بسم الله الرحمن الرحيم اللهمَّ صلِّ على محمَّد وآل محمد قال الحافظ السيوطي (ت 911 هـ) في "الثغور الباسمة في مناقب فاطمة" (ص30) ط. دار الصحابة – طنطا، قال: "أخرج الطبراني بسند حسن عن عليٍّ، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم – لفاطمة: إن الله يرضى لرضاك، ويغضب لغضبك". وقال الحافظ نور الدين الهيثمي في "مجمع الزوائد" 9 : 203 : "رواه الطبراني، وإسناده حسن". وحسَّنه المناوي في كتابه "إتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب" ص65، مكتبة القرآن – القاهرة. وحسَّنه الصالحي الشامي في "سبُل الهدى والرشاد" 11 : 44 ط. دار الكتب العلمية – بيروت. وحسَّنه الشيخ محمد بن علي الصبان في "إسعاف الراغبين" المطبوع بِهامش كتاب "نور الأبصار" ص187، ط. دار الفكر – بيروت. ورواه الحاكم في المستدرك 3 : 153 – 154 ط. دار المعرفة – بيروت، وقال: "هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه". وقال أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (338) : "تفرد برواية هذا الحديث العترة الطيبة خلفهم عن سلفهم حتى ينتهي إلى النبي صلى الله عليه وسلم". والآن لنقف قليلاً مع ابن تيمية في كتابه منهاج السنة، حيث قال عن هذا الحديث ما نصه: "ما رووا هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يُعرف هذا في شيء من كتب الحديث المعروفة، ولا له إسنادٌ معروف عن النبي صلى الله عليه وسلم، لا صحيح ولا حسن". فما نسمي هذا الصنيع من قبَل هذا الرجل الذي يلقبه بعض المسلمين بشيخ الإسلام؟ مع أن الحديث رواه: 1 – ابن أبي عاصم (ت 287 هـ) في "الآحاد والمثاني" 5 : 363 برقم 2959 ، دار الراية. 2 – أبو يعلى الموصلي (ت 307 هـ) في "معجمه" برقم 216 . 3 – الطبراني (ت 360 هـ) في "المعجم الكبير" 1 : 108 و 22 : 401 ، دار إحياء التراث. 4 – الحاكم (ت 405 هـ) في "المستدرك على الصحيحين" 3 : 153 – 154 ، دار المعرفة – بيروت. 5 – أبو نعيم الأصفهاني (ت 430 هـ) في "فضائل الخلفاء الراشدين" ، برقم 141 . 6 – ابن عساكر (ت 571 هـ) في "تاريخ مدينة دمشق" 3 : 156 ، دار الفكر – بيروت. 7 – ابن الأثير الجزري (ت 630 هـ) في "أُسْد الغابة" 5 : 522 ، دار الكتاب العربي. ... وغيرهم. احكُم بنفسك على ابن تيمية الذي ادعى أن الحديث ليس موجوداً في كتب الحديث المعروفة.. ماذا تسمي صنيعه هذا؟ ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي معتدل ماذا تسمي صنيعه هذا؟ هو اجتهاد منه -رحمه الله- وله أجر . وقد صوبه أهل السنة وانظر (شيخ الإسلام وجهوده في الحديث وعلومه) (3/171) . قال الذهبي متعقباً الحاكم : بل حسين منكر الحديث ، لا يحل أن يحتج به .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرحالة هو اجتهاد منه -رحمه الله- وله أجر . وقد صوبه أهل السنة وانظر (شيخ الإسلام وجهوده في الحديث وعلومه) (3/171) . قال الذهبي متعقباً الحاكم : بل حسين منكر الحديث ، لا يحل أن يحتج به . أحسن الله إليك أخي الرحالة و بارك فيك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي معتدل بسم الله الرحمن الرحيم اللهمَّ صلِّ على محمَّد وآل محمد قال الحافظ السيوطي (ت 911 هـ) في "الثغور الباسمة في مناقب فاطمة" (ص30) ط. دار الصحابة – طنطا، قال: "أخرج الطبراني بسند حسن عن عليٍّ، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم – لفاطمة: إن الله يرضى لرضاك، ويغضب لغضبك". وقال الحافظ نور الدين الهيثمي في "مجمع الزوائد" 9 : 203 : "رواه الطبراني، وإسناده حسن". وحسَّنه المناوي في كتابه "إتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب" ص65، مكتبة القرآن – القاهرة. وحسَّنه الصالحي الشامي في "سبُل الهدى والرشاد" 11 : 44 ط. دار الكتب العلمية – بيروت. وحسَّنه الشيخ محمد بن علي الصبان في "إسعاف الراغبين" المطبوع بِهامش كتاب "نور الأبصار" ص187، ط. دار الفكر – بيروت. ورواه الحاكم في المستدرك 3 : 153 – 154 ط. دار المعرفة – بيروت، وقال: "هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه". وقال أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (338) : "تفرد برواية هذا الحديث العترة الطيبة خلفهم عن سلفهم حتى ينتهي إلى النبي صلى الله عليه وسلم". والآن لنقف قليلاً مع ابن تيمية في كتابه منهاج السنة، حيث قال عن هذا الحديث ما نصه: "ما رووا هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يُعرف هذا في شيء من كتب الحديث المعروفة، ولا له إسنادٌ معروف عن النبي صلى الله عليه وسلم، لا صحيح ولا حسن". فما نسمي هذا الصنيع من قبَل هذا الرجل الذي يلقبه بعض المسلمين بشيخ الإسلام؟ مع أن الحديث رواه: 1 – ابن أبي عاصم (ت 287 هـ) في "الآحاد والمثاني" 5 : 363 برقم 2959 ، دار الراية. 2 – أبو يعلى الموصلي (ت 307 هـ) في "معجمه" برقم 216 . 3 – الطبراني (ت 360 هـ) في "المعجم الكبير" 1 : 108 و 22 : 401 ، دار إحياء التراث. 4 – الحاكم (ت 405 هـ) في "المستدرك على الصحيحين" 3 : 153 – 154 ، دار المعرفة – بيروت. 5 – أبو نعيم الأصفهاني (ت 430 هـ) في "فضائل الخلفاء الراشدين" ، برقم 141 . 6 – ابن عساكر (ت 571 هـ) في "تاريخ مدينة دمشق" 3 : 156 ، دار الفكر – بيروت. 7 – ابن الأثير الجزري (ت 630 هـ) في "أُسْد الغابة" 5 : 522 ، دار الكتاب العربي. ... وغيرهم. احكُم بنفسك على ابن تيمية الذي ادعى أن الحديث ليس موجوداً في كتب الحديث المعروفة.. ماذا تسمي صنيعه هذا؟ ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. أخي الشيعي لم ابغض أحدا بعد مشوار البحث كبغضي لهذا الرجل فهو ناصبي مع سبق الإصرار والترصدوبرغم تلاعبه وتناقضة في الكلام جاء عصر العلم فكشف لنا بوائقه ومنكراته الفظيعه لمحاربة اهل البيت ومع ان علماء السنة في عصره قد حذروا منه بل افتوا بضلاله بل وصل الامر لحبسه ومع ذلك كان يكتب تعهد بالا يعود لافكاره وما ان يخرج من السجن حتى ينكث العهد ويعود الى التلبيس والتدليس فمن اغرب تدليساته قوله عن علي عليه السلام (من فضلني على الشيخين جلدته جلد المفتري) ولم يحكي لنا التاريخ بأن عليا جلد أحدا بالرغم من كثرة الصحابه الذين كانوا يفضلونه على الشيخين تحية لك يا قامع النواصب والله اسال ان يحشرني واياك مع محمد واله بجاه محمد واله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثم اهتديت أخي الشيعي لم ابغض أحدا بعد مشوار البحث كبغضي لهذا الرجل إنما يبكي على (الحبّ) النساء !! جاء عصر العلم فكشف لنا بوائقه ومنكراته الفضيعه صوابه : الفظيعة لا شأن لي بأخطائك اللغوية ، والإملائية المتكاثرة . وأسلوبك الذي (ينمّ) عن جهل مطبق !! لكن ما يهمّني : كيف يتصدّى (الأغرار) الجُهّال ...لجبل من جبال العلم ... وشيخ من شيوخ الإسلام !! هل بلغهم ما لم يبلغه من العلم ؟ أم : هل فاقوه درايةً ، وفقهاً ؟؟ ليسوا إلا (مجاهيل) في النت ... لا يُحسِن الواحدُ منهم كيف يتوضّأ ... ثم يأتي شاهراً (قلمه) وكأني به (دونكشوت) يحارب طواحين الهواء... يا (رفضي) ... هل يستطيع (سلفي) أن يهمز ويلمز (الخميني) في منتدياتكم ... لا ... لكننا هنا نراكم تلقون (بقاذوراتكم) حتى يرى الناسُ مدى ما يتمتع به السلف من رحابة صدر ... ومع ذلك ...لا ترضون ، وتنتقدون ، وتتصايحون ، وتتباكون على حال (المجلس الإسلامي) ... صحيح ... حرامي ، وعينه قوية !! هذا مجلس إسلامي ...وليس مجلساً رفضيّاً ... فالترفّض بعيد عن الإسلام بُعد المشرقين ... لأنه بذرة يهودية ، زُرعت في أرض إسلامية برعاية نصرانية !! مما يؤلم ، ويُحزِن ...أن بعض الناس يحسبون أنكم من المسلمين !!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثم اهتديت أخي الشيعي لم ابغض أحدا بعد مشوار البحث كبغضي لهذا الرجل فهو ناصبي مع سبق الإصرار والترصدوبرغم تلاعبه وتناقضة في الكلام جاء عصر العلم فكشف لنا بوائقه ومنكراته الفظيعه لمحاربة اهل البيت ومع ان علماء السنة في عصره قد حذروا منه بل افتوا بضلاله بل وصل الامر لحبسه ومع ذلك كان يكتب تعهد بالا يعود لافكاره وما ان يخرج من السجن حتى ينكث العهد ويعود الى التلبيس والتدليس فمن اغرب تدليساته قوله عن علي عليه السلام (من فضلني على الشيخين جلدته جلد المفتري) ولم يحكي لنا التاريخ بأن عليا جلد أحدا بالرغم من كثرة الصحابه الذين كانوا يفضلونه على الشيخين تحية لك يا قامع النواصب والله اسال ان يحشرني واياك مع محمد واله بجاه محمد واله اللهم اجعل بغضكم له في ميزان حسناته إن شاء الله . فكما بغضتك ابوبكر وعمر وخير البشر بعد الانبياء فليفخر شيخ الإسلام أنه بغضكم شمله مع من هم خير منه إن شاء الله ونسال الله أن يجمععهم جميعا في الفردوس الاعلى ويجمعنا بهم إن شاء الله على فكرة يا ثم انهلبت .. أن ايضا حريص على أن يشملني بغضكم ايضا . وانا لا الو جهدا لذلك ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة umar_almukhtar .. أن ايضا حريص على أن يشملني بغضكم ايضا . وانا لا الو جهدا لذلك .. لن نبغضك يا عمرالمختار لانك لم تفعل شي يستوجب ذلك فانت لم تسلب اهل البيت ارثا كما فعل غيرك ولم تحرق بيت احد كما فعل غيرك ولم تحرق احاديث النبي الاعظم كما فعل غيرك ولم تفرض نفسك واليا على المسلمين وتحكم بردة من خالفك وتقتلهم كما فعل غيرك ولم تجلس حبر اليهود مجلس الرسول الاعظم في المسجد كما فعل غيرك ولم تتنقص من ال بيت الرسول وتلاحق فضائلهم لتمحوها كما فعل غيرك وما انت الا ناقل وفي اسوء الاحوال مصدق لفرية غيرك لازلت افضل بكثير من غيرك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي معتدل بسم الله الرحمن الرحيم اللهمَّ صلِّ على محمَّد وآل محمد قال الحافظ السيوطي (ت 911 هـ) في "الثغور الباسمة في مناقب فاطمة" (ص30) ط. دار الصحابة – طنطا، قال: "أخرج الطبراني بسند حسن عن عليٍّ، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم – لفاطمة: إن الله يرضى لرضاك، ويغضب لغضبك". وقال الحافظ نور الدين الهيثمي في "مجمع الزوائد" 9 : 203 : "رواه الطبراني، وإسناده حسن". وحسَّنه المناوي في كتابه "إتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب" ص65، مكتبة القرآن – القاهرة. وحسَّنه الصالحي الشامي في "سبُل الهدى والرشاد" 11 : 44 ط. دار الكتب العلمية – بيروت. وحسَّنه الشيخ محمد بن علي الصبان في "إسعاف الراغبين" المطبوع بِهامش كتاب "نور الأبصار" ص187، ط. دار الفكر – بيروت. ورواه الحاكم في المستدرك 3 : 153 – 154 ط. دار المعرفة – بيروت، وقال: "هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه". وقال أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (338) : "تفرد برواية هذا الحديث العترة الطيبة خلفهم عن سلفهم حتى ينتهي إلى النبي صلى الله عليه وسلم". والآن لنقف قليلاً مع ابن تيمية في كتابه منهاج السنة، حيث قال عن هذا الحديث ما نصه: "ما رووا هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يُعرف هذا في شيء من كتب الحديث المعروفة، ولا له إسنادٌ معروف عن النبي صلى الله عليه وسلم، لا صحيح ولا حسن". فما نسمي هذا الصنيع من قبَل هذا الرجل الذي يلقبه بعض المسلمين بشيخ الإسلام؟ مع أن الحديث رواه: 1 – ابن أبي عاصم (ت 287 هـ) في "الآحاد والمثاني" 5 : 363 برقم 2959 ، دار الراية. 2 – أبو يعلى الموصلي (ت 307 هـ) في "معجمه" برقم 216 . 3 – الطبراني (ت 360 هـ) في "المعجم الكبير" 1 : 108 و 22 : 401 ، دار إحياء التراث. 4 – الحاكم (ت 405 هـ) في "المستدرك على الصحيحين" 3 : 153 – 154 ، دار المعرفة – بيروت. 5 – أبو نعيم الأصفهاني (ت 430 هـ) في "فضائل الخلفاء الراشدين" ، برقم 141 . 6 – ابن عساكر (ت 571 هـ) في "تاريخ مدينة دمشق" 3 : 156 ، دار الفكر – بيروت. 7 – ابن الأثير الجزري (ت 630 هـ) في "أُسْد الغابة" 5 : 522 ، دار الكتاب العربي. ... وغيرهم. احكُم بنفسك على ابن تيمية الذي ادعى أن الحديث ليس موجوداً في كتب الحديث المعروفة.. ماذا تسمي صنيعه هذا؟ ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. موضوع جميل وكنت أود أن أورد جميع نصوص ابن تيمية التي فيها النصب الواضح لآل البيت الأطهار فقد أتهم سيدنا علي في ايمانه وتكلم في سيدنا الحسين وطآآآآآآآآآآآآآآآآمااااااااااااااااااات له الشخص وتجد له مما يحاول بعض المنتسبين اليه أن يجدو أقول ملقوطه من أقواله التي قالها غصب عنه حين ناظره وأفحمه علماء عصره أقوال لاتجدي كما فعل صاحب الفضيلة أكرم السلفي في الرود على نصوص التجسيم في أقواله فنصوصه ملئية بالنصب والعداء لآل البيت بل النواصب الذين ينكرون على الشيعة الكلام في الصحابة وهو خطأ منهم لم يسلمو من يد إبن تيمية فقد تكلم في الصحابة أيضا وإن شاء الله إذا سمحت الفرصه نوفي بجميع أقواله للتحذير منه لاغير

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرحالة قال الذهبي متعقباً الحاكم : بل حسين منكر الحديث ، لا يحل أن يحتج به . ولكن الحافظ الدارقطني وثَّـقَـه، وقال الحافظ ابن حجر: صدوق..!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرحالة هو اجتهاد منه -رحمه الله- وله أجر حديث نبوي موجود في العديد من المصادر الحديثية المهمة، وقد ذكرتُ لك في الموضوع جملة منها، ثم يأتي متَّهمٌ بالنصب فينفي أصل روايتها، فتسمي هذا اجتهاداً؟؟؟ في محكمة العدل يُسمى صنيع هذا المتهم بأحد أمور ثلاث: 1 - جهل بعلم الرواية، والتصدي للفتوى بالرغم من ذلك. 2 - التعمّد إلى ردّ حديث رسول الله صلى الله عليه وآله؛ تعصباً للمذهب، ومكايدة لشيعة أهل البيت. 3 - الاجتهاد. فما لك اخترتَ الثالث رأساً، من غير أن تكلِّف نفسك عناء التفكير في الاحتمالين الأولين؟!! ولعمري إن الموضوع ليثبت أنه جاهل في هذه المفردة، فكيف يُسمَّى الجاهل مجتهداً..؟!!