المجلس اليمني
::  قوانين المنتدى  |     التسجيل  |   طلب رقم التنشيط   |   تنشيط العضوية  |  استعادة كلمة المرور
العودة   المجلس اليمني :: الأقسـام الخـاصـة :: ديوان الكتب والوثائق
 
أدوات الموضوع
قديم 08-11-2010, 06:12 PM   مشاركة رقم :: 3461
قلم ذهبي

الصورة الرمزية حسين الوحيشي

:: باحث متخصص في هجرة اليهود اليمنيين

 
تاريخ التسجيل: 25-03-2008
المشاركات: 5,739

 
افتراضي




على سبيل المثال رأى كوك بأنها "حب واحد" --
مزيج فيها جميع المشاعر : الإنسان ،
الوطنية معا الالهي ،
استثنائي.
وكان الحاخام عكيفا الذي صاغ هذه العبارة ،
"تحب قريبك كنفسك"
-- "وهذه قاعدة عظيمة في التوراة".
[18] كما هو مطلوب أنيق جدا ،
الحب لزوجته راشيل ،
Achshlyakte الشعر لسترو
כשליקט משערה את התבן ומילא
وملأت طلبها ليجد لنفسه مكانا في التوراة.
أعرب عن تقديره الكثير مجوهراتها "قدس الذهب'.


شريط جزء كوشبا تمرد חלקו במרד בר כוכבא
من عملة Kokhba بار מטבע ממרד בר כוכבא
يضم الأنواع الأربعة حول حرية الكلمة
'القدس في الكتابة العبرية القديمة.
أربعة أنواع هي الحاخام عكيفا الأسلوب
-- واحد فقط من كل
(ميرتل حتى والصفصاف) (גם הדס וערבה), ،
شريط كوشبا ،
وبالتالي أن أحاطت الأنواع الأربعة الروحية والدينية أسلوب Mdrichma.
מדריכם הרוחני והדתי.


الحاخام عكيفا حصة من تمرد بار كوشبا طويلة.
الحاخام عكيفا ،
والفيلسوف الحالي ينتمي المتعصبين يحبذ المقاومة النشطة إلى الإمبراطورية الرومانية مع تلميذه
الحاخام شمعون بار يوشاي רבי שמעון בר יוחאי,
أدان الرومان ، שגינה את הרומאים
البقيعة كهف تشغيلها.
رأى الحاخام عكيفا المتعصبون زعيم عظيم ، شمعون بار كوشبا שמעון בר כוכבא
-- هل المسيح تخليص اسرائيل ،
ودعا له الآية
"نجم من يعقوب".



أسطورة في التلمود تراكتيت Brachot ברכות[9] ،
يقول أن ليلة لم يسمح له بدخول المدينة وانه اضطر الى النوم في حقل وحده ،
وتستخدم بعد القوات الرومانية داهمت المدينة في الليل ،
رأى كوك النضال ضد الرومان ،
لأنه على عكس أيد الحاخام عكيفا المتمردين ،
وعارض مدينة النضال ، لذلك لا تتركها.
وأوضح هذا الموقف العدائي من مدينة واحدة من أعظم حكماء اليهودية. [19]

 
قديم 08-11-2010, 06:13 PM   مشاركة رقم :: 3462
قلم ذهبي

الصورة الرمزية حسين الوحيشي

:: باحث متخصص في هجرة اليهود اليمنيين

 
تاريخ التسجيل: 25-03-2008
المشاركات: 5,739

 
افتراضي





ألف سنة في وقت لاحق رأى رمبام والحاخام عكيفا
"ان مساعد وبار كوشبا". "נושא כליו של בר כוכבא"
[20] ووفقا لموسى بن ميمون ،
الحاخام عكيفا لم تكن وحدها في دعم بار كوشبا رآه المسيح
لكن الحاخام عكيفا يتصور
"هو وجميع حكماء جيله كان الملك المسيح ، "הוא וכל חכמי דורו שהוא המלך המשיח
حتى كان قتل مواسم. قتلوا لأنهم أدركوا لا...".

هناك العديد من المعتدلين الذكية
(עליהם נמנו רבי יהושע בן חנניה ורבי יוסי בן קיסמא)
(وكان من بينهم الحاخام يشوع بن حنانيا ، الحاخام يوسي بن Akisma)
الذي كان معارضا للتمرد في المملكة ،
ولكن فقط عن الحاخام يوحنان بن Thorata רבי יוחנן בן תורתא
الدول تعارض صراحة دعم بار كوشبا. وقال : "عكيفا ،
سوف العشب خديك
(= دفن في التربة والأعشاب الضارة سوف تنمو هناك)
بعد المسيح لم يأتي. "[21]
(=תקבר באדמה ועשבים יצמחו בה)
ועדיין משיח לא בא".‏[21]


ثروة

وقال الوعود التي القناع كان ثريا جدا ، وأن ثلاثة أسباب :

* من زوجه Tornosarupuc ، * אשתו של טורנוסרופוס,
بعد وفاته تزوجت Netiigara له * לווה ממון רב מגבירה אחת,.
* الكثير من المال يزيد اقترض
اتفاق مع العرب ، والله والبحر.
لم تاريخ الاستحقاق الحاخام عكيفا لدفع الديون ،
مرافقة الى البحر وسأل الله يسدد قرضه ،
عندما تدحرجت البرنامج الذي بجانب مربع لها من اللؤلؤ والأحجار الكريمة ،
عندما جاء الحاخام عكيفا لدفع الديون ،
أخبرته بأن العرب قد سددت بالفعل الديون ،
وجلبت الفائض عن الديون.
* وفي بعض الأحيان كان من المعتاد ان وضع في الجزء العلوي من السفينة مثل كبش شجرة ،
علامة جيدة ، والتي كانت Mtmainim ثروةמטמינים ממון רב. وقال انه وجد مثل هذا المربع ،
من الخيل.


 
قديم 08-11-2010, 06:16 PM   مشاركة رقم :: 3463
قلم ذهبي

الصورة الرمزية حسين الوحيشي

:: باحث متخصص في هجرة اليهود اليمنيين

 
تاريخ التسجيل: 25-03-2008
المشاركات: 5,739

 
افتراضي



الحواشي

1. ^ ووفقا لراشد في Metzia Bava ، الصفحة ض ،
ثانيا. وقال الحاخام عكيفا الفقرة ؛
انظر الفقرة يعترف هناك زيادات.
كان يتألف من خلال دراسة ميدرش كل من طريقتين :
وكان حريصا على شماي الفلفل كما الفاضلة كما هليل.
وفقا "لعناصر ملف والتحقيقات" ، ر. أخيقام القوس
المجلد الأول ، ص 274 ، 238. مصادر هناك.
2. ^ التلمود البابلي ، تراكتيت السبت ، وحدات الصفحة ، والوقوف من قبل.
3. ^ الحاخام Gedalia عقارية ، Ahiya ، سلسلة الاستقبال ،
(البندقية نمط للأمم المتحدة ، "صفحة أ)
4. ^ التلمود البابلي ، Brachot ، سا صفحة ، صفحة فيها.
5. ^ يحكي قصة في التجمع ، والائتمانات الفقرة.
6. ^ بن صهيون فيشلر ، الحاخام عكيفا وزوجاته ، "البلاد".
7. موسى بن ميمون ^ -- مقدمة التعليق على الميشناه.
8. ^ التلمود البابلي ، تراكتيت الاحتفال ، صفحة لام ، ألف صفحة.
9. 9.0 9.1 9.2 التلمود البابلي ^ ، Brachot ، ق صفحة ، صفحة باء
10. تحولت ^ 10.0 10.1 التلمود البابلي ، Yevamot ، صفحة ، صفحة فيها


11. ^ التلمود البابلي ، سنهدرين تراكتيت ، فو صفحة ، صفحة أ.
12. ^ طويل الرسالة Shrira غاون ، ص 102-103 ،
طبعة من وين الحاخام بنيامين منشه ، حيفا ، Atraf "أ
13. ^ التلمود البابلي ، والعروض تراكتيت ، دوت صفحة ، صفحة فيها.
14. ^ التلمود البابلي ، تراكتيت الاحتفال ، صفحة ناحية ، صفحة فيها
15. ^ الفرعية الآباء ، والفصل الثالث ، طوماس فيبس.
16. ^ القدس التلمود ، تراكتيت وعود ، لام ، الرهان.
17. Tosefta ^ ، قناع البيض ، والفصل الثاني ، حاء ؛ Brachot تراكتيت] الأربعاء فقط ، والثاني عشر.
18. ^ ميدرش رباح في قضية سفر التكوين ، كما شأنا "،
الفقرة سابعا ؛ الصفرا على Kedoshim Parshat ، الفصل الرابع.
19. الحاخام زفي يهودا ^ كوك ، Aitach الإيمان 41 ، صفحة 6.
20. ^ التوراة Mishneh من موسى بن ميمون ، قوانين الملوك ، الحادي عشر ، و.
21. ^ ميدرش رباح على الرثاء ، الحلقة الثانية ، الفقرة الرابعة.

 
قديم 08-11-2010, 06:18 PM   مشاركة رقم :: 3464
قلم ذهبي

الصورة الرمزية حسين الوحيشي

:: باحث متخصص في هجرة اليهود اليمنيين

 
تاريخ التسجيل: 25-03-2008
المشاركات: 5,739

 
افتراضي



הערות שוליים

1. ^ על פי פירוש רש"י למסכת בבא מציעא, דף ל"ז,
ב'. בפסקה אמר רבי עקיבא;
ראו שם בתוספות בפסקה מודה.
דרכו בלימוד ובמדרש הייתה מורכבת משתי השיטות גם יחד:
היה מפלפל כבית שמאי ומקפיד על מידות טובות כבית הלל.
על פי "קובץ יסודות וחקירות", ר' אחיקם קשת,
כרך ראשון עמ' 274, 238. מקורות מובאים שם.
2. ^ תלמוד בבלי, מסכת שבת, דף יח, עמוד ב.
3. ^ רבי גדליה ן' יחייא, שלשלת הקבלה,
(דפוס ויניציאה שנת ה'שמ"ו, דף ל"א א)
4. ^ תלמוד בבלי, מסכת ברכות, דף סא, עמוד ב.
5. ^ ספרי על פרשת וזאת הברכה, פסקה שנ"ז.
6. ^ בן ציון פישלר, רבי עקיבא ונשותיו, "הארץ".
7. ^ רמב"ם - הקדמה לפירוש המשניות.
8. ^ תלמוד בבלי, מסכת חגיגה, דף יב, עמוד א.
9. ^ 9.0 9.1 9.2 תלמוד בבלי, מסכת ברכות, דף ס, עמוד ב.
10. ^ 10.0 10.1 תלמוד בבלי, מסכת יבמות, דף סב, עמוד ב.



11. ^ תלמוד בבלי, מסכת סנהדרין, דף פו, עמוד א.
12. ^ איגרת רב שרירא גאון, עמ' 102-103,
מהדורת הרב בנימין מנשה לוין, חיפה, ה'תרפ"א.
13. ^ תלמוד בבלי, מסכת מנחות, דף כט, עמוד ב.
14. ^ תלמוד בבלי, מסכת חגיגה, דף יד, עמוד ב.
15. ^ משנה אבות, פרק ג', ט"ו.
16. ^ תלמוד ירושלמי, מסכת נדרים, ל', ב'.
17. ^ תוספתא, מסכת ביצה, פרק ב', ח'; ובמסכת ברכות, ]רק ד', י"ב.
18. ^ מדרש רבה על פרשת בראשית, פרשה כ"ד,
פסקה ז'; ספרא על פרשת קדושים, פרק ד'.
19. ^ הרב צבי יהודה קוק, אמונת עיתך 41, עמוד 6.
20. ^ משנה תורה לרמב"ם, הלכות מלכים, י"א, ו'.
21. ^ מדרש רבה על מגילת איכה, פרשה ב', פסקה ד'.



المراجع

* شموئيل الصفرا ، الحاخام عكيفا بن يوسف تعاليمه ، Atshl القدس "ل
* ليمان الحاخام مئير ، الحاخام عكيفا ، مطبعة الخالدة
* يعيش Kolitz ، توجه إلى الحكمة --
الحاخام عكيفا بار وتعاليم Kokhba واستشهاد الفداء ،
روبن دعباس ، 1980

* ب. شافر ، الحاخام Aqiva Kockba بار اوند ،
نهج اليهودية القديمة 11 ، 1980 ، ص. 113-130


وصلات خارجية

* هيمان هارون "الحاخام عكيفا"
شروط Amoraim التاريخ ، لندن ، عطار "أ ،
صفحات 1008-988 ، HebrewBooks موقع

ويكيميديا
الاقتباسات ويكي الاقتباس حول : الحاخام عكيفا

* الحاخام عكيفا ، و "الموسوعة اليهودية" استعراض الموقع
* ديليا في Ravikovitch الأغنية على الحاخام عكيفا وزوجته راشيل
* الحاخام عكيفا ، موقع شبكة اميت
* بن صهيون فيشلر ، الحاخام عكيفا وزوجاته ، "البلد"
* قصة بداية الحاخام عكيفا في التلمود : التنقيح
-- قناع وعود ، النسخة ب -- قناع العنوان


לקריאה נוספת

* שמואל ספראי, רבי עקיבא בן יוסף חייו ומשנתו, ירושלים תשל"א
* הרב מאיר להמן, רבי עקיבא, הוצאת נצח
* חיים קוליץ, ראש לחכמים -
רבי עקיבא בר כוכבא וקידוש השם במשנת הגאולה,
הוצאת ראובן מס, 1980

* P. Schafer, Rabbi Aqiva und Bar Kockba,
Approaches to Ancient Judaism 11, 1980, pp. 113-130


קישורים חיצוניים

* אהרן היימאן, "רבי עקיבא",
תולדות תנאים ואמוראים, לונדון, תר"ע,
עמודים 1008-988, באתר HebrewBooks

מיזמי קרן ויקימדיה
ויקיציטוט ציטוטים בוויקיציטוט: רבי עקיבא

* רבי עקיבא, ב"אנציקלופדיה יהודית" באתר דעת
* שיר של דליה רביקוביץ על רבי עקיבא ואשתו רחל
* רבי עקיבא, באתר של רשת אמי"ת
* בן ציון פישלר, רבי עקיבא ונשותיו, "הארץ"
* סיפור תחילתו של רבי עקיבא בתלמוד: גרסה א
- מסכת נדרים, גרסה ב - מסכת כתובות


 
قديم 08-11-2010, 06:51 PM   مشاركة رقم :: 3465
قلم ذهبي

الصورة الرمزية حسين الوحيشي

:: باحث متخصص في هجرة اليهود اليمنيين

 
تاريخ التسجيل: 25-03-2008
المشاركات: 5,739

 
افتراضي



أكيبا بن يوسف،
الحاخام، مؤسسة اليهودية الحاخامية، وواضع القانون الشفهي اليهودي.
ولد فيما بين 40 – 50، ومات سنة 135 تقريباً.

مئير، ويسمى أيضاً بـ Baal Hanes أي "عامل المعجزات"
وهو أحد علماء الجيل الثالث من الحاخامات الذين يسمون تنّائيم،

وأكبر رجال التلمود في القرن الثاني الميلادي، بعد أستاذه أكيبا.

كان اسمه الحقيقي ميشا ثم سمي "مئير" أي "المنير"
بسبب خدماته في إكمال التلمود.

قال الرابي إسماعيل طبقاً لتعاليم الحاخام (اكيبا):
(يلزم اليهودي أن لا يجاهر بقصده الحقيقي، حتى لا يضيع اعتبار الدين أمام أعين باقي الأمم).
وقالت الحاخامات: إن من يضبط متلبساً بجنحة السرقة أو الكذب يضر بالدين ضرراً بليغاً.

احتل السفر مركزا خاصا بين الأسفار لما يحمله من أسلوب رمزي
يعلن عن الحب المتبادل بين الله وكنيسته أو بين الله والنفس البشرية

كعضو في الكنيسة، فيقول الحاخام أكيبا (عقيبة):

الكتاب كله مقدس أما سفر نشيد الأناشيد فهو أقدس الأسفار،
العالم كله لم يأت بيوم أهم من ذلك الذي أعطي فيه السفر

+ كان هذا السفر يقرأ في اليوم الثامن لعيد الفصح
إشارة إلى أنه أنشودة الأبدية (رقم 8 يشير إلى الحياة أخروية)،
والكنيسة تترنم بها خلال ذبيحة الفصح.

+ يتحدث هذا السفر عن المعمودية (8: 5)؛
وليمة الإفخارستيا، وعن ختم الروح القدس بالميرون (8: 6)..
(إقرأ بموقع كنيسة الأنبا تكلا نص السفر كاملاً).
إنه سفر سرائري!

+ عباراته لا يمكن أن تنطبق علي الحب الجسداني مثال ذلك:
قول العروس "ليقبلني بقبلات فمه لأن حبك أطيب من الخمر" (1: 1)،
كيف تطلب قبلات آخر بقولها "فمه" لأنها تحب من تحدثه؟!
لكن هنا الكنيسة تطلب قبلات الأب خلال إدراكها لحب من تحدثه "الابن الوحيد"
الذي أعلن حب ألآب للبشرية فيه. أيضا قولها "اجذبني وراءك فنجري"
(1: 4) كيف تطلب من عريسها أن يجتذبها فيجري كثيرون معها نحوه؟!
لا يصح هذا إلا أن يكون المتحدث هنا النفس البشرية التي في تعلقها بمحبة الله تسحب الكثيرين إليه.

مهندسو المشناة:

قد جمع الحاخام "أكيبا"
المشناة وقسم فصوله ثم جاء تلميذه "مئير" فأكمل المشناة ويسره.
وقد نهج الحاخامات الكبار على جمع وتأليف "المشناة" , كل بطريقته الخاصة,
حتى قرر يهوذا هاناسي أن يقضي على التشويش الناتج عن تعدد "المشناة" فدون نسخة معتمدة.
وقد استفاد يهوذا من جميع النسخ الموجودة, خصوصاً نسخة "مئير"
(التلمود تاريخه وتعاليمه, ظفر الإسلام خان – صفحة 18).

وفي عام 135م أكد الحاخام أكيبا
أهميته العظمى، قائلاً: "الكتاب كله مقدس، أما سفر نشيد الأناشيد فهو أقدس الأسفار،
العالم كله لم يأتِ بأهم من ذلك اليوم الذي فيه أعطي هذا السفر".

كما سمحت اليهودية بالطلاق حتى بدون أسباب،
فالعهد القديم أعطي الزوج حق تطليق زوجته حتى إن كان فقط لا يحبها:
"إذا تزوج رجل بامرأة مثيرة للاستياء لأنه اكتشف شيئاً غير مهذب عنها ،
يكتب لها وثيقة الطلاق ويسلمها لها ويخرجها من المنزل.
وإذا تزوجت بعد أن تركت المنزل برجل آخر ولم يحبها،
يكتب وثيقة الطلاق ويسلمها لها ويخرجها من منزله،
أو إذا توفى لا يستطيع زوجها الأول الذي طلقها أن يتزوجها مرة أخرى بعد أن أصبحت مدنسة.
" (التثنية 24: 1-4).
أثارت الآيات السابقة جدلا كبيرا بين الباحثين اليهود لأنهم اختلفوا على تفسير كلمة
"مثيرة للاستياء" و"غير مهذب" و"لا يحبها". وقد سجل التلمود آراءهم المختلفة:
"قالت مدرسة شماي لا يجب أن يطلق الرجل زوجته
إلا إذا اكتشف سوء سلوكها الجنسي،
بينما قالت مدرسة هيلل بأنه يمكن أن يطلقها حتى بمجرد أن تفسد له طعاماً.

أما الحاخام أكيبا

فيقول إنه يمكن أن يطلقها بمجرد أن يجد امرأة أجمل منها"

يتبع العهد الجديد رأي مدرسة شماي بينما يتبع القانون اليهودي رأي مدرسة هيلل والحاخام أكيبا[36].

وبما أن رأي مدرسة هيلل هو السائد فإنه أصبح من التقاليد المتبعة في القانون اليهودي أن يطلق الرجل زوجته بدون أي سبب.
والعهد الجديد لا يعطي الرجل الحق فقط في أن يطلق المرأة المثيرة للاستياء وإنما أيضاً يجعل طلاق الزوجة السيئة واجبا عليه:
"تتسبب الزوجة السيئة في الذل والهيئة الكئيبة والقلب المجروح.
بطيء اليد ضعيف الركبة الرجل الذي فشلت زوجته في إسعاده.
النساء هن أساس الخطيئة وبسببها سنموت جميعاً.
لا تدع الكيس المقطوع يسرب ولا تسمح للزوجة السيئة أن تقول ما تشاء فإذا لم تقبل سلطتك طلقها وأرسلها بعيداً."
(Ecclesiasticus 25:25)


وكان انطونيوس يريد ان يقول ان التحريف لم يكن في النص وانما في تأويلاتهم وتفاسيرهم,
وأغلب النصارى يأخذون بهذا الرأى رغم وضوح فساده
إذ ان تأويلات وتفاسير الكتبة كانت تحفظ شفهيا ولم تكتب حتي بدأ في جمعها
الحاخام عقيبه في القرن الثاني الميلادي ..
ولا يخف علي احد ان التحريف في الغير مكتوب لا يحتاج الي قلم الكتبة الكاذب "
حقا انه الى الكذب حوّلها قلم الكتبة الكاذب " -
النص في غاية الوضوح والقول بخلاف ما قاله الكتاب ليس إلا تحريفا في محرف
ولقد قبل كثير من النصارى هذه الحقيقة ومنهم كبير مفسري القوم,
آدم كلارك الذي قال في تفسيره للنص




Rebbe Akiva ben Yosef
(ca.50–ca.135 CE)
(Hebrew: רבי עקיבא בן יוסף
"Rabbi ʿAqibha ben Yoseph")
or simply Rabbi Akiva was a
Judean tanna and Kabbalist
of the latter part of the 1st century
and the beginning of the 2nd century
(3rd tannaitic generation).
He was a great authority in the matter
of Jewish tradition, and one
of the most central and essential contributors
to the Mishnah and Midrash Halakha.
He is referred to in the Talmud as
"Rosh la-Chachomim"
(Head of all the Sages).
He is considered by many to be one
of the earliest founders of rabbinical Judaism.

 
قديم 09-11-2010, 10:21 AM   مشاركة رقم :: 3466
قلم ذهبي

الصورة الرمزية حسين الوحيشي

:: باحث متخصص في هجرة اليهود اليمنيين

 
تاريخ التسجيل: 25-03-2008
المشاركات: 5,739

 
افتراضي



Rabban Gamaliel the Elder was a Christian!

Saint Gamaliel the Elder,
Jewish Tanna Christian Saint,
Son of Hillel and His Role
in Christian Tradition


رابان جمليل
ربان جمليل ديبنه
רבן גמליאל דיבנה
Rabban Gamliel
وكان غماليل الثاني بن غماليل بن شمعون ،
Gamaliel II was the son of Shimon ben Gamaliel
حفيد أولا غماليل للتمييز بينه وبين الاخير
and grandson of Gamaliel I
يسمى أيضا Gamliel من يفنه
(أو غماليل من يافني ( ياه ، الخامس مؤسسته)).
also called Gamliel of Yavne
(or Gamaliel of Yavneh (YAH-v-neh)).


רבן גמליאל דיבנה
(או: רבן גמליאל השני)
חי בשלהי המאה הראשונה ותחילת המאה השנייה לספירה.
היה מנהיג רוחני ונשיא ישראל אחרי המרד הגדול וחורבן בית המקדש השני.
בן למשפחת הלל הזקן. ומבין צאצאיו:
נכדו רבי יהודה הנשיא, עורך המשנה.


Alleged tomb of Rabban Gamliel in Yavneh.
Until 1948 this 1293 C.E.
Mamluk tomb was only known as
the Mausoleum of Abu Huraira

Abu Hurairah
(Arabic: أبو هريرة‎),
(also known as `Abd al-Rahman ibn Sakhr Al-Azdi
(Arabic: عبدالرحمن بن صخر الأزدي‎),
Abu Hurayrah, or Abu Horaira)
(603 – 681) was a companion
of the Islamic prophet
Muhammad and the narrator
of Hadith most quoted in the isnad by Muslims

 
قديم 09-11-2010, 10:23 AM   مشاركة رقم :: 3467
قلم ذهبي

الصورة الرمزية حسين الوحيشي

:: باحث متخصص في هجرة اليهود اليمنيين

 
تاريخ التسجيل: 25-03-2008
المشاركات: 5,739

 
افتراضي



[img]http://www.bibbiablog.com/wp-*******/uploads/jesus-last-supper-05.jpg[/img]

حكيم تانا من الجيل 1 ، انظر غماليل الأول ، Elderal.
لابن Gamliel تانا من الجيل 1 ، انظر شمعون بن Gamliel (الأول).
لحكيم أمورة من الجيل 1 ، انظر غماليل الثالث.
لحكيم أمورة من الجيل 3D ، انظر غماليل الرابع.
لحكيم أمورة من الجيل 5 ، انظر غماليل خامسا
لحكيم أمورة من الجيل 6 والأخير "ناسي" ، انظر غماليل السادس.
لحفيد بن شمعون Gamliel (الأول) ، انظر شمعون بن Gamliel (الثاني).

For the Tanna sage of the 1st generation,
see Gamaliel I, the Elderal.
For the son
of Tanna Gamliel of the 1st generation,
see Shimon ben Gamliel (I).
For the Amora sage of the 1st generation,
see Gamaliel III.
For the Amora sage of the 3d generation,
see Gamaliel IV.
For the Amora sage of the 5th generation,
see Gamaliel V.
For the Amora sage of the 6th generation
& the last "Nasi", see Gamaliel VI.
For the grandson the Shimon ben Gamliel (I),
see Shimon ben Gamliel (II).

Another view of the tomb in Yavneh
http://dafina.net/forums/read.php?53,88034

قبر المزعوم Gamliel رابان في يفنيه.
حتى عام 1948 كان معروفا فقط هذا قبر المماليك 1293 م حيث ضريح أبي هريرة
Alleged tomb of Rabban Gamliel in Yavneh.
Until 1948 this 1293 C.E. Mamluk tomb was
only known as the Mausoleum of Abu Huraira

 
قديم 09-11-2010, 10:26 AM   مشاركة رقم :: 3468
قلم ذهبي

الصورة الرمزية حسين الوحيشي

:: باحث متخصص في هجرة اليهود اليمنيين

 
تاريخ التسجيل: 25-03-2008
المشاركات: 5,739

 
افتراضي



http://en.wikipedia.org/wiki/Gamaliel_II



رأي آخر من القبر في يافني
Another view of the tomb in Yavneh

وكان أول شخص يقود سنهدرين كما ناسى
lead the Sanhedrin as Nasi
بعد سقوط الهيكل الثاني ، الذي وقع في 70 م :
Rabban Gamaliel II
(also spelled Gamliel, Hebrew: רבן גמליאל דיבנה‎)
ربان غماليل الثاني (רבן גמליאל דיבנה كما وردت Gamliel ، العبرية).
وكان Gamliel عين الأنف حوالي 10 عاما في وقت لاحق.
وكان غماليل الثاني بن شمعون بن غماليل ،
Gamaliel II was the son of Shimon ben Gamaliel,
واحد من الرجال في القدس قبل كل شيء في الحرب ضد الرومان ،
وحفيد أولا غماليل للتمييز بينه وبين الاخير وقال انه يسمى أيضا Gamliel من يفنه
(أو غماليل من يافني ( ياه ، الخامس مؤسسته)).


مهارات القيادة

نشأ مركز جديد اليهودية في يفنه ، أثناء حصار القدس ،
والكتبة للمدرسة هليل قد لجأوا بإذن فاسباسيانوس Vespasian،
aged Johanan ben Zakkai
تحت قيادة Zakkai الذين تتراوح أعمارهم بين بن يوحانان ،
مدرسة أعضائها ورثت السلطة للسنهدرين القدس.
Gamaliel II became Johanan ben Zakkai's successor
أصبح غماليل الثاني خليفة بن يوحانان Zakkai ،
وتقديم خدمة كبيرة في تعزيز وإدماج اليهودية ،
reintegration of Judaism
التي كانت قد حرمت من أساسها السابق قبل تدمير الهيكل الثاني
وبسبب فقدان كامل من الحكم الذاتي السياسي.

 
قديم 09-11-2010, 10:27 AM   مشاركة رقم :: 3469
قلم ذهبي

الصورة الرمزية حسين الوحيشي

:: باحث متخصص في هجرة اليهود اليمنيين

 
تاريخ التسجيل: 25-03-2008
المشاركات: 5,739

 
افتراضي



انه وضع حدا للانقسام التي نشأت بين
الزعماء الروحيين لليهودية فلسطينية
بحلول فصل من الكتبة في مدرستين
called respectively after
Hillel and Shammai
دعا على التوالي بعد هليل وشماي ،
واعتنى لفرض سلطته كرئيس للمجلس القانوني الرئيسي اليهودية
مع الطاقة وكثير من الأحيان مع خطورة.
وقد فعل ذلك ، كما ذكر هو نفسه ، وليس لشرف بلده ولا لذلك من عائلته ،
ولكن من اجل ان الانشقاق لا ينبغي أن تسود في اسرائيل.


واعترف غماليل موقف من قبل الحكومة الرومانية أيضا.
Towards the end of Domitian's reign
(circa 95 CE)
قرب نهاية عهد دوميتيان ل(حوالي 95 م)
the most prominent members
of the school of Javneh
ذهب الى روما في الشركة مع ابرز اعضاء مدرسة Javneh ،
من أجل تجنب خطر يهدد اليهود من عمل الامبراطور.
أعطيت تفاصيل كثيرة مثيرة للاهتمام بشأن هذه الرحلة علم الرجال الى روما ومكوثهم هناك.
وكان الانطباع الذي أدلى به عاصمة العالم على غماليل ورفاقه واحد القهر ،
وأنها بكت عندما فكر في القدس في حالة خراب.

 
قديم 09-11-2010, 10:28 AM   مشاركة رقم :: 3470
قلم ذهبي

الصورة الرمزية حسين الوحيشي

:: باحث متخصص في هجرة اليهود اليمنيين

 
تاريخ التسجيل: 25-03-2008
المشاركات: 5,739

 
افتراضي







في روما ، كما في المنزل ،
وغالبا ما كان غماليل المناسبة للدفاع عن اليهودية في مناقشات جدلية مع الوثنيين ،
وأيضا مع المسيحيين المعلن.
في حكاية بشأن الدعوى التي كان غماليل محاكمة أمام قاض مسيحي ،
يهودي تحول ، وقال انه يناشد الانجيل وإلى كلمات يسوع في إنجيل متى 5:17.
اليهودية العصور

* Chazal
يا Zugot
يا Tannaim
يا Amoraim
يا Savoraim
* Geonim
* Rishonimريشونيم
* Acharonim


آراء

توجه الحاخام سيميون الثاني غماليل هالكواي Pakoli لتحرير Amidahاميداه وجعله واجبا ،
Rabbi Gamaliel II directed Simeon
ha-Pakoli to edit the Amidah
يتعين على كل واحد ، ليتلو صلاة ثلاث مرات يوميا.
أيضا ، أدار صموئيل ها كاتان لكتابة
Samuel ha-Katan
فقرة أخرى ضد المخبرين والزنادقه.

وكان على علاقة ودية مع العديد من اليهود الذين لم يكونوا ،
وذلك لاقت ترحيبا المكرسة لالتابعي عبده
أن عندما يكون هذا الأخير مات بكى عليه كما لعضو محبوب من عائلته.

 
موضـوع مغلق

أدوات الموضوع

الانتقال السريع :::

Powered by vBulletin®
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.