بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وعلى أله وصحبه أجمعين ... والحمد لله على نعمتى العقل والدين . أما بعد ... هذه فتوى من موقع السيستانى نفسه حتى لا ينفى الزملاء الرافضة صحتها . http://www.sistani.org/local.php?mod...5&cid=1&page=1 الفتوى رقم سبعة السؤال: امراة حملت بعقد زواج منقطع وتخشی عن سمعتها والعار وخاصة من اهلها ومعارفها هل یجوز لها الاجهاض بعد الاشهر الاربعة او قبلها او حتی بعدها؟ الجواب: اما بعد ولوج الروح فلایجوز اسقاطه واما قبله فان كان ما تواجهه من الحرج بسبب انكشاف امرها بحد لا یتحمل عادة ولم یكن هناك طریق للمنع من ذلك ولو بان یسافر الی اي بلد اخر وتسكن فیه حتی تضع الحمل جازلها الاجهاض. وسؤال يفرض نفسه ....أذا كانت المتعة حلال فلماذا الحرج والعار .؟!! أليس هذا يشابه ما قاله الأمام أبى عبد الله الحسين ( ع ) عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما تفعلها عندنا إلا الفواجر 100/318 بحار الأنوار ـ أحمد بن محمد بن عيسى في ( نوادره ) : عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في المتعة قال : ما يفعلها عندنا إلا الفواجر. ـ نوادر أحمد بن محمد بن عيسى : 87 | 200 . فما قولكم يا الروافض .؟!!

لك الله ياأخي الحبيب تقف لهم دوما كالأسد سدد الله خطاك وأثابك وهداهم الله على يدي أمثالك سيأتون الآن من كل فج عميق يبررون ويظعفون تقية لا طلب للحق

جزاك الله خيرا أخي الحبيب ونسال الله الهداية لعوامهم المساكين الذين يقادون قود النعاج وهم لا يدرون ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Umar_almukhtar بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وعلى أله وصحبه أجمعين ... والحمد لله على نعمتى العقل والدين . أما بعد ... هذه فتوى من موقع السيستانى نفسه حتى لا ينفى الزملاء الرافضة صحتها . http://www.sistani.org/local.php?mod...5&cid=1&page=1 الفتوى رقم سبعة السؤال: امراة حملت بعقد زواج منقطع وتخشی عن سمعتها والعار وخاصة من اهلها ومعارفها هل یجوز لها الاجهاض بعد الاشهر الاربعة او قبلها او حتی بعدها؟ الجواب: اما بعد ولوج الروح فلایجوز اسقاطه واما قبله فان كان ما تواجهه من الحرج بسبب انكشاف امرها بحد لا یتحمل عادة ولم یكن هناك طریق للمنع من ذلك ولو بان یسافر الی اي بلد اخر وتسكن فیه حتی تضع الحمل جازلها الاجهاض. وسؤال يفرض نفسه ....أذا كانت المتعة حلال فلماذا الحرج والعار .؟!! أليس هذا يشابه ما قاله الأمام أبى عبد الله الحسين ( ع ) عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما تفعلها عندنا إلا الفواجر 100/318 بحار الأنوار ـ أحمد بن محمد بن عيسى في ( نوادره ) : عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في المتعة قال : ما يفعلها عندنا إلا الفواجر. ـ نوادر أحمد بن محمد بن عيسى : 87 | 200 . فما قولكم يا الروافض .؟!! أتحسب أنك شاطر جداً ، و تصدق أنك أسد كما أراد أن يرسوس لك ذلك jamal214 ؟ هذه المشاركة و سؤالك جواب و رد على إفتراءات راجت في هذا المجلس و منتديات أخرى عن أن نكاح المتعة هو الشغل الشاغل للشيعة ، و انهم يؤجرون بناتهم بل التجري و الكذب عند بعضهم الى القول إن نساء الشيعة لديهم زوج من جهة ، و من جهة لهم شخص أو أكثر لها معهم علاقة متعة و كأننا نعيش في الغرب حيث الزوجة قد تقيم علاقات عشق مع رجال حال كونها متزوجة ، كما يفعل أزواجهن بل يبدو من كلامه الذي لا يضحك به على نفسه أن هذا متعارف بينهم لا يتستر به !! و تجد في هذا المجلس من يقو إن الشيعة يفضلون المتعة على الزواج ( و المتعة عند الشيعة زواج لكنه مؤقت و الى أجل كما هو نص الآية ( الى أجل مسمى ) ) . و حتى سموا الشيعة بأنهم أبناء المتعة !! فإذا كان زواج المتعة فيه عار و حرج عند الشيعة فكيف يكون شائعاً عندهم ؟! دعني أضرب مثلاً _ و الأمثال تضرب كما يقولون و لا تعارض ، و إنما تطرح الأمثال لأجل التفهيم _ و يجل الشيعة و المسلمون كلهم عن مثل هذا المثل _ و هو هل تجد الغربيين من نصارى و يهود و لا دينيين يشعرون بالعار من الزنا ؟ كلا ! العكس هو الصحيح فإنه يعد عاراً على المرأة و البنت الغربية أن لا تكون لها علاقة جنسية مع رجل ، و أن بكارتها لم تفتض ، فإن ذلك يدل على مرضها و عقدتها النفسية ، و عدم قدرتها على جذب الرجال !! فلو كانت المتعة ممارسة عامة و سلوكاً شائعاً لما شعرت المرأة صاحبة السؤال بالعار و الحرج بعد حملها . إذن ما القضية ، و ما معنى السؤال ؟ الجواب إن هذه المرأة لا تخلون من أمرين : 1) إما إنها تزوجت بدون إذن ولي أمرها ( و هو عند الشيعة فقط أبوها أو جدها لأبيها ) ، و إرتكبت مخالفة شرعية ، و غالباً تكون جهلاً بالحكم الشرعي ، فيكون الوطئ و طي شبهة ، أو تعمدت فيكون ذلك زنا . 2) و إما أن مرجع تقليدها يجيز لها أن تتزوج من دون حاجة الى إذن ولي أمرها ، بمعنى وجود من يفتي بعدم وجود ولي أمر للمرأة البكر في أمر زواجها بل أمرها بيدها فقط فلو تزوجت حال ذلك كان زواجها ( بحسب رأي من ترجع إليه من الفقهاء ) صحيحاً ، و لكن بما أن هذه الفتوى شاذة ، و خلاف العرف الإجتماعي الشرعي من أخذ إذن الأب أو الجد للأب ، فامرأة حال فقدانها لبكارتها أو أكثر من ذلك حملها سيكون ذلك عاراً عليها لأن أغلب الناس لا يعلمون بوجود فتوى من بعض الفقهاء بعدم الإحتياج الى إذن الأب ( بل حتى لو عرفوا لوصفوها بهيمنة قوى الشهوة عليها و قلة الحياء ، و فقدان العفة ) بل قد تتهم بالزنا خصوصاً إذا أنكر ذلك الشخص علاقة المتعة و الولد . من هنا نجد في الأحاديث التي إنتقى هذا الجاهل من كل الأحاديث التي تحل المتعة و تدافع عنه و تبين أحكامه إنتقى حديثاً واحداً من دون أن يفهم معناه و هو أن الإمام يحكي ما هو موجود في المدينة من أن المتعة لا تقبلها في المدينة ذلك الزمان إلآ العواهر لا إن الإمام يعتبر أن من تقبل المتعة يعتبرها من العواهر ، فهذا مما يجل عنه الإمام أن يقذف إمرأة تعتقد بحلية المتعة فتقبله يقذفها بإنها عاهرة . نجد في هذه الأحاديث : الحديث رقم (6) من باب أحكام المتعة قول الإمام علي بن موسى الرضا عليهما السلام : ( البكر لا تتزوج متعة إلآّ بإذن أبيها ) / ص 313 و الحديث رقم ( 27 ) قول الإمام أبو عبدالله جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام للراوي : ( يا أبابكر إياكم و الأبكار أن تزوجوهن متعة ) / ص 316 و الحديث رقم ( 33 ) : ( عن عبدالملك بن عمر سألت أبا عبدالله عن المتعة ، فقال : إن أمرها شديد فإتقوا الأبكار ) / ص 318 و الحديث رقم ( 43 ) : ( عن زرارة قال سألت أبا عبدالله عن رجل تزوج بغير شهود قال : لابأس بالتزوج البتة [ أحتمل أنها المتعة و ليس البتة أو يريد كل زواج مؤقت أو دائم ] بغير شهود بينه و بين الله ، و إنما جعل الشهود في زواج البتة لأجل الولد [ أي خشية حصول الولد فينكر الزوج الزواج ] لولا ذلك لم يكن به بأس ) / ص 319 و هذالحديث أيضاً من نوادر أحمد بن محمد بن عيسى ص 66 . هذه الأحاديث نقلتها من نفس كتاب البحار ج 100 . و روى صاحب كتاب (الجواهر) ج ( 30 ) قول الصادق (ع) عند سؤال حفص بن البختري له : ( الرجل يتزوج البكر المتعة [ قال ]: يكره للعيب على أهلها ) / ص 160 و قال في الجواهر : ( قال الصادق (ع) في خبر أبي الهلال : ( لابأس أن يتمتع بالبكر ما لم يفض إليها [ أي يجامعها ] كراهية العيب على أهلها ) ص 160 و أخيراً أنقل لك و للقراء هذه الفتوى من كتاب ( الهداية ) و أظنها للحر العاملي أستاذ العلامة المجلسي قال : ( و أما المتعة فإن رسول الله صلى الله عليه و آله أحلها و لم يحرمها حتى قبض فإذا أراد الرجل أن يتمتع بإمرأة فلتكن دينّة مأمونة فإنه لا يجوز التمتع بزانية ،أو غير مأمونة ، فليخاطبها و ليقل : متعني نفسك على كتاب الله و سنة نبيه صلى الله عليه و آله نكاحاً غير سفاح بكذا و كذا درهما الى كذا و كذا يوماً ، فإذا إنقضى الأجل كانت فرقة غير طلاق ، و تعتد منه خمساً و أربعين ليلة ، فإن جاءت بولد فعليه أن يقبله ، و ليس له أن ينكره ) عن البحار ج 100 / ص 320 .

اقتباس فإذا كان زواج المتعة فيه عار و حرج عند الشيعة فكيف يكون شائعاً عندهم ؟! بالله عليك هذا رد ؟؟؟!! ردك أعجب من فتوى السيتاني ... فهل إنتشار الزنا في اوروبا يعطيه الحلية ؟؟ وهل بعض العائلات التي تعمل بناتها في الدعارة يعطي للدعارة شرعية ؟؟؟ سيكون لي إن شاء الله رد مفصل على ردك لكن فقط اردت ان انوه على هذا الرد العبيط ..

بارك الله فيك أخي الحبيب عمر.... [ 515 ] 4 - فأما ما رواه أحمد بن محمد عن أبي الحسن علي عن بعض أصحابنا يرفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال : "لا تمتع بالمؤمنة فتذلها" فهذا الخبر مقطوع الاسناد مرسل ولا يعترض بما هذا سبيله على الاخبار المسندة التي قدمنا طرقا منها ، ويحتمل مع تسليمه أن يكون المراد به إذا كانت المرأة من أهل بيت الشرف فإنه لا ينبغي التمتع بها لما يلحق أهلها في ذلك من العار ويصيبها هي من الذل وإن لم يكن ذلك محظورا . الاستبصار - الشيخ الطوسي - ج 3 - ص 143 لاحظوا كلمة ( العار) ( الذل ) بسبب ( المتعة ) !!!!!! عن عبد الله بن سنان قال:سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المتعة فقال:"لا تُدَنِّسْ نفسَك بها".(بحار الأنوار 100/318). عن عمار قال:قال أبو عبد الله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد:"قد حُرِّمَتْ عليكما المتعة".(فروع الكافي 2/48، وسائل الشيعة 14/455). كان عليه السلام يُوَبِّخُ أصحابه ويُحَذِّرُهُمْ من المتعة، فقال:"أما يستحي أحدُكم أن يرى في موضع فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه؟". الفروع 2/44، وسائل الشيعة 14/ 450). لمّا سأل علي بن يقطين أبا الحسن عليه السلام عن المتعة أجابه:"ما أنت وذاك؟ قد أغناك الله عنها".(الفروع 2/43، الوسائل 14/449)

زادك الله فضلا وعلما وخيرا على هذه الزيادة الموفقة وهي في الصميم وتزيد المبطلين وهنا على وهنهم ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة umar_almukhtar زادك الله فضلا وعلما وخيرا على هذه الزيادة الموفقة وهي في الصميم وتزيد المبطلين وهنا على وهنهم ... و لك بمثل ما دعوت الله لي به و مثله و مثله و مثله و أمد الله تعالى ظلك وأدر وبلك وطلك..

الحمد لله على نعمة العقل ونعمة الأسلام تسلم ياطيب على المعلومات الجوكر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة umar_almukhtar بالله عليك هذا رد ؟؟؟!! ردك أعجب من فتوى السيتاني ... فهل إنتشار الزنا في اوروبا يعطيه الحلية ؟؟ وهل بعض العائلات التي تعمل بناتها في الدعارة يعطي للدعارة شرعية ؟؟؟ سيكون لي إن شاء الله رد مفصل على ردك لكن فقط اردت ان انوه على هذا الرد العبيط .. ما أكثر الردود التي كتبتها و لم يستطع أحد منكم ان يجيب عليها إلآّ بالتهكم و السباب ثم نقلت الى صفحات بعيدة حتى لا يقرؤها أحد و يكتشف ضعفكم . من جملة ما كتبته كرد هو كشف زيف إدعاؤكم أن المتعة منتشرة بين الشيعهة بطريقة مبتذلة و غير شرعية حتى أن بعضكم تخرص و بهت ( و لم ينكر عليه أيها المؤمنون !! منكم رادع على كذبه و بهتانه ) بإدعائه لأن الشيعية قد يكون لها زوج ، و من جهة أخرى لها علاقة بعدة أشخاص بعنوان متعة ، و أن الشيعة يؤجرون بناتهم و أمثال ذلك مما يوحي بشيوع المتعة ، و ما يكون شائعاً لا يكون فيه علا ، كما أن شيوع الزنا في الغرب صار معروفاً و ليس منكراً بحيث ان من لا تكون بكارتها قد أفتضت تعتبر معقدة نفسياً و شاذة إجتماعياً . فقلت إذا كانت المتعة بهذا الشيوع فما معنى ما جاء في الإستفتاء من خشية المرأة المستفتية من العار ؟ هذا التناقض يكشف كذبكم فيما إدعيتموه من ابتذال المتعة و شيوعها بالطريقة المستهجنة التي وصفها أحدكم في هذا الموضوع بنكاح الديك . هذا الرد يكشف للقارئ من هو العبيط ، و من هو الذكي ، و أيبن الحق و أين الباطل و الكذب و البهتان . اللهم أحسن عواقب أمورنا ، و أعذنا من أن ننتصر لدينك بالكذب و الباطل .