قال ابن القيم : ونحن نشير إلى قصة الإفك وذلك أن عائشة رضي الله عنها كانت قد خرج بها رسول الله صلى الله عليه وسلم معه في هذه الغزوة بقرعة أصابتها وكانت تلك عادته مع نسائه فلما رجعوا من الغزوة نزلوا في بعض المنازل فخرجت عائشة لحاجتها ثم رجعت ففقدت عقدا لأختها كانت أعارتها إياه فرجعت تلتمسه في الموضع الذي فقدته فيه فجاء النفر الذين كانوا يرحلون هودجها فظنوها فيه فحملوا الهودج ولا ينكرون خفته لأنها رضي الله عنها كانت فتية السن لم يغشها اللحم الذي كان يثقلها وأيضا فإن النفر لما تساعدوا على حمل الهودج لم ينكروا خفته ولو كان الذي حمله واحدا أو اثنين لم يخف عليهما الحال فرجعت عائشة إلى منازلهم وقد أصابت العقد فإذا ليس بها داع ولا مجيب فقعدت في المنزل وظنت أنهم سيفقدونها فيرجعون في طلبها والله غالب على أمره يدبر الأمر فوق عرشه كما يشاء فغلبتها عيناها فنامت فلم تستيقظ إلا بقول صفوان بن المعطل : إنا لله وإنا إليه راجعون زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان صفوان قد عرس في أخريات الجيش لأنه كان كثير النوم كما جاء عنه في صحيح أبي حاتم وفي السنن فلما رآها عرفها وكان يراها قبل نزول الحجاب فاسترجع وأناخ راحلته فقربها إليها فركبتها وما كلمها كلمة واحدة ولم تسمع منه إلا استرجاعه ثم سار بها يقودها حتى قدم بها وقد نزل الجيش في نحر الظهيرة فلما رأى ذلك الناس تكلم كل منهم بشاكلته وما يليق به ووجد الخبيث عدو الله ابن أبي متنفسا فتنفس من كرب النفاق والحسد الذي بين ضلوعه فجعل يستحكي الإفك ويستوشيه ويشيعه ويذيعه ويجمعه ويفرقه وكان أصحابه يتقربون به إليه فلما قدموا المدينة أفاض أهل الإفك في الحديث ورسول الله صلى الله عليه وسلم ساكت لا يتكلم ثم استشار أصحابه في فراقها فأشار عليه علي رضي الله عنه أن يفارقها ويأخذ غيرها تلويحا لا تصريحا وأشار عليه أسامة وغيره بإمساكها وألا يلتفت إلى كلام الأعداء فعلي لما رأى أن ما قيل مشكوك فيه أشار بترك الشك والريبة إلى اليقين ليتخلص رسول الله صلى الله عليه وسلم من الهم والغم الذي لحقه من كلام الناس فأشار بحسم الداء وأسامة لما علم حب رسول الله صلى الله عليه وسلم لها ولأبيها وعلم من عفتها وبراءتها وحصانتها وديانتها ما هي فوق ذلك وأعظم منه وعرف من كرامة رسول الله صلى الله عليه وسلم على ربه ومنزلته عنده ودفاعه عنه أنه لا يجعل ربة بيته وحبيبته من النساء وبنت صديقه بالمنزلة التي أنزلها به أرباب الإفك وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكرم على ربه وأعز عليه من أن يجعل تحته امرأة بغيا وعلم أن الصديقة حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم أكرم على ربه من أن يبتليها بالفاحشة وهي تحت رسوله ومن قويت معرفته لله ومعرفته لرسوله وقدره عند الله في قلبه قال كما قال أبو أيوب وغيره من سادات الصحابة لما سمعوا ذلك : { سبحانك هذا بهتان عظيم } ( النور : 16 ) وتأمل ما في تسبيحهم لله وتنزيههم له في هذا المقام من المعرفة به وتنزيهه عما لا يليق به أن يجعل لرسوله وخليله وأكرم الخلق عليه امرأة خبيثة بغيا فمن ظن به سبحانه هذا الظن فقد ظن به ظن السوء وعرف أهل المعرفة بالله ورسوله أن المرأة الخبيثة لا تليق إلا بمثلها كما قال تعالى : { الخبيثات للخبيثين } ( النور : 26 ) فقطعوا قطعا لا يشكون فيه أن هذا بهتان عظيم وفرية ظاهرة فإن قيل : فما بال رسول الله صلى الله عليه وسلم توقف في أمرها وسأل عنها وبحث واستشار وهو أعرف بالله وبمنزلته عنده وبما يليق به وهلا قال : سبحانك هذا بهتان عظيم كما قاله فضلاء الصحابة ؟ فالجواب أن هذا من تمام الحكم الباهرة التي جعل الله هذه القصة سبب لها وامتحانا وابتلاء لرسوله صلى الله عليه وسلم ولجميع الأمة إلى يوم القيامة ليرفع بهذه القصة أقواما ويضع بها آخرين ويزيد الله الذين اهتدوا هدى وإيمانا ولا يزيد الظالمين إلا خسارا واقتضى تمام الامتحان والابتلاء أن حبس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي شهرا في شأنها لا يوحى إليه في ذلك شئ لتتم حكمته التي قدرها وقضاها وتظهر على أكمل الوجوه ويزداد المؤمنون الصادقون إيمانا وثباتا على العدل والصدق وحسن الظن بالله ورسوله وأهل بيته والصديقين من عباده ويزداد المنافقون إفكاً ونفاقا ويظهر لرسوله وللمؤمنين سرائرهم ولتتم العبودية المرادة من الصديقة وأبويها وتتم نعمة الله عليهم ولتشتد الفاقة والرغبة منها ومن أبويها والافتقار إلى الله والذل له وحسن الظن به والرجاء له ولينقطع رجاؤها من المخلوقين وتيأس من حصول النصرة والفرج على يد أحد من الخلق ولهذا وفت هذا المقام حقه لما قال لها أبواها : قومي إليه وقد أنزل الله عليه براءتها فقالت : والله لا أقوم إليه ولا أحمد إلا الله هو الذي أنزل براءتي وأيضا فكان من حكمة حبس الوحي شهرا أن القضية محصت وتمحصت واستشرفت قلوب المؤمنين أعظم استشراف إلى ما يوحيه الله إلى رسوله فيها وتطلعت إلى ذلك غاية التطلع فوافى الوحي أحوج ما كان إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل بيته والصديق وأهله وأصحابه والمؤمنون فورد عليهم ورود الغيث على الأرض أحوج ما كانت إليه فوقع منهم أعظم موقع وألطفه وسروا به أتم السرور وحصل لهم به غاية الهناء فلو أطلع الله رسوله على حقيقة الحال من أول وهلة وأنزل الوحي على الفور بذلك لفاتت هذه الحكم وأضعافها بل أضعاف أضعافها وأيضا فإن الله سبحانه أحب أن يظهر منزلة رسوله وأهل بيته عنده وكرامتهم عليه وأن يخرج رسوله عن هذه القضية ويتولى هو بنفسه الدفاع والمنافحة عنه والرد على أعدائه وذمهم وعيبهم بأمر لا يكون له فيه عمل ولا ينسب إليه بل يكون هو وحده المتولي لذلك الثائر لرسوله وأهل بيته وأيضا فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان هو المقصود بالأذى والتي رميت زوجته فلم يكن يليق به أن يشهد ببراءتها مع علمه أو ظنه الظن المقارب للعلم ببراءتها ولم يظن بها سوءا قط وحاشاه وحاشاها ولذلك لما استعذر من أهل الإفك قال : [ من يعذرني في رجل بلغني أذاه في أهلي والله ما علمت على أهلي إلا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا وما كان يدخل على أهلي إلا معي ] فكان عنده من القرائن التي تشهد ببراءة الصديقة أكثر مما عند المؤمنين ولكن لكمال صبره وثباته ورفقه وحسن ظنه بربه وثقته به وفى مقام الصبر والثبات وحسن الظن بالله حقه حتى جاءه الوحي بما أقر عينه وسر قلبه وعظم قدره وظهر لأمته احتفال ربه به واعتناؤه بشأنه ولما جاء الوحي ببراءتها أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بما صرح بالإفك فحدوا ثمانين ، ثمانين ولم يحد الخبيث عبد الله بن أبي مع أنه رأس أهل الإفك فقيل : لأن الحدود تخفيف عن أهلها وكفارة والخبيث ليس أهلا لذلك وقد وعده الله بالعذاب العظيم في الآخرة فيكفيه ذلك عن الحد انتهى المراد نقله من زاد المعاد [ جزء 3 - صفحة 229 ] وبهذا يُعلم إصرار الرافضة على وصف أم المؤمنين بما وصفها به سلفهم المنافقين غضباً للجد الأول ابن سلول وللحديث بقية

واقتضى تمام الامتحان والابتلاء أن حبس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي شهرا في شأنها لا يوحى إليه في ذلك شئ لتتم حكمته التي قدرها وقضاها وتظهر على أكمل الوجوه ويزداد المؤمنون الصادقون إيمانا وثباتا على العدل والصدق وحسن الظن بالله ورسوله وأهل بيته والصديقين من عباده ويزداد المنافقون إفكاً ونفاقا لاجلنا ابتلي الرسول صلى الله عليه وسلم في كل شئ حتى في أهله فداك ابي وامي يارسول الله جزاك الله خير

تاتي برواياتك من مصادر اهل السنة و ترمي باللوم علينا!!! الف مرة قلنا (( مــــــــــــــــــــا بغـــــــــــت امــــــــــــــــرأة نبــــــــــــــي قـــــــــــــــــــط )) و ايات الافك نزلت في السيدة مارية القبطية و ليس لعائشة اي دخل في الموضوع الا عند اهل السنة الذين حشروها في الموضوع .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمير عباس تاتي برواياتك من مصادر اهل السنة و ترمي باللوم علينا!!! الف مرة قلنا (( مــــــــــــــــــــا بغـــــــــــت امــــــــــــــــرأة نبــــــــــــــي قـــــــــــــــــــط )) و ايات الافك نزلت في السيدة مارية القبطية و ليس لعائشة اي دخل في الموضوع الا عند اهل السنة الذين حشروها في الموضوع . هل تستطيع ان تثبت ذلك بأدلة قاطعة ؟؟؟؟ أقبل بالصحيح من كتبك ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمير عباس تاتي برواياتك من مصادر اهل السنة و ترمي باللوم علينا!!! الف مرة قلنا (( مــــــــــــــــــــا بغـــــــــــت امــــــــــــــــرأة نبــــــــــــــي قـــــــــــــــــــط )) و ايات الافك نزلت في السيدة مارية القبطية و ليس لعائشة اي دخل في الموضوع الا عند اهل السنة الذين حشروها في الموضوع . هذا رافضي فاما الفرق بين مارية وعائشة ولعنة الله على كل من سب ابي بكر وعمر وامهات المؤمنين

اهم شيء في دين الرافضة انك تدعي حب علي رضي الله عنه وابناءة من بعده وتزني باسم المتعة وتنافق باسم التقية وتلعن خير الناس من بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول هذا مذهب ال البيت واين ال البيت من دعواكم هذه بالله عليكم اعطونا ان احدى من ال البيت قال ما قلتم يا رافضة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة umar_almukhtar هل تستطيع ان تثبت ذلك بأدلة قاطعة ؟؟؟؟ أقبل بالصحيح من كتبك .. الميزان في تفسير القران

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الابيني الى امير عباس الرافضي........................ قالوا قلة الادب ممنوعة هنا ، لنتركها للمشرفين و نتنظر ماذا يفعلون اما السيدة مارية عليها السلام ، أم ابراهيم فلعن الله من شكك في شرفها أو في نسبة ابراهيم لابيه كما فعل بعص الصحابة حتى نزل الوحي ببراءتها. لن اذكر اكثر من هذا ،، و هي اشارة لمن يريد البحث عن حقيقة الافك و ايات البراءة. اكرر لعنه الله صباحا مساءا دايما و ابدا من شكك في السيدة مارية و ابنها . او في اي واحدة من نساء النبي كائنا من كان. موافق؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمير عباس اكرر لعنه الله صباحا مساءا دايما و ابدا من شكك في السيدة مارية و ابنها . او في اي واحدة من نساء النبي كائنا من كان. موافق؟؟؟ جزاك الله خيراً .. يبقى موضوع من هي التي اتهمت بالإفك ؟ أنت تقول أنها مارية وأهل السنة متقرر عندهم أنها عائشة رضي الله عنهما فماهي أدلتك ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمير عباس قالوا قلة الادب ممنوعة هنا ، لنتركها للمشرفين و نتنظر ماذا يفعلون اما السيدة مارية عليها السلام ، أم ابراهيم فلعن الله من شكك في شرفها أو في نسبة ابراهيم لابيه كما فعل بعص الصحابة حتى نزل الوحي ببراءتها. لن اذكر اكثر من هذا ،، و هي اشارة لمن يريد البحث عن حقيقة الافك و ايات البراءة. اكرر لعنه الله صباحا مساءا دايما و ابدا من شكك في السيدة مارية و ابنها . او في اي واحدة من نساء النبي كائنا من كان. موافق؟؟؟ نعم كرر ذلك صباحاً ومساءً وقبل الأكل وبعده وفي كل وقت و حين فماذا لديك غير "اللعن" فهو من مقومات الدين عندكم.