السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.............وبعد فكم من الكلمات التي كنا نظنها عاميةً فإذا بها فصيحة.....فليضع كلٌ منا ما يخص منطقته ....والسلام تحياتي لكم جميعاً....

فعلاً الفكرة ظريفة زميلنا الرازحي.. ثمة مفردات عديدة في هذا الإطار، لكن الآن لا يحضرني الكثير.. مثلاً في الشام يقولون: خليه ، يظنها كثر منا أنها لفظ عامي! خليه = خلِه / يعني اتركه، دعه. كذلك في مصر يقولون: بص، يظنها كثر منا أنها لفظ عامي يخص المصريين! بص = انظر/ من البصيص والنظر. تحياتي، وقد أعود .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغسانية فعلاً الفكرة ظريفة زميلنا الرازحي.. ثمة مفردات عديدة في هذا الإطار، لكن الآن لا يحضرني الكثير.. مثلاً في الشام يقولون: خليه ، يظنها كثر منا أنها لفظ عامي! خليه = خلِه / يعني اتركه، دعه. كذلك في مصر يقولون: بص، يظنها كثر منا أنها لفظ عامي يخص المصريين! بص = انظر/ من البصيص والنظر. تحياتي، وقد أعود . حياكِ الله اختنا الكريمة...وجزاكِ الله خيراً على المشاركة ، كما أود تنبيهك إلا أنه يلزم فقط ان يكون للكلمة اصلٌ في العربية ولو من بعيد... على عجالة... وَدَكْ====وهذه الكلمة معروفة لأهل مدينة"صعدة"خصوصاً ، وتطلق هذه الكلمة على الشحم الذي يفصل عن اللحم في الذبيحة ،ثم يطبخ ويصبح كالسمن... الدليل:وجدت هذه الكلمة في كتاب"شواعر العرب"لمؤلفةٍ لا يحضرني اسمها..وفي الحاشية تم شرح معنى هذه الكلمة الغريبة... حِيْبَه====معناها:حال ...تقول :ما حيبتك..؟ يعني كيف حالك..؟....وهذه الكلمة لاتزال مستعملة عند كبار السن في رازح بمدينة صعدة -حرسها الله-... الدليل:قال عروة : وثويبة مولاة لأبي لهبٍ وكان أبو لهبٍ أعتقها فأرضعت النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما مات أبو لهب أريه بعض أهله بشر حِيبةٍ ، قال له : ماذا لقيت؟ قال أبو لهب : لم ألق بعدكم . غير أني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة " انتهى. ...لي عودةٌ بإذن الله..

يَهَبْ==== يعني يعطي ...يقال:هب لي مائة ريالٍ...يعني اعطني... الدليل:قال تعالى((ربنا هب لنا من لدنك رحمةً إنك أنت الوهاب)).. هاذاك===اسم إشارة... الدليل:جاء في بيتٍ لجرير لايحضرني..

عند اهل المشرق كلمات كثيره فصيحه مثال .. (خب بضم الباءوخب بفتح الباء)الاولى تعني اركض وثانيه تعني الارض الواسعه التي لاشجرفيها (وبيض الله وجهك) (وختل بفتح الخاء.وختل بضم الخاء) (طارش) بمعنى وافد من مكان بعيد

كلمة( أخ)ونعني بها عند فوات مرغوب وندم وأصلها جاء في ( لسان العرب ) : ( أخ : كلمة توجع وتأوه من غيظ أو حزن ، قال ابن دريد : وأحسبها محدثة ) .. كلمة (كخ) عندما ننهر طفل عن قذارة نقول له كخ وأصلهاقال صاحب ( القاموس المحيط ) كخ: ( يقال عند زجر الصبي عند تناول شيء ، وعند التقذر من شيء ) . ولنا عودة ان شاء الله

كذلك لكمة عرصة مثل قول إمرئ القيس ترى بعر الآرام في عرصاتها. وكلمة خبار وهي شقوق الأرض. وكذبك كلمة إزكن بمعنى إعلم وهي فصيحه في كتاب أدب الكاتب. وكذلك توكف أي إستعد موجوده في السيرة النبويه لإبن هشام حكاية عن الأنصار في قولهم فتوكفنا لقدوم الرسول وهي مأخوذه من وضع الكف على الجبين لتتضح الرؤية بسبب أشعة الشمس ثم أطلقت للإنتظار. كلمات كثر لكنها لا تحضرني الآن وما ذكرته سابقا كلمات تدور في المجتمع اليمني في المناطق الوسطى.

يقولون في شبوة عندنــا أنط , لفعل الأمر وللماضي انطى وللمضارع ينطي وهي فصيحة بمعنى أعط , وقد جاء في حديث " فأنطاهم رسول الله " في قصة وفد على المدينة . وقد قال أبو العلا رحمه الله : لمن جيرة سيموا النوال فلم ينطوا يظللهم ما ظل ينبته الخط رجوت لهم أن يقربوا فتباعدوا وألا يشطوا بالمزار فقد شطوا

أهلاً .. أحب أن أشارككم :) 1- كلمة ( كخ ٍ) : تقال للطفل عندما تريده أن يخرج شيئاً من فيه يكون قد أدخله و هو غير مرغوب أو محبب ! 2- ابسري (باللهجة الصنعانية) = أبصري أو إبسر = ابصر هذا ما أذكره الآن ، و سأشارك بالمزيد وقتما أذكر إن شاء الله ..... و شكراً للموضوع الممتع :)

معنى (شبوة ) : شبوة : هي إسم الناحية من اليمن وحضرموت . وفيه : ( فما قلّوا له شباة).. والشَّباة : طرف السيف وحدّه .. وجمعها شباً . والشَّباة : العقرب حين تلدها أمها .. وقيل : هي العقرب الصفراء .. وجمعها شبوات كما أورد صاحب اللسان . والنحويون يقولون شبوة:العقرب .. وهي معرفة كما قالوا ولا تنصرف ولا تدخلها الألف واللام .. وقد قال الشاعر في ذلك : قد جعلت شبوة تَزْبَئِرُّ ** تكسو استها لحما وتقشعر وقيل شَبا أي علا ..وشَبا على وجهه : أضاء بعد تغير .. وشبا الفرس : أي قامت على رجليها .. وشبا النار : أي أوقدها .. كما أورده صاحب القاموس المحيط .. والشَّباة : العقرب ساعة تولد كما أوردنا سابقاً .. وقيل هي الفرس العاطية في العنان والتي تقوم على رجليها .. وشبوة إسم موضوع كما أورد صاحب البلدان.. قال رجل من بني عامر بن عوبشان : طربت وهاجتك الحمول البواكرُ ** مقفّيةً تحدى بهنّ الأباعرُ على كلّ مَهريٍّ رَباعٍ مُخَيَّسٍ،**له مِشفَرٌ رِخوٌ وهادٍ عُرَاعِرُ يذكّرُ أظعاناً بـ (شَبْوَةَ) بعدما**عَلَوْنَ بروجاً، فوقهنّ قناطرُ وقال بش بن أبي خازم : ألا ظَعَنَ الخليطُ غداةَ ريعوا**بشبوة، والمطيُّ لنا خَضوع أجدَّ البينَ فاحتَمَلوا سراعاً،**فما بالدّار إذ رَحلوا كتيعُ قال نصر: شبوة بلد من اليمن على الجادّة من حضرموت إلى مكة وقال ابن الحائك وهو يذكر نواحي حضرموت: شبوة مدينة لحمير وأحد جبلَي الثلج بها والثاني لأهل مأرب، قال: فلمّا احترت مَذْحِجٌ وحمير خرج أهل شبوة من شبوة وسكنوا حضرموت، وبهم سميت شبام، وكان الأصل في ذلك شباه فأُبدلت الميم من الهاء، كذا قال هذا الكلام.. أورد في معجم البلدان للحموي وقد ذكر صاحب الصحاح شبوة مثل ما ذُكر سابقا وزاد : أشْبى الرجل : أي ولد له ولد ذكي .. وأشْبيت الرجل : أي رفعته وأكرمته .. وأشْبَتِ الشجرة : أي ارتفعت . و الإشباء : الإكرام كما ذكر صاحب مقاييس اللغة .. يقال اتى فلان فلاناً فأشباه : أي اكرمه ويقال أشبيت الرجل : إذا رفعته للمجد والشرف .. قال ذو الإصبع : وهم مَن ولدوا أشبَوْا ** بسِرّ النّسبِ المَحضِ وشبوة ( أبو قبيلة ) من اليمن .. وهو شبوة بن نوبان بن عبس بن شحارة بن غالب بن عبد الله بن وعك ، وهو والد ذوال وهل.. من ولد بشير بن جابر بن عراب الصحابي وإخوته كما قال صاحب تاج العروس الزبيدي .. - بعض الكلمات الشبوانية الفصحى : 1-الودن : الودن في لهجتنا الشبوانية معناه القطعة من الأرض التي تزرع ..تغمر بماء السيل ومن ثم تجف وتحرث بالزراعة .. وقد ذكر صاحب لسان العرب في قاموسه الودن .. من ودن الشي أي يدنه ودناً وودانا .. فهو مودون أي منقوع .. فاتَّدَن:أي بلَّه فابتَلَّ؛ قال الكميت : وراج لين تغلب عن شظافٍ **كمتدين الصفا حتى يلينا .. ومعناه يبتل الصفا حتى يلين .. وقال أبو المنصور : في تفسيره للبيت الشعري : عَقائل رَمْلَةٍ نازَعْنَ منها**دُفُوفَ أَقاحِ مَعْهودٍ وَدِينِ أي ارض أصابها عهدٌ من مطر بعد مطر .. وقال معنى مودون أي مبلول من ودنْتُه أَدنه ودناً إِذا بللته . وحكى الأزهري عن الليث أنه قال : الدِّينُ من الأَمطار ما تعاهد موضعاً لا يزال يربُّ به ويصيبه؛ وأَنشد: دُفُوف أَقاحِ مَعْهُودٍ ودِينِ ومنه يقال ودنت الجلد أي دفنته تحت الثرى ليلين .. وكل شيء بللته يقال له ودنته .. وودنت الثوب أي بللته ..وجاء قوم إِلـى بنت الـخُسِّ بحجر وقالوا: أَحذي لنا من هذا نعلاً، فقالت: دنُوهُ؛ قال ابن بري أَي رطِّبُوه 2- السفل : كما هو معروف أن كلمة (سفل) في لهجتنا الشبوانية عكس العلو ونقيضه . وقد قال ابن سيده : أن الأسفل هو نقيض الأعلى ويكون إسماً وظرفاً. وقيل (ان السِّفْل نقيض العلو في البناء) وقد ذكره الله سبحانه وتعالى في قوله : ( والركب أسفل منكم ) أشد تسفلاً منكم .. والسفول يعني الهبوط والنزول بل حتى في الأخلاق يقال شخص سافل يعني رذيل أردئ القوم قال الله : ( فرددناه أسفل سافلين ) والسفل في لهجتنا الشبوانية هو المكان الذي يتواجد في أرضية البيت أو الدار أو الحصن 3- المعسم : المعسم في لهجتنا الشبوانية هو المطبخ الذي يطبخ فيه الطعام .. وقد ذكر صاحب القاموس المحيط معنى كلمة معسم بقوله : ما ذاق إلا عسمه .. أي أكله .. مثله قولنا : ما ذاق إلا طبخه .. بذلك نقول أن كلمة معسم مأخوذه من عسمه .. مثلها مثل كلمة مطبخ مأخوذه من طبخه .. وعسمه وطبخه كلاهما تعنيان .. (أكله) الذي قام بصنعه .. بذلك نكون قد فهمنا أن كلمه معسم كلمة عربية صحيحه .. وقد قالوا العسوم : هو كسر الخبز اليابس .. 4-السدة : السدة في لهجتنا الشبوانية تعني (باب) البيت .. وهذا ما ذكره صاحب لسان العرب حيث قال : السّدة باب الدار والبيت .. فيقال : رأيته بسدّة بابه أي بسدة دارة.. وفي الحديث أنه قيل له هذا علي وفاطمة قائمين بالسدة .. وقيل السدة الظلة على الباب لتقي الباب من المطر ولكن قالوا هي الباب نفسه .. ومنه حديث واردي الحوض هم الذين لا تفتح لهم السُّدد .. أي لا تفتح لهم الأبواب .. وحديث أم سلمة عندما قالت لعائشة إنك سدة بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمته .. أي باب .. وقد ذكر ذلك صاحب الصحاح ، وصاحب المنجد في اللغة . 5-النوب: والنُّوب: النَّـحل في لهجتنا الشبوانيّة ..وهو جمعُ نائب. لأَنها ترعى وتنوب إِلـى مكانها قال الأَصمعي: هو من النُّوبة التـي تنوب الناسَ لوقت معروف؛ وقال أَبو ذؤيب: إِذا لسعته النَّـحل لـم يرج لسعها وحـالفها فـي بـيت نـوب عـواسِـلِ قال أَبو عبـيدة: سميت نوباً، لأنها تضرِب إِلـى السَّواد..وقال أَبو عبـيد: سميت به لأنها ترعى ثم تنوب إِلـى موضعها. فمن جعلها مشبهة بالنوبِ، لأنها تضرِب إِلـى السواد، فلا واحد لها.. ومَن سماها بذلك لِأَنها تَرْعى ثم تنوبُ، فواحدها نائب شبّه ذلك بنوبة الناس، والرجوعِ لوَقت، مرة بعد مرة. والنوب: جمع نائب من النـحل، لأنها تعود إِلـى خـلـيتها.. 6 – الجبح : والمقصود بالجبح في لهجتنا الشبوانيّة الاصيلة .. بيت النوب أو المكان الذي تعسل فيه النوب .. وقد قال بذلك صاحب لسان العرب أن الجبح هي مواضع النحل التي تعسل فيها إذا كان غير مصنوع .. و قال الطرماح يخاطب ابنه : وإن كنت عندي أنت أحلى من الجنى ** جنى النّحل أضحى واتناً بين أجبحِ .. 7- النخرة : معنى النخرة في لهجتنا الشبوانية هي : الأنف .. وهذا ما ذكره صاحب لسان العرب بقوله : النخر .. جمع نخره وهي الأنف .. نقلته من منتدى ابناء شبوة فأعجبني بشدة