يقول أحد الموهبّة في أحد تعقيباته الهزيلة : (وما حدث من قتال بين الصحابة فهو فتنة ولا نتبرأ من أحد بل نترضى عنهم أجمعين) . ونقول: كلامكم فعلا مهزلة ، وإذا كانت قد انطلت عليكم خزعبلات كتلك التي ترددونها، فلن تنطلي علينا معاشر المؤمنين أبدا، لأن الله سبحانه وتعالى قد أعطانا عقولا نعقل بها، ونفرق بها بين الحق والباطل، وألهمنا موالاة أولياء الله عليهم السلام "ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون" ، وأعطاكم في المقابل قلوبا لا تفقهون بها وأعينا لا تبصرون بها وآذانا لا تسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون . وقولكم المتهالك: (وما حدث من قتال بين الصحابة فهو فتنة ولا نتبرأ من أحد بل نترضى عنهم أجمعين) ، لعمر الله قول من أراد أن يمدح الصحابة فذمهم من حيث لا يشعر، لأنهم افتتنوا بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وتقاتلوا ، ولا أحد ينكر هذا ، ولعن بعضهم بعضا ، وهذا أيضا معروف مشهور لا ينكره إلا مكابر ، فقد روي أن عليا كان يلعن معاوية وعمرو بن العاص في قنوته ، واستفاض أيضا ما سنه معاوية من لعن علي على المنابر ، مع العلم أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: من سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة لا ينقص من أوزارهم شيئا . وبقي هذا اللعن الذي سنه لهم معاوية طول مدة حكمهم ويستثنى من ذلك الفترة الوجيزة التي منع فيها عمر بن عبد العزيز اللعن في خطبة الجمعة واستبداله بقول الله عز وجل : "إن الله يأمر بالعدل والإحسان وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي … الآية"، وقد غنت بهذا الصنيع الشعراء ومشت به الركبان . قال كثير عزة : وليت فلم تلعن عليا ولم تخف **** بريئا ولم تقبل مقالة مجرم ويقول أحدهم: (ولما مات الإمام علي رضي الله عنه تنازل الحسن بالخلافة لمعاوية وسمي ذلك العام عام الجماعة) . ونقول: ألا تعلمون أن عام الجماعة المشؤوم الذي تدندنون به هو العام الذي جلس على كرسي الإمامة واستولى على سلطان الإسلام وملك أمر أمة محمد الطليق بن الطليق ، الذي حكم فيهم بحكم فرعون يسومهم سوء العذاب واتخذ عباد الله خولا ودينه دغلا وماله دولا وهو العام الذي أزيح عن الخلاف الإمام بن الإمام الحسن بن علي (ابن رسول الله) سيد شباب أهل الجنة الذي نص على إمامته رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بقوله : "الحسن والحسين إماما حق قاما أو قعدا" ، وهو العام الذي اشترط فيه الحسن على معاوية شروطا غدر به فيها معاوية ولم يف منها بشيء . روى التاريخ أن بعد عام الجماعة هذا كتب معاوية نسخة واحدة إلى عماله : برئت الذمة ممن روى شيئا من فضل أبي تراب وأهل بيته ، مع العلم أن أبا تراب هذا هو علي بن أبي طالب مولى كل مؤمن ومؤمنة (فاقرأ وتعجب) ، فقامت الخطباء في كل كورة وعلى كل منبر ، يلعنون عليا ويبرأون منه، ويقعون فيه وفي أهل بيته، وتتبع كل من يوالي عليا فقتلهم تحت كل حجر ومدر . (عجيب والله أيها الجهلاء كيف تتولون معاوية وتترضون عنه، والله سبحانه وتعالى يقول : " ومن يتولهم منكم فإنه منهم" ويقول : "ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار") . وقد روى التاريخ أيضا انه كتب إلى عماله نسخة أخرى فقال : وانظروا من قامت عليه البينة أنه يحب عليا وأهل بيته ، فأمحوه من الديوان واسقطوا عطاءه ورزقه ، ومن اتهمتموه بموالاة هؤلاء القوم فنكلوا به واهدموا داره . لكنكم تجمعون بين المتناقضين وتنبذون تعاليم القرآن وراء ظهوركم ، وتضربون بعقيدة الولاء والبراء عرض الحائط، وإلا أخبرونا كيف يتمعنى لعاقل أن يقول: (ولا نتبرأ من أحد بل نترضى عنهم أجمعين) ، كل ذلك لأجل عيون معاوية الذي اشترى الناس بالمال وأرهبهم بالسيف ، وسحر أعين الناس واسترهبهم وجاء بسحر عظيم . لعمري أنه قد أتى بها معاوية هرقلية، ولأسس ملكا عضوضا مخالفا لهدى النبوة ولسنن الدين، ومن تجرد عن الهوى ونزع عنه ما تأثر به مما زخرفه له علماء السوء من تحسين أفعال معاوية وبني أمية وقرأ التاريخ بتأني وموضوعية وجد أن تاريخ بني أمية الذين يتشدق هؤلاء الأقزام به إنما هو وصمة عار في جبين الإسلام ، وهو بحق أكبر مهزلة عرفها التاريخ ، ولهذا تجد علماء السوء هؤلاء قد أوصدوا أبواب البحث في تأريخ ما جرى بين الصحابة من الخلاف والنفاق، واعتبروها فتنة ومنعوا الخوض فيها بل منعوا حتى قراءتها والتمعن فيها لئلا تظهر ريحتها المنتنة فتكون مدعاة لرفض ما أسسه الأولون وغيره المغيرون من قواعد الدين. وقد أخبر الرسول عليه الصلاة والسلام أن بني أمية (أحفاد أبي سفيان ، وما أدراك ما أبو سفيان!!) تملك سلطان هذه الأمة بالغشم والظلم والجور حتى لو طاولتهم الجبال لطالوا عليها حتى يأذن الله بزوال ملكهم . ومعاوية هذا الذي تتولاه فئة كبيرة من عوام المسلمين وجهالهم هو الذي سن الجور والظلم في هذه الأمة بما أهان به من الصحابة وقتلهم أمثال الصحابي حجر بن عدي ومحمد بن أبي بكر وعمار بن ياسر وغيرهم . وهو صاحب المقولة المشهورة :"إن لله جنودا من عسل" وذلك لأنه كان يصفي منافسيه وأعدائه مكرا وغدرا بالسم الذي يضعه في العسل متجرئا ومتمردا على الله بقوله أن ذلك العسل من جنود الله وأن الله هو الذي سخره ، ليستغفل البسطاء والجهال من دون نكير لما يفعله من الأفعال المشينة من الفقهاء المرتزقة رواد أبواب السلاطين الذين أخذ على سمعهم وأبصارهم بالجوائر والمكافآت، وقربهم وأغدق عليهم الأرزاق حتى ألفوا له "مذهب السنة والجماعة!!" الذي ما فتئ يسبح بحمد معاوية ويغطي أفعاله ويستر مخازيه بافتعال النظريات البراقة والشعارات الزائفة التي فقرت ظهر الإسلام مثل هذه النظرية الهشة المتهللة : (وما حدث من قتال بين الصحابة فهو فتنة ولا نتبرأ من أحد بل نترضى عنهم أجمعين) . حلوه!! "أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا يهدي فما لكم كيف تحكمون" ، أفنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون" . وقال أحدهم:: (وقد استغل هذه الفتنة أعداء الإسلام من اليهود والمستشرقين وجعلوها السبيل للطعن في الإسلام وسار على نهجهم الروافض في هذا الزمان) . ونقول: إن تقديسكم لهؤلاء الرموز مثل معاوية وأمثاله الذين سودت أفعالهم وجه الإسلام وتوليكم لهم هي التي فتحت السبيل لأعداء الإسلام في الطعن فيه ولو أنكم تبرأت من أعمالهم المشينة لما استطاع أعداء الإسلام أن يتعلقوا عليكم بشيء ولما عبئتم بقولهم ، وإنما أعماكم حب هؤلاء السلاطين فنسبتم أفعالهم إلى الإسلام وجعلتم الإسلام منوط بتوجيهاتهم وأسستم دينكم على حسب تصرفاتهم فانقلب عليكم سحركم ، وصدق الله العظيم : "أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير أمن أسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم" . أما من نعتموهم بالروافض فقد رفضوا الباطل الذي تحلقون حوله وما أسستموه من البنيان المنهار فلم يسيروا على نهج اليهود والمستشرقين بل ساروا على منهاج القرآن، لأن وجود الروافض كما تزعمون أقدم بكثير من وجود المستشرقين ، ومن يضلل الله فما له من هاد . هناك نقطة أحب أن أنوه بها وهو أن بعض المتأخرين اكتشف الضعف الشديد في حجة من يقول : (ما حدث من قتال بين الصحابة فهو فتنة ولا نتبرأ من أحد بل نترضى عنهم أجمعين) فأتاهم من حاول أن يستنقذ آخر رمق فيهم وينقذ ضعف الموقف فأخترع نظرية أخرى هي الطامة الكبرى إذ هي أطم من الأولى وأوهى منها ، كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وإن أوهى البيوت لبيت العنكبوت . قالوا في هذه النظرية أن الصحابة كلهم يحبون بعضا حبا شديدا وليس بينهم أي مشكلة ، (سمن على عسل!!) ولكنهم قوم سذج جاءهم يهودي أسلم حديثا اسمه عبد الله بن سبأ لعب بعقولهم وحرش بينهم وجعلهم يقتتلون ويلعنون بعضا ويسفكون دم الآلاف من الأبرياء . وهذه محاولة يائسة وفاشلة جدا في محاولة تصحيح موقف الصحابة وتحميل عبد الله بن سبأ مسؤولية ما حدث مع أن كثيرا من الباحثين يعتبرون عبد الله بن سبأ شخصية وهمية اخترعها أصحاب هذه النظرية وأن لا وجود لشخصية اسمها عبد الله بن سبأ في التاريخ ، وفي هذه النظرية وتلك الأولى من التلفيق والتمويه ما لا يخفى على ذوي الألباب وظاهر العوار فيهما يغني عن الاحتجاج على مخترعيهما . وقال أيضا : (أهل السنة والجماعة هم أتباع آل البيت حقا وذلك أنهم يتبعونهم ويحبونهم) ونقول: سلموا لنا على الإتباع والمحبة !! قد والله أضحكتمونا كثيرا ، ألا ترون ما في هذا القول من الدجل والنصب والتنميس على عباد الله ، ما هذا إلا محض افتراء وتمويه تمجه الأسماع ، وإلا كيف تحبونهم وفي نفس الوقت تحبون من يلعنهم ويقتلهم ويتبرأ منهم ، كيف تحبونهم وتتنكبون سفينة نجاتهم ، كيف تحبونهم وتعرضون عن علمهم ، أين الإتباع الذي تتشدقون به ؟ قولوا لنا بالله عليكم كم رواية في صحيح البخاري و صحيح مسلم لعلي بن أبي طالب الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : "أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد العلم فليأت الباب" ، بالله عليكم أذكروا لنا السبب الذي رجعتم فيه إلى قول أبي حنيفة ومالك والأوزاعي وأبي ثور وسفيان بن عيينة والقاسم بن محمد وسفيان الثوري والشافعي ومجاهد وعكرمة والحسن البصري وغيرهم من الفقهاء وتركتم الثقل الأصغر الذي ضمن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لمن أتبعهم العصمة من الضلال . واقرأوا كتب الفقه والأخبار فلن تجد لذكر أحاديث العترة الطاهرة إلا النزر اليسير ولن تجد عندكم عنهم من الروايات إلا ما لا يكاد يجاوز أصابع اليد . ولا تقولوا أنه ليس لديهم من العلم شيئا، فقد اشتهر منهم على الأقل الباقر والصادق وأثروا العلم بما ملأ الخافقين وتتلمذ علي أيديهما كثير من هؤلاء الفقهاء حتى روي عن أبي حنيفة النعمان بن ثابت أنه بعد أن تتلمذ على الإمام جعفر بن محمد الصادق لمدة عامين وصحح كثيرا من المفاهيم المشوهة والاعتقادات الخاطئة قال : "لولا السنتان لهلك النعمان" . فلا تحاولوا أن تستغفلونا وتضحكوا علينا بتمويهاتكم، فإنه لا يقعقع لنا بالشنان ولا يغمز لنا كتغماز التين . أما قولكم أننا ومن ذكرتم من فرق الشيعة كلنا نتستر تحت ستار حب أهل البيت فنعم الستار هو لمن تستر بهم ظاهرا وباطنا ووقف معهم في عسرهم ويسرهم ، يأمن إذا أمنوا ويخاف إذا خافوا ، ونحن والحمد لله اقتفينا أثرهم وأنتم عنهم حائدون، وركبنا سفينة نجاتهم وانتم عنها ناكبون ، قال مولانا علي بن أبي طالب سلام الله عليه : "انظروا إلى أهل بيت نبيكم فالزموا سمتهم وأتبعوا أثرهم فلن يخرجوكم من هدى ولن يدخلوكم في ردى ، فإن لبدوا فالبدوا وإن نهضوا فانهضوا ، ولا تسبقوهم فتضلوا ولا تتأخروا عنهم فتهلكوا" فلم نتول لهم عدوا ولم نبغض لهم وليا ولم نتخذ دونهم وليجة كما فعلتم. والعجب من كثير منكم يعتبر الكلام في ألد أعدائهم من المحرمات حتى في الجرو العربيد يزيد بن معاوية قاتل فلذة كبد رسول الله وريحانته ومستحل حرم الله حرم رسوله . فليعلم القراء من المتستر بحب أهل البيت كذبا وزورا نحن أم أنتم ، فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا . وفي الختام نقول: الحمد لله الذي جعلنا الفرقة الناجية والدين القيم الذي كان عليه رسول الله وتركنا عليه ، محجة بيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك ، وهو الدين الذي علمه أصحابه قبل أن يضيفوا عليه البهارات والرتوش التي أضافها العلماء الأفاضل صنائع بني أمية وغيرهم من السلاطين . وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون .

قلتم ويستثنى من ذلك الفترة الوجيزة التي منع فيها عمر بن عبد العزيز اللعن في خطبة الجمعة واستبداله بقول الله عز وجل : "إن الله يأمر بالعدل والإحسان وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي … الآية"، الأخ الكريم الملك محمد ... أرجو منك ياأخي تصحيح كتابة الآية القرآنية .. {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ }

شكرا لك ايها الصنعاني / لكن ما تعليقك على ما ورد؟

{تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ }

الاية كاملة : أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَـهَكَ وَإِلَـهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَـهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ{133} تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ والاخرى : أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطَ كَانُواْ هُوداً أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَادَةً عِندَهُ مِنَ اللّهِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ{140} تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ الساكت عن قول الحق شيطان اخرص

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصنعاني:: {تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ } بعد الشكر للأخ الملك محمد على موضوعه ، و على تنبيهه من علّق على كلامه على تكلمة الآية أي ما سبقها . يقيناً إن يعقوب و آل يعقوب و آباءهم ابراهيم و إسماعيل و إسحق لا يسألون عن أعمالنا ، كما أننا لن نسأل عن أعمالهم فنحن لن نتحمل المسؤولية عن عملهم . صحيح و لكننا مسؤولون عن إتباعهم و إلآّ كنّا سفهاء لا عقل لنا يقودنا الجهل الى النار : ( وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (١٣٠) إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (١٣١) ) البقرة و حين يحدثنا القرآن الكريم في سورة الأنعام عن خليل الله عليه السلام و عن ذريته الأنبياء العظام عليهم السلام يأتي الأمر الإلهي للرسول صلى الله عليه وآله وسلم و من ثم يصل الأمر الى أمته المقتدية التابعة لأمره : ( أُولَئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ (٨٩)أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ هُوَ إِلا ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ (٩٠) ) / الأنعام . فنحن إذن لا نسأل عن عملهم ، و لكننا مطلوب بنا ان نؤمن بهؤلاء الصالحين و أن نتبعهم و لا نكون مع مخالفيهم و الذين لم يقتدوا بهم ، فإن فعلنا فإن الله يكل أمر دعوتهم الى قوم آخرين غيرنا ليسوا بها كافرين . و نحن في تاريخنا الإسلامي بعد الرسول (ص) كان لدينا القرآن الكريم ثقل الرسول الأكبر ، و كان لدينا ثقله الأصغر عترته أهل بيته الذين ( عينهم ) و ( شخصهم ) في مواطن كثيرة ، و في أزمان طويلة بقوله : ( اللهم هؤلاء أهل بيتي ) و كان إذا خاطبهم و دعاهم للصلاة ذكّر الناس بكونهم أهل بيته : 8293 - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كان يمر بباب فاطمة ستة أشهر ، إذا خرج لصلات الفجر يقول : الصلاة يا أهل البيت { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } الراوي: أنس بن مالك المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3206 خلاصة الدرجة: حسن غريب من هذا الوجه 20418 - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمر بباب فاطمة إذا خرج إلى صلاة الفجر يقول الصلاة يا أهل البيت الصلاة { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } الراوي: أنس بن مالك المحدث: الشوكاني - المصدر: فتح القدير - الصفحة أو الرقم: 4/393 خلاصة الدرجة: يصلح للتمسك به http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%...%D9%8A%D8%AA/+ 3p و قال بعد ذلك و قبله : إنّي تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبداً كتاب الله و عترتي أهل بيتي ، و إنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض .( أو كما قال ) فهل نقول حين نجد موقفاً يضادّ و يخالف أهل البيت عليهم السلام من مثل علي بن أبي طالب ، متمثلاً في أي كان فنقول كلاهما مسلم ، و نردد هذه الآية : ( تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (١٣٤) ) كلا و ألف كلا . بل نقول (...... بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (١٣٥) ) هذه الملة التي تجسدت في ثقل النبي الأصغر الذي لا يخالف و لا يفارق ثقله الأكبر القرآن العظيم بنص كلامه و صريح حديثه . نعم نقول ذلك ، كما لو خالف أحد كتاب الله عزوجل ، و هو ثقل الرسول (ص ) الأكبر ، فلا نقول هذا كتاب الله و تلك أمة رسول الله (ص) و ذاك صراع و خلاف مضى زمانه و لا نسأل عنه ، و لن يعيد موقفنا التاريخ الى الوراء .

مازلت انتظرك يا مرتقب لتسمي لي عبادة وافقتم فيها أهل البيت ... بالدليل طبعا ...... أما الكلام والقص واللصق فاسهل شي ...... الموضوع اساسا لا يساوي الوقت الذي يهدر على قراته ....

قال الإمام الذهبي - رحمه الله - : " ولو أنَّا كلما أخطأ إمامٌ في اجتهاده في آحاد المسائل خطأً مغفوراً له, قمنا عليه وبدَّعناه, وهجرناه, لما سَلِمَ معنا احد , والله الهادي إلى الحق, وهو أرحم الراحمين, فنعوذ بالله مِن الشيطان

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الملك محمد يقول أحد الموهبّة في أحد تعقيباته الهزيلة : (وما حدث من قتال بين الصحابة فهو فتنة ولا نتبرأ من أحد بل نترضى عنهم أجمعين) . ونقول: كلامكم فعلا مهزلة ،ونحن نقول ايضاً كلامك مهزلة وإذا كانت قد انطلت عليكم خزعبلات كتلك التي ترددونها،واين هي من خزعبلاتكم فلن تنطلي علينا معاشر المؤمنين أبدا،لان فيها تعظيم لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتم تكفرونهم فكيف يجتمع ديننا مع دين من يكفر صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن الله سبحانه وتعالى قد أعطانا عقولا نعقل بها،حقاً معكم عقول ولماذا لم يخرج الامام عجل الله فرجه الى الان ام عجب محبسه ...؟ اصحاب عقول وتقول هذا الكلام عجباً لكم ونفرق بها بين الحق والباطل، واي تفريق تفرقون الله اعلم به وألهمنا موالاة أولياء الله عليهم السلام الهمك انتم فقط عجبي منكم ومنما تعبدون "ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون" ومن ينكر هذا بس لا يكون قصدك انكم من حزب الله ..؟، وأعطاكم في المقابل قلوبا لا تفقهون بها وأعينا لا تبصرون بها وآذانا لا تسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون .اما هذه فتنطبق عليكم .[/color] الهم ارينا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وارينا الباطل باطلان وارزقنا اجتنابه امين

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و على سيدنا إدريس و على سيدنا ذو الكفل و على سيدنا إسرائيل و على سيدنا إلياس و على كل أنبياء الله و رسله و الذين لا أحد يذكرهم . { لا نفرق بين احد من رسله } و قالوا كونوا شيعة أو سنة تهتدوا و نقول بل ملة إبراهيم حنيفا وماكان من المشركين. قد قالها قوم من قبلنا لرسولنا الكريم و الذين كانوا يحاجونه بحججهم الواهية و المحرفة ، فأمره ربه أن يقول {تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ } و إليكم سياق الآيات: رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلاَّ مَن سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ وَقَالُواْ كُونُواْ هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُواْ قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قُولُواْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَّإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ وَلَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطَ كَانُواْ هُودًا أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَادَةً عِندَهُ مِنَ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ و العجيب أن من يحاججنا يقتطع الآيات القرآنية البينة الواضحة و يخرجها من سياقها و يؤلف الآحاديث و القصص و الأساطير و يبني لنفسة من ذلك هالة و بناء كبير و ضخم ، يظن الجاهل حين يراه بأنه داخل قصر و لكنه في الحقيقة ليس إلا سراباً. وإليكم الآيات في سياقها للتذكرة فقط و بعدها كل واحد حر فمن شاء فاليؤمن و من شاء فليكفر. يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلا وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا و في الأخير هذا هو رأيي فيما حصل في القرن السابع الميلادي و أنا الآن للتذكرة فقط أعيش في القرن الواحد و العشرين. {تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ }