(إن النبي صلى الله عليه وسلم لما ولد مكث أياماً ليس له لبن فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه، فأنزل الله فيه لبناً فرضع منه أياماً حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها). انظر: كتاب (أصول الكافي) للكليني 1/448. (أنَّ عليَّاً رضي الله عنه أشجع من النبي صلى الله عليه وسلم بل أنَّه صلى الله عليه وسلم لم يُعط الشجاعة أصلاً). انظر: كتاب (الأنوار النعمانية) لنعمة الله الجزائري 1/17. (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينام حتى يُقَبِّل عرض وجنة فاطمة أو بين ثدييها). انظر: كتاب (بحار الأنوار) للمجلسي 43 (ليس للنبي من البنات إلا فاطمة وأن رقية وأم كلثوم وزينب إنما هن ربائبه). انظر: دائرة المعارف الإسلامية الشيعية 1/27. (أن الحسن بن علي رضي الله عنهما هو مُذِلّ المؤمنين؛ لأنه بايع معاوية رضي الله عنه). انظر: كتاب (رجال الكشي) للكشي صفحة 103. قلة أدب حتى مع أطهر من وطئ الثرى ومع كل هذا يدافعون عند علمائهم ويلتمسون لهم الاعذار وأن السنة وأهل السنة على خطاء ووو؟؟؟؟فهل عند اتباع الشيعة قليل من العقل او الانصاف لانفسهم الحمد لله الذي هدانا للسنة فالسنة أكبر نعمة بعد الاسلام

كتبت تعليق خاطيء

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العبدلي5 نقل الصدوق عن الرضا في قوله تعالى: {وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نِفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ} [الأحزاب:37] قال الرضا مفسراً هذه الآية: (إن رسول الله صلى الله عليه وآله قصد دار زيد بن حارثة في أمر أراده، فرأى امرأته زينب تغتسل فقال لها: سبحان الذي خلقك) (عيون أخبار الرضا 112). عن أمير المؤمنين أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وعنده أبو بكر وعمر (فجلست بينه وبين عائشة، فقالت عائشة: ما وجدت إلا فخذي وفخذ رسول الله؟ فقال: مه يا عائشة) (البرهان في تفسير القرآن 4/225). وجاء مرة أخرى فلم يجد مكاناً فأشار إليه رسول الله: ههنا -يعني خلفه- فقعد بين رسول الله وبين وعائشة قائمة خلفه وعليها كساء: فجاء علي عائشة، فقالت وهي غاضبة: (ما وجدت لاستك -دبرك أو مؤخرتك- موضعاً غير حجري؟ فغضب رسول الله وقال: يا حميراء لا تؤذيني في أخي) (كتاب سليم بن قيس 179). وروى المجلسي أن أمير المؤمنين قال: (سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وآله، ليس له خادم غيري، وكان له لحاف ليس له غيره، ومعه عائشه، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره، فإذا قام إلى الصلاة -صلاة الليل- يحط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا) (بحار الأنوار 40/2). مدعي التشيع يتمسحون بأهل البيت و يطعنون فيهم لأنهم غي الحقيقة نواصب و روافض....................... .....................................

درة عمر... وهل ننتظر من احفاد إبن سبأ غير هذا الروافض شر من وطئ الحصى في كل زمان ومكان

................................

مشكورين اخوتي على مروركم الكريم

اهلا درة عمر ان كان ما تقوله قلت ادب من الرافضة على الرسول فماذا تسمي هذا في حق الرسول خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض مغازيه ، فلما انصرف ، جاءت جارية سوداء ، فقالت : يا رسول الله ! إني نذرت إن ردك الله سالما أن أضرب بين يديك بالدف وأتغنى . فجعلت تضرب ، فدخل أبو بكر وهي تضرب ، ثم دخل علي وهي تضرب ، ثم دخل عثمان وهي تضرب ، ثم دخل عمر ، فألقت الدف تحت أستها ، ثم قعدت عليه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الشيطان ليخاف منك يا عمر ! إني كنت جالسا وهي تضرب ، فدخل أبو بكر وهي تضرب ، ثم دخل علي وهي تضرب ، ثم دخل عثمان وهي تضرب ، فلما دخلت أنت يا عمر ألقت الدف .( صحيح ) انظر الى اي درجة قللتم من شأن الرسول واستصغرتم قدرة قِبال ابو بكر الجارية تضرب الدف وتتغنا في حظرة الرسول (التغني حرام ) والرسول كان راضي بما تقوم به الجارية ولكنها عندما دخل ابو بكر تركت الدف وجلست عليه خوف من عمر وليس من الله او الرسول الشيطان يخاف من ابو بكر ولا يخاف من الرسول فأي هما كان اولى ان يخافه الشيطان الرسول ام ابو بكر؟ هل هذا رسولكم التي تتبعونه يستمع للدف وللمراة التي تتعنا ولا تخافه الشياطين ولكنها تخاف من ابو بكر!!! حديث المرأة التي نذرت أن تضرب الدف على رأس النبي صلى الله عليه وسلم إن رجع سالما رقم الفتوى (8495) موضوع الفتوى حديث المرأة التي نذرت أن تضرب الدف على رأس النبي صلى الله عليه وسلم إن رجع سالما السؤال س: في الحديث الصحيح أن امرأة قالت يا رسول الله إني نذرت إن رجعت سالمًا أن أضرب على رأسك بالدف. فقال: أوفي بنذرك فكيف الجواب عن هذا مع أن الدف إنما يسمح به في العيد والنكاح بشروط معلومة؟ الاجابـــة هذا الحديث صحيح وفيه دليل على جواز ضرب الدف للفرح الشديد، فإن رجوع النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة تعرض فيها للخطر يعتبرونه يوم فرح وسرور ويبتهجون به، فكان من آثار ذلك أن نذرت هذه المرأة مثل هذا النذر، ولعله يختص بالنبي صلى الله عليه وسلم فلا يلحق به غيره، وقد علم أن الضرب بالدف في العيد سببه الفرح بإدراك هذا اليوم السعيد والاغتباط بما فيه من اللقاء والاجتماع بالأحبة والفرح بإكمال العبادة وإتمام النعمة وليعلم أن في دين الإسلام فسحة وشيء من الفرح، وهكذا استعمال الدف في النكاح لإظهار السرور والفرح يمثل هذا الزواج الحلال الذي هو نعمة وفضل من الله أباحه للعباد وأغناهم به عن الوطء الحرام، فإن الوطء في ملذات الحياة فإذا كان حلالا كان غاية في الفرح والسرور. والله أعلم. عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رياح الشمال اهلا درة عمر ان كان ما تقوله قلت ادب من الرافضة على الرسول فماذا تسمي هذا في حق الرسول خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض مغازيه ، فلما انصرف ، جاءت جارية سوداء ، فقالت : يا رسول الله ! إني نذرت إن ردك الله سالما أن أضرب بين يديك بالدف وأتغنى . فجعلت تضرب ، فدخل أبو بكر وهي تضرب ، ثم دخل علي وهي تضرب ، ثم دخل عثمان وهي تضرب ، ثم دخل عمر ، فألقت الدف تحت أستها ، ثم قعدت عليه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الشيطان ليخاف منك يا عمر ! إني كنت جالسا وهي تضرب ، فدخل أبو بكر وهي تضرب ، ثم دخل علي وهي تضرب ، ثم دخل عثمان وهي تضرب ، فلما دخلت أنت يا عمر ألقت الدف .( صحيح ) انظر الى اي درجة قللتم من شأن الرسول واستصغرتم قدرة قِبال ابو بكر الجارية تضرب الدف وتتغنا في حظرة الرسول (التغني حرام ) والرسول كان راضي بما تقوم به الجارية ولكنها عندما دخل ابو بكر تركت الدف وجلست عليه خوف من عمر وليس من الله او الرسول الشيطان يخاف من ابو بكر ولا يخاف من الرسول فأي هما كان اولى ان يخافه الشيطان الرسول ام ابو بكر؟ هل هذا رسولكم التي تتبعونه يستمع للدف وللمراة التي تتعنا ولا تخافه الشياطين ولكنها تخاف من ابو بكر!!! حديث المرأة التي نذرت أن تضرب الدف على رأس النبي صلى الله عليه وسلم إن رجع سالما رقم الفتوى (8495) موضوع الفتوى حديث المرأة التي نذرت أن تضرب الدف على رأس النبي صلى الله عليه وسلم إن رجع سالما السؤال س: في الحديث الصحيح أن امرأة قالت يا رسول الله إني نذرت إن رجعت سالمًا أن أضرب على رأسك بالدف. فقال: أوفي بنذرك فكيف الجواب عن هذا مع أن الدف إنما يسمح به في العيد والنكاح بشروط معلومة؟ الاجابـــة هذا الحديث صحيح وفيه دليل على جواز ضرب الدف للفرح الشديد، فإن رجوع النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة تعرض فيها للخطر يعتبرونه يوم فرح وسرور ويبتهجون به، فكان من آثار ذلك أن نذرت هذه المرأة مثل هذا النذر، ولعله يختص بالنبي صلى الله عليه وسلم فلا يلحق به غيره، وقد علم أن الضرب بالدف في العيد سببه الفرح بإدراك هذا اليوم السعيد والاغتباط بما فيه من اللقاء والاجتماع بالأحبة والفرح بإكمال العبادة وإتمام النعمة وليعلم أن في دين الإسلام فسحة وشيء من الفرح، وهكذا استعمال الدف في النكاح لإظهار السرور والفرح يمثل هذا الزواج الحلال الذي هو نعمة وفضل من الله أباحه للعباد وأغناهم به عن الوطء الحرام، فإن الوطء في ملذات الحياة فإذا كان حلالا كان غاية في الفرح والسرور. والله أعلم. عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين زميلي العزيز لقد أفتى بجواز الدف علماء الشيعة والعمل الشيطاني لا يمكن أن يكون في موضع آخر غير شيطاني 1__ - الخلاف - الشيخ الطوسي - ج 6 صفحة 307 : (وأما الضرب بالدف في الأعراس والختان فإنه مكروه . وقال الشافعي : صوت المغني والقصب مكروه ، وليس بمحظور ، وضرب الأوتار محرم كله ، وضرب الدف في الختان والأعراس مباح ( 5 ) . دليلنا : إجماع الفرقة وأخبارهم ) المصدر الخلاف|الشيخ الطوسي|فقه الشيعة الى القرن الثامن|المحققون : السيد علي الخراساني ، السيد جواد الشهرستاني ، الشيخ محمد مهدي نجف / المشرف : الشيخ مجتبى العراقي|الأولى|1417|مطبعة مؤسسة النشر الإسلامى|مؤسسة النشر الإسلامى التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة 2___ - مسالك الأفهام - الشهيد الثاني - ج 14 صفحة 184(ش) : ( واستثني من ذلك الدف غير المشتمل على الصنج عند النكاح والختان ، لقوله صلى الله عليه وآله : ( أعلنوا النكاح [ والختان ] ( 4 ) ، واضربوا عليها بالغربال ) ( 5‹ شرح ص 184 › ) يعني : الدف . وروي أنه صلى الله عليه وآله قال : ( فصل ما بين الحلال والحرام الضرب بالدف عند النكاح ) المصدر مسالك الأفهام|الشهيد الثاني|14|فقه الشيعة من القرن الثامن|مؤسسة المعارف الإسلامية|الأولى|پاسدار إسلام|مؤسسة المعارف الإسلامية - قم - إيران

بارك الله فيك ياأخي المسمري على هذا الرد القوي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألمسمري زميلي العزيز لقد أفتى بجواز الدف علماء الشيعة والعمل الشيطاني لا يمكن أن يكون في موضع آخر غير شيطاني 1__ - الخلاف - الشيخ الطوسي - ج 6 صفحة 307 : (وأما الضرب بالدف في الأعراس والختان فإنه مكروه . وقال الشافعي : صوت المغني والقصب مكروه ، وليس بمحظور ، وضرب الأوتار محرم كله ، وضرب الدف في الختان والأعراس مباح ( 5 ) . دليلنا : إجماع الفرقة وأخبارهم ) المصدر الخلاف|الشيخ الطوسي|فقه الشيعة الى القرن الثامن|المحققون : السيد علي الخراساني ، السيد جواد الشهرستاني ، الشيخ محمد مهدي نجف / المشرف : الشيخ مجتبى العراقي|الأولى|1417|مطبعة مؤسسة النشر الإسلامى|مؤسسة النشر الإسلامى التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة 2___ - مسالك الأفهام - الشهيد الثاني - ج 14 صفحة 184(ش) : ( واستثني من ذلك الدف غير المشتمل على الصنج عند النكاح والختان ، لقوله صلى الله عليه وآله : ( أعلنوا النكاح [ والختان ] ( 4 ) ، واضربوا عليها بالغربال ) ( 5‹ شرح ص 184 › ) يعني : الدف . وروي أنه صلى الله عليه وآله قال : ( فصل ما بين الحلال والحرام الضرب بالدف عند النكاح ) المصدر مسالك الأفهام|الشهيد الثاني|14|فقه الشيعة من القرن الثامن|مؤسسة المعارف الإسلامية|الأولى|پاسدار إسلام|مؤسسة المعارف الإسلامية - قم - إيران اهلا اخي الكريم المسمري احيي فيك هذه الروح الهادئة في الحوار والجميله بالالفظ وكنت اتمنا عند دخولي منتداكم ان اجدل كل المتواجدين فيه بمستوى هذه النفس الطيبة على العموم قبل ان ابدا في الرد على ما تفضلت به اريد ان انوه لشيء معين وهو ان ليس كل ما جاء في كتب الطوسي او غيره من اعلام الشيعة الافاضل يجب التسليم بما انه ليس كتاب منزل من السماء كما هو عندك بالنسبة للصحيحين العموم نعود للحديث في ما نقلت اقتباس وقال الشافعي : صوت المغني والقصب مكروه ، وليس بمحظور لاحظ اخي الكريم ان الشافعي التي استدل به الطوسي يقول صوت المغني في الاعراس والختان ولم يقل صوت المغنية حيث ان الحديث المذكر بهذا الخصوص كان يتكلم عن جارية كانت تدق الدف و تتغنى في حضرة الرسول الاكرم وصوت المراة عورة وحرام خصوصاً في الغناء وعندما حضر ابو بكر خافت وتوقفت عن دق الدف وخشيت من ابو بكر وهذا يدلل على شيئان وهما ان الدف حرام في الشريعة الاسلامية او مكروه الا ان الرسول تغاضا عن طلب الجارية وجعله حالة استثنائية بما انه كان نذر عليها لكن ابو بكر لا يعجبه هذا الاستثناء والتلاعب بأحكام الشريعة الاسلامية وهذا بحد داته استنقاص في الرسول ورفع ابو بكر على مقام الرسول !!! لذالك خافت منه الجارية ان يغضب عليها والخوف هنا دال على ان الدف حرام وليس مكروه والا لما خافت الجارية من ابو بكر عندما دخل طالما ان الرسول كان حاضر في المجلس وهو من له الحق في التشريع وليس ابو بكر وكأن ابوبكر يفقه شيء لا يفقه الرسول !! هل الشريعة الاسلامية سنها ابو بكر او الرسول من الله حتى تخاف الجارية من ابو بكر في حضرة الرسول ؟ ولا اعتقد ان الرسول يجعل من الحرام حلال في حالت النذور فلو كان كذالك لنذر بعض الناس بشرب الخمر بحجة النذر والرسول سمح لهم بذالك طالما هو نذر ولنذر البعض على ان يشربه الرسول والعياد بالله وهذا استصغار لمقام الرسول لو كان كذالك لذالك وجب النظر في هذا الحديث بجدية عندنا في الفقه الشيعي ان دق الدف في الاعراس للنساء فقط جائز بشرط ان تكون الكلمات كلمات اسلامية وبعيدة عن الكلمات الفاحشة اما بالنسبة للرجال في حفلات الاعراس فغير جائز مطلقاً لذالك اقولها لك ليس كل ما جاء في كتب الطوسي وغيره من اعلام الشيعة وجب التسليم به مطلقاً دون النظر فيه وفي صحته كما قال امامنا السادس بما معناه ان كل ما سمعتوه عنا اعرضوه على القران فأن وافقه خذوه وان عارضه فأضربوا به عرض الحائط هذه بعض الفتاوي في الغناء للسيد السيستاني 1 السؤال: هل یجوز كتابة الرسائل الغنائیة وبیعها للملحن ؟الجواب: لا یجوز اذا كان مضمونها ینشر الفساد ویحث علی الحرام كما لایجوز اذا ذكر في الاتفاق كونها للتغني. 2 السؤال: هل یجوز للنساء لیلة الزفاف السماع الی الاغاني المحرمة؟الجواب: لا یجوز نعم استثنی بعض الفقهاء لیلة الزفاف اذا لم یصحب الغناء موسیقی مناسبة لمجالس اللهو. ولم یکن الغناء بکلام باطل ولم یدخل الرجال علیهن ولم یسمعوا اصواتهن ومع ذلك فهو مشکل ایضا. 3 السؤال: ما حكم الغناء اللهوي في لیلة الزفاف بوجود النساء فقط؟الجواب: لا یجوز ان كان مصاحباً للموسیقی اللهویة والاحوط وجوباً تركه بدونها ایضاً. 4 السؤال: ما هو حكم سماع الاغاني اذا كانت لم تؤثر علی واجبات العبد اتجاه ربه؟الجواب: لا یجوز مطلقاً. 5 السؤال: ما حكم اداء العتابة و الزجل في الشريعة الاسلامية؟ الجواب: اذا كان الاداء بكيفية تناسب مجالس اللهو و اللعب و كان الشعر باطلاً فهو الغناء المحرم و اما ان لم يكن من الكلام الباطل و كان يؤدی بتلك الكيفية فالاحوط وجوباً تجنّب الاستماع اليه.و اما اذا لم يكن الاداء بتلك الكيفية فيجوز الاستماع و يحرم الاستماع الی الموسيقى اذا كانت مناسبة لمجالس اللهو و اللعب. 6 السؤال: ما حكم سماع الاغاني الوطنية؟ الجواب: اذا كانت بكيفية تناسب مجالس اللهو و اللعب فالاحوط وجوباً عدم الاستماع. 7 السؤال: هل يجوز الاستماع الى أغاني الاطفال التي لاتطرب النفس ؟ الجواب: لايجوز –على الاحوط – ان كان اللحن مناسبا لمجالس اللهو و اللعب و يحرم الموسيقى ان كانت بكيفية تناسب مجالس اللهو و اللعب . 8 السؤال: ما حكم من يسمع الاغاني في سيارة ليست له و هو مجبر على الركوب في هذه السيارة ؟ الجواب: المحرّم هو الاستماع لا السماع فيمكنه أن لايصغي اليه . 9 السؤال: ما هو مفهوم الغناء المحرم ؟ الجواب: اذا كان الكلام باطلاً و الاداء بكيفية متداولة في مجالس اللهو و اللعب فهو غناء محرم و التطبيق عليك ولدى الشك يجوز الاستماع .