الاذان ...وهذه ايضا لا تخرجهم من المله لأن الاذان سًنه اقراريه ورؤيه مناميه للصحابه ولم يثبت ان الرسول صلى الله عليه وسلم رفع الاذان ولو مره واحد بل اقام الصلاه ولكنه لم يؤذن..لأن رؤيا الصحابه غير ملزمه لحضره النبى صلى الله عليه وسلم 4_التطبير ..وهذه ايضا لا تخرجهم من المله ..مادام لم يقتل نفسه...يضرب نفسه حتى يسيل دمه ...مادام لا يقدم على الانتحار 5_جوازالمتعه وهذا ايضا استخدموه استخدام سىء ..وعندما تناقشهم فى هذا الامر يقولون ان الوهابيه ايضا اخترعوا زواج المسيار (اخترعوا) 6_والنقطه الهامه عند الشيعه التى اعتقد ان الله لن يسامحهم فيها هى (سب صحابه رسول الله صلى الله عليه وسلم _سب الشيخين وسب ام المؤمنين المبرأه ستنا عائشه رضوان الله عليها وعلى ابيها وعلى صحابه رسول الله ..هذه المواضيع تناقش يادكتور هاشمى عند الشيعه وهى التى فيها الخلاف عندهم ثانيا: الوهابيه دخلت اخى الكريم مع ضيوفك بالكلام عن سيره ذاتيه للشيخ وهذاليس بالضروره مهم ما يهم ما وصل عنه الينا من فكر...وهذا هو الاهم ماذا عنده من فكر: 1_السرعه فى تكفير الناس دون تروى ..من لم يكن معنا فهو علينا 2_حصر الدين فى طبقه من الطلاء على الجدران _الدين عند اتباع الوهابيه هو (لحيه وسواك وجلباب قصير )هذا هو الدين عندهم تمسكوا بهذه السنن وكأنها هى اصل الدين ..مع انى اقول أن اللحيه سنه ومحترمه جدا وكل السنن محترمه ولكنها لا تصل الى شقاق بين المسلمين ... فأقول ان صلاه الصبح لها ركعتان سنه فاذا صليت الفرض ولم اصلى السنه ليس عليها عقاب ..واذا صليت السنه لها حسنات وهكذا..يقاس على ذلك كل السنن من لحيه وسواك وجلباب قصير ...هى سنه ومحترمه ..ولكن ليست هى كل الدين 3_عدم نطق الاسم الشريف لحضره النبى صلى الله عليه وسلم يقولوا (محمد صلى الله عليه وسلم ) دون ان يقولون سيدنا محمد ...وينكرون على من يقول سيدنا محمد ..او سيدنا ابوبكر ..او سيدنا عمر ..بل ينطقون اسماء الكبار من الامه دون توقير ..مع انك فى الحلقتين السابقتين كنت تنطق اسم السستانى او الشيرازى او سمو الامير ..او فضيله الشيخ ..نسهب فى الالقاب وعند الكبار من العيار الثقيل نقول محمد ..ابو بكر عمر ..وكأنهم زملاؤنا فى الدراسه ...او كانوا معنا فى الجيش ...ولى حوار مع واحد ممن يقولون لا تقول سيدنا ...ليه ياعم ...هذا للتوحيد ...قلت يعنى عندما اقول محمد أكون انا من اهل التوحيد واذا قلت سيدنا محمد لا اكون من اهل التوحيد قال صحيح (بلا)... ثم انتظرت قليلا ثم قلت له أتحفظ القران فقال نعم ..فقلت على يدى من حفظت.. فقال سيدنا فى كتاب القريه...فقلت سبحان الله الشيخ الذى حفظت على يدة القران سيدك وعند حضره النبى تقول محمد ...ويشترك الشيعه مع الوهابيه فى ذلك ينطقون اسماء الكبار من الامه دون تكريم او سياده مع انه يقول ايه الله العظمى فلان والسياده تقتضى المجانسه أى الشىء وجنسه فالنسر سيد الطيور من جنس الطيور والحوت سيد الاسماك من جنس الاسماك والاسد سيد الحيوانات وهكذا وسيد اى جنس اعلاه (وسيدا وحصورا_القران).... وكل من ينطق اسم النبى دون سياده هو ليس من بنى ادم لأنه يقول صلى الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم مع العلم ان النبى صلى الله عليه وسلم سيد المرسلين وانا لست من المرسلين فعندما اقول سيدنا محمد أحشر نفسى مع المرسلين 4_نأنى الى النقطه الهامه عند الوهابيه وهى تفسير الحديث الشريف (لا تشد الرحال الا الى ثلاث مساجد.... وهنا يقولون الصلاه فى المساجد التى بها قبور حرام شرعا...وأقول قال صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا لثلاث مساجد ...ولم يقول لاتشد الرحال لثلاث رجال او نساء ...من جعل المساجد رجال او نساء ...الحديث يقول لا تشد الرحال الا لثلاث مساجد ولم يقول لا تشد الرحال الا لثلاث رجال....سأضرب لك مثال :تركت المسجد الذى بجوار بيتى وذهبت الى مسجد فى منطقه اخرى وهنا تدخل النيه ...ما فى نيتى انى ذاهب للمسجد ..هنا يكون الذهاب دخل فى نطاق الحديث الشريف المذكور....ولكن اذا ذهبت للمسجد بنيه سماع الشيخ فى درس هنا خرجت من دائره الحديث لأنى ذاهب للشيخ وليس للمسجد ... والحديث لا تشد الرحال هنا لأن الثلاث مساجد التى ذكرها سدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم (المسجد الحرام والمسجد الاقصى ومسجدى هذا )كل هذا للمفاضله ..أو لفضل هذه المساجد الثلاث وهناك ايضا شد رحال للعلم وشد رحال للعمل ..وشد رحال لزياره حماتك ...كل هذا شد رحال فما الداعى لتكفير المسلمين أهو لعدم فهم النصوص ..أو لى النصوص حسب الاهواء ...يااخى كل يؤخذ منه ويردالا صاحب الروضه صلى الله عليه وسلم 5_الحديث الا خر (لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا من قبور انبيائهم مساجد ),,,, وهذا الحديث شرحته امرأه عجوز فوق التسعين فى الحرم الشريف....وسأحكى لك القصه لعلك تكون شجاع يادكتور محمد وتذيع هذا الكلام على لسان هذه العجوز....اولا عرفت من لغتها انها مصريه ...والحكايه بدأت كالاتى: فى الحرم المكى جلس شيخ ليفتى الحجاج فى شؤن الدين ...واذا بسؤال يقول ما رأى فضيلتكم فى الصلاه بالمساجد التى بها قبور ....فقال الشيخ حرام شرعا ....فذهبت اليه هذه السيده العجوز وقالت له لقد سمعت فتواك ...وانا اصلى فى قريتى فى ريف مصر فى مسجد به قبر ....ماذا افعل قال لها صلى فى غير هذا المسجد ....فقالت هذا المسجد قريب من بيتى وانا لا اقدر على الذهاب الى مسجد اخر لكبر السن .....فقال لها صلى فى بيتك ..فقالت نعم سأصلى فى بيتى ...ولكن يجب ان تعرف ان بيتى بجواره نصرانى وعنده حمار وكلب فى بيته وعندما استلم القبله يفصلنى بين هذا النصرانى جدار عشره سنتيمتر....فقال لها مالك والنصرانى انت فى بيتك وهو فى بيته فقالت وانا فى شبابى كنت اذهب انا واولادى الصغار الى حديقه الحيوان وعندما يحين صلاه الظهر افترش الارض واصلى ..وامامى قفص القرود....فقال لها مالك وقفص القرود الصلاه صحيحه مادمت تحريت القبله ....فقالت له فى قريتى قطعه ارض يرمى فيها الناس الحيوانات الميته والمجارى فقال عمده القريه ابنوها مسجد ونصلى فيه فقال الشيخ مدام قد وضع فيه بلاط سراميك الصلاه صحيحه .... فقالت له ياشيخ اصلى فى اتجاه نصرانى وحماره ..واصلى فى اتجاه قفص القرود ...واصلى على بقايا حيوانات ميته كل هذا والصلاه صحيحه وعندما اصلى فى مسجد به ولى من اولياء الله الصلاه باطله ...فقال الشيخ اتا ملتزم بالحديث الشريف .....فقالت له لا اعرف الحديث ..فقال الشيخ (لا تشد الرحال الالثلاث مساجد ....فقالت ومن جعل المساجد بنى ادم الحديث لم يقول لا تشد الرحال لثلاث رجال ... فقال لها الحديث الثانى ( لعن الله اليهود والنصارى اتخذو من قبور انبيائهم مساجد ) فقالت ...الحديث يقول لعن الله ...والرسول صلى الله عليه وسلم لم يبعث لعانا ولا فحاشا ولم يدعوا على احد ..والرسول جاء لقتل الكفر فى قلوب الكفار وليس لقتل الكفار ثم قالت وعندما قال الحديث اليهود والنصارى لم يذكر المسلمين ..انت ياشيخ حاشر نفسك معاهم ليه ..ثم قالت وفى اخر الحديث يقول النبى اليهود والنصارى اتخذوا من قبور انبيائهم مساجد وهل سيدنا عيسى عليه السلام له قبر لم يعرف النبى انه رفع الى السماء وليس له قبر ..من اين يتخذ النصارى قبره مسجدا اين هو قبر سيدنا عيسى ..فتبسم الرجل لها وربط على كتفيها ...هذا حوار بسيط بين امراه عجوز والشيخ المتعلم الفقيه 5_وهناك ايه يستدل بها الوهابيه على عدم التوسل بالنبى صلى الله عليه وسلم ... يقولون (يسألونك عن الانفال قل ..يسألونك عن المحيض قل ...يسألونك عن الخمر قل ..ولكن عندما قال واذا سألك عبادى عنى لم يقول له قل ..والايه الكريمه بدأت بقول الله واذابحث عبادى عنى هل بدأت هكذا ..لا .لم تبدأ هكذا..قالت سألك عبادى ..يسألون من _سألكككك لاحظ حرف الكاف وكلمه عبادى جمع عباد كان المفروض اجيب دعوه الداعين بالجمع ولكن قالت اجيب دعوه الداع بالمفرد..ومن خير الداعين وافضل الداعين ..انت معى هو حضره النبى صلى الله عليه وسلم ..وعلى ذلك يكون للايه معنى اخر هو اذا جاء لك عبادى يسألونك عنى فقل لهم انى قريب وانا اجيب دعواك لأنك انت الداع المحترم لدى صلى الله عليه وسلم 6_قول الوهابيه نحن نتبع السلف اى سلف لا يتبع الا النبى صلى الله عليه وسلم ...فكل يأخذ منه ويرد الا صاحب الروضه وقولهم السنه والجماعه ..تكفى كلمه السنه فقط وكلمه الجماعه فيها شرذمه للامه ..جماعات وفرق يكفى ان اقول انا سنى متشرع بقول النبى صلى الله عليه وسلم... هذا بعض من الملاحظات التى اردت ان اقولها واضيف سؤال (هل النبى صلى الله عليه واسطه بين الله وعباده؟..وهنا جوابان : الجواب الاول ليس واسطه فالله لا يحتاج الى واسطه..أقول نعم هذا حق ولكن اذا كانت الواسطه هى التى ارتضاها الله لنا فنحن نستخدم الواسطه فى كل شىء فى حياتنا ..الاكل بواسطه الاسنان المشى بواسطه القدمين ...وهذه وسائط بالفطره والجواب الثانى ليس النبى واسطه ...وهنا أقول اذا كان النبى ليس واسطه بين الله وعباده معنى ذلك ان الدين من عنده هو ..وليس من الله(الرسول ليس واسطه هنا اقول ان الدين من عند الرسول..واذا قلت الرسول واسطه فيكون الدين من الله ..وأكرر بطريقه اخرى _الرسول صاحب الرساله ام حامل الرساله ..اذا قلت واسطه فهو حامل الرساله .واذا قلت ليس واسطه فو صاحب الرساله ..ولكن صاحب الدبن ربنا وحامل الدين صلى الله عليه وسلم أخى فضيله الدكتور الهاشمى ارجوا ان تقرأ هذا الكلام جيدا واعتقد ان عندك الشجاعه لقراءته على الناس فى القناه ..واضيف كامه اخيره الوهابيه يحبون الصحابه ويكرهون اهل البيت ...والشيعه تدعى حب اهل البيت وتكره الصحابه ...رجاء مناقشه هذه المواضيع التى ذكرتها واعتقد انها هى سبب الخلافات التى بين الشيعه والوهابيه ودعك من الاشخاص وفلان وفلان ...هل المراجع الشيعيه انبياء ...هل محمد بن عبد الوهاب نبى سامحكم الله .. وأكرر رجاء ان تاتى لك الشجاعه لقراءه هذا الكلام على الناس منقول

شكرا يا ابن زمزم ولمقام هل هذه الرسالة للنقاش أم للاطلاع فقط

هههههههههههههه هل هذه رسالة للهاشمي من قبل الصوفية ردا على الر افضة أم تحريض على السلفية؟؟؟ لنرى........ نصيب الرافضة من الرسالة : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن زمزم ولمقام واقول هناك عند الشيعه نقاط يجب بحثها وهى 1_الصلاه منفردين لأعتقادهم بان الامام غائب (وهذه النقطه لا تخرجهم من المله ) 2_الصلاه والسجود على قطعه من الحجاره..من كربلاء (وهذه ايضا لا تخرجهم من المله) 3_الزياده فى الاذان ...وهذه ايضا لا تخرجهم من المله لأن الاذان سًنه اقراريه ورؤيه مناميه للصحابه ولم يثبت ان الرسول صلى الله عليه وسلم رفع الاذان ولو مره واحد بل اقام الصلاه ولكنه لم يؤذن..لأن رؤيا الصحابه غير ملزمه لحضره النبى صلى الله عليه وسلم 4_التطبير ..وهذه ايضا لا تخرجهم من المله ..مادام لم يقتل نفسه...يضرب نفسه حتى يسيل دمه ...مادام لا يقدم على الانتحار 5_جوازالمتعه وهذا ايضا استخدموه استخدام سىء ..وعندما تناقشهم فى هذا الامر يقولون ان الوهابيه ايضا اخترعوا زواج المسيار (اخترعوا) 6_والنقطه الهامه عند الشيعه التى اعتقد ان الله لن يسامحهم فيها هى (سب صحابه رسول الله صلى الله عليه وسلم _سب الشيخين وسب ام المؤمنين المبرأه ستنا عائشه رضوان الله عليها وعلى ابيها وعلى صحابه رسول الله ..هذه المواضيع تناقش يادكتور هاشمى عند الشيعه وهى التى فيها الخلاف عندهم نصيب (الوهابية) : [ المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن زمزم ولمقام ثانيا: الوهابيه دخلت اخى الكريم مع ضيوفك بالكلام عن سيره ذاتيه للشيخ وهذاليس بالضروره مهم ما يهم ما وصل عنه الينا من فكر...وهذا هو الاهم ماذا عنده من فكر: 1_السرعه فى تكفير الناس دون تروى ..من لم يكن معنا فهو علينا 2_حصر الدين فى طبقه من الطلاء على الجدران _الدين عند اتباع الوهابيه هو (لحيه وسواك وجلباب قصير )هذا هو الدين عندهم تمسكوا بهذه السنن وكأنها هى اصل الدين ..مع انى اقول أن اللحيه سنه ومحترمه جدا وكل السنن محترمه ولكنها لا تصل الى شقاق بين المسلمين ... فأقول ان صلاه الصبح لها ركعتان سنه فاذا صليت الفرض ولم اصلى السنه ليس عليها عقاب ..واذا صليت السنه لها حسنات وهكذا..يقاس على ذلك كل السنن من لحيه وسواك وجلباب قصير ...هى سنه ومحترمه ..ولكن ليست هى كل الدين 3_عدم نطق الاسم الشريف لحضره النبى صلى الله عليه وسلم يقولوا (محمد صلى الله عليه وسلم ) دون ان يقولون سيدنا محمد ...وينكرون على من يقول سيدنا محمد ..او سيدنا ابوبكر ..او سيدنا عمر ..بل ينطقون اسماء الكبار من الامه دون توقير ..مع انك فى الحلقتين السابقتين كنت تنطق اسم السستانى او الشيرازى او سمو الامير ..او فضيله الشيخ ..نسهب فى الالقاب وعند الكبار من العيار الثقيل نقول محمد ..ابو بكر عمر ..وكأنهم زملاؤنا فى الدراسه ...او كانوا معنا فى الجيش ...ولى حوار مع واحد ممن يقولون لا تقول سيدنا ...ليه ياعم ...هذا للتوحيد ...قلت يعنى عندما اقول محمد أكون انا من اهل التوحيد واذا قلت سيدنا محمد لا اكون من اهل التوحيد قال صحيح (بلا)... ثم انتظرت قليلا ثم قلت له أتحفظ القران فقال نعم ..فقلت على يدى من حفظت.. فقال سيدنا فى كتاب القريه...فقلت سبحان الله الشيخ الذى حفظت على يدة القران سيدك وعند حضره النبى تقول محمد ...ويشترك الشيعه مع الوهابيه فى ذلك ينطقون اسماء الكبار من الامه دون تكريم او سياده مع انه يقول ايه الله العظمى فلان والسياده تقتضى المجانسه أى الشىء وجنسه فالنسر سيد الطيور من جنس الطيور والحوت سيد الاسماك من جنس الاسماك والاسد سيد الحيوانات وهكذا وسيد اى جنس اعلاه (وسيدا وحصورا_القران).... وكل من ينطق اسم النبى دون سياده هو ليس من بنى ادم لأنه يقول صلى الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم مع العلم ان النبى صلى الله عليه وسلم سيد المرسلين وانا لست من المرسلين فعندما اقول سيدنا محمد أحشر نفسى مع المرسلين 4_نأنى الى النقطه الهامه عند الوهابيه وهى تفسير الحديث الشريف (لا تشد الرحال الا الى ثلاث مساجد.... وهنا يقولون الصلاه فى المساجد التى بها قبور حرام شرعا...وأقول قال صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا لثلاث مساجد ...ولم يقول لاتشد الرحال لثلاث رجال او نساء ...من جعل المساجد رجال او نساء ...الحديث يقول لا تشد الرحال الا لثلاث مساجد ولم يقول لا تشد الرحال الا لثلاث رجال....سأضرب لك مثال :تركت المسجد الذى بجوار بيتى وذهبت الى مسجد فى منطقه اخرى وهنا تدخل النيه ...ما فى نيتى انى ذاهب للمسجد ..هنا يكون الذهاب دخل فى نطاق الحديث الشريف المذكور....ولكن اذا ذهبت للمسجد بنيه سماع الشيخ فى درس هنا خرجت من دائره الحديث لأنى ذاهب للشيخ وليس للمسجد ... والحديث لا تشد الرحال هنا لأن الثلاث مساجد التى ذكرها سدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم (المسجد الحرام والمسجد الاقصى ومسجدى هذا )كل هذا للمفاضله ..أو لفضل هذه المساجد الثلاث وهناك ايضا شد رحال للعلم وشد رحال للعمل ..وشد رحال لزياره حماتك ...كل هذا شد رحال فما الداعى لتكفير المسلمين أهو لعدم فهم النصوص ..أو لى النصوص حسب الاهواء ...يااخى كل يؤخذ منه ويردالا صاحب الروضه صلى الله عليه وسلم 5_الحديث الا خر (لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا من قبور انبيائهم مساجد ),,,, وهذا الحديث شرحته امرأه عجوز فوق التسعين فى الحرم الشريف....وسأحكى لك القصه لعلك تكون شجاع يادكتور محمد وتذيع هذا الكلام على لسان هذه العجوز....اولا عرفت من لغتها انها مصريه ...والحكايه بدأت كالاتى: فى الحرم المكى جلس شيخ ليفتى الحجاج فى شؤن الدين ...واذا بسؤال يقول ما رأى فضيلتكم فى الصلاه بالمساجد التى بها قبور ....فقال الشيخ حرام شرعا ....فذهبت اليه هذه السيده العجوز وقالت له لقد سمعت فتواك ...وانا اصلى فى قريتى فى ريف مصر فى مسجد به قبر ....ماذا افعل قال لها صلى فى غير هذا المسجد ....فقالت هذا المسجد قريب من بيتى وانا لا اقدر على الذهاب الى مسجد اخر لكبر السن .....فقال لها صلى فى بيتك ..فقالت نعم سأصلى فى بيتى ...ولكن يجب ان تعرف ان بيتى بجواره نصرانى وعنده حمار وكلب فى بيته وعندما استلم القبله يفصلنى بين هذا النصرانى جدار عشره سنتيمتر....فقال لها مالك والنصرانى انت فى بيتك وهو فى بيته فقالت وانا فى شبابى كنت اذهب انا واولادى الصغار الى حديقه الحيوان وعندما يحين صلاه الظهر افترش الارض واصلى ..وامامى قفص القرود....فقال لها مالك وقفص القرود الصلاه صحيحه مادمت تحريت القبله ....فقالت له فى قريتى قطعه ارض يرمى فيها الناس الحيوانات الميته والمجارى فقال عمده القريه ابنوها مسجد ونصلى فيه فقال الشيخ مدام قد وضع فيه بلاط سراميك الصلاه صحيحه .... فقالت له ياشيخ اصلى فى اتجاه نصرانى وحماره ..واصلى فى اتجاه قفص القرود ...واصلى على بقايا حيوانات ميته كل هذا والصلاه صحيحه وعندما اصلى فى مسجد به ولى من اولياء الله الصلاه باطله ...فقال الشيخ اتا ملتزم بالحديث الشريف .....فقالت له لا اعرف الحديث ..فقال الشيخ (لا تشد الرحال الالثلاث مساجد ....فقالت ومن جعل المساجد بنى ادم الحديث لم يقول لا تشد الرحال لثلاث رجال ... فقال لها الحديث الثانى ( لعن الله اليهود والنصارى اتخذو من قبور انبيائهم مساجد ) فقالت ...الحديث يقول لعن الله ...والرسول صلى الله عليه وسلم لم يبعث لعانا ولا فحاشا ولم يدعوا على احد ..والرسول جاء لقتل الكفر فى قلوب الكفار وليس لقتل الكفار ثم قالت وعندما قال الحديث اليهود والنصارى لم يذكر المسلمين ..انت ياشيخ حاشر نفسك معاهم ليه ..ثم قالت وفى اخر الحديث يقول النبى اليهود والنصارى اتخذوا من قبور انبيائهم مساجد وهل سيدنا عيسى عليه السلام له قبر لم يعرف النبى انه رفع الى السماء وليس له قبر ..من اين يتخذ النصارى قبره مسجدا اين هو قبر سيدنا عيسى ..فتبسم الرجل لها وربط على كتفيها ...هذا حوار بسيط بين امراه عجوز والشيخ المتعلم الفقيه 5_وهناك ايه يستدل بها الوهابيه على عدم التوسل بالنبى صلى الله عليه وسلم ... يقولون (يسألونك عن الانفال قل ..يسألونك عن المحيض قل ...يسألونك عن الخمر قل ..ولكن عندما قال واذا سألك عبادى عنى لم يقول له قل ..والايه الكريمه بدأت بقول الله واذابحث عبادى عنى هل بدأت هكذا ..لا .لم تبدأ هكذا..قالت سألك عبادى ..يسألون من _سألكككك لاحظ حرف الكاف وكلمه عبادى جمع عباد كان المفروض اجيب دعوه الداعين بالجمع ولكن قالت اجيب دعوه الداع بالمفرد..ومن خير الداعين وافضل الداعين ..انت معى هو حضره النبى صلى الله عليه وسلم ..وعلى ذلك يكون للايه معنى اخر هو اذا جاء لك عبادى يسألونك عنى فقل لهم انى قريب وانا اجيب دعواك لأنك انت الداع المحترم لدى صلى الله عليه وسلم 6_قول الوهابيه نحن نتبع السلف اى سلف لا يتبع الا النبى صلى الله عليه وسلم ...فكل يأخذ منه ويرد الا صاحب الروضه وقولهم السنه والجماعه ..تكفى كلمه السنه فقط وكلمه الجماعه فيها شرذمه للامه ..جماعات وفرق يكفى ان اقول انا سنى متشرع بقول النبى صلى الله عليه وسلم... هذا بعض من الملاحظات التى اردت ان اقولها واضيف سؤال (هل النبى صلى الله عليه واسطه بين الله وعباده؟..وهنا جوابان : الجواب الاول ليس واسطه فالله لا يحتاج الى واسطه..أقول نعم هذا حق ولكن اذا كانت الواسطه هى التى ارتضاها الله لنا فنحن نستخدم الواسطه فى كل شىء فى حياتنا ..الاكل بواسطه الاسنان المشى بواسطه القدمين ...وهذه وسائط بالفطره والجواب الثانى ليس النبى واسطه ...وهنا أقول اذا كان النبى ليس واسطه بين الله وعباده معنى ذلك ان الدين من عنده هو ..وليس من الله(الرسول ليس واسطه هنا اقول ان الدين من عند الرسول..واذا قلت الرسول واسطه فيكون الدين من الله ..وأكرر بطريقه اخرى _الرسول صاحب الرساله ام حامل الرساله ..اذا قلت واسطه فهو حامل الرساله .واذا قلت ليس واسطه فو صاحب الرساله ..ولكن صاحب الدبن ربنا وحامل الدين صلى الله عليه وسلم أخى فضيله الدكتور الهاشمى ارجوا ان تقرأ هذا الكلام جيدا واعتقد ان عندك الشجاعه لقراءته على الناس فى القناه ..واضيف كامه اخيره الوهابيه يحبون الصحابه ويكرهون اهل البيت ...والشيعه تدعى حب اهل البيت وتكره الصحابه ...رجاء مناقشه هذه المواضيع التى ذكرتها واعتقد انها هى سبب الخلافات التى بين الشيعه والوهابيه ودعك من الاشخاص وفلان وفلان ...هل المراجع الشيعيه انبياء ...هل محمد بن عبد الوهاب نبى سامحكم الله .. وأكرر رجاء ان تاتى لك الشجاعه لقراءه هذا الكلام على الناس منقول هههههههههههههه

الشكر لك إمام مسجد أفضل الإطلاع والتأمل ووضع الملاحضات وفي المثل الحجازي ( إلي على راسه بطحه يحسس عليها ) لذلك كان إعتراض أخونا العبدلي على أن نصيب الوهابية من النقد أكثر من الروافض ~

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (العبدلي) [color="blue"][size="6"][font="traditional arabic"]هههههههههههههه هل هذه رسالة للهاشمي من قبل الصوفية ردا على الر افضة أم تحريض على السلفية؟؟؟ هههههههههههههه لا يا أخي هكذا / هذه الرسالة من قبل أهل السنة والجماعة ( للهاشمي ) ليدير الحوار ( أو الحرب ) بين الوهابية والروافض على أسس . أو هكذا / محاولة أهل السنة والجماعة الإصلاح بين المسلمين ولجم الفتنة المتصاعدة بين (الروافض والوهابية) التي لا تخدم المسلمين ؟؟؟ ( فالمسلم حرام دمه وعرضه وماله ) والإسلام منها براء ولأن هذه الفتنة سوف تنتهي بكارثة على المسلمين - كما كانت في أولها ووسطها وحتما سوف يقتل فيها أفراد من هذه الأمة المحمدية ولا يدرون لما قتلوا ..... ( إن هي إلا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء )

نور الله قلبك ياابن زمزم والمقام شرح وافي وراقي سؤال هل انت من اهل مكه لامؤاخذه لاني ارى في افكارك ماهو من الارض المباركه

اسلام الصوفية اسلام كفري يجمع بين النقيضين بني تصوف لا فرق بينهم وبين اخوانهم من بني ترفض

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mmaej نور الله قلبك ياابن زمزم والمقام شرح وافي وراقي سؤال هل انت من اهل مكه لامؤاخذه لاني ارى في افكارك ماهو من الارض المباركه أشكرك لدعائك لي وحسن ظنك بي وعن سؤالك فنعم هذا ما شرفنا الله به الله عز وجل وجعلنا من ( وجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم إلخ.. )

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن زمزم ولمقام أشكرك لدعائك لي وحسن ظنك بي وعن سؤالك فنعم هذا ما شرفنا الله به الله عز وجل وجعلنا من ( وجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم إلخ.. ) مشاء الله .........أفئده تهوي اليهم......... والله اعلم من اي فج خرجت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ كان بدلا من هذا تطهرت من الجنابه.. وناقشت فكر المطوفين.... معي اخواننا في المنتدي. والا ما عليش المسئله اكل عيش ..مطوف, والا قبوري, والا رافضي.. نذور, واولياء, واخماس....الخ متقوته بالباطل.. وقل المصريه حقك ان كانت في عقلك..صلاتك في بيتك.. وليست واجبه عليك في المسجد مثل الرجال.. وان كان ودك انت والا هي تصلو والقبله قبر ويش لنا منك.. اختر وصلح الي ودك.. وابوك اولي بك حطه في القبر في داخل بيتك وصلح محراب وصل. ان كان وان ما كان فئنت وانا اعلم وخل المسئله مستوره.