السلام عليكم و رحمة الله و بركاته حدثني صديق عن موضوع حصل بينه و بين من يحب..قال لي بسبب بعض الظروف التي حالت دون زواجهم..سألها في ليلة سؤال حتى تظل له و يظل لها مدى الحياة سألها..."هل تقبلين الزواج بي"..>>بنية الزواج قالت..: "نعم"..و هي أيضا قال..:" زوّجتكِ نفسي" فقالت له" زوّجتكَ نفسي" .. هل الزواج حصل هنا؟ و هل تعتبر زوجة له و زوجا لها على سنة الله و رسوله؟... ماذا عن الشاهدين..و الاشهار..و موافقة ولي الأمر؟؟ هي بالغة و راشدة و هو أيضا.. فما قولكم؟؟أفتوني جزاكم الله خيراً

عند الرافضة هو زواج متعة وهي حلال له ولم يتبقى سوى تحديد المبلغ والمدة...!! أما عند أهل السنة فيجب توفر الشروط التي ذكرتها ..!

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة والبعض يسميه زواج عرفى ولاكن يكتب ويقوع من الطرفين وبيسير بكثره فى مصر ولاكن الدوله ماتعترف فيه اذا سار بينهم خلاف ولاتعاقبهم

هم من أهل السنة و لله الحمد فهل يعتبر زواج عرفي ؟

و اذا كان عرفي...هل يجوز أن يدخل عليها؟ هل يعتبر هذا النوع من الزواج حلال؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة oops السلام عليكم و رحمة الله و بركاته حدثني صديق عن موضوع حصل بينه و بين من يحب..قال لي بسبب بعض الظروف التي حالت دون زواجهم..سألها في ليلة سؤال حتى تظل له و يظل لها مدى الحياة سألها..."هل تقبلين الزواج بي"..>>بنية الزواج قالت..: "نعم"..و هي أيضا قال..:" زوّجتكِ نفسي" فقالت له" زوّجتكَ نفسي" .. هل الزواج حصل هنا؟ و هل تعتبر زوجة له و زوجا لها على سنة الله و رسوله؟... ماذا عن الشاهدين..و الاشهار..و موافقة ولي الأمر؟؟ هي بالغة و راشدة و هو أيضا.. فما قولكم؟؟أفتوني جزاكم الله خيراً طالما هي راشدة وبالغة فلا يبطل غياب ولي الأمر صحة العقد ولكن أين الشاهدان والمهر ؟؟!! لا بد من مهر وإشهار لكي يصح

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عازب عند الرافضة هو زواج متعة وهي حلال له ولم يتبقى سوى تحديد المبلغ والمدة...!! أما عند أهل السنة فيجب توفر الشروط التي ذكرتها ..! هذا ليس زواج متعة . و لا تحل له بذلك . و المفروض أن تحدد الأمور من مهر و مدة ( إذا كان متعة ) و شروط إذا أرادت المرأة شرطاً أو أكثر . و إلآ تحدد المهر بحسب الإتفاق بينهما و إلآ كان مهر المثل . زواج المتعة شأنه شأن الزواج في إحتياجه الى الصيغة الشرعية للزواج ، و ما ذكر في المشاركة التي علقت عليها ليس صيغة شرعية . هذا أولاً . و ثانياً في صيغة الزواج الشرعية إذا لم يحدد المدة تحول الى عقد دائم . و ثالثاً أغلب الفقهاء يشترطون إذن الولي و هو الأب أو الجد للأب إذن كانت المرأة بكرأ. و رابعاً : لا يرجح أحد أن يزوج الرجل ابنته ، أو أن ترضى البنت ( المرأة ) بزواج المتعة إذا كانت بكراً بل عليها إختيار الزواج الدائم لأن المرجو من الزواج أن تتشكل به الأسرة و التوليد اللهم إلآّ في حالات يكون العقد المنقطع ( المتعة ) [ و يسمى المؤقت أيضاً ] لمدة طويلة بحيث يعلم أن الرجل يرغب بها زوجة دائمة لولا وجود معوق مثل أن له أربع زوجات بالفعل و لا يريد تطليق إحداهن . فزواج المتعة من قبل البكر أمر مستهجن ، كما أن رضا الأب بذلك من دون داع له و لو فوات نصيب بنته من الزواج و خوفه عليها من الوقوع في الحرام . و من هنا فما ذكرته يعكس جهل الكثيرين مممن يطعنون في الشيعة ، أو في زواج المتعة ، و هذا ناتج من سوء الظن ، و السماع من طرف واحد ، و عدم الإنفتاح على كتب الغير . و السلام .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إمام مسجد طالما هي راشدة وبالغة فلا يبطل غياب ولي الأمر صحة العقد ولكن أين الشاهدان والمهر ؟؟!! لا بد من مهر وإشهار لكي يصح كيف هذا ياحضرة الإمام ؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو تميم كيف هذا ياحضرة الإمام ؟؟ قلتُ: اقتباس طالما هي راشدة وبالغة فلا يبطل غياب ولي الأمر صحة العقد أنا حنفي والمذهب الحنفي يصحح هذا الزواج. فهل تعترض على المذهب أم تخطؤه؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إمام مسجد قلتُ: أنا حنفي والمذهب الحنفي يصحح هذا الزواج. فهل تعترض على المذهب أم تخطؤه؟ إذا أنت اخترت هذا القول ليس لأنه هو الراجح بل لأنك حنفي يعني أنت (مقلد)...... مع أنك قلت في مشاركة أخرى: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إمام مسجد ولا تنسى أنني لا أسير في الخط العام للموروث الديني ولست مقلدا تقليدا أعمى لمشايخ مذهبي ومشاركاتي تشهد بهذا. نعم لقد أخطأ الأحناف في هذه المسألة و الراجح ما ذهب اليه الجمهور من اشتراط الولي لورود النصوص في ذالك...