الشاحـــــذي --- ضيف تحت المجهـر

[قَـتَـبـان]

بارك الله فيك أخي العزيز الشاخذي وأشكرك على الإجابة على ما سألتك عنه .


تقبل تحياتي /
أخوك المحب
علي الحداد / صنعاااااااء اليمن

[ibnalyemen]

اهلا باخينا الشاحذي واعتقد ان الاخوة اوفو في الاسئلة اتمنى له التوفيق والعون.

[ابو عهد الشعيبي]

نص مقتبس من رسالة : alshahidi
أخي الحبيب عادل ...
أشكرك على متابعتك لما كتبت , وأشكرك تارة أخرى على تصحيح الخطأ الذي وقعت فيه عن غير قصد ولو أن أختينا في الله كل منهن لها يد طولى في المجلس , وكل منهن يقدمن الفائدة والخير العميم , وإن كانت الصحراء قد جمعتهن إلا أن فكرهن بساتين غناء ... وقد جاء الخلط نتيجة اهتمامي بالمساجلة الإنشادية التي تديرها رمال الصحراء , فخلطت بينها وبين شاعرتنا القديرة زهرة الصحراء ..

مشكور على البيان , ولا أعتقد أنني سأقع في أي ورطة لأن الأختين تتفهمان الأمر كثيراً ... وبالعامية (العب غيرها ولا تحرش) ...

مارأيك فيمن يقذف الرمز قذفاً وشتماً وتشهيراً؟؟؟
هذا لا يحتاج إلى رأي , ولكن سأضرب لك مثلاً ...
قام أحدهم بالهجوم على أحد المشرفين في إحدى مقالاته واستخدم ألفاظاً وطرقاً لا تليق , وهذا مما أثر فينا جميعاً وتناسينا صواب ما يشكو منه الأخ , وخطأ ما قام به المشرف أمام كيل الشتائم والاتهامات التي ألقاها أخونا المذكور , وظهرت الردود كلها متأثرة غاضبة على هذا الشخص الذي لم يحترم الأخوة في الدين والآدمية واستخدم أسلوباً غير لائق أبداً ... فالإنسان يجب أن يوقر ويحترم لأنه إنسان يخطئ ويصيب , وبهذا نرى أن الرئيس علي عبد الله صالح يجب أن ينتقد ولكن لا يجب أن يسب ويشتم ويستهزأ به أبداً لأنه أولاً ولي أمر ونحن مأمورون بطاعته ومن لوازم الطاعة التوقير والاحترام و لا ينسحب ذلك على العصمة من الأخطاء , وثانياً لأنه أخ مسلم وعليه فقد عصم الله ماله ودمه وعرضه منا , وثالثاً لأنه إنسان , فمخاطبة الإنسان تستلزم منا أن نخاطب هذا الإنسان بلغة إنسانية يفهمها لا أن نخاطبه بلغة لا ترق إلا لأن تكون لغة حيوانات ... مع العلم أن هناك جمعيات للرفق بالحيوان ونحن في بلادنا العزيزة لا نرفق بالإنسان ..
صحيح أن للرئيس أخطاء قد تضخم في عين البعض وتصغر في عين الآخرين ولكنها تظل أخطاء , يمكن أن تتلافى بالكلمة الطيبة , والله عز وجل يقول "ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم" فالدفع بالتي هي أحسن هو الأصل, ويقول المصطفى "ليس المؤمن بطعان ولا لعان ولا الفاحش البذيء" وهذا أصل جديد .. ولكن نحن مطالبون بالصدوح بالحق , ومناصحة أولي الأمر واجب لقول النبي صلى الله عليه وسلم "الدين النصيحة , قلنا لمن يا رسول ... فأورد منهم "أئمة المسلمين وعامتهم" .

مارأيك فيمن يمدح بعلي سالم البيض الانفصالي الهارب؟؟؟
إننا لا نملك أن نجبر العقول على أن تنصاع لما نرغب , فإن رأيي في علي سالم البيض لا يعني بالضرورة أنه الرأي الصائب , ولكنه بشر يخطئ ويصيب , ثم أن الذين يجترون مثل هذه الرؤى قد فروا إلى الماضي , والهروب إلى الماضي لا يعني حلاً فأفضل الحلول هو الفرار نحو المستقبل , وعلي سالم البيض مرحلة زمنية في تاريخ الشعب اليمني وقد حظيت هذه المرحلة بالتحليل والنقد بما هو كاف , ثم أن الأمر لم يعد بخاف على أحد أن الرجل باع وطنه بشيء من الدنيا من وجهة نظر البعض أو قل تنصل عن واجباته من وجهة نظر أخرى ....

ولك مني خالص الود ..

[ابو عهد الشعيبي]

أخي الكريم الشاحذي ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي .. لقد كنت من أول المرحبين بإطلالتك هنا وكتبت لترحيبي حروف تعبر عن ما أشعر فيه من إحساس صادق ومحبه في الله لشخصك المحترم ... وكنت قد أقرنت ترحييي بأسئله ذات أبعاد مختلفه على ضوء قرائتي لأفكارك وتوجهاتك التي عرفتك بها سابقا ... وكان ردي في الصفحه الاولى .. ولكني عدت اليوم لأطلع على الصفحات .. ولم أتسرع برغم إحساسي بالالم جراء ذلك التعسف الذي لا أحسبه على أحد ولكني أعزيه لحظي وقدري ليس إلا .. فهناك وبالقسم السياسي أٌسقطت علي ردود ومشاركات عده وبرغم إني صاحب مزاج متقلب وأكره من يستفزني أو يحاول تمرير مشاركاتي بخرابيط سوداء أو إن تطالني الاياد الخفيه بخاصه وإن وقتي ضيق وحرصي كبير على سلامة حروفي ..إلا إني لم أبيح لأحد من قبل عن تطاول الايادي الخفيه في طمس وإبعاد حروف جهدي وأفكاري هناك ولكني اليوم صٌدمت وكان تأثري أكثر من إن يوصف بكلام عابر عندما لحظة إن مكاني وحروفي قد أختفت ... فالحقيقه التي أعتز بها لنفسي إنني أود وأحب كل قلم صادق ونزيه وحيادي وإنت أخي الحبيب الاخ الشاحذي من ظمن عدد كبير من أٌدباء هذا المجلس المبارك المقربين إلى قلبي بل وبمربعه الاول .. في هذا المجلس الذي أعتز بإنتمائي إليه ...

عموما المعذره .. إن كنت لم تلحظ مشاركتي السابقه ..
ولا بارك الله في كل فكر هدام ..
لقد قرأت ردودك اليوم بتمعن .. وأٌعجبت بغالبها ...
وكنت موفق إلى حد كبير ...........

وفقك الله أخي العزيز ... ولا تنساني من كرم دعائك ..


أخيك في الله

اباعهد الشعيبي



تنويه :

أخي رعد /

توجيه الإتهامات جزافا ليس من شيم الكرام ولامن أخلاقهم ...
أنت لم تكتب في منتدى أشباح ... إن كنت كتبت شيئا كنا رأيناه وقرأناه ... أما مسألة الحذف والشطب فلم نفعلها مع المتشرد والشيخ الحضرمي مع بذاءتهما وقلة حيائهما ... فضلت الكتابة في موضوعك لأن الموضوع لايسمح بالنقاش وشخصنة الحوار ...

[رمال الصحراء]

أخي الفاضل الشاحذي..
بارك الله فيك لروعة حضورك وتفاعلك الطيب واتساع صدرك للاجابة على أسئلةٍ طرحت..
ومن شارك وسأل لم يقصر في السؤال والمشاركة ولكن لديّ عدة أسئلة أرجو أن يتسع صدركم للاجابة عليها..

1- ما هي الأشياء أو المجالس التي يفتقدها المجلس اليمني في رأيك؟
2- كيف يمكننا من خلال المجلس الاسلامي وقسم الأناشيد تكثيف جهود الدعوة ؟
3- كيف كانت بداية التزام الشاحذي؟
4- ما رأي الشاحذي في التدين السلبي وكلمة يوجهها في ذلك؟

أرجو أن لا نكون أزعجناكم في الأسئلة وأرجو أن لا تحرمنا من عطر مشاركاتك القيمة في الأناشيد فهي بحاجة إلى أخ متميز مثلك...

وبالنسبة للخطأ الذي حدث بين تشابه الأسماء وتشابكها فالمسألة عادية والخطأ لم يكن مقصود..
والأخ عادل أحمد كان يمزح في تعليقه فهو ذو روح مرحة وقلب نقي..

وللجميع أجمل تحية..
رمال الصحراء..

[الشاحذي]

تتمة لأسئلة المشاغب تايم .. نعود ..

بدون الرجوع الى الدواوين والكتب وبدون بحث طويل في ثنايا الذاكرة، اكتب بيتا واحدا مما تحفظ للشعراء التالية اسماؤهم:
المتنبي :
لقد عرف المتنبي شاعراً فحلاً بل يعتقد كثير من الأدباء والنقاد بأنه نهاية الأدب الجزل , ويحضرني أشهر بيت له , ويتضح من خلاله شخصيته وقيل أن هذا البيت كان سبب مقتله وهو :
الخيل والليل والبيداء تعرفني .... والسيف والرمح والقرطاس والقلم

المعري :
أبو العلاء المعري : شاعر العاطفة الجياشة , وعملاق الزهديات .. أحفظ من قصائده البيت التالي :
ولو أني حبيت الخلد فرداً ... لما آثرت في الخلد انفرادا
الزبيري :
شاعر اليمن الكبير , أحفظ من قصائده البيت التالي :
والشعب لو كان حراً ما استخف به .... فرد ولا عاث فيه الظالم النهم

المقالح :
الدكتور عبد العزيز المقالح , عملاق من عمالقة الأدب المحدث في اليمن , وأذكر مما كتب البيت التالي :
مكة عاصمة القرآن ,
باريس عاصمة الفن,
لندن عاصمة الاقتصاد,
واشنطن عاصمة القوة,
القاهرة عاصمة التاريخ,
بغداد عاصمة الشعر ,
دمشق عاصمة الورد,
وصنعاء عاصمة الروح,
في أعماقها كنز مخبوء
للحلم .


فقيد اليمن الكبير عبد الله البردوني , أذكر له البيت التالي :

هَا أَنْتِ فِي كُلِّ ذَرَّاتِـي وَمِـلْءَ دَمِي
شِعْرٌ « تُعَنْقِدُهُ » الذِّكْرَى وَتَعْتَصِرُ
العشماوي :
الأستاذ عبد الرحمن العشماوي , عملاق الأدب الإسلامي , أوقني هذا البيت :
أسمى صفاتِكَ أنْ تكون كريما **** وتكونَ بَراً بالعباد رحيما

نزار قباني :

علمونا كيف الحجارة تغدو
بين أيدي الأطفال ماساً ثمينا
كيف تغدو دراجة الطفل لغماً
وشريط الحرير يغدو كميناً


شوقي:
وللحرية الحمراء باب ... بكل يد مضرجة يدقُ .



5- باستثناء القران الكريم وكتب الصحاح والفقه، لو اخذنا او طلبنا منك الإستغناء عن كل الكتب في مكتبك التي لاأشك في كونها عامرة، ماهو الكتاب الذي لن تستغني عنه؟

في ظلال القرآن ... سيد قطب ..


6- تكتب في مجلسنا اليمني بإسمك الصريح "الشاحذي"، فلماذا بنظرك يكتب اخرون كتايم باسماء مستعارة؟ وهل ندمت يوما على كشف اسمك؟ وهل ترى ان وضعك تحت المجهر سيخدم التعاطي مع وجهة نظرك بحيادية وعدم تصنيف مسبق ولو الى حد ما؟

في الحقيقة , لقد كتبت باسم مستعار في أو تحت معرفات أخرى في مجالس غير يمنية , ولكن لسبب واحد هو أني كنت أخاف أن أعرف أنني يمني , وكنت أضع مواضيع شائكة وجدلية , خاصة في المنتديات الخليجية , ومن هنا خشيت أن يتم في أحد التعقيبات أو الردود أن يتم المس ببلدي , وهذا ما سيخرجني من طور الهدوء والرزانة إلى أطوار أخرى , ومنا هنا آثرت أن أستخدم معرفات مختلفة , وحين أن عرفت المجلس اليمني , وعرفت أنني سأتحدث بين أسرتي وأخواني فلا حاجة أراها ملحة للدخول تحت معرف , ثم أن الحرية التي نتمتع بها في بلادنا والتي كفلها لنا الدستور , تجعلنا لا نخش أحداً في التعبير عن آرائنا طالما أننا لا نتجاوز ما نص عليه الدستور .. وعليه فإنني لا ألوم من دخل تحت معرف مخالف لشخصه المعروف به , وأجدني أفضل أن أكتب باسمي شخصياً ...
أما هل ندمت يوماً ... لا لم أندم ..
وضعي تحت المجهر , سيخدمني بطريقة أو أخرى أما الحيادية فالمفترض أن لا أقيمها أنا بل يقيمها المطلع على الردود , والحيادية مفهوم مطاط كعدم الإنحياز اليوم , وقد تراني محايداً بينما يراني آخر منحازاً ... وهذا ليس المهم .. المهم هو الفكرة , هل هي صواب أم لا .. وأنا أتمنى أن لا أكون محايداً .. بل منحازاً إلى الحق , وإن وقف الحق مع الحياد ...


7- من القائل وماالمناسبة:

اختلف العلماء حول القائل :
فالتايميون يعزون البيت إلى السيدة طفشة التي اشتهرت بالشعر الحكيم , وقد كتبته في أكثر من مناسبة ولهم حججهم القوية في ذلك ..
والعادليون يعزون البيت إلى الأخ الأديب عادل أحمد , ولديهم أيضاً حججهم القوية , وحسب ما علمت فإن الموضوع منظور أمام القضاء , وإن كان القاضي مشغول بقضية أخرى رفعها العمراوي ضد عادل الأديب عادل أحمد .. ولكننا سننتظر القرار الفصل من جانب القضاء للبت في هذه القضية ..

8- يقول الفيلسوف اليوناني سقراط " في عقل أكثر الرجال ذكاء، هناك دائما ركن غبي". فما هو هذا الركن في العقول التالية:
المخربش - الصلاحي - الشعيبي - الشاحذي - مهاجر
اعفني من هذا السؤال ويمكن أن أجيبك عني :
فالحديث عن الغير "غيبة" في الحد الأدنى , وبهتان في حد آخر , أما الحديث عن النفس وإظهار عيوبها أمام الملأ فإن لم يكن حمقاً فهو يخدش المروءة ..
ورحم الله الشافعي حين قال :
تجنبني النصيحة في الجماعة .... فذاك النصح لا أرضى استماعه .


9- قلت فيما سبق من اجاباتك انك قد حققت ذاتك! وقلت ان الطرق لتحقيق ذلك تعددت. فهل لك ان تعيد النظر في اجابتك او تزيدنا تفصيلا؟

إن الأرواح تأنس بالله , وتحقيق الذات عندي يتأتى من جوانب عدة أولها المعنى المذكور , فالمؤمن يأنس بالقرب من الله , وحين أن يجد لذة الإيمان في قلبه يجد ذاته , وهذا تحقيق لها ... والأمور الأخرى تختص بوضعي الأسري , والعمل ونظرة المجتمع من أخوة وأصدقاء ومعارف ... فأنا لمن يعرفني أتمتع بمحبة الآخرين , وأفشل دائماً في صناعة الأعداء ... وهذا تحقيق للذات ..
وقد قال النبي "ص" : "من أصبح وهو آمن في سربه معافىً في بدنه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها" أو كما قال. صلى الله عليه وسلم ..


10- ماهي الخصائص التي يتميز بها الأدب والفن الإسلامي عما سواه من مذاهب ومدارس الأدب والفن؟
للمطالع للأدب الإسلامي يجد له خصائصاً تتفرد به عن غيره , ولا حاجة لنا في معرفة المقومات التي جعلتنا نطلق عليه وصفة الأدب , ومن هذه الخصائص :
الالتزام : فالآداب الأخرى انتهجت أساليباً في التعبير لم تلتزم لا بأعراف ولا بدين ولا بأخلاق ولا بطبائع مجتمع , فنرى الأدب أحياناً يحلق في غير سمائه , ويحاكي أحجيات لا يملك عقل المتطلع لها سوى أن يشده أو أن يتبلد ..
العمق : فقد اهتم الأدب الإسلامي بالأمور ذات الأهمية , فخاطب العاطفة بلغة أقرب إلى الروح , وخاطب الروح بلغة العاطفة .. وقد ظل نسج الأدب الإسلامي يحاك على أرضية الدين التي كانت وما تزال الحد والفاصل والنهايات التي يجل أن يخضع لها الأدب ما لم فسيظل هذا الأدب عبثياً أو هراء في أفضل الحالات إن لم يكن زندقة وكفراً ..
العقلانية : فحتى رومانسية الأدب الإسلامي رومانسية عقلانية , وهذا ما يعيبه عليها البعض , فالرومانسية لا تكون مغرقة كما في صور الأدب الأخرى , وتظل المشاهد الرومانسية مشاهداً حسية ملموسة وفي بعض الحالات النادرة تراها تخرج عن المألوف ولكنها لا تعدو عو كونها شطحات بينما الرومانسية لدى الآداب الأخرى تظل مفعمة بالخيال , ولا تملك من مقومات الواقع سوى صفات مشتركة أما الحقائق فكلها تسبح في ملكوت من نسج مختلف ..

ولا أجد وقتاً كافياً وإلا كنت فصلت في هذا الموضوع , وإذا أمد الله في العمر وكان في الزمن فسحة كتبنا موضوعاً مستقلاً إن شاء الله ..

هذا ولك مني خالص الود ...

[الشاحذي]

أهلاً أخي وصديقي : سد مأرب ..
شرفني حضورك , وسرني تواجدك , ولا أخفيك أني تلمستك بين الأول , ولكني أعلم أن انشغالك قطعك عني هذا الحد ...
ومع ذلك فإن لنا من الاتصال شافعاً و من القرب بالفكر مؤنساً ..

يسرني أن أجيب عن أسئلتك , وأن لا أفهما إلا كما فهما قلب سد مأرب , وأن لا أدرك معانيها إلا كما يصورها روح "سد مأرب" ... وإن أخطأت في المعرفة , وقصر بي الفهم فأرجو أن توضح لي ما صعب علي فهمه أو ما التبس علي إدراكه ...

أخي سد مأرب .. أتذكر ... لقد كان وقوفي معك من أول ما خطت به يميني في هذا المجلس المبارك , واختلقنا لنتفق .. اختلفنا في الرؤى واتفقنا أن الحوار الهادئ المتزن يقود دوماً إلى الصواب ...

أسئلتك التي طرحتها على طاولتي أجيبها مستأنساً جذلاناً ..

*قرأت مرة باحدى المقلات على ما اعتقد انها للمفكر الكبير دكتور محمد عمارة
يقول فيها"ان الاخوان المسلمين قد غيروا النهج الصحيح بعد موت حسن البنا"
باختصار" النهج السليم الذي رسمة حسن البنا رحمة الله اندثر بعد موتة وظهور الجيل الثاني من الاخوان (جيل ما بعد ثورة يونيو) وصراعهم الطويل مع ناصر ورفاقة قد غيروا مسار البنا ورؤيتة؟
ما رايك الشخصي بهذا المقالة ..........
سوؤالي هذا لك لثقتي في مدى جدية حوارك
*

أولاً أسأل الله أن أكون عند مستوى ثقتك التي أوليتني إياها ..
ثانياً .. أنا قرأت أيضاً ما يشابه هذا القول من الأستاذ : عمر التلمساني , وإن لم يكن بنفس المعنى فالتلمساني يرى أن الأخوان المسلمين قد ابتعدوا عن وصايا الإمام البنا وخط سيره , وعمارة – حسب قولك – ينظر إلى أنهم قد غيروا النهج الصحيح , وهنا بون شاسع بين المعنيين " ولكن الحقيقة الماثلة للعيان أن أخوان فاروق وإسماعيل غير أخوان عبد الناصر أو يمعنى أقرب أن أخوان ما قبل يوليو غير أخوان ما بعد يوليو والمنشية بالتحديد ...

والسؤال لماذا اختلف نهج الأخوان عما كان عليه عهد البنا ؟
في الحقيقة هناك عدة عوامل ومتغيرات سببت هذا التغيير الملحوظ والتبديل الواضح :
1- التطور الطبيعي للحركة , وزيادة المنتسبين لها واحتياجها الدائم إلى رفع آليات التواصل بين أطرافها ,وكذا استحداث وسائل أحدث لاستيعاب المتأطرين الجدد .
2- طبيعة المتغيرات الثقافية والسياسية التي طرأ على مصر , فاستحقاقات الثورة البيضاء (يوليو) وتنظيم الضباط الأحرار يجافي ما كان عليه عهد الخديوي فاروق أو إسماعيل .. فنظام الحكم مختلف تماماً , وطبيعة الأرضية السياسية تختلف تبعاً لذلك , ولعل هذا كان سبباً وجيهاً لأن تغير الحركة من آليات عملها وأساليب تعاملها مع الواقع الجديد والمتغيرات السياسية الجديدة .
3- الضغط الشديد الذي واجهته في عهد الزعيم الراحل عبد الناصر حيث نكل بهم وجوزوا جزاء سنمار بل غيبوا في مدلهمات السجون لأمور سياسية بحتة , وهذا الظلم الذي مورس على الحركة أدى إلى ظهور فكر جديد يتعارف عليه الحركيون بفكر المحنة , فهذا التحول الجديد أدى إلى نضوج فكر جديد أسس له العديد من أبناء الحركة ولعل أهمهم الشهيد سيد قطب , ويمكنك العودة لكتابي "الأخوان في سجون ناصر" و "البوابة السوداء" لأحمد رائف , كما أن هناك إسهاباً سياسياً وفحصاً للفترة في كتيب "الناصرية .. وثنية سياسية" , وهنا وجد الأخوان نفسهم أمام استحقاق يدفعونه دون أن يكون لهم فيه ناقة أو جمل اللهم مجرد حدس وتلفيق اتهامات ...
4- ثم تأتي فترة أخرى هي فترة الانفتاح في عهد الرئيس الراحل أنور السادات والتي تم فيها التنفيس عن الإخوان المسلمين وظهرت أولى عهده بالحرية التي لم تعهد من قبل , وتغير خط سير الحركة تبعاً لهذا المتغير الجديد ,وظهر قواد جدد – فكرياً – كالأستاذ الهضيبي الذي نقح أدب مرحلة المحنة ورد في كتاباته على مجموعة من الأفكار التي علقت في الأذهان كما علقت الكدمات والعلقات من السجون , فظهر فكر "دعاة لا قضاة" إغلاقاً للمرحلة الماضية , وجاء عصر التلمساني والهضيبي وغيرهما الذين أطروا فكراً جديداً للحركة اتسم بالانفتاح , حتى كامب ديفيد التي أطاحت بالصفاء بين الأخوان والنظام ليعود الإخوان إلى السجن مرة أخرى, ويعنوا مرة أخرى ...
5- ثم تضيق عليهم السجون وتضيق بهم الهموم بمصرع السادات ويعتلي سدة الحكم نائبه محمد حسني مبارك الذي لم يجد أمامه سوى الهاجس الأمني وظل الأخوان بين أبو زعبل وليمان طرة ... وبينهما تولد فكر جديد ..
6- واليوم اصبح الأخوان مدارساً شتى , لكل مدرسة طريقتها في التعامل قد تخالف المدارس الأخرى .. راجع كتاب "مدارس الأخوان المسلمين" للأستاذ فتحي يكن .


مالاسباب الذي جعلتك تنتمي لحزب الاصلاح؟
هل كان انتمائك ناتج عن تفكير عاطفي مثلا كون قريب لك بالاصلاح او تعرضت لتأثير
ام كان انتمائك ناتج عن عقلانية واقتناع بمبادىء الاصلاح؟بكل صراحة

اقد أجبت على هذا السؤال في معرض إجابتي على الحبيب تايم :
ولكن استفسارك حول انتمائي عاطفياً فلتعلم أن لي أسرة كبيرة يتجاوز تعدادها المائة والخمسين أنا الوحيد الذي ينتمي إلى الإصلاح انتماءً سياسياً والآخرون ما بين مؤيد ومحايد ومعارض ..
أما التأثير فهو الذي دفعني للدخول في الإصلاح ولو لم أجد تأثيراً لما دخلت , وإن كنت تقصد بالتأثير الضغط فهذا لم يكن وارداً.




احدهم وصف سد مأرب بالعلماني والعلماني المتطرف مع انة يهرب من الحوار
ما رايك انت بهذا الوصف

أنا لا أرى أنك علماني , وإن كنت تساندهم ففي بعض مقالاتك تبين لي أنك لست علماني ولكنك للأسف تتبنى بعض أطروحاتهم, أما التطرف في العلمانية فهذا ما لم أجده , ولكل رأيه ولست أدري ما الذي دار بينك وبينه حتى حكم عليك هذا الحكم , وأنا حكمي عليك نابع من مداخلتي معك ..

*
كونك درست لغه انجليزية واعتقد بانك اطلعت على الادب الانجليزي
ما رايك بادب الشاعر وليام شكسبيرولمن تقراء لادباء الغرب
هل تقراء لجابرييل جارسيا ماركيز ؟

لقد داخلت حول وليم شكسبير في مدرسة الأستاذ الصراري في موضوع مطول , ويمكنك العودة إلى هذا الموضوع لترى بنفسك .. ولولا الخوف من الإطالة لنقلت لك الموضوع هنا .. وأما لمن أقرأ من أدباء الغرب فأنا أقرأ أي كتاب يقع تحت يدي سواءً كان أدباً شرقياً أو غربياً ... أدب صيني أو لا تيني , ماركسي أو رأسمالي .. أنا أفتن بالاطلاع على الطريقة التي يفكر بها هؤلاء , ولكني لا أتأثر إلا من منطلق إنساني بما يكتبون وأنادي بالأمور الإنسانية التي نشترك فيها جميعاً .. قرأ لتليتوي , وبلزاك وهمنجواي , وماركيز , وبوليفار , جان جاك روسو , هيجو , جون ميلتون , سومرست موم , أجاثا كريستي ... وآخرون..

نعم قرأت لماركيز العديد من الروايات والأعمال الأدبية كونه عمدة الأدب الأمريكي اللاتيني , وأعجبتني مائة عام من العزلة , ورأيت كيف تأثر بسيمون بوليفار , حتى أصبح بوليفار الرمز السياسي لأمريكا الجنوبية وماركيز الرمز الأدبي لها ..


وسأتوقف عد هذا القدر ...

* ما رايك بمحافظة مأرب وابناؤها ؟ ما الانطباع لديك عن هذه المحافظة لتاريخية؟
لقد عبر عن مأرب من أهم أعظم مني شاعرية وإلهاماً وعبقرية من شعراء اليمن الخالدين سواءً كان المقالح أو الزبيري أو البردوني أو غيرهم , وقد ذكرها الله عز وجل في القرآن الكريم , وذكرها التاريخ في أنصع صوره , وقد زرتها أنا ثلاث مرات مرة إلى السد القديم , ومرة إلى السد الجديد , والأخيرة طفت بهما ودخلت المدينة , فيها ثروات متعددة أولها الإنسان اليمني الأصيل فأهل مأرب أول ما يطالعك فيهم السحنة اليمنية والمناقب اليمنية الحميدة التي تطالعك من صعدة إلى شبوة , ويتميز أهل مأرب أنهم الأكثر كرماً , والأكثر أخلاقاً , والأكثر ارتباطاً ...


*ما رايك بدون تحفظ في من يتخذ من الدين ستار لتحقيق مأربة ويتظاهر بمظهر الفقهاء لمجرد غاية بنفس يعقوب فاذا انقضت خلع عنة ثوب عثمان وظهر وجه القبيح
الا ترى ان العلماني الواضح افضل من المتظاهر بالتدين؟

لا , فالعلماني الواضح كافر , والمتظاهر بالدين منافق , وكلاهما إلى وبال .. وهناك حديث للنبي صلى الله عليه وسلم يقول "كل أمتي معافى إلا المجاهرون" وفي حديث آخر "وإذا بليتم فاستتروا" وهذا لا يعني إدعاء الدين , وقد أثر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه كان يأمر أصحابه أن يتباكوا إذا لم يستطيعوا البكاء لأن القلب يرق ...

إذاً فالقول فيهما – عندي – أنهما كلاهما على خطأ وإن كان العلماني الظاهر أشد خطراً من متدين منافق , لأن العلماني الظاهر أثره على المجتمع بالسلب كونه يظهر عدائه للدين واستهزاءه وهذا يؤثر على المحيطين من أبناء المجتمع ومن سيغتر به من الجهلة وقليلي الفهم , بينما المتظاهر بالدين فإن لن يكون أثره إلا على نفسه ...




*ماذا تعني لك هذه الاشياء
*نزار قباني *ادونيس *نكسة حزيران *ياسر عرفات* الوجودية

نزار قباني ...
شاعر متمكن , وأديب معتبر , له متابعيه ومحبيه , ولكنه سلط أدبه على جانب واحد فقط وهو الغريزة الحيوانية لدى الإنسان ومجدها أيما تمجيد , وله نصوص دعت كثير من علماء الأمة إلى إطلاق الكفر على شعره واتهامه بالزندقة , وقد اختلف في الصلاة عليه وقبره في مقابر المسلمين خلق كثير ممن وقفنا على فتاويهم ... في كثير من قصائده خروج عن العرف والتقاليد والأخلاق والبعض منها صادم الدين في أعز تصوراته , فأديب كهذا مهما بلغت موهبته الشعرية عنان السماء فإسلامنا منه أعظم وقيمنا منه أكبر ... إن أردنا أن نتمتع بشاعرية فعلينا بدونه من الشعراء الذين احترموا ديننا وقدسوا مشاعرنا وما أكثرهم ...

أدونيس :
كان يسمي نفسه شاعر الانتفاضة , اشتق هذا الاسم من آلهة الجمال عند الإغريق التي صنعها نحاتها ثم مات وجداً في عشقها, يستخدم حرفاً جزلاً , ويميل كثيراً بشعره إلى الحداثة والتغريب , قليل هم متابعوه نتيجة التغريب في شعره, راجع ديوانه "صهيل الشمس" لتجد مدى الكم الهائل من الحشود الشعرية والمتناقضات التي حشرها في قصائده حتى بدت معقدة وكأنها مجموعة من الطلاسم ...

نكسة حزيران :
خاتمة متوقعة لبوادر واضحة ..

ياسر عرفات :
ضحى بزهرة شبابه من أجل وطن , ولما حان القطاف , مد يده اليمنى وناوله لعدوه بصحن من ذهب , فلما أن استلم الآخر صك البيع , ركله على مؤخرته عرفاناً بالجميل ..

الوجودية :
يعتقد البعض أنها مدرسة أدبية , وهي ليست كذلك بل هي مذهب حياة , وطريقة عيش ولون من ألوانه , مذهب هدام بكل المقاييس , رواده مجموعة من الشواذ الجنسي والذهني والفكري ... الحمد لله الذي عافى أوطاننا مما ابتلى به أمماً غيرنا ..



*بخصوص المنتدى
وما رايك فيمن يستغل المنتديات لمجرد التسلية والهزار وغنج المراهقين؟ اما النقاش والحوار والافادة فلا؟

هؤلاء جميعاً .. سيتعلمون الحوار الجاد من الآخرين, وحين أن يروا أن لا استجابة معهم فسيكون أمامهم خياران اثنين إما المتابعة والتغريد مع السرب , أو أن يتركوا المنتدى إلى ما يرونه مناسباً .. وأنا شخصياً لم أجد أحداً ممن وصفتهم , ربما لأنني لا أتابع إلا الحوار الجاد أو لأنني لا أكترث لوجودهم لا أدري ... وهناك مجلس كامل وهو التسلية والتعارف نزوره جميعاً للتنفيس عن أنفسنا والترويح إذا اشتد عليها الكرب , ولا أخفيك أنها تتحول أحياناً إلى غم ..

وما رايك بمن ينقل الخلاف الفكري الى خلاف شخصي سواء على الواقع او على المسانجر او لعى صفحات المنتدى؟

إن نقل الموضوع من خلاف في الرأي إلى انتقادات شخصية هو نوع من أنواع الهروب بل اصل به أحياناً إلى الهزيمة الفكرية وعدم القدرة على المجابهة , وإن كان بعضنا يتخذ هذا الأسلوب وهي أخطاء يجب علينا جميعاً تلافيها ..

وبمن يدخل باسماء اخرى ايضا!!!! لمجرد كيل الشتائم او الاقتناص من الاخرين واخطاؤهم ؟ وهناك من يدخل باسماء فتيات لقصد اخر؟

الدخول بأسماء أخرى ليس فيه ما يشين , ولكن ما ذكرته للسببين الأخيرين سواءً كان من أجل كيل الشتائم فهذا أسلوب العاجز .. أما الذين يدخلون بأسماء فتيات فهذا مصاب بالشيزوفرينيا الفكرية أو بالشذوذ , وفي الحالتين هي مقلة للمروءة مذهبة لماء الوجه ...

هذا وبارك الله فيك ...

[المتمرد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحية انبهار وشده وإعجاب ..

أخي الفاضل الشاحذي والذي كنت اقرأ أسمه الشهيدي وذاك لأميتي الأنجليزية :)

حقيقة لقد قرأت أغلب إجاباتك وكنت عند كل إجابة ازداد انبهار بمَ اقرأه .

لايوجد لدي سؤالا فقط أحببت أن أسجل إعجابي بكل حرف كتبته هنا.

لك الود أيها الكريم
شكرا لك ولمن اختارك ولمن أبحر بغواصته(أسئلته ) في بحور موسوعتك .

[الحُسام اليماني]

الله يعينك ياشاحذي على هذه الورطة

[رمال الصحراء]

بداية أشكر الأخ الفاضل الشاحذي على قبوله لئن يكون تحت المجهر كما أشكره على صبره وسعة صدره للاجابة على الأسئلة التي طرحها الجميع حتى الآن..

ولي بضع أسئلة أرجو أن تتفضل بالاجابة عليها..
1- ما هي الأشياء أو المجالس التي تعتقد في نظرك أن المجلس بحاجة إليها؟
2- كيف كانت بداية التزامك ؟
3- كيف ترتب وقتك بين أمور الحياة ؟ وكم تقضي ساعة على الانترنت؟
4- أود منك كلمة في التدين السلبي ونصيحة لأصحابه؟

أرجو أن لا نكون أزعجناك بأسئلتنا ولك جزيل الشكر..

والخطأ الذي حدث في الأسماء بيني وبين زهرة الصحراء كان جميل وغير مقصود..
وشكر لعادل أحمد على تعليقه الطيب ..

رمال الصحراء..

[رمال الصحراء]

آسفة لتكرار المشاركة فكنت أعتقد بأن أول مشاركة لم تظهر..
وهناك أسئلة مختلفة في كل مشاركة..
في انتظار ردك الكريم..

رمال الصحراء

[الشاحذي]

أخي الحبيب . الحسام اليمني :
شعرت بأنفاسك تتباعني من مقطع لمقطع, ورأيت ضياء عينيك ينير لي سود الحروف , ويكشف لي دياجير الظُلَمِ بين السطور ...
لك أن تدرك مدى ما أكنه لك من موصول التحية وموفور الود والاحترام. قلم راق وفكر ناضج وهم يتهادى لما أثقله من مغبات الفكر ووحشاء التفرد , كما عهدتك دائماً تحمل العشرات بين جنبيك, جعلت الغاية من عيشك حياة الآخرين , وتريد أن تحيا لتحيي حياة الآخرين, هكذا العظماء حين تأوي بهم الصفحات وتلقي بهم السحب المثقلات على قواحل أفكارنا ...
أيها المزن, يا صديقي ... يا رفيقي .. فكراً .. ونفساً .. تقاسمنا الفكرة .. فكبرت , وتقاسمنا الهم فانزاح ... لحضورك ألق , ولغيابك قلق , جليل الحرف , غضيض الطرف عمن عليك جفا , ولا أرى مثلك عفا , وهذا رأيي فيك ولا أرى روحي من رياحينك قد اكتفى ...

أي هم هذا الذي حملته من صدرك الواسع لتلقيه على صدري الحرج ميلاداً والمتقفص خلقاً ..
لا أدري كيف لي أن أجيب على أسئلة طرحتها بحجم همك السامق في عنان الأحزان ..

وأول غيثك سؤال وقفت معه حائراً ...
كتاب قرأته و تريد أن تهديه لجميع الأحبة في المجلس اليمني كي يستفيدوا منه؟
إن خير كتاب يمكن لأخواني الأوبة له والعودة , هو الذي يجلي الهم , وينهي الغم, كتاب إذا نظرت إليه ملأك رهبة , وإذا تصفحته زدت إليه رغبة , لك في كل حرف رفيع الدرجات, وفي كل آية عجائب ومكرمات , فهو الدعاء في الحياة , والنور ما بعد الممات , تعهده حياة القلوب , وهجره موت القلوب , بين دفتيه أخبار أمم خلت, أمم إلى طريق الحق اهتدت , وأخرى عنه عشت , فيه توحيد المعبود , وفيه شرائع وحدود , إن قرأت فيه اطمئن إليه قلبك , وإن استمعت إليه انجلى غمك, هو المعجزة الخالدة, هو الدستور الأوفى , والحق الأوعى , فيه ما فيه ونحن عنه في صدود , ولأحكامه في جحود ... والله لن نرقى , إلا إذا اتخذناه صاحباً ودستوراً ونوراً مبيناً ...
إنه القرآن الكريم ...


ما هو تقيمك لشباب المنتدي و ما هي النصيحة التي توجهها لهم ؟
هم الشباب المحمدي , فكراً أنار , وقلباً أرهف منه ما رأينا , تفجرت الحكمة من بين عقولهم , اختلفوا بأدب, واتفقوا دونما إرب, إذا صدح الحق أمنوا عليه , وإذا أخطأ منهم أحداً أهدوا إليه عيوبه وستروها عليه .. همهم وطنهم , اختلفت بهم المشارب ,ولكنهم جميعاً من بحر الوطن شارب ...


من وجهة نظرك ما سبب عزوف أغلب اعضاء المنتدي عن المجلس الأسلامي ؟

لكثرة ما فيه من جدل , وما اعتراه من دعاوي ونحل, والكل لفسحة قلوبكم استغل , فلا مسألة توضع لتحل , ولا التقاء على الحب وجد له محل , يكتب فيه الكاتبون للخلاف , وكل ينحو إلى تسفيه صاحبه بإسفاف , ناقشوا ما عنه الأولون نحوا, ولا قول بأنهم عنه سهوا, ولكنهم إلى جمع الأمة شخصوا ...


من خلالك أريد ان توجة كلمة لاعضاء المجلس كي يتفاعلوا معنا في المجلس اليمني
أدعو أخواني جميعاً إلى أن يهتموا بما يكتبون أولاً لأنهم مساءلون عن كل حرف يكتبونه , ثانياً أتمنى على الجميع أن يشارك في قول كلمة الحق , وتبيينه , والذود عنه , كما أغتنمها فرصة إلى توجيه أنظارنا إلى المجلس الإسلامي الذي يجب أن يكون منبراً للدعوة إلى الله , وقد قال المصطفى صلى الله عليه وسلم : بلغوا عني ولو آية , وفي حديث آخر وهويوجه نصحه لمعاذ :"لئن يهدي الله بك رجلاً خير لك مما طلعت عليه الشمس" .. فهذه دعوة للتبليغ , ثم أدعو إخواننا الذين عزفوا عن المجلس الإسلامي نتيجة خلاف أو غيره بأن يعودوا إليه بصدر من يلم الشمل ويجمع الكلمة فإذا كان هذا هدفنا اجتمعنا على كلمة سواء إن شاء الله ...

كما لا أنسى أن أدعو إخواني الذين تركوا المجلس اليمني أو من يعرفونهم إلى العودة إليه لأنه أسرتنا وبيتنا جميعاً ومهما استمر حنق المرء فإن بيته به أولى ....

هذا ولك مني خالص الود ...

[الشاحذي]

أبو خطاب
أشكرك أخي الحبيب على حسن ظنك بأخيك , وأشعر أنك قريب مني أو تعرفني فليتك تعبر لي عن شخصك الكريم , وإن لم تجد قدرة على استخدام الرسائل الخاصة كما حاولت أنا وفشلت فيمكنك أن تكتب لي على بريدي التالي :
alshshidi@hotmail.com

هذا وأنتظر أسئلتك واستفساراتك إن وجدت ..
ولك مني خالص الود ...

[الشاحذي]

أخي الحبيب علي الحداد ..
بارك الله فيك , ومتعك بنعيمه , وألهمني وإياك التزام الحق والثبات عليه , وكم سرني أن تكون إجاباتي قد شفت شيئاً من أسئلتك ...

[الشاحذي]

أخي ابن اليمن :
مرحباً بك حاضراً بيننا , مشجعاً ومؤيداً وفكراً نيراً ...
أنتظر أسئلتك إن كان هناك حاجة للسؤال ..

[الشاحذي]

أخي أبا عهد رعد الشعيبي:


جزاك الله خيراً على حسن الظن بي , وأحبك الله الذي أحببتني فيه , واعلم أخي أنني ومن خلال ما كتبته سواء اليوم أو فيما سبق حرصت كل الحرص على أخي أبي رعد , فهو أفضل من رأيت ممن ناقضني الفكرة بأسلوب راق وعذب ومحترم , يلتزم أدب الحوار , ومعه الحوار يطيب ...
اعلم أخي أنني لم أتمكن من قراءة ما كتبت في الصفحة الأولى , والأستاذ سمير قد عقب عليك , وأنا لا أدري ما الذي كتبته , ولا أدري ما الذي قصده أستاذنا سمير , ولكني على ثقة من حكمة الرجل , وسعة صدرك , ولعل بعض الأخوة قد سألوا فيما كنت تريد أن تسألني فيه , وإن كان في جعبتك المزيد فدعنا منك نستزيد , وأنا قد انتظرتك حتى ملني الانتظار , وها أنت قد جئت أخيراً ...
أنتظر أسئلتك واستفساراتك , وكما عودتك ستكون إجابتي واضحة, ولكني لا أعدك بالحياد إلا إذا تطلب الحق ذلك ...

تنويه : لقد قرأت تقييمك لما تم عرضه وأعجبني هذا التقييم وشعرت أننا نحرز تقدماً كبيراً في تفهم بعضنا وأننا صرنا على قاب قوسين أو أدنى من الانسجام طالما أنك وجدت مني ذلك ...

لك مني خالص الود ..

[الشاحذي]

أختي الفاضلة رمل الصحراء ..
بارك الله مروراً عطراً , وتشجيعاً لبقاً , وقدرة فائقة على شحذ الهمة , وجلاء الغمة , أسعدني جداً تقييم أخت كريمة لشعثاء حروفي ونوافر كلماتي ..

وإن كان صدري ضيقاً فمبرور أخت كريمة يتسع :

1- ما هي الأشياء أو المجالس التي يفتقدها المجلس اليمني في رأيك؟
إنني أظن أن مجلسنا قد اكتمل أخيراً بالمجلس الرياضي .. وأتمنى أن يخصص في قسم الأناشيد مكتبة خاصة بالقرآن الكريم (تلاوة – وتفاسير – وإعجاز) فهو مكمل لهذا المجهود المبارك ..

2- كيف يمكننا من خلال المجلس الاسلامي وقسم الأناشيد تكثيف جهود الدعوة ؟
أرى أن يتم بالتنسيق مع الأخوة المشرفين وضع خطة عمل موحدة يتم عبرها وضع مواضيع دعوية ودعوة الأخوة الأعضاء للمشاركة فيها , وأن تكون هذه الخطة لفترة زمنية معينة وأن يتم في خلال الدورة الدعوية تقييم الفوائد التي تم جنيها , وأرى أيضاً تركيز الجهود على أمر معين واستغلال قدرات المجلس وشخصياته في سبيل دعوة الآخرين ..

3- كيف كانت بداية التزام الشاحذي؟
في الحقيقة أن الإلتزام لم يأت هكذا دفعة واحدة بل هي مراحل , ولكني أدين لأصدقاء لي بالفضل الكبير وجعل الله ذلك في ميزان حسناتهم, فالرفقة الصالحة هي المحرك والباعث الأول نحو الهداية , لقد بدأت تفكيري الجدي في موضوع الرجوع إلى الله بعد أن انتهيت من سماع شريط "هادم اللذات الجزء الأول" الذي أهداه لي صديقي واستمر في بيتي لأكثر من شهرين , ومن ثم سمعته بعد إلحاحه الشديد على ضرورة سماعه , وتوالت الكتب والأشرطة بعد ذلك , وانقطعت مرة أخرى لما كنت أنا فيه سادر , وعاندت هؤلاء الأصدقاء وكلت لهم اللعنات , والويل والثبور , ولكنهم لم يتوقفوا وإن خففوا علي قليلاً , وأذكر أن أحد أصدقائي "المطاوعة" حين سافر زارني بعد صلاة الفجر , وأهداني شريطاً "هكذا علمتني الحياة" للشيخ علي القرني , وكانت المرة الأولى التي آخذ فيها شريطاً وأسمعه في حينه , ومن ثم تعهدني هو شخصياً في صلاة الفجر , ومع القرب من المسجد اقتربت من الله ....

4- ما رأي الشاحذي في التدين السلبي وكلمة يوجهها في ذلك؟
الأخت رمال الصحراء , أخاف أن أتوهم معنى "التدين السلبي" فهلا وضحت لي مرادك بهذا المصطلح حتى أجيب على بصيرة , واعذريني عن قصور الفهم ...

هذا وجزاك الله خيراً ..

[الشاحذي]

لا بأس أختي رمال الصحراء ...
أنتظر توضيحك للإجابة على السؤال الأخير ..

[الشاحذي]

لا بأس أختي رمال الصحراء ...
أنتظر توضيحك للإجابة على السؤال الأخير ..

[نبض اليمن 2003]

نص مقتبس من رسالة : alshahidi
السؤال الثالث / المجلس اليمني الكريم تعرفت فيه على الكثير من الإخوه فمن منهم تقابلت معه وجهاً لوجه ؟
الأخ الوحيد الذي تقابلت معه وجهاً لوجه : الأخ نبض اليمن لما تربطني به من صلة قرابة ونسب ... أما باقي الأخوة فقد ارتبطنا معاً عن طريق التلاقي الروحي أو الفكري أو العاطفي ...

والسلام عليكم ..[/ALIGN][/COLOR][/SIZE] [/B]

المعذرة أستاذي الشاحذي على تأخري في المشاركة على هذا الموضوع وذلك بسبب العمل كما تعلم ، وبالنسبه لما قلت فإن لي عظيم الشرف أن ألتقي مع إنسان مثل الأستاذ علي وجهاً لوجه ، وما يشرفني أكثر هي صلة القرابة والنسب بيني وبينه ، وهو صديق عزيز
تحياتي