يبدو ان الحراك السياسي الجنوبي قد وصل صداه الى الكثير من المتابعين لشؤون الامة لكي يدلوا بارآهم فيما يجري من اعتصامات جنوبية ادخلت النظام في حالة من فقدان التوازن ولهذا ساترك للجميع قراة هذا المقال مع الناس* - ‬اسحاق الشيخ* ‬يعقوب ‬لكي* ‬لا* ‬يأكل الشمال لحم الجنوب* ‬ ان* ‬يحكم التقدم التخلف فتلك مصيبة*.. ‬اما ان* ‬يحكم التخلف التقدم فتلك مصيبتان*.. ‬هكذا التاريخ سلب وايجاب بين حاكم ومحكوم*.. ‬الا ان التاريخ لا* ‬يسير جزافاً* ‬عبر مراحل انعطافاته التاريخية الحاسمة*.. ‬والشعوب تُبوصل وتتبوصل في* ‬مساراته وفق مصالحها*!!‬ واحسب ان الجغرافيا لها تأثيرات حاسمة في* ‬التاريخ*.. ‬ان علاقة التاريخ بالجغرافيا هي* ‬علاقة حراك الانسان في* ‬حركة الزمان والمكان*.. ‬وفي* ‬التاريخ الشمال المتقدم* ‬يأكل لحم الجنوب المتخلف*.. ‬الا في* ‬الحالة اليمانية*: ‬الشمال المتخلف* ‬يأكل من لحم الجنوب المتقدم كأن اليمن حالة فريدة خارجة عن التاريخ*.. ‬او خارجة على التاريخ*.. ‬وهي* ‬كذلك تراها في* ‬حالة* »‬عن*« ‬وحالة* »‬على*« ‬التاريخيتين*!!‬ وفي* ‬التاريخ ارتبط اليمن بالسعادة واصبح* ‬يدعى* »‬باليمن السعيد*« ‬فهل كان حقاً* ‬سعيداً؟*! ‬ورغم ذلك فاليماني* ‬اكان جنوبياً* ‬او شمالياً* ‬واينما ارتحل*.. ‬تراه* ‬يتجهد قائلاً*: » ‬لا بد من صنعاء وإن طال السفر*«.‬ لقد وضع الاستعمار البريطاني* ‬في* ‬الجنوب اليماني* ‬مقاييس رأسمالية متقدمة في* ‬الطبيعة والفكر والمجتمع*.. ‬حتى إن الجنوبي* ‬بشكل عام فقد كثيراً* ‬من المقاييس الاقطاعية والقبلية المتأصلة في* ‬شماله واصبح الجنوبي* ‬ميالاً* ‬للمدينة وتقاليدها الليبرالية في* ‬علاقاته الاجتماعية والفكرية*.. ‬خلاف الشمالي* ‬الغاطس حتى اذنيه* »‬النابهتين*« ‬في* ‬اوحال الاقطاعية والقبلية*!!‬ أن تكون حاكماً* ‬هذا* ‬يعني* ‬أن تخضع المحكوم بمفاهيم علاقاتك الاجتماعية*.. ‬ومن هنا تتشكل الاشكالات التاريخية في* ‬اخضاع علاقات قوى انتاج متقدمة إلى علاقات قوى انتاج متخلفة*.. ‬اي* ‬اعادة التاريخ إلى الوراء*.. ‬وهو اشكال* ‬يماني* ‬جسده الشمال المتخلف تعسفاً* ‬على الجنوب المتقدم*!!‬ هكذا كان التخلف الشمالي* ‬يزحف على الجنوب المتقدم*.. ‬وكانت عناصر القوى الضالعة في* ‬المفاهيم القروسطية* ‬يتقدمهم الزنداني* ‬قد اباحوا دم الجنوب الشيوعي* ‬الكافر*.. ‬وكان الزنداني* ‬يقسم في* ‬احدى الفضائيات ان ملائكة مسومة بنور الله كانت تقاتل بجانب جيش الشمال المسلم ضد جيش الجنوب الكافر*.. ‬حتى استباح الشمال* ‬يابس واخضر الجنوب بلا شفقة ولارحمة*.. ‬يومها علا التكبير والتهليل من على منابر المساجد وادت الزمر الزندانية صلاة الشكر لله ورأت في* ‬ذلك نصراً* ‬لها*.. ‬واستجابة من الله على صواب تحزبها على طريق الصراط المستقيم*!!‬ وفي* ‬التاريخ ايضاً*: ‬الوضع الذي* ‬يحكم بالحديد والنار*.. ‬وضع* ‬غير مستقر ووضع* ‬غير طبيعي*.. ‬والحكم العاجر عن توفير الامن والاستقرار لشماله*.. ‬لا* ‬يمكن ان* ‬يوفر الامن والاستقرار لجنوبه*!!‬ والذي* ‬جاور اليمن وزار اليمن وعرف اليمن برجاله ونسائه واطفاله لا* ‬يمكن الا ان* ‬يحب اليمن*.. ‬فاليماني* ‬اذا تحدث صدق*.. ‬واذا عمل اجاد*.. ‬واذا وعد أخلص*.. ‬واذا ائتمن* ‬يموت ولا* ‬يخون من ائتمنه*.. ‬اما اذا احب* ‬يمانية فلهيب الحب عنده لا* ‬ينطفئ حتى في* ‬أرذل حياة عمره*!!‬ ومن خصائص هذه المحبة؛ فإن القمع الذي* ‬يتعرض له الجنوب في* ‬شخوص قيادات الحزب الاشتراكي* ‬اليمني* ‬يثير قلق الحريصين على* ‬يمن سعيد حر وديمقراطي*!!‬ وإن تعاطف وتأييد الحزب الاشتراكي* ‬اليمني* ‬مع نضال الكادحين والمسحوقين والمظلومين والعمل على تكريس الحقوق المدنية والديمقراطية دون تمييز* ‬يعد من بديهيات مواقفه المبدئية والايمانية التي* ‬يكرسها منذ ان استوى على الارض اليمانية كواقع تمثيل تاريخي* ‬عقلاني* ‬طبقي* ‬لانتشال اليمن من آثام ومخازي* ‬القرون الوسطى والارتفاع به إلى مجد الرقي* ‬والتقدم والعدالة الاجتماعية*!!‬ واحسب ان على السلطة اليمانية في* ‬صنعاء ان تبحث عن الجذور الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والثقافية التي* ‬رفعت سقف نضالات ابناء الجنوب من اجل لقمة عيش حرة كريمة*.. ‬والذي* ‬وصف* »‬بالعصيان ضد السلطة والوحدة الوطنية والتحريض على ارتكاب الجرائم*« ‬اقول تبحث عن الجذور في* ‬التشكل مع قيادات الحزب الاشتراكي* ‬واستخراج السبل الناجعة في* ‬معالجة الاوضاع المأساوية التي* ‬تعيشها الانسانية في* ‬الجنوب*!!‬ اما تشديد قبضة الشمال على الجنوب والقيام باعتقال ومحاكمة بعض قادة الحزب الاشتراكي* ‬اليمني*.. ‬فهذه تدابير لا تمت إلى العقلانية الوطنية بشيء ولن تزيد الاوضاع الا تعقيداً* ‬وتجاوزات لاانسانية على ابناء وبنات جنوب الوطن الواحد*!!‬ ويواجه كل من حسن باعوم عضو المكتب السياسي* ‬في* ‬الحزب الاشتراكي* ‬وعلي* ‬هيثم الغريب ويحيى* ‬غالب الشعيبي* ‬عضوي* ‬اللجنة المركزية للحزب الاشتراكي* ‬المتهمين من السلطات اليمنية باثارة الشغب وتحريض جماهير الجنوب على اقامة المظاهرات والمسيرات المعادية للوحدة الوطنية المحكامة في* ‬المحكمة الحزائية*!!‬ وتبقى وحدة الشمال والجنوب التي* ‬اباحت فتوى* »‬الزنداني*« ‬يومها دم الجنوب الكافر*.. ‬هاجس ذاكرة امنية تتجدد تهديداً* ‬وتحذيراً* ‬في* ‬عدم المساس بالوحدة الوطنية بين الشمال والجنوب*.. ‬كلما* »‬دق الكوز في* ‬الجرة*«!!‬ ارفعوا ايديكم عن* »‬باعوم*« ‬و»هيثم*« ‬و»الشعبي*« ‬وفكوا قيود التخلف والقبلية عن الانسانية التقدمية في* ‬الشمال والجنوب*!!‬ http://www.alayam.com/ArticleDetail....ticleId=328318

هذه قضيت شعب ودولة مهمها حاولو ان يعتمو عليها لابد تضهر على الملا وسيكون ضهورا مدويا

بحريني شيعي رافضي معفن .... :D أذنابه الحوثيين قادمين إلى جارتهم قطر عما قريب وونتظر أخبار الليالي الحسينيه من هناك

الكاتب في سطور ولد في مدينة الجبيل من المنطقة الشرقية للمملكة العربية السعودية عام 1927 من عائلة محافظة وأب معمم مترع بالزهد والورع . درس القرآن وحفظه على يد اخته عائشة , ونهل العلوم الدينية والفقهية , وسير الانبياء وخلافها على يد والده الذي تلقى العلوم الدينية في بخارى واسطنبول وفي بغداد على يد العلامة محمود شكري الالوسي , وكان يطمح ان يلبس ابنه الاخغر العمامة ويضعه على سكة أهل الزهد والورع , الا ان أمواج التمرد واقدار الحياة شاءت خلاف مشيئة أب لابنه !وكانت أمواج الوعي الفكري والسياسي أكثر جاذبية لدى شباب لم يتجاوز السابعة عشرة من العمر , حيث كانت طلائع الكتب والجرائد والنشرات اليسارية تفد من العراق وسورية ولبنان وةالقاهرة , وتستوي غذاء طيب الطعم في ذائقة وعيه الوطني والقومي , وكان ضمن كوكبة تفتحت على الحركة الوطنية والديمقراطية , مساهمة وتأييدا وموقفا وانغمارا , وتنظيما في نشاطات واضرابات عمال مناطق النفط عام 1953 .. وفي عام 1956 كانت أول اسهاماته الثقافية والفكرية في جريدة " الميزان " التحرينية , وفي أواخر عام 1956 انتقل الى التحرين ومنها الى سورية ولبنان حيث أخذ يساهم في كتاباته المناهضة للاستعمار في جرائد سورية مثل جريدة الاخبار و الكفاح والشرق وخلافها من الصحف التي تتعاطف مع الحركة الوطنية . وفي عام 1958 ذهب الى جمهورية المانيا الديمقراطية للدراسة وحصل على دبلوم في العلوم النقابية ودبلوم في الصحافة ودبلوم في العلوم السياسية . وفي عام 1965 استقر في الاراضي السورية واللبنانية ونشر الجزء الاول من مطارحات فكرية وسلسلة دراسات تحت عنوان : "قضايا سعودية " .. وعندما تسلم الملك خالد الحكم صدر مرسوم ملكي بالعفو عن جميع المبعدين والاجئين السياسيين . وفي عام 1976 عاد الى الوطن بشكل علني وانخرط في النشاط الثقافي والفكري والصحفي .. وكانت له مساهمات جادة في جريدة " عكاظ " وجريدة " اليوم " وجريدة " الرياض " ومجلة " اليمامة ". وبعض الصحف الخليجية مثل جريدة " الطليعة " الكويتية