بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده ..والصلاة والسلام على من لا نبي بعده..وعلى آله وصحبه ومن إقتفى أثره .. وبعد,,, يدعي الكثير من الحاقدين على اهل السنة والجماعة أن الشيخ محمد بن عبد الوهاب خرج عن مذهب الأئمة الأربعة وادرجوا هذه الكلمة ( المذهب الوهابي ) بجانب المذاهب الأربعة : المالكي والحنفي والشافعي والحنبلي ,, فنقول : محمد بن عبد الوهاب على خطى الأئمة الأربعة!!! ( الاعتقاد عند أئمة الإسلام ) مهما يكن من أهمية للمقارنة التاريخية ، فإن الحقيقة العظمى الفاصلة تتمثل في المنهج والمضمون ، بل في العبارة ، كذلك.. والسؤال الأكبر ـ ها هنا ـ هو : هل كان الشيخ محمد بن عبد الوهاب داعية الى طائفة جديدة , أو طريقة مبتدعة ، أو نزعة خارجية .. ؟؟أو كان ( معبراً ) عن منهج الائمة الاربعة: أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد بن حنبل في أصول الاعتقاد ؟ لندع الحقائق العلمية والمنهجية ـ وحدها ـ تتحدث ، ولندع منهج المقارنة يطبق صرامته على عقيدة الشيخ مَقيسةٌ بعقيدة الأئمة الأربعة : أولا: عقيدة الإمام أبي حنيفة التي حررها أبو جعفر الطحاوي (نسبة إلى بلدة طحا المصرية) وابتدأها بقوله : «هذا ذكر بيان عقيدة أهل السنة والجماعة على مذهب فقهاء الملة: أبي حنيفة النعمان، وأبي يوسف يعقوب بن ابراهيم الانصاري ، وأبي عبد الله محمد بن الحسن الشيباني رضي الله عنهم اجمعين وما يعتقدون من أصول الدين ويدينون به رب العالمين نقول في توحيد الله معتقدين بتوفيق الله : إن الله واحد لا شريك له، ولا شيء مثله ، كما كان بصفاته أزلياً، كذلك لا يزال عليها أبديا، لا رادَّ لقضائه ، ولا معقب لحكمه ، ولا غالب لأمره , وأن محمدا رسول الله عبده المصطفى ونبيه المجتبى وأنه خاتم الأنبياء وإمام الأتقياء , وأن القرآن كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا ، وأنزله على رسوله وحيا , ليس بمخلوق ككلام البرية , وأن العرش والكرسي حق ، وهو مستغن عن العرش وما دونه ، محيط بكل شيء وفوقه ..... ولا نكفر أحداً من أهل القبلة بذنب ، نرجو للمحسنين من المؤمنين أن يعفو عنهم ويدخلهم الجنة برحمته ، ونستغفر لمسيئهم ونخاف عليهم ، ولا نقنطهم , وأهل الكبائر من أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - لا يخلدون في النار إذا ماتوا وهم موحدون وإن لم يكونوا تائبين , ولا نرى السيف على أمة محمد – صلى الله عليه وسلم - ونحب أصحاب رسول الله ولا نفرط في حب أحدٍ منهم ، ولا نتبرأ من أحدٍ منهم ، ونؤمن بما جاء من كرامات الأولياء ، ونرى الجماعة حقا وصوابا ، والفرقة زيفا وعذابا » .. يقول ابن تيمية: « وكذلك أبو حنيفة ـ رحمه الله ـ فإن الاعتقاد الثابت عنه في التوحيد والقدر ونحو ذلك موافق لاعتقاد الصحابة والتابعين لهم بإحسان ». ثانيا: عقيدة الإمام مالك. وقد جلاّها بن أبي زيد القيرواني المالكي في مقدمة الرسالة ، فقال : « هذه جمل من أصول الفقه وفنونه على مذهب الإمام مالك بن أنس وطريقته رحمه الله : الإيمان بالقلب والنطق باللسان: إن الله واحد لا إله غيره ، ولا شبيه ، ولا شريك ، على العرش استوى وله الأسماء الحسنى والصفات العلى , لم يزل بجميع أسمائه وصفاته , وأن القرآن كلام الله ليس بمخلوق , وأن الله ختم الرسالة والنذارة والنبوة بمحمد - صلى الله عليه وسلم - فجعله آخر المرسلين بشيرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا , وأن الله سبحانه ضاعف لعباده المؤمنين الحسنات ، وصفح لهم بالتوبة عن كبائر السيئات ، وجعل من لم يتب من الكبائر صائرا الى مشيئته ، ومن عاقبه بناره أخرجه منها بإيمانه فأدخله جنته ، ويخرج من النار بشفاعة النبي من شفع له من أهل الكبائر من أمته , وأن الإيمان قول باللسان ، وإخلاص بالقلب ، وعمل بالجوارح , يزيد بزيادة الأعمال ، وينقص بنقصها , وأنه لا يكفر أحد بذنب من أهل القبلة , وأنه لا يذكر أحد من صحابة رسول الله إلا بأحسن الذكر، وأنهم أحق الناس أن يلتمس لهم أحسن المخارج ، ويظن بهم أحسن المذاهب ». ثالثا: عقيدة الإمام الشافعي وهي : توحيد الله بأسمائه وصفاته ، وأنه يجب إثبات الأسماء والصفات على الوجه اللائق بهِ سبحانه ، من غير تشبيه ولا تأويل ويقول في ذلك « لله تبارك وتعالى أسماء وصفات جاء بها كتابه وأخبر بها نبيه ، لا يسع أحدا قامت عليه الحجة ردها ، وقد نفى عن نفسه الشبيه فقال جل ذكره « ليس كمثله شيء » والقول في السنة التي أنا عليها ورأيت عليها الذين رأيتهم مثل سفيان ومالك وغيرهما : الإقرار بشهادة ألا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، وأن الله عرشه في سمائه يقرب من خلقه كيف يشاء وينزل من السماء كيف يشاء ، وأن الإيمان قول وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ، وأن القرآن كلام الله غير مخلوق ، وأنه لا خلود في النار للمؤمنين العصاة وإن ارتكبوا الكبائر , فمرتكب الكبيرة من أمة النبي – صلى الله عليه وسلم - إذا مات مصراً عليها فهو تحت المشيئة ، إن شاء الله عفا عنه وإن شاء عذبه إلا أنه لا يخلد في النار، وأن الله تعالى قد أثنى على أصحاب رسول الله في القرآن والتوراة والانجيل ( إشارة الى الآية 29 من سورة محمد) وسبق لهم الفضل على لسان رسوله ما ليس لأحد من بعدهم فرحمهم وهنّأهم بما آتاهم من ذلك أعلى مراتب الصديقين والشهداء والصالحين ». رابعاً : عقيدة الإمام أحمد بن حنبل وهي : أن الله فوق سماواته ، مستوٍ على عرشه ، بائنٌ عن خلقه ، وهو وحده لا شريك له ولا شبيه في خلقه وتدبيره وأسمائه وصفاته ، قيوم السموات والأرض لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار، يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد ، وأنه ابتعث محمدا خاتما للنبيين ورسولا إلى الثقلين بدين الإسلام ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة ، وأن القرآن كلام الله غير مخلوق ، فإن كلام الله منه بدا وليس منه شيء مخلوق ، وأن الإيمان قول وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية , ومن لقي الله بذنب يجب له به النار تائبا غير مصر عليه ، فان الله عز وجل يتوب عليه ويقبل التوبة من عباده ويعفو عن السيئات ، والإيمان بشفاعة النبي – صلى الله عليه وسلم - وبقوم يخرجون من النار بعدما احترقوا , ومن مات من أهل القبلة موحدا يُصلى عليه ، ويستغفر له ، ولا نترك الصلاة عليه لذنب أذنبه صغيرا كان أو كبيرا , وصحابة رسول الله عدول نشهد بعَدَالَتِهِم كما جاءت بذلك الآثار». محمد بن عبد الوهاب في خطى الأئمة الأربعة !!!: إن الشيخ محمد بن عبد الوهاب لم يبتدع شيئا جديدا في أصول الاعتقاد، بل مشى في خطى الأئمة الأربعة ، واستقى علمه ومنهجه وعبادته منهم ، وهو ـ في ذلك ـ لم يفعل سوى ( إعادة تحرير ) عقيدة هؤلاء الأئمة العظام التي آمنوا بها وجهروا بها. والبرهان على ذلك هو: عقيدة الشيخ التي آمن بها ودعا إليها وكافح في سبيلها.. يقول أي الأمام محمد بن عبد الوهاب : « أُشهد الله ومن حضرني من الملائكة وأُشهدكم أني أعتقد ما اعتقده أهل السنة والجماعة من الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث والموت ، والإيمان بالقدر خيره وشره , ومن الإيمان بالله : الإيمان بما وصف به نفسه في كتابه وعلى لسان رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ، بل أعتقد أن الله ( ليس كمثله شيء ) فلا أنفي عنه ما وصف به نفسه ، ولا أحرف الكلم عن مواضعه ، ولا أُلحد في أسمائه وآياته , وأعتقد أن القرآن كلام الله منزل غير مخلوق منه بدا وإليه يعود , وأُؤمن بأن نبينا محمدا - صلى الله عليه وسلم - خاتم النبيين والمرسلين لا يصح إيمان عبد حتى يؤمن برسالته ويشهد بنبوته , وإذا بانت لنا سنة صحيحة من رسول الله عملنا بها ، ولا نقدم عليها قول أحد كائنا من كان ، بل نتلقاها بالقبول والتسليم لأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في صدورنا أجل وأعظم من أن نقدم عليه قول أحد , فهذا الذي نعتقده وندين الله به. وأعتقد أن الإيمان قول باللسان وعمل بالأركان واعتقاد بالجنان ، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية , وأتولى أصحاب رسول الله , وأذكر محاسنهم ، وأعتقد فضلهم ، وأترضى عن أمهات المؤمنين المطهرات من كل سوء ، وأقر بكرامات الأولياء . إن عقيدتي وديني الذي أدين الله به : مذهب أهل السنة والجماعة الذي عليه أئمة المسلمين مثل : الأئمة الأربعة وأتباعهم إلى يوم القيامة. هذه عقيدة موجزة حررتها لتطلعوا على ماعندي والله على ما أقول شهيد ». إنه ( تطابق) بين عقيدة الائمة الأربعة وبين عقيدة الشيخ : تطابق في المنهج والمضمون، بل تطابق في ( العبارة ) . في ضوء هذه العقيدة المجلوّة: فإن قذف الشيخ بلقب ( الوهابية) يمكن أن يتعداه إلى الائمة الأربعة فيوصف أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد بأنهم (وهابيون)! من حيث أن عقيدتهم هي نفسها عقيدة الشيخ محمد بن عبد الوهاب. وبالتصعيد يمكن أن يوصف التابعون فالصحابة بأنهم وهابيون من حيث إن عقيدة الائمة الاربعة هي عقيدة الصحابة والتابعين.. وهذا ظلم بواح ، ليس لمحمد بن عبد الوهاب ، ولمن هو أكبر منه من الائمة العظام ، بل هو ـ كذلك ـ: ظلم بواح لـ( الحقيقة العلمية ) التي تقوم عليها عقيدة المسلمين أجمعين. وتمام المقال : حقائق ثلاث : أ ـ الحقيقة الأولى : أن الاسماء المعتبرة التي يتعلق بها المدح والذم لا تكون إلا من الأسماء الشرعية التي شرعها الله كالمؤمن والكافر والعالم والجاهل والمقتصد والملحد , وليست ( الوهابية ) في شيء من ذلك ، أي ليست اسما ولا وصفا شرعيا. ب ـ الحقيقة الثانية ـ بناء على الأولى : إن النَبْذ بالوهابية لا يستند ـ قط ـ إلى حقيقة علمية ، ولا سند تاريخي ، ولا شهادة أمينة ، فهو ـ من ثم ـ محض افتراء ، وهو افتراء لم ينج منه سائر أهل السنة. فقد وصفهم خصومهم الاقدمون بـ ( الحشوية ) مثلا. ج ـ الحقيقة الثالثة هي: إن للنبذ بالوهابية ( هدفا سياسيا ) وهو محاولة عزل الذين تأثروا بدعوة الشيخ عن سائر المسلمين ، وهي محاولة يائسة على كل حال ، إذ كيف يعزل هؤلاء وهم يحملون عقيدة الأئمة الأربعة الذين يتبعهم معظم مسلمي العالم في أصول الاعتقاد ، وفي المرجعية الفقهية ؟ والله أعلم . منقول من موقع صيد الفوائد ,,

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مُعاذ منقول من كتاب صيد الفوائد ,, كنت أرغب في التعليق بشكل تفصيلي فمنعني قول "منقول" ومللت نقل مالايفيد ساحتنا الابما يفرق صفنا مع تنبيهي لحضرة الناقل بأن الوهابي ابن عبد الوهاب مطعون فيه من أبيه وأخيه .,.,.,., وقد ذكرت ذلك سابقا في موضوع سابق !! سأبحث عنه http://www.al-yemen.org/vb/newreply....eply&p=5334064 تحية معطرة وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِن لاَّ يَشْعُرُونَ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَكِن لاَّ يَعْلَمُونَ وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُونَ اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرُوُاْ الضَّلالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثم اهتديت كنت أرغب في التعليق بشكل تفصيلي فمنعني قول "منقول" ومللت نقل مالايفيد ساحتنا الابما يفرق صفنا مع تنبيهي لحضرة الناقل بأن الوهابي ابن عبد الوهاب مطعون فيه من أبيه وأخيه .,.,.,., وقد ذكرت ذلك سابقا في موضوع سابق !! سأبحث عنه http://www.al-yemen.org/vb/newreply....eply&p=5334064 تحية معطرة وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِن لاَّ يَشْعُرُونَ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَكِن لاَّ يَعْلَمُونَ وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُونَ اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرُوُاْ الضَّلالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ يا ثم اهتديت ..هدانا الله وإياك للحق والصواب .. الدين - القرآن والسنه - جاءنا عن طريق النقل الصحيح..فلا يعيب الموضوع كونه منقول من كتاب له وزنه وقيمته عند علماء السنة والجماعة...وليس منقول من منتديات تفيض بالكفر والخرافات والبدع فتأمل.. وإذا كنت تعيب النقل فلم أغلب موضوعاتك منقولة؟!!!!! ثم أي تفرقة التي تتحدث عنها ؟!!! أنا أتحدث عن أنه لا يوجد شيء اسمه وهابية .. وإنما الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله جاء مجدداً ولم يأتِ بمذهب جديد... كما هو وارد في الموضوع.. وإن كان لديك ما تناقشنا به فأنا مستعد لنقاشك وإن لم يكن فأرحنا من الكلام الذي لامعنى له...

احسنت اخي في الله ابو معاذ ولكن لايوقله اعداء الشيخ رحمه الله انه ضمن المذاهب الاربعة مذهبا خامس بل يطعنون فيه اشد الطعن لانه اتى بتوحيد الله ولم يات بجديد كماقلت بل هو على الكتاب والسنة وعلى فهم سلف الامة الصالحين جزاك الله خيرالجزاء

تسلم ابومعاذ على الموضوع الرائع السلفيه هي الاخذ ما صح بالدليل من المذاهب الاربعه

مرحبا بالنقد الهادف فالوهابية كسائر الطوائف إذا تنازلنا للمخالف في ذلك! فما هي أبرز المآخذ عليها بإنصاف. وماكان من غلط قلنا بتغليط الوهابية, فهل من متجرد في النقد؟ لاأظن! نادى علمائنا كثيرا بأن الخلل لدى الطوائف الناقدة, هي التوسل , وأعتقاد نفع المقبور , وتعظيم الأولياء.

قبل أكثر من 1700 سنة عجز اليهود أن يقولوا حطة فقالوا حنطة واليوم عجز الشيعة ان يقولوا إسلام فقالوا "وهابية". من أراد من الشيعة والعلمانية أن يطعن في الإسلام والمسلمين ولم يجروء على التصريح باسم الإسلام ...قال "الوهابية والوهابيون" !!! فنعم....نعم....نحن وهابية ولله الحمد أولا وآخـــرا [poem font="6,normal" border="none,1" type="2" line="0" align="center" use="ex"] نعم نحن وهـــــابية حنفيـــــــــــــة=حنيــفية نسقي لمن غاضنا المرا ومن هاضنا أو غاضنا بمغيضة=سنصعقه صعقا ونكسره كسرا وكم من أخي رفض رمانا بنصبه=فعاد حسيرا خاسئا نائلا شرا بمحكم آيات وسنة أحمد=نصول على الأعدا ونأطرهم أطرا وماضل منا السعي بل كان سعينا=على ملة المعصوم والسنة الغرا فلا ندع إلا الله جل جلاله=ونرجوه في السراء والعسر والضراء ولا نستغيث بغيره وهو واحد=وليس له كفؤا وهو مالك الأمرا على ذلك المحيا ونرجوا مماتنا=وأفعالنا لله خالصة طرا [/poem]

الإخـــــــــــــــــــــوه الأفاضـــــــــــــــل الغمداني أسود الأنبار الهزبر وهابي قح قح أشكركم على تعليقاتكم ومروركم الكريم تحيـــــاتــــي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (الهزبر) مرحبا بالنقد الهادف فالوهابية كسائر الطوائف إذا تنازلنا للمخالف في ذلك! فما هي أبرز المآخذ عليها بإنصاف. وماكان من غلط قلنا بتغليط الوهابية, فهل من متجرد في النقد؟ لاأظن! نادى علمائنا كثيرا بأن الخلل لدى الطوائف الناقدة, هي التوسل , وأعتقاد نفع المقبور , وتعظيم الأولياء. نعم انا من اهل السنه (وهابي ) لتعلمون اني محايد من الماخذ حذف احاديث في الثقافه الوهابيه تخص آل البيت النبوي رغم صحتها وتواترها مثل حديث العتره ومثل تراث آل البيت وعلمائهم (فقه الصادق والباقر ) اذا كان ذلك سياسه فلا ضير السياسه تركب كل صعب اما اذا كان ذلك تجاهل واصرار على البعد عن نهج ال البيت فهو المصيبه في الدين ومن اكبر الماخذ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (الهزبر) مرحبا بالنقد الهادف فالوهابية كسائر الطوائف إذا تنازلنا للمخالف في ذلك! فما هي أبرز المآخذ عليها بإنصاف. وماكان من غلط قلنا بتغليط الوهابية, فهل من متجرد في النقد؟ لاأظن! نادى علمائنا كثيرا بأن الخلل لدى الطوائف الناقدة, هي التوسل , وأعتقاد نفع المقبور , وتعظيم الأولياء. غريبة انك وهابي وترحب بالنقد فما نعرفه عنكم ونراه هو عكس ما تدعو إليه. تفضل اقرأ نقاطي حول طائفتك الوهابية مذهب مستقل عن المذاهب الأربعة والسبب هو أقوالهم التي تفيد التشبيه والتجسيم. فالمذاهب الأربعة منزهة لله سبحانه وأنتم لا أو تكادون ! قضية التنزيه هي التي تجعلكم طائفة مستقلة رغم انه يبدو لضعيف النظر أنكم من أهل السنة . أما المآخذ الفرعية فهي التشدد والتزمت والفتاوى الغريبة التي لا تراعي العصر والغارقة في البداوة والتصحر . ثم يليها الموقف المتطرف من الحاكم/ تطرف اليسار وتطرف اليمين أما يساركم فهو يكفر الحاكم ويقتل المسلمين من الرعية دون ذنب جنوه إلا أنهم يعيشون قرب سفارة أجنبية أو دخلوا سوقا يكرهه حزب بن لادن !!! أما يمينكم فهو يمجد أعمال ولي الأمر بالباطل غالبا وهو يعطي شرعية لأنظمة فاسدة أقل ما يجبه اتجاهها هو محاربتها باللسان إن سالمها سلاحنا أو لم يكن !! وخير من يمثل هذا اليمين الجامية و المدخلية ... أما قضية التوسل فقد تحققت من الأمر ولم أجد عندكم تكفير المتوسل حسب الصيغ الواردة في كتب أهل السنة ولكن وجدت أيضا الشدة عليهم وتبديعهم وتضليلهم ! وعموما أنا أتفق مع الوهابية في كراهة التوسل وانتظار العون من مخلوقات لا تملك لنفسها عونا إلا أن يشاء الله وقد شاء الله أن لا يكون ذلك فهو خلق الخلق ليدعوه لا ليدعوا غيره.