في رجال الكشي: حدثني أبوجعفر مُحَمّد بن قولويه ، قال : حدثني مُحَمّد بن أبي القاسم أبوعبدالله ، المعروف بماجيلويه ، عن زياد بن أبي الحلال ، قال : قلت لابي عبدالله عليه السلام : إن زرارة روى عنك في الاستطاعة شيئا فقبلنا منه وصدقناه وقد أحببت أن أعرضه عليك ، فقال : هاته ، فقلت : يزعم أنه سألك عن قول الله عزوجل : ﴿وللهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِليْهِ سَبِيلا﴾ (آل عمران أيه 97) . فقلت : من ملك زادا وراحلة ، فقال لك : كل من ملك زادا وراحلة فهو مستطيع للحج وإن لم يحج ؟ فقلت : نعم ؟ فقال : ليس هكذا سألني ولا هكذا قلت ، كذب علي والله كذب علي والله ، لعن الله زرارة ، لعن الله زرارة ، لعن الله زرارة ، إنما قال لي : من كان له زاد وراحلة فهو مستطيع للحج ؟ قلت : قد وجب عليه ، قال : فمستطيع هو ؟ فقلت : لا حتى يؤذن له ، قلت : فأخبر زرارة بذلك ؟ قال : نعم ، قال زياد : فقدمت الكوفة فلقيت زرارة ، فأخبرته بما قال أبوعبدالله وسكت عن لعنه . قال : أما إنه قد أعطاني الاستطاعة من حيث لايعلم ، وصاحبكم (أي أبا عبدالله) هذا ليس له بصر بكلام الرجال . اختيار معرفة الرجال المعروف برجال الكشي/لأبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي 2/227 - تحقيق محمد تقي فاضل الميبدي - السيد أبو الفضل الموسويان - طهران 1382 فبدلا من أن يعتذر زرارة أصر على أن الإمام قد أفتى له بالاستطاعة من حيث لايعلم فليس للإمام بصر بكلام الرجال على حد قول زرارة وهذه الرواية تدلك على أن زرارة ممن يتعمدون الكذب . وفي سند هذه الرواية : 1 - مُحَمّد بن قولويه (أبو جعفر) قال صاحب خلاصة الأقوال - (مُحَمّد بن قولويه من خيار أصحاب سعد) خلاصة الأقوال/للحسن بن يوسف بن المطهر الحلي ص271 - الطبعة الثانية 1381ه‍ الطبعة الحيدرية - النجف وفي معجم رجال الحديث للخوئي : (الجمال ، والد أبي القاسم جعفر بن مُحَمّد ، يروي عن سعد بن عبدالله وغيره . رجال الشيخ : في من لم يرو عنهم عليهم السلام . وتقدم عن النجاشي في ترجمة ابنه جعفر ، أنه من خيار أصحاب سعد ، وقد أكثر الرواية عنه ، ابنه جعفر ، في كامل الزيارات ، وقد التزم بأن لا يروي في كتابه هذا ، إلا عن ثقة ، وكذلك الكشي ، روى عنه كثيرا ، وروى بعنوان مُحَمّد بن قولويه ، عن الحسن بن متيل ، وروى عنه جعفر أبوالقاسم ابنه) معجم رجال الحديث/لأبي القاسم الخوئي 18/174 , 175 . 2 - مُحَمّد بن أبي القاسم : في رجال ابن داوود - مُحَمّد بن أبي القاسم عبيد الله بن عمران الخبابي ، بالخاء المعجمة المفتوحة والباء‌ين المفردتين ، البرقي الملقب بما جيلويه سيد من أصحابنا فقيه فاضل في الآداب والغريب وهو صهر أحمد بن أبي عبد الله البرقي علي ابنته ، وابنه علي بن مُحَمّد منها وكان أخذ عنه العلم والأدب) رجال ابن داوود/لتقي الدين بن داود الحلي 160 - المطبعة الحيدرية النجف 1392 هـ وقال الخوئي في معجم رجال الحديث - قال النجاشي : «مُحَمّد بن أبي القاسم عبيد الله بن عمران الجنابي البرقي ، أبوعبدالله الملقب ماجيلويه ، وأبوالقاسم يلقب (بندار) ، سيد من أصحابنا القميين ، ثقة ، عالم ، فقيه ، عارف بالأدب والشعر والغريب) معجم رجال الحديث/لأبي القاسم الخوئي 18/308 . 3 - زياد بن أبي الحلال : بفتح الحاء المهملة ، كوفي مولى ثقة . خلاصة الأقوال ص7 : 74 - (زياد) بن أبي الحلال بالحاء المهملة كوفي مولى ثقة روى عن أبي عبد الله (ع) رجال ابن داوود ص99 وفي معجم رجال الحديث - قال النجاشي : «زياد بن أبي الحلال : كوفي ، مولى ، ثقة ، روى عن أبي عبد الله عليه السلام . له كتاب يرويه عدة من أصحابنا . وعده البرقي في أصحاب الصادق عليه السلام قائلا : «زياد بن أبي الحلال ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبدالله عليه السلام») معجم رجال الحديث/لأبي القاسم الخوئي 8/311 ,312 . بهذا يتبين صحة رواية لعن زرارة والطعن عليه وفيما يرويه ويتبين تأثير زرارة في مذهب الشيعة وأنه أشبه بتأثير ابن سبأ . يتبع إن شاء الله لمعرفة عينة أخرى من أعاظم رواة القوم ..

عن زرارة قال : سألت أبا عبدالله عليه السلام عن التشهد : قلت التحيات والصلوات .. فسألته عن التشهد فقال كمثله ، قال : التحيات والصلوات فلما خرجت ظرطت في لحيته وقلت لايفلح أبدا ....رجال الكشي ص 142

هل سيردون عليك يا عمر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة war هل سيردون عليك يا عمر ما تعودنا منهم علما .. لكن سنعاملهم كالكلاب ( مع الإعتذار للكلاب طبعا ) نرميهم بالاحجار فحجر يصيب وجهه وحجر يصيب رأسه وحجر يستقر في فمه .. طبعا أعتذر للكلاب من عدة أبوباب الاو ل ان الكلاب عرفت بالوفاء وليس للرافضة وفاء الكلاب تترفع ان تاكل تراب او تلطم ... الكلاب لا تشرك بالله فهي تسبح الله كباقي خلق الله بينما الرافضة يشركون

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة umar_almukhtar ما تعودنا منهم علما .. لكن سنعاملهم كالكلاب ( مع الإعتذار للكلاب طبعا ) نرميهم بالاحجار فحجر يصيب وجهه وحجر يصيب رأسه وحجر يستقر في فمه .. طبعا أعتذر للكلاب من عدة أبوباب الاو ل ان الكلاب عرفت بالوفاء وليس للرافضة وفاء الكلاب تترفع ان تاكل تراب او تلطم ... الكلاب لا تشرك بالله فهي تسبح الله كباقي خلق الله بينما الرافضة يشركون ان شاء الله يجيبون جزاك الله خير

للرفع والصفع ولنعرف جميعا دين زرارة واتباع زرارة ..

ارى الموضوع من دون تعليق من الزملاء أصحاب ابو صالح ؟؟؟ نرفعه رفع الله قدر اهل السنة وأخزى اعدائهم

رفع الله قدر اهل السنة محبي ال محمد صلى الله عليه واله وسلم وليس مدعي محبتة ليطعنو في دينه صلوات ربي عليك يا حبيبي محمد وال بيتك الاطهار وعلي وفاطمة والحسن والحسين وابا عبدالله جعفر الصادق .وعليك يا مختار صلوات ربي وسلامه نكاية في الرافضة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة umar_almukhtar الكلاب تترفع ان تاكل تراب او تلطم ... انتعاش بيع الترب في محافظة كربلاء موسوعة الرشيد/ وكالات شهدت مدينة كربلاء انتعاشا ملحوظا لبيع الترب وخاصة بعد الاحتلال الأميركي للعراق حيث بدئت السياحة الدينية تنتعش في البلد خاصة بعد السماح للإيرانيين بالدخول بدون جواز سفر أو تأشيرة دخول. ونقل مصر إعلامي من محافظة كربلاء بعد لقائه بعدد من أهالي المدينة: (أن التربة تصنع في المنازل باستخدام قالب خاص يسمى الدونة لتقطيع الطين الذي يسمى في العراق "الحري" ويوجد في مناطق عدة بالعراق، لكن المكان المفضل لصناعة التربة هو القريب من بساتين محافظة كربلاء جنوب بغداد، التي تضم ضريح الحسين بن علي بن أبي طالب "رضي الله عنه". وأضاف المصدر: (وحسب نسبة التربة وحجمها يتقرر سعرها فالتربة الحمراء سعرها هو الأعلى. بينما تليها المشهدية ثم القمية حسب ما أخبرنا صاحب محل بيع الهدايا جعفر دراجي. وأن كل نموذج تربة مختوم عليه مصدرها الذي يفضله كل زبون. وقد وصلت قطع من هذه التربة هذه إلى أوربا وأميركا في مساجد وحسينيات وبيوت الشيعة). يذكر أن مراجع شيعة أفتوا بان الصلاة لا تكون إلا على تربة طاهرة من اثر كربلاء أو ورقة شجر فكانت هذه الفتاوى إحدى انتعاش بيع الترب في الأماكن المقدسة لدى الطائفة الشيعية. هؤلاء ضحايا لزرارة الكذاب الملعون على لسان الأئمة المعصومين......

جزاك الله خير