جا ء في بحار الأنوار - / المجلسي / ج 37 صفحة 34 _: ( حكى منصور عن الصادق علي بن محمد بن الرضا عليهم السلام أن الزيدية والواقفة والنصاب بمنزلة عنده سواء . وعن محمد بن الحسن ، عن أبي علي ، عن يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عمن حدثه قال : سألت محمد بن علي الرضا عليهما السلام عن هذه الآية " وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة " قال : نزلت في النصاب والزيدية ، والواقفة من النصاب . أقول : كتب أخبارنا مشحونة بالاخبار الدالة على كفر الزيدية وأمثالهم من الفطحية والواقفة وغيرهم من الفرق المضلة المبتدعة ، وسيأتي الرد عليهم في أبواب أحوال الأئمة عليهم السلام وما ذكرناه في تضاعيف كتابنا من الاخبار والبراهين الدالة على عدد الأئمة وعصمتهم وسائر صفاتهم كافية في الرد عليهم وإبطال مذاهبهم السخيفة الضعيفة ، والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم .) بحار الأنوار/ المجلسي|37|1111|مصادر الحديث الشيعية ـ القسم العام|يحيى العابدي الزنجاني ، السيد كاظم الموسوي المياموي|الثانية المصححة|1403 - 1983 م||مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان||دار إحياء التراث العربي فهل بعد هذا يتعاطف إخوتنا الزيدية مع الإمامية إذا كان السلفي يعتقد أن أخاه الزيدي مبتدع فإن الإمامي يعتقده كافراً ناصبياً يا زيدية استيقظوا

شكراً لك اخي على التوضيح المهم

السلفي يعتقد أن الزيدية مبتدعة ويعتقد أن كل بدعة في النار أي أن الزيدية في النار وهذا معناه أن أعمالهم في نظر السلفي غير مقبولة ويعاملون في الآخرة معاملة الكفار أي ما يعبر عنه عند الإمامية بكفر الآخرة وهذا هو في الواقع المراد من الكفر الذي قد يطلقه بعض الإمامية على المبتدعة سواء الزيدية أو غيرهم وبناء عليه: يمكن أن يكون الإمامي أيضاً كافراً بهذا المعنى فهناك إذاً كفر هو كفر الآخرة يعني أنه بحكم المسلمين من جميع الجهات في الدنيا ولكن الله يحاسبه في الآخرة حساب الكفار هذا هو المراد إلا أنه يلزم التنبيه على أن الإمامية يعتقدون أن حساب كفار الآخرة خاص بالمقصر وليس القاصر أي المستضعف المغلوب على أمره فإن هذا النمط من الناس معذورون عند الله تبارك وتعالى ويتفضل عليهم الله تعالى بالجنة إن شاء الله تعالى إذاً تلخص من هذا أن المراد بالكفر هو كفر الآخرة بالخصوص ثم المراد خصوص المعاندين الذين يرفضون الإنصياع للحق بالرغم من قناعتهم بكونهم على باطل والتقارب بين الزيدية والإمامية تنامى في هذه السنوات إلى درجة كبيرة بحمد الله تعالى حتى إن المغرضين حاولوا أن يقولوا إن إيران تدعم الزيدية لقلب النظام في اليمن ولكن الغريب أن مجموعة أخرى من المغرضين يريدون أن يوقعوا الفتنة بين الزيدية والإمامية وهيهات أن يفلح الظالمون والحمد لله رب العالمين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي معتدل السلفي يعتقد أن الزيدية مبتدعة ويعتقد أن كل بدعة في النار أي أن الزيدية في النار وهذا معناه أن أعمالهم في نظر السلفي غير مقبولة ويعاملون في الآخرة معاملة الكفار أي ما يعبر عنه عند الإمامية بكفر الآخرة وهذا هو في الواقع المراد من الكفر الذي قد يطلقه بعض الإمامية على المبتدعة سواء الزيدية أو غيرهم وبناء عليه: يمكن أن يكون الإمامي أيضاً كافراً بهذا المعنى فهناك إذاً كفر هو كفر الآخرة يعني أنه بحكم المسلمين من جميع الجهات في الدنيا ولكن الله يحاسبه في الآخرة حساب الكفار هذا هو المراد إلا أنه يلزم التنبيه على أن الإمامية يعتقدون أن حساب كفار الآخرة خاص بالمقصر وليس القاصر أي المستضعف المغلوب على أمره فإن هذا النمط من الناس معذورون عند الله تبارك وتعالى ويتفضل عليهم الله تعالى بالجنة إن شاء الله تعالى إذاً تلخص من هذا أن المراد بالكفر هو كفر الآخرة بالخصوص ثم المراد خصوص المعاندين الذين يرفضون الإنصياع للحق بالرغم من قناعتهم بكونهم على باطل والتقارب بين الزيدية والإمامية تنامى في هذه السنوات إلى درجة كبيرة بحمد الله تعالى حتى إن المغرضين حاولوا أن يقولوا إن إيران تدعم الزيدية لقلب النظام في اليمن ولكن الغريب أن مجموعة أخرى من المغرضين يريدون أن يوقعوا الفتنة بين الزيدية والإمامية وهيهات أن يفلح الظالمون والحمد لله رب العالمين على غيري ياكافر(بحسب مذهب الإمامية) يا ناصب(كذلك) يا حطب جهنم(كذلك)

لله ما اعجب هذا الزمن !!! اصبح الوهابي مدافعا عن الزيدي ضد الجعفري و ما عشت اراك الانكليز عجبا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمير عباس لله ما اعجب هذا الزمن !!! اصبح الوهابي مدافعا عن الزيدي ضد الجعفري و ما عشت اراك الانكليز عجبا أتحداك تجيب فتوة للسنة بتكفير الزيدية بالأسم .. وانا اتيك بفتاوي المعصوم ( وحاشاه ان يقول ذلك ) وهو يكفر الزيدية بالأسم ... هل انت قد التحدي ؟؟؟

شكرا لك اخي الكريم لتوضيح وللفائده الطيبه شيخ الشباب

احمد ابن حنبل يكفر القائلين بخلق القران و من سب الصحابه او طعن او انتقص احد منهم وفي هذا يدخل جميع فرق الزيديه كذلك تكفير علماء الحشويه لسلفيه للمعتزله مشهور وتغليظهم على عقائد المعتزله الكفريه اشهر من ذلك وكل عقائد المعتزله هي عقائد الزيديه باستئناء الامامه وبعض التفاصيل اضف الى ذلك تكفير السلفيه لمن لايقول برؤيه الله في الاخره .. واخر من كفر القائلين بعدم رؤيه الله في الاخره هو الشيخ ابن باز .. كذلك مسأله التوسل والاستغاثه وزياره القبور .. وهي من العقائد الكفريه عند السلفيه سواء كان صاحبها جعفري او صوفي او زيدي اما عندنا فالزيديه مسلمون شيعه اخواننا وليخسأ النواصب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كنزالعرب احمد ابن حنبل يكفر القائلين بخلق القران و من سب الصحابه او طعن او انتقص احد منهم وفي هذا يدخل جميع فرق الزيديه كذلك تكفير علماء الحشويه لسلفيه للمعتزله مشهور وتغليظهم على عقائد المعتزله الكفريه اشهر من ذلك وكل عقائد المعتزله هي عقائد الزيديه باستئناء الامامه وبعض التفاصيل اضف الى ذلك تكفير السلفيه لمن لايقول برؤيه الله في الاخره .. واخر من كفر القائلين بعدم رؤيه الله في الاخره هو الشيخ ابن باز .. كذلك مسأله التوسل والاستغاثه وزياره القبور .. وهي من العقائد الكفريه عند السلفيه سواء كان صاحبها جعفري او صوفي او زيدي اما عندنا فالزيديه مسلمون شيعه اخواننا وليخسأ النواصب أنت تخلط يا هذا خلط عشواء ... التكفير بالفعل هذا تكفير ضمني ... فعندما نقول ان من يقول بتحريف القران فهذا كفر .. فإن فعله السني او الشيعي او السلفي هو كذلك .. لكنك تخلط بين الفعل الكفري وبين التكفير.. لكن رواياتكم تكفر الزيدية بالأسم .. المعصوم يقول هم اسواء من اليهود والنصارى .. أما قولك ان الزيدية إخوانكم فأنظر ما يقوله معصومك ( وهو بري ) عن الزيدية .. لنرى حقيقة هذا الدين المصطنع الإمامي الإثنى عشري الذي ما فتئ إلا وكفر جميع أهل الإسلام وكأنه هو حامل لواء الإسلام . التهذيب ج 4 ص 53 روايه 12 باب 1 - الوسائل ج 9 ص 222 روايه 11884 باب 5 عن عمر بن يزيد قال سألته عن الصدقة على النصاب وعلى الزيدية ؟؟ قال لا تصدق عليهم بشيءولا تسقهم من الماء إن استطعت ، وقال الزيدية هم النصاب مستدرك الوسائل ج 7 ص 108 روايه 7773 باب 5 عن عمر بن يزيد قال سألت أباعبدالله عن الصدقةعلى الناصب وعلى الزيدية ؟؟ فقال لا تصدق عليهم بشيء ولا تسقهم من الماء إن استطعت ، وقال في الزيدية : هم النصاب مستدرك الوسائل ج 7 ص 109 رواية 7774 باب 5 حكى منصور عن الصادق علي بن محمد بن الرضا أن الزيدية والواقفة والنصاب بمنزلة عنده سواء بحار الأنوار ج 37 ص 34 باب 49 << عن ابن أبي عمير عمّن حدثه قال سألت محمد بن علي الرضا عن هذه الآية { وجوه يومئذ خاشعة * عاملة ناصبة } قال : نزلت في النصاب ، والزيدية والواقفة من النصاب (( قال المجلسي بعد هذه الرواية )) أقول : كتب أخبارنا مشحونة بالأخبار الدالة على كفر الزيدية وأمثالهم من الفطحية والواقفة وغيرهم من الفرق المضلة المبتدعة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة umar_almukhtar أتحداك تجيب فتوة للسنة بتكفير الزيدية بالأسم .. وانا اتيك بفتاوي المعصوم ( وحاشاه ان يقول ذلك ) وهو يكفر الزيدية بالأسم ... هل انت قد التحدي ؟؟؟ لا ادري كيف تفكر ...... ......سبحانك يا الله....... السنة لا تكفر الزيدية !! اذن فمن قتلهم على مر العصور ؟؟؟؟ من قتل امامهم الشهيد زيد؟؟؟ هل هم الجعفرية؟؟ أم ان كل هذا القتل والصلب حدث بدون فتاوى !!! فما بالكم لو اصدروا فتوى . كيف ستتعاملون معهم؟؟ تقول تاتيني بفتاوى المعصوم في كفرهم ثم تنفي ذلك بقولك حاشاه !!! فمن اين ستاتي بها اذا؟ و نحن لا نتبع الا المعصوم !! و في غيابه مرجع التقليد ان كنت رجلا هات الان فتوى احد مراجعنا الاحياء بذلك؟؟ ايها الناس .... الا تسمعون يريدون تزوير التاريخ باكمله بقولهم لا فتوى ، و ان طلعت فتوى قالوا اجتهاد ، كما قالوا مع الامام على عليه السلام. هل صعدة ببعيد ؟؟؟ لم ننسى بعد و لن ننسى ايها القتلة. قومي يا صعدة و قولي من دمرك ؟ و من خرب البيوت و قتل الاطفال و هجًر النساء و العجزة؟ هل فيهم جعفري واحد ... ام كلهم تحركوا لهدمك يا ضاحية اليمن بفتاوي ( الحسم الحسم الحسم ....) لا زالت هذه الكلمات الجاهلية حديثة العهد. الا تستحي يا نكبة ؟؟؟؟ لنسأل حرف سفيان : قتلوكم بدون فتوى يا اخوة، فهل فهم قتلة أم لا؟؟