هل يمكنكم مساعدتي في حل هذين السؤالين ؟ الأخوة الكرام جميعاً أريد أو أتمنى أن يتغير الحوار المذهبي في هذا المجلس الى حوار ودعوة للخير و المحبة بيننا البين. محاولين تدبر كتاب الله كما أمر ربنا تعالى. و لذلك سأطرح سؤالين هنا من كتاب الله أتمنى أن يكون عندكم إجابه لهما: السؤال الأول: قال تعالى {واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك} و قال تعالى {وان كان طائفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطائفة لم يؤمنوا فاصبروا حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين} لماذا وردت كلمة (طائفة) في الآية الأولى بضمير المؤنث {فلتقم طائفة منهم } ولم يقل (فليقم طائفة منهم) ؟ في حين أنها وردت في الآية الثانية بضمير المذكر {وان كان طائفة منكم} ولم يقل (وان كانت طائفة منكم).؟ السؤال الثاني: لماذا وردت كلمة (إبراهم) في كل سورة البقرة من دون ياء. مثل الآية رقم ١٣٣ في حين أنها وردت بالياء (إبراهيم) في بقية السور. مثل الآية رقم ٣٣ من سورة آل عمرآن إفتحوا المصحف و شوفوا ! لا تقولوا إختلاف القراءات أو الكتابة ،لأنني أؤمن يقيناً بأن المصحف بصيغتة الحالية لم تتم كتابتة صدفة أو اعتباطاً كما تصوره الروايات و لكن بوحي و توفيق من الله تعالى الى نبية الكريم و الذي كتب المصحف بيده الشريفة ولم يحتج الى مايسمى بكتبة الوحي ، وذلك موضوع آخر. و السلام عليكم

تساؤل مهم أخي الصنعاني :: و شيّق لكن سؤالك محيّر سامحك الله قد تكون كلمة الطائفة لها معنيان مختلفان بالكم أو بالكيفية الأولى بضمير المؤنث و الأخرى بضمير المذكر... لا أعلم لكن مجرد رأي قال تعالى {واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك} ولم لم تكن " منهن " ؟!؟! أيضًا ! أتمنى من الأخوة الأفادة و خاصة بالسؤال الثاني

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يمن عظيم قال تعالى {واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك} ولم لم تكن " منهن " ؟!؟! أيضًا ! أتمنى من الأخوة الأفادة و خاصة بالسؤال الثاني الضمير في "منهم" عائد على الناس ,,,

قال تعالى {واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك} ولم لم تكن " منهن " ؟!؟! أيضًا ! أنتهى الأقتباس . يا لي من أحمق كيف أسأل بمثل هذا السؤال منهم للـ الجمع المذكر و المؤنث كما أتذكر

من يفكر ليس أحمقاً ياأخي الكريم ... يمن عظيم. و اعلم بأنك على خير مادمت تفكر ، تخطئ و تصيب عندي سؤال قد يساعد في حل السؤال الأول: هل يخضع القرآن الكريم لقواعد اللغة العربية و التي و ضعها الخليل بن أحمد الفراهيدي و تلميذه سيبويه وهم بشر يجتهدون و يخطئون و يصيبون؟ أم أن هذه القواعد هي التي يجب أن تخضع للقران العظيم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه؟ وما يزال التسآؤل قائماً؟

اسجل متابعتي لهذا الموضوع الهادف ................. سنحاول ان نجد اجابة للسؤالين الذين لا يصدارن الا من مثلك ولكن في الوقت الحاضر لا اعرف بالنسبة لكتابة اسم ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه نسمع انهم يسموه في لغات غربية ابرهام ربما يكون هناك رابط ما ! .......................... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أخي الذيباني بالنسبة لإبراهيم عليه صلاتي و سلامي فكانت إجابتك مقاربة لما إجتهد به أحد الإخوة من أهل القرآن. سأذكر ذلك فيما بعد إن شاء الله ، لعل هناك إجابه أو إجتهاد من الإخوة هنا أفضل منه. و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

{إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ } {وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُم بِبَطْنِ مَكَّةَ مِن بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيراً } {لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ }

الأخ الكريم البينة شكراً ياأخي على مداخلتك و لكنك أضفت عليناً سؤالاً بدل من أن تساعدنا على حل السؤالين. أما قوله تعالى {لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ } فالإستناد به هنا لم يكن صائباً ياأخي ، فقد أنزل الله العزيز لنا كتابه العزيز بلسان عربي مبين لنتدبر آياته و لم يعطينا الآوامر و النواهي على شكل قائمة List و طلب منا الإيمان بها. وما يزال التسآؤل قائماً؟ أين الأخوة السلفيين الذين لم يترك سلفهم لهم شيئاً في أمور الدين إلا و تدبروا فيه؟ أين الأخوة الإثني عشرية و ائمتهم المعصومون ، يتفضلوا و يحلوا السؤالين؟ أين الأخوة أصحاب المهدي الذي ظهر و خرج أخيراً من قم قم علاء الدين السحري؟ أين الأخوة العارفين بقواعد النحو و الصرف؟

اجتهاد من اخوك الذيباني ربما يكون تذكير كلمة طائفة ( وان كان طائفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطائفة لم يؤمنوا فاصبروا حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين...) ...... تمييز لهذه الطائفة او اشارة لنا لندرك اهمية ما وصفت به وهو الايمان والصبر على الإيمان ..........................