بسم الله الرحمن الرحيم المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مُعاذ الحقيقة المره ..ردك الطويل كان خارجاً عن الموضوع ..إذا كنت تعتقد أن أهل السنة يخفون هذا تقية!!!! فلا دليل لك ولن تستطيع أن تثبت هذا من أي كتاب من كتبنا..فأهل السنة هم أول من عرف حقوق آل البيت رضي الله عنهم والشيعة وإن أدعو حب آل البيت إلا أن ذلك كذب وغلوا ووإلخ. .وإليك الدليل: أعتمد سلف الأمة في تقرير كثير من مسائل العقيدة على أقوال آل البيت كقول جعفر الصادق ( كلام الله ليس بمخلوق منه بدأ وإليه يعود ) ذكره اللاكائي في أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة والآجري في كتابه الشريعة وكذا ابن بطه وعند ابن ابي عاصم في كتابه السنة وذكره عنه شيخ الإسلام ابن تيمية . كما اعتمد أهل السنة على روايات آل البيت بشكل كبير فروايات علي بن أبي طالب في البخاري مع المكرر (98) وغير المكرر (34) ورواياته رضي الله عنه في صحيح مسلم (38) حديثا .. وعندما نعمل عملية حسابية يسيرة نرى أن الناتج هو =72 رواية في أصح الكتب عند أهل السنة بينما أحاديث علي رضي الله عنه المرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم في أصح كتب الشيعة وهو الكافي =66 فهل يقول لنا قائل من هو المكثر من المقل!! هذا بغض النظر عن صحة الروايات في كتاب الكافي وأكثرها كذب على علي رضي الله عنه عند وضع أسانيدها على طاولة البحث العلمي بل وروايات علي رضي الله عنه في كتب السنة أكثر من روايات أبي بكر رضي الله عنه !! بل هي أكثر من روايات عمر رضي الله عنه !! بل روايات علي رضي الله عنه المنقولة في كتب السنة أكثر من روايات عثمان رضي الله عنه!! بل لا أخفيكم حديثاً إن قلت أن روايات علي رضي الله عنه أكثر من مرويات أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم مجتمعين!!! فأي انصاف بعد هذا؟ وهل يصح أن نقول أن أهل السنة أعداء لأبي بكر وعمر وعثمان؟ وأما فاطمة رضي الله عنها فلها حديث واحد في البخاري برقم (4462) بينما ليس لها ولا حديث واحد مرفوع في كل الكافي وهو عندي 9 مجلدات!! أفلا يصح لنا أن نقول أن صاحب الكافي " الكليني " ناصبي لأنه جفا فاطمة الزهراء رضي الله عنها. وأما الحسين رضي الله عنه فله حديثان عن أبيه علي رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في كتاب الجمعة برقم (1127) وكتاب فرض الخمس برقم (3091) من صحيح البخاري ومثله في صحيح مسلم .. أي أربعة بينما في الكافي رواية واحدة وكذا عن الحسن رضي الله عنه فهل يصح بعد هذا أن نقول: أن صاحب الكافي وهو اصح كتاب عند الشيعة قد جفا سيدا شباب أهل الجنة؟ نأتِ الآن إلي الإمام محمد الباقر رحمة الله عليه ذاك الإمام الكبير الفذ المحدث الكبير. فروايته في الكتب التسعة (240) رواية وتعالوا معي نقارن بين مرويات محمد الباقر رحمه الله ورضي عنه وبين روايات من؟؟ روايات أفضل رجل بعد الأنبياء والرسل عند أهل السنة إنها مرويات أبي بكر الصديق رضي الله عنه لتعلموا والله إنصاف أهل السنة ولكن الحق عزيز والإنصاف صعب، فما لهؤلاء الناس لا يعلمون وعن الحقيقية يحيدون!!! مرويات محمد الباقر رحمه الله في صحيح مسلم (19) روايةبينما مرويات الصديق رضي الله عنه (9) فأي أنصاف بعد هذا!! بل إن مرويات الباقر رحمه الله وجمعنا به في جنات النعيم في سنن النسائي فقط(56) بينما مرويات الصديق رضي الله عنه (22) فهل يصح لمنصف أن يرمي أهل السنة بالجفاء لتراث آل البيت!! نأتِ الآن إلى مرويات ذاك الإمام الفذ جعفر الصادق رحمه الله ورضي عنه فهي في الكتب التسعة (143) بل قد صُنف في سرد مروياته وجمعها رسالة دكتوراه في معقل ( الوهابية) كما يحلوا لعلماء الحوزات نبذهم به فهل هؤلاء يحبون جعفرا أم لا!! ولنا أن نتصور تلك المقولة الذهبية التي تشع إنصافاً وحباً لآل البيت رضي الله عنهم حينما قال المحدث ابن كثير( سني) أن أصح الأسانيد هي جعفر عن محمد عن علي عن الحسين عن علي رضي الله عن هذه السلسة الذهبية. انظر كتابه الباعث الحثيث غير مأمور. لقد كتب أهل الحديث ( أهل السنة )كتباً في فضائل ومرويات آل البيت ككتاب فضائل علي أو الخصائص الكبرى للنسائي وفضائل فاطمة للسيوطي بل في البخاري أبواب كثيرة في فضل آل البيت وكذا في مسلم وغيره من كتب السنة وقد اجتمع عندي العشرات من الكتب التي تتحدث عن فضل آل البيت وعلو مكانهم عند المسلمين ، وكتابها سنة. فأين الجفاء الذي يتغنى على وتره الموسوي والتيجاني والقزويني والكوراني وغيرهم ممن طمست شهاوات الدنيا بصيرتهم وتحت الطبع كتاب الحسين رضي الله عنه للدكتور علي الصلابي وفقه الله وكذا الإمام محمد أبو زهر كتب عن الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه .. بل إن ذلك الشيخ المظلوم الذي ما فتئ ينافح ويدافع عن آل البيت رضوان الله عليه ويجاهد بما يملكه من مال ووقت وجهد في الذب عنهم ونشر تراثهم ، ولم يربأ بنفسه أن يخوض هذه الغمار الصعبة حباً لهؤلاء النبلاء الشرفاء العظماء رضي عنهم رب الأرض والسماء ( عثمان الخميس) ألف كتاباً أخذ منه الوقت الطويل والجهد الكبير في استقراء وتتبع مرويات سيدا شباب أهل الجنة الحسن والحسين رضي الله عنه في كتب السنة واستخراجها وجمعها. ثم بعد ذلك يقولون عنه ناصبي وعدو لآل البيت !!! وأما في الفقه فالأصل المعتمد في حج أهل الإسلام حديث جابر رضي الله عنه الذي يفصل حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي مروي من طريق جعفر الصادق .. أي أن أهل السنة في كل سنة يتعبدون لله في حجهم على رواية يرويها الإمام جعفر الصادق عن جده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. كيف لا وهو حفيد المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم من جهة ابيه وحفيد الصديق رضي الله عنه من جهة أمه حتى قال الإمام جعفر الصادق ولدني أبو بكر مرتين ويقصد بالولادة الأولى أنه حفيد لأبي بكر من جهة الأم ويقصد بالولادة الثانية ولادة العلم الذي أخذه عن القاسم بن محمد حفيد الصديق رضي الله عن الجميع وقد شحنت كتب الفقه بآراء العترة الطاهرة وارجع إن شئت إلى نيل الأوطار للإمام الشوكاني بدأ من كتاب الطهارة ومروراً بكتاب الصلاة والصوم والزكاة والحج والبدع والجنابات والعتق وأمهات الأولاد والقضاء على اعتبار أن آل البيت هم جزء من علماء السنة وفقهائها ، وكذا في المغني لابن قدامة وأخيرا كتاب شيخنا الحبيب العبيكان غاية المرام ويعتمد أهل السنة كثيراً على فتاوى الإمام زيد بن علي رضي الله عنه الذي جفاه وأخرجه الشيعة من أل البيت دون وجه حق. وأما في التفسير فقد شحنت كتب التفسير عند أهل السنة بأقوال جعفر الصادق رضي الله عنه كما في تفسير ابن كثير في سورة الصافات عند قوله ( إذ أبق إلى الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين ) . وفي تفسير القرطبي في سورة آله عمران عند قوله ( لا إله إلا هو العزيز الحكيم ) وعند قوله ( فاستجاب لهم ربهم ) وقوله ( الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً ) وفي المائدة وفي الأعراف وفي سورة إبراهيم وفي سورة النحل على ما هول مفصل في الجدول المرفق بالجزء والصفحة . وفوق هذا كله كان أهل السنة من أحرص الناس على تراث آل البيت كما كانوا يحرصون على تراث رأس آل البيت صلوات ربي وسلامه عليه فقد كان أهل السنة يتحرزون ويحذرون من كثرة الكذب على جعفر الصادق كما ذكر عن أحد أتباع الإمام جعفر قال كان الإمام جعفر رجلاً صالحاً وكان يأتيه الخلق من كل مكان فيسمعون منه الكلمة ويزيدون عليها تسعاً وتسعين كلمة .. ( وهذا مروي وموثق في كتب الشيعة ) وهذا الواقع في كتب الشيعة من مرويات يعجز المسلم عن تصديقها والإمام جعفر بريء منها فمن أجلِ علو شأن و مكانة آل البيت عند أهل السنة دققوا في كل رواية عنهم .. كيف لا!! وهم البدور الزاهرة والأنجم الساطعة ، والجبال الشامخة. رضي الله عنهم وأرضاهم وحشرنا في زمرتهم الطاهرة يتبـــــــــع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مُعاذ تابع للرد السابق هل سلم آل البيت من سب وطعن الرافضة؟ لنقرأ ما ورد في كتب الرافضة: 1- روى شيوخ الرافضة أن أبا جعفر رحمه الله قال: ( إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما قبض صار الناس كلهم أهل جاهلية إلا أربعة : علي والمقداد وسلمان وأبو ذر) المصدر: تفسير العياشي ج1 / 223 , ح 149 ـ سورة آل عمران تفسير البرهان ج1/ 319 بحار الأنوار ج22/ 333 , ح 46 والسؤال: أين فاطمة والحسن والحسين والعباس وابنه عبدالله؟؟؟ هل صاروا من أهل الجاهلية؟؟؟ وقالوا عن جعفر بن علي: ( جعفر معلن الفسق , فاجر ماجن , شِرِّيب للخمور , أقل من رأيته من الرجال , وأهتكهم لنفسه , خفيف , قليل في نفسه ...) أصول الكافي , ج1/ 386 , كتاب الحجة ح1 , باب مولد أبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام خذوا هذا الحديث وافهموا منه فكر الرافضة عن آل البيت: حيث أن الرافضة شكوا في ابن الإمام الرضا أنه ابن زنى, ولم يقتنعوا حتى حكموا القافة , فحكمت القافة فصدقوا بعد ذلك إمامهم جاء في أصول الكافي , ج1 / 238 , كتاب الحجة , ح14 , باب النص والإشارة على أبي جعفر الثاني عليه السلام الرافضة يسيؤون للنبي صلى الله عليه وسلم ولفاطمة: يقول الرافضي: بحار الانوار محمد باقر المجلسي عليه من الله ما يستحق : النبي لا ينام حتى يقبل فاطمة بين ثدييها .حاشاه صلى الله عليه وسلم سبحان الله ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وحسبنا الله علي ما يقولون ويفعلون ويعتقدون. .......................

إذا تأملنا في منهج أهل السنة والجماعه وإذا حسبنا أبن تيمية رحمه الله منهم فهو النصب أو عين النصب وأتباعه ( الوهابية ) لكن نضيق الدائره قليلا نجد أن أهل السنة والجماعه هم ممن وفو بحقوق آل البيت عليهم السلام وحبوهم وخير دليل أنهم متبعين آل البيت ومن ذالك الإمام عبد القادر الجيلاني والإمام ابو الحسن الشاذلي والإمام الرفاعي وغيرهم أما الأئمة الأقدمين الذي منهم الإمام جعفر الصادق ومحمد الباقي وةالإمام زيد وغيرهم من الأخيار فنحن ممن حبينهم وواليناهم ولم نكذب عليهم إلا أن ظرفهم الذي عاشو فيه لم يمكن أهل السنة من التقرب اليهم وحفظ ماعندهم من علم وفير وغزير والمقال يطول

نقرأ كثيراً من الشيعة الطعن في شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله .. ووصْفه بالناصبي المعادي لآل بيت النبيّ . ومما لا شكّ فيه أن كل ما قيل عنه من نصبٍ ومعاداة لآل البيت .. إنما هو إفتراء وكذب لا يستند إلى دليل .. بل هو إتباعاً للهوى وكرهاً وحقداً عليه لأنه أباد ونسف عقيدة أهل البدع والباطل فكان أسد للتوحيد رحمه الله. ولو قرأ كل من يرمي ابن تيمية بالنصب كتابه ( منهاج السنة ) وكتابه مجموعة الرسائل والمسائل .. بعين الإنصاف لأدرك أنه بريء من كل ما نُسِبَ إليه . وإليكم مقتطفات مما قال شيخ الإسلام ابن تيمية في ثنائه على آل بيت الرسول من جهة .. وذمِّه للنواصب والمُعادين لهم من جهةٍ اُخرى .. فيقول : (( فضل عليّ وولايته لله وعلو منزلته عند الله معلوم ولله الحمد من طرق ثابتة أفادتنا العلم اليقيني لا يحتاج معها إلى كذب ولا إلى ما لا يُعلم صدقه )) . مـنهاج الـسنة : ( 8 / 165 ) . ويقول : (( وأما علي رضي الله عنه فلا ريب أنه ممن يحب الله ويحبه الله )) . منهاج السنة : ( 7 / 218 ) . ويقول عليه رحمة الله : (( لا ريب أن موالاة علي واجبة على كل مؤمن .. كما يجب على كل مؤمن موالاة أمثاله من المؤمنين )) . منهاج السنة : ( 7 / 27 ) . ويقول أيضاً : (( وكتب أهل السنة من جميع الطوائف مملوءة بذكر فضائله ومناقبه .. وبذم الذين يظلمونه من جميع الفرق .. وهم ينكرون على من سبَّه .. وكارهون لذلك .. وما جرى من التسابّ والتلاعن بين العسكريْن من جنس ما جرى من القتال .. وأهل السنة من أشد الناس بغضاً وكراهة لأن يُتَعرض له بقتال أو سب . بل هم كلهم متفقون على أنه أجلّ قدراً وأحق بالإمامة وأفضل عند الله وعند رسوله وعند المؤمنين من معاوية وأبيه وأخيه )) .منهاج السنة : ( 4 / 396 ) . ويقول شيخ الإسلام رحمه الله مادحاً ومثنياً على سيدنا عليّ : (( وعليّ أفضل من الذين أسلموا عام الفتح وفي هؤلاء خلق كثير افضل من معاوية .. وأهل الشجرة افضل من هؤلاء كلهم .. وعليّ أفضل جمهور الذين بايعوا تحت الشجرة .. بل هو أفضل منهم كلهم إلا ثلاثة . فليس في أهل السنة من يقدم عليه أحداً غير الثلاثة .. بل يفضلونه على جمهور أهل بدر وأهل بيعة الرضوان وعلى السابقين الأوَّلين من المهاجرين والأنصار )) . منهاج السنة : ( 4 / 396 ) . ويقول أيضاً في شجاعة سيدنا عليّ : (( لا ريب أن علياً رضي الله عنه كان من شجعان الصحابة .. وممن نصر الله الإسلام بجهاده .. ومن كبار السابقين الأوَّلين من المهاجرين والأنصار .. ومن سادات من آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله .. وممن قاتل بسيفه عدداً من الكفار )) .مـنهاج الـسنة : ( 8 / 76 ) . ويقول عن زهد سيدنا عليّ : (( وأما زهد عليّ رضي الله عنه في المال فلا ريب فيه .. لكن الشأن أنه كان أزهد من أبي بكر وعمر )) . منهاج السنة : ( 7 / 489 ) . ويمدح من امتنع من الصحابة عن قتال سيدنا عليّ بقوله : (( وأيضاً فأهل السنة يحبون الذين لم يقاتلوا علياً أعظم مما يحبون من قاتله .. ويفضلون من لم يقاتله على من قاتله كسعد بن أبي وقاص وأسامة بن زيد ومحمد بن مسلمة وعبد الله بن عمر رضي الله عنهم .. فهؤلاء أفضل من الذين قاتلوا علياً عند أهل السنة )) . منهاج السنة : ( 4 / 395 ) . ويقول في نفس الشأن : (( معلوم أن الذين كانوا مع علي من الصحابة مثل عمار وسهل بن حنيف ونحوهما كانوا أفضل من الذين كانوا مع معاوية )) .مجموعة الرسائل والمسائل : ( ص 61 ) . ويقول عن قتلة سيدنا الحسين : (( وأما من قتل الحسين أو أعان على قتله أو رضي بذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين .. لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلا ً )) . مجموع الفتاوى : ( 4 / 487 – 488 ) . فأين الإنصاف يا أهل الباطل ؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مُعاذ نقرأ كثيراً من الشيعة الطعن في شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله .. ووصْفه بالناصبي المعادي لآل بيت النبيّ . ومما لا شكّ فيه أن كل ما قيل عنه من نصبٍ ومعاداة لآل البيت .. إنما هو إفتراء وكذب لا يستند إلى دليل .. بل هو إتباعاً للهوى وكرهاً وحقداً عليه لأنه أباد ونسف عقيدة أهل البدع والباطل فكان أسد للتوحيد رحمه الله. ولو قرأ كل من يرمي ابن تيمية بالنصب كتابه ( منهاج السنة ) وكتابه مجموعة الرسائل والمسائل .. بعين الإنصاف لأدرك أنه بريء من كل ما نُسِبَ إليه . وإليكم مقتطفات مما قال شيخ الإسلام ابن تيمية في ثنائه على آل بيت الرسول من جهة .. وذمِّه للنواصب والمُعادين لهم من جهةٍ اُخرى .. فيقول : (( فضل عليّ وولايته لله وعلو منزلته عند الله معلوم ولله الحمد من طرق ثابتة أفادتنا العلم اليقيني لا يحتاج معها إلى كذب ولا إلى ما لا يُعلم صدقه )) . مـنهاج الـسنة : ( 8 / 165 ) . ويقول : (( وأما علي رضي الله عنه فلا ريب أنه ممن يحب الله ويحبه الله )) . منهاج السنة : ( 7 / 218 ) . ويقول عليه رحمة الله : (( لا ريب أن موالاة علي واجبة على كل مؤمن .. كما يجب على كل مؤمن موالاة أمثاله من المؤمنين )) . منهاج السنة : ( 7 / 27 ) . ويقول أيضاً : (( وكتب أهل السنة من جميع الطوائف مملوءة بذكر فضائله ومناقبه .. وبذم الذين يظلمونه من جميع الفرق .. وهم ينكرون على من سبَّه .. وكارهون لذلك .. وما جرى من التسابّ والتلاعن بين العسكريْن من جنس ما جرى من القتال .. وأهل السنة من أشد الناس بغضاً وكراهة لأن يُتَعرض له بقتال أو سب . بل هم كلهم متفقون على أنه أجلّ قدراً وأحق بالإمامة وأفضل عند الله وعند رسوله وعند المؤمنين من معاوية وأبيه وأخيه )) .منهاج السنة : ( 4 / 396 ) . ويقول شيخ الإسلام رحمه الله مادحاً ومثنياً على سيدنا عليّ : (( وعليّ أفضل من الذين أسلموا عام الفتح وفي هؤلاء خلق كثير افضل من معاوية .. وأهل الشجرة افضل من هؤلاء كلهم .. وعليّ أفضل جمهور الذين بايعوا تحت الشجرة .. بل هو أفضل منهم كلهم إلا ثلاثة . فليس في أهل السنة من يقدم عليه أحداً غير الثلاثة .. بل يفضلونه على جمهور أهل بدر وأهل بيعة الرضوان وعلى السابقين الأوَّلين من المهاجرين والأنصار )) . منهاج السنة : ( 4 / 396 ) . ويقول أيضاً في شجاعة سيدنا عليّ : (( لا ريب أن علياً رضي الله عنه كان من شجعان الصحابة .. وممن نصر الله الإسلام بجهاده .. ومن كبار السابقين الأوَّلين من المهاجرين والأنصار .. ومن سادات من آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله .. وممن قاتل بسيفه عدداً من الكفار )) .مـنهاج الـسنة : ( 8 / 76 ) . ويقول عن زهد سيدنا عليّ : (( وأما زهد عليّ رضي الله عنه في المال فلا ريب فيه .. لكن الشأن أنه كان أزهد من أبي بكر وعمر )) . منهاج السنة : ( 7 / 489 ) . ويمدح من امتنع من الصحابة عن قتال سيدنا عليّ بقوله : (( وأيضاً فأهل السنة يحبون الذين لم يقاتلوا علياً أعظم مما يحبون من قاتله .. ويفضلون من لم يقاتله على من قاتله كسعد بن أبي وقاص وأسامة بن زيد ومحمد بن مسلمة وعبد الله بن عمر رضي الله عنهم .. فهؤلاء أفضل من الذين قاتلوا علياً عند أهل السنة )) . منهاج السنة : ( 4 / 395 ) . ويقول في نفس الشأن : (( معلوم أن الذين كانوا مع علي من الصحابة مثل عمار وسهل بن حنيف ونحوهما كانوا أفضل من الذين كانوا مع معاوية )) .مجموعة الرسائل والمسائل : ( ص 61 ) . ويقول عن قتلة سيدنا الحسين : (( وأما من قتل الحسين أو أعان على قتله أو رضي بذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين .. لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلا ً )) . مجموع الفتاوى : ( 4 / 487 – 488 ) . فأين الإنصاف يا أهل الباطل ؟؟ من بغض ابن تيمية للإمام علي عليه السلام عنه قال في منهاجه (3 / 9 ) عن قول النبي لعلي "انت ولي كل مؤمن بعدي " موضوع " مع ان الحديث صححه الحافظ ابن حبان وغيره من علماء السنة من بغض ابن تيمية للإمام عليه السلام قال في منهاجه (ج 4 / 186 ) :" ان حديث رد الشمس لعلي كذب موضوع " مع ان جماعة من الحفاظ صححوه كالقاضي عياض وغيره من بغض ابن تيمية للإمام علي عليه السلام عنه قال في منهاجه ( ج 3 / 9 ) : " وكذلك قوله : " وسد الأبواب كلها إلا باب علي ". فإن هذا هذا مما وضعته الشيعة على طريق المقابلة " مع ان الحافظ ابن حجر صحح الحديث . من بغض ابن تيمية للإمام علي عليه السلام عنه قال في منهاجه ( ج 4 / 138 ) عن حديث : "انا مدينة العلم وعلي بابها " :"موضوع والكذب يعرف من نفس المتن "مع ان الحافظ العلائي قال :حديث حسن وغيره من بغض ابن تيمية للإمام علي عليه السلام, قال في منهاجه (ج3 / 9 - 10 ) عن حديث :"من أحب عليا فقد أحبني ومن أبغض عليا فقد أبغضني " كذب . والعياذ بالله ، مع ان الحافظ الهيثمي قال :اسناده حسن قال ابن تيمية الناصبي في كتابه منهاج السنة ج2 صفحة 202 : ان علياً انما قاتل الناس على طاعته لا على طاعة الله، فمن قتل النفوس على طاعته كان مريداً للعلو في الارض والفساد، وهذا حال فرعون والله تعالى يقول : { تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علواً في الارض ولا فساداً والعاقبة للمتقين.

http://www.al-yemen.org/vb/showthread.php?t=322836

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة استاذ العالم من بغض ابن تيمية للإمام علي عليه السلام عنه قال في منهاجه (3 / 9 ) عن قول النبي لعلي "انت ولي كل مؤمن بعدي " موضوع " مع ان الحديث صححه الحافظ ابن حبان وغيره من علماء السنة من بغض ابن تيمية للإمام عليه السلام قال في منهاجه (ج 4 / 186 ) :" ان حديث رد الشمس لعلي كذب موضوع " مع ان جماعة من الحفاظ صححوه كالقاضي عياض وغيره من بغض ابن تيمية للإمام علي عليه السلام عنه قال في منهاجه ( ج 3 / 9 ) : " وكذلك قوله : " وسد الأبواب كلها إلا باب علي ". فإن هذا هذا مما وضعته الشيعة على طريق المقابلة " مع ان الحافظ ابن حجر صحح الحديث . من بغض ابن تيمية للإمام علي عليه السلام عنه قال في منهاجه ( ج 4 / 138 ) عن حديث : "انا مدينة العلم وعلي بابها " :"موضوع والكذب يعرف من نفس المتن "مع ان الحافظ العلائي قال :حديث حسن وغيره من بغض ابن تيمية للإمام علي عليه السلام, قال في منهاجه (ج3 / 9 - 10 ) عن حديث :"من أحب عليا فقد أحبني ومن أبغض عليا فقد أبغضني " كذب . والعياذ بالله ، مع ان الحافظ الهيثمي قال :اسناده حسن قال ابن تيمية الناصبي في كتابه منهاج السنة ج2 صفحة 202 : ان علياً انما قاتل الناس على طاعته لا على طاعة الله، فمن قتل النفوس على طاعته كان مريداً للعلو في الارض والفساد، وهذا حال فرعون والله تعالى يقول : { تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علواً في الارض ولا فساداً والعاقبة للمتقين. يامتفيقه ..يارويبضه ..هل ابن تيميه رحمه الله تعالى ضعف هذا الأحاديث لأنه ناصبي يبغض علي ام لأنه يرى طعن في الروايه؟؟؟ هات الدليل ...أن أتحداك وأتحدى كل اهل البدع ومن خالف السنه أن يثبتو أن ابن تيميه عادى آل البيت أو سبهم وغير ذلك مما يفعله النواصب ..بل لو تأملت فقط فيما نقلت في ردي السابق لكان كافياً في إظهار الحق في المسأله ولكن نعوذ بالله من التعصب الأعمى وعمى البصر والبصيره .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مُعاذ يامتفيقه ..يارويبضه ..هل ابن تيميه رحمه الله تعالى ضعف هذا الأحاديث لأنه ناصبي يبغض علي ام لأنه يرى طعن في الروايه؟؟؟ هات الدليل ...أن أتحداك وأتحدى كل اهل البدع ومن خالف السنه أن يثبتو أن ابن تيميه عادى آل البيت أو سبهم وغير ذلك مما يفعله النواصب ..بل لو تأملت فقط فيما نقلت في ردي السابق لكان كافياً في إظهار الحق في المسأله ولكن نعوذ بالله من التعصب الأعمى وعمى البصر والبصيره . ياناصبي يامن تتبع ابن تيمية وتهرب من الحق والصواب ابن تيمية ناصبي وناصبي ورحمه الله أفضي الى ماعمل علي ان ترفع نفسك مما وقع فيه وناصبي كل من يتبعه أو يقول أنه صادق ابن تيمية متقصد لإضعاف الأحادث الصحيحه ونقص قدر آل البيت الكرام تقصدا مع سبق الإصرار والترصد وإلا لماذا صعف الحديث لديه وصح عند آلاف الحفاظ والمحدثين ؟؟؟ لماذا تكلم عن سيدنا على وآل البيت اللأأطهار دون آلاف العلماء الأـخيار منهم أجزل منه علم وأرفع منه قدرا ؟؟؟ لماذ ولماذ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بل أنت لو أنت تتبع الهدى والرشاد وتنبذ التعب والتقديس لأبن تيمية لكان فيما سبق الفائده التامه والقول المرجوح الزين لكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء انت عارف ابن تيمية تصد للروافض ووقع في هوة النصب وللأسف الشديد أتباعه يسيرون على هذا الفكره يحاولن يتصدون للروافض وينقصون من قدر فضل آل البيت الكرام وهذه بلوه نسئل الله أن يزيلها ؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة استاذ العالم ياناصبي يامن تتبع ابن تيمية وتهرب من الحق والصواب ابن تيمية ناصبي وناصبي ورحمه الله أفضي الى ماعمل علي ان ترفع نفسك مما وقع فيه وناصبي كل من يتبعه أو يقول أنه صادق ابن تيمية متقصد لإضعاف الأحادث الصحيحه ونقص قدر آل البيت الكرام تقصدا مع سبق الإصرار والترصد وإلا لماذا صعف الحديث لديه وصح عند آلاف الحفاظ والمحدثين ؟؟؟ لماذا تكلم عن سيدنا على وآل البيت اللأأطهار دون آلاف العلماء الأـخيار منهم أجزل منه علم وأرفع منه قدرا ؟؟؟ لماذ ولماذ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بل أنت لو أنت تتبع الهدى والرشاد وتنبذ التعب والتقديس لأبن تيمية لكان فيما سبق الفائده التامه والقول المرجوح الزين لكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء انت عارف ابن تيمية تصد للروافض ووقع في هوة النصب وللأسف الشديد أتباعه يسيرون على هذا الفكره يحاولن يتصدون للروافض وينقصون من قدر فضل آل البيت الكرام وهذه بلوه نسئل الله أن يزيلها ؟؟ دعوى رد الأحاديث الصحيحة في مقام المبالغة في توهين كلام الشيعة ومناقشتها يرى المناوئون لابن تيمية - رحمه الله رحمة واسعة - أن هواه هو المقدم في الحكم على الحديث صحة وضعفاً، فيطعن فيها إذا كانت تخالف هواه ومعتقده، وإذا لم يستطع أن يطعن في سند الحديث فإنه يلجأ إلى التأويل للأحاديث الدالة على فضل علي (ت - 40هـ) رضي الله عنه وآل البيت، حتى يخرجها عن معناها الذي أراده الرسول صلّى الله عليه وسلّم. يقول أحد المناوئين - لا كثرهم الله -: (هذا شأن ابن تيمية فإنه يحتج بالحديث الموضوع الذي يوافق هواه، ويحاول أن يصححه، ويضعف الأحاديث، والأخبار الثابتة المتواترة التي تخالف رأيه وعقيدته.. وهذا لا يستغرب صدوره من رجل بلع سموم الفلاسفة ومصنفاتهم)(314) . وقال آخر: (ثم إنه يتناول الأحاديث الدالة على سعة علم علي عليه السلام.. بتأويلاته الباطلة حتى يكاد يخرجها عن معناها) (315). وقال آخر: (صرح بكل جرأة ووقاحة، ولؤم ونذالة، ونفاق وجهالة أنه لم يصح في فضل علي عليه السلام حديث أصلاً، وأن ما ورد منها في الصحيحين لا يثبت له فضلاً ولا مزية على غيره)(316) . ويذكرون أمثلة للأحاديث الصحيحة التي يرون أن ابن تيمية رحمه الله قد ضعفها في رده على الشيعة منها ما يلي: 1 - حديث تحريم فاطمة وذريتها على النار (أن النبي صلّى الله عليه وسلّم قال: إن فاطمة أحصنت فرجها، فحرم الله ذريتها على النار)(317) . 2 - حديث: (علي مع الحق، والحق يدور معه حيث دار)(318) . 3 - حديث سد الأبواب كلها إلا باب علي(319) . 4 - حديث (أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون وموسى)(320) . 5 - حديث مؤاخاة علي(321) . 6 - حديث أنت مني وأنا منك(322) . 7 - حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها(323) . 8 - حديث أنت ولي كل مؤمن بعدي (324). 9 - حديث رد الشمس لعلي(325) . 10 - حديث: (من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه)(326) . 11 - حديث تصدق علي بخاتمه(327) . إلى غير ذلك من الأحاديث التي يزعمون أنها تدل على فضل علي (ت - 40هـ) رضي الله عنه وأن شيخ الإسلام رحمه الله ينكرها ويردها(328) . يتبع إن شاء الله

مــنــاقــشــة الــدعــوى يحذر ابن تيمية رحمه الله من اتباع الهوى، ويعتقد أن مبدأ أنواع الضلالات هو تقديم الهوى على الشرع، وأن أهل الأهواء أهون شيء عليهم هو الكذب المختلق، يقول رحمه الله: (فالحذر الحذر أيها الرجل من أن تكره شيئاً مما جاء به الرسول صلّى الله عليه وسلّم، أو ترده لأجل هواك، أو انتصاراً لمذهبك، أو لشيخك..)(329) . ويقول: (وصاحب الهوى يعميه الهوى ويصمه، فلا يستحضر ما لله ورسوله في ذلك، ولا يطلبه، ولا يرضى لرضا الله ورسوله، ولا يغضب لغضب الله ورسوله، بل يرضى إذا حصل ما يرضاه بهواه، ويغضب إذا حصل ما يغضب له بهواه)(330) . وقال: (ومبدأ هذا من أقوال الذين يعارضون النصوص بآرائهم)(331) ، ثم نقل عن الشهرستاني(332) أن مبدأ أنواع كل الضلالات هو تقديم الرأي على النص، واختيار الهوى على الشرع(333) . وذكر عن أهل الأهواء أنهم يعتمدون على نصوص غير موثوقة وغير معتمدة، ولا يعرف لها قائل، وأن أهون شيء عندهم الكذب المختلق(334) . ويضرب مثالاً على هذه القاعدة بالرافضة وأنهم وضعوا في فضائل علي (ت - 40هـ) رضي الله عنه مالا يكاد يحصى مع أن في فضائله الصحيحة ما يغني عن هذا الباطل الذي يذكرونه، يقول رحمه الله: (والمقصود هنا أنه قد كذب على علي بن أبي طالب من أنواع الكذب الذي لا يجوز نسبته إلى أقل المؤمنين)(335) . ويذكر أن الذي ينكر فضائل أهل البيت ويعاديهم هم الرافضة فيقول: (الرافضة من أعظم الناس قدحاً وطعناً في أهل البيت، وأنهم الذين عادوا أهل البيت في نفس الأمر، ونسبوهم إلى أعظم المنكرات، التي من فعلها كان من الكفار، وليس هذا ببدع من جهل الرافضة وحماقاتهم) (336). وفي مقابل اتهام ابن تيمية رحمه الله بأنه يخالف الأحاديث الصحيحة: ينبه إلى أن الحق دائماً مع الأحاديث والآثار الصحيحة، إلا أن بعض المصنفات تجمع بين الصحيح والضعيف بل والموضوع بدون تمييز أو تمحيص، ولذا يجب التنبيه على ما فيها من أحاديث غير صحيحة، يقول رحمه الله: (وبالجملة فما اختص به كل إمام من المحاسن والفضائل كثير ليس هذا موضع استقصائه، فإن المقصود أن الحق دائماً مع سنة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وآثاره الصحيحة)(337) . وفي مقابل اتهام ابن تيمية رحمه الله برد الأحاديث الصحيحة؛ لأجل هوى في نفسه؛ أو لأجل المبالغة في توهين كلام الشيعة. ينبه رحمه الله على أن الكلام في الناس يجب أن يكون بعلم وعدل، لا بجهل وظلم (338). وأما القول بأن ابن تيمية رحمه الله يرى أنه لا يصح في فضل علي (ت - 40هـ) رضي الله عنه - حديث أصلاً - فهذا غير صحيح بنص كلام ابن تيمية رحمه الله إذ يقول: (مجموع ما في الصحيح لعلي نحو عشرة أحاديث)(339) . ومما ورد في فضله من الأحاديث قول الرسول صلّى الله عليه وسلّم: «لأعطين هذه الراية غداً رجلاً يفتح الله على يديه يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله» ، قال: فبات الناس يدوكون (340)ليلتهم أيهم يعطاها قال: فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم كلهم يرجو أن يعطاها، فقال: «أين علي بن أبي طالب؟» ، فقالوا: هو يا رسول الله يشتكي عينيه، قال: «فأرسلوا إليه» ، فأُتي به فبصق رسول الله في عينيه ودعا له فبرئ حتى كأن لم يكن به وجع، فأعطاه الراية، فقال علي: يا رسول الله أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا، فقال: «انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم إلى الإسلام، وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه، فوالله لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم» (341) ومن فضائله: جعل محبته من علامات الإيمان لقوله رضي الله عنه: (والذي فلق الحبة، وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي صلّى الله عليه وسلّم إليّ أنه لا يحبني إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق)(342) . وفي بيان علو منزلة علي (ت - 40هـ) رضي الله عنه عند النبي صلّى الله عليه وسلّم أن النبي صلّى الله عليه وسلّم جاء إلى بيت فاطمة، فلم يجد علياً في البيت فقال: «أين ابن عمك؟» قالت: كان بيني وبينه شيء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لإنسان: «انظر أين هو؟» فجاء فقال: يا رسول الله هو في المسجد راقد، فجاء رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وهو مضطجع، وقد سقط رداؤه عن شقه، وأصابه تراب، فجعل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يمسحه عنه ويقول: «(قم أبا تراب، قم أبا تراب» (343). وقد جاء النبي صلّى الله عليه وسلّم إلى علي وفاطمة رضي الله عنهما وقد طلبت منه فاطمة خادماً لها فقال: «ألا أعلمكما خيراً مما سألتماني: إذا أخذتما مضاجعكما تكبرا أربعاً وثلاثين وتسبحا ثلاثاً وثلاثين، وتحمدا ثلاثاً وثلاثين فهو خير لكما من خادم »(344) ، وغيرها من الأحاديث الصحيحة الدالة على فضله(345) . يقول ابن تيمية رحمه الله عن حديث الراية: (هو أصح حديث يروى في فضله) (346). إن ابن تيمية رحمه الله من الأئمة في الحديث دراية ورواية، وهو ناقد لمتون الأحاديث الضعيفة والموضوعة، كما هو ناقد للأسانيد وبارع في معرفتها، وتمييز الضعيف منها عن الصحيح، ولما كان الروافض من أجهل الناس في العقليات، وأكذبهم في النقليات(347) ، ولما كانت كتبهم مليئة بالأحاديث الموضوعة التي لا إسناد لها، أو الضعاف الواهيات: لم يركز ابن تيمية رحمه الله نقده على السند، لوضوح وضعه أو ضعفه عند المشتغلين بالفن، وركز على نقد المتن، ومخالفته للنصوص الأخرى الواردة في المسألة. وقد وافق الحافظ ابن حجر (ت - 852هـ) رحمه الله ابن تيمية رحمه الله في أن معظم الأحاديث التي نقد ابن تيمية رحمه الله الرافضة فيها هي من قبيل الأحاديث الموضوعات والواهيات(348) . إن شيخ الإسلام رحمه الله كان يكتب كثيراً من مؤلفاته من حفظه، فقد لا تكون مراجعه قريبة منه إما لسفر، أو سجن أو غيره (349)، وقد اعتذر الحافظ ابن حجر (ت - 852هـ) رحمه الله - عنه لابن تيمية رحمه الله - في أخطائه على أنه يكتب من حفظه، والإنسان بشر طبيعته النسيان بقوله: (لكنه رد في رده كثيراً من الأحاديث الجياد التي لم يستحضر حالة التصنيف مظانها؛ لأنه كان لاتساعه في الحفظ يتكل على ما في صدره، والإنسان عامد للنسيان) (350). إن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله مع إجماع أهل العلم على إمامته في كثير من العلوم والفنون، وتمكنه منها، لم يسلم من بعض الأوهام والأخطاء - كغيره من أهل العلم - وهذه الأوهام اليسيرة، والأخطاء القليلة لا تلغي إمامته، ولا تبعد به عن مصاف كبار العلماء المحدثين ونقاد الحديث، ولكنه نقص البشر الذي لا يسلم منه أحد. وقد نقل ابن ناصر الدين (ت - 842هـ) رحمه الله عن أحد تلامذة الشيخ قوله: (وحسب شيخنا مع اتساعه في كل العلوم إلى الغاية والنهاية، سمعاً وعقلاً، ونقلاً وبحثاً، أن يكون نادر الغلط)(351) . يتبع إن شاء الله