حقد الرافضة على اطهر الناس بعد الانبياء

[سيف عمر]

حقدهم على أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم

: (وعقيدتنا (الشيعة) في التبرؤ: أننا نتبرأ من الأصنام الأربعة: أبي بكر وعمروعثمان ومعاوية، والنساء الأربع: عائشة وحفصة وهند وأم الحكم، ومن جميع أتباعهم وأشياعهم وأنهم شرُّ خلق الله على وجه الأرض، وأنه لا يتم الإيمان بالله ورسوله والأئمة إلا بعد التبرؤ من أعدائهم).
انظر: كتاب (حق اليقين) للمجلسي ص 519.
: أنَّ أبا بكر وعمر كافران، كَافِرٌ من أحبهما.
انظر: كتاب (بحار الأنوار) للمجلسي 69/137، 138 .
: أنا أبا بكر وعمر ملعونان، وأنهما ماتا وهما كافران مُشركان بالله العظيم.
انظر: كتاب (بصائر الدرجات) للصفار 8/245.
: أنَّ النبي صلى الله عليه ما أخذ أبي بكررضي الله عنه معه إلى الغار إلا خشية منه أن يَدُلَّ كفار قريش عليه.
انظر: كتاب (تفسير البرهان) لهاشم البحراني 2/127.
: أنَّ أبا بكر رضي الله عنه كان يُصلي خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم والصنم مُعَلَّق في عنقه وسجوده له.
انظر: كتاب (الأنوار النعمانية) لنعمة الله الجزائري 1/53.
: أن عمر رضي الله فيه مرض لا يشفيه إلا ماء الرجال، وأن جدته بنت زنا والعياذ بالله.
انظر: كتاب (الأنوار النعمانية) لنعمة الله الجزائري 1/63، وكتاب (الصراط المستقيم) لزين الدين النباطيالبياضي 3/28.
: بتعظيم يوم النيروز، والمحتفلون باليوم الذي قُتِل فيه عمر بن الخطاب ويسمون قاتله (بابا شجاع الدين) ويحثون على زيارة قبره جزاءً لما فعل مع عمر رضي الله عنه.
انظر: (عقد الدرر في بقر بطن عمر) لياسين الصواف ص 120.
: بأن قراءة دعاء صنمي قريش أي (أبي بكر وعمر) من أعظم القُرُبات وأَفضل الطاعات، وهم من أطلق على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما: الجبت والطاغوت.
انظر: كتاب (إحقاق الحق) للمرعشي 1/337.
: أنَّ مهديهم الخرافة يُحْيي أبا بكر وعمر رضي الله عنهما ويصلبهما ويحرقهما، ثم يُحيي أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ويقيم عليها الحد.
انظر: كتاب (الرجعة ) لأحمد الأحسائي صفحة 116 و161 .
: إن عثمان رضي الله عنه كان زانياً ومخنثاً ويضرب بالدف.
انظر: كتاب (الصراط المستقيم) لزين الدين النباطي البياضي 3/30 .

[النـــبأ العظيم]

الأخ الكريم

ما هكذا تدعوا الناس لنحلتك بارك الله فيك

كان حقا عليك أن تسألهم لماذا يقفون هذه المواقف من هؤلاء الأربعة ثم تحاول رد شبههم

مثلا يعتقد الرافضة في عمر أنه لم يكن جديرا بخلافة النبي لأنه يجهل أبسط الامور في الدين كالتيمم لدرجة انه كان لا يصلي إذا لم يجد الماء حتى أيام خلافته
و لا يقتنع بحكم التيمم إذا بين له علماء الصحابة

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 588 )

27546 - عن عبد الرحمن بن أبزي قال : جاء رجل من أهل البادية إلى عمر بن الخطاب فقال : يا أمير المؤمنين إنما نمكث الشهر والشهرين لانجد الماء ؟
قال عمر : أما أنا فلم أكن لأصلي حتى أجد الماء

سنن النسائي - الطهارة - التيمم في الحضر - رقم الحديث: ( 310 )

- أخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن سلمة عن ذر عن إبن عبد الرحمان إبن أبزي عن أبيه أن رجلا أتى عمر فقال : إني أجنبت فلم أجد الماء ؟
قال عمر لا تصل

صحيح البخاري - التيمم - التيمم ضربة - رقم الحديث : ( 334 )
حدثنا ‏ ‏محمد بن سلام ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏شقيق ‏ ‏قال ‏كنت جالسا مع ‏ ‏عبد الله ‏ ‏وأبي موسى الأشعري ‏ ‏فقال له ‏ ‏أبو موسى ‏ ‏لو أن رجلا أجنب فلم يجد الماء شهرا أما كان يتيمم ويصلي فكيف تصنعون بهذه الآية في سورة ‏ ‏المائدة ‏ فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا ‏.فقال ‏ ‏عبد الله ‏ ‏لو رخص لهم في هذا لأوشكوا إذا برد عليهم الماء أن يتيمموا ‏ ‏الصعيد ‏ ‏قلت وإنما كرهتم هذا لذا قال نعم فقال ‏ ‏أبو موسى ‏ ‏ألم تسمع قول ‏ ‏عمار ‏ ‏لعمر ‏ ‏بعثني رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏في حاجة فأجنبت فلم أجد الماء ‏ ‏فتمرغت ‏ ‏في ‏ ‏الصعيد ‏ ‏كما تمرغ الدابة فذكرت ذلك للنبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال ‏ ‏إنما كان يكفيك أن تصنع هكذا فضرب بكفه ضربة على الأرض ثم نفضها ثم مسح بهما ظهر كفه بشماله أو ظهر شماله بكفه ثم مسح بهما وجهه فقال ‏ ‏عبد الله
‏ ‏أفلم تر ‏ ‏عمر ‏ ‏لم يقنع بقول ‏ ‏عمار

أليس من الظلم أن تطلب من الرافضة اتباع رجل لا يصلي إذا لم يجد الماء و لا يقتنع بحكم التيمم حتى أيام خلافته

دمت طيبا برعاية الله

[النـــبأ العظيم]

الأخ الكريم

ما هكذا تدعوا الناس لنحلتك بارك الله فيك

كان حقا عليك أن تسألهم لماذا يقفون هذه المواقف من هؤلاء الأربعة ثم تحاول رد شبههم

مثلا يعتقد الرافضة في عمر أنه لم يكن جديرا بخلافة النبي لأنه يجهل أبسط الامور في الدين كالتيمم لدرجة انه كان لا يصلي إذا لم يجد الماء حتى أيام خلافته
و لا يقتنع بحكم التيمم إذا بين له علماء الصحابة

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 588 )

27546 - عن عبد الرحمن بن أبزي قال : جاء رجل من أهل البادية إلى عمر بن الخطاب فقال : يا أمير المؤمنين إنما نمكث الشهر والشهرين لانجد الماء ؟
قال عمر : أما أنا فلم أكن لأصلي حتى أجد الماء

سنن النسائي - الطهارة - التيمم في الحضر - رقم الحديث: ( 310 )

- أخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن سلمة عن ذر عن إبن عبد الرحمان إبن أبزي عن أبيه أن رجلا أتى عمر فقال : إني أجنبت فلم أجد الماء ؟
قال عمر لا تصل

صحيح البخاري - التيمم - التيمم ضربة - رقم الحديث : ( 334 )
حدثنا ‏ ‏محمد بن سلام ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏شقيق ‏ ‏قال ‏كنت جالسا مع ‏ ‏عبد الله ‏ ‏وأبي موسى الأشعري ‏ ‏فقال له ‏ ‏أبو موسى ‏ ‏لو أن رجلا أجنب فلم يجد الماء شهرا أما كان يتيمم ويصلي فكيف تصنعون بهذه الآية في سورة ‏ ‏المائدة ‏ فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا ‏.فقال ‏ ‏عبد الله ‏ ‏لو رخص لهم في هذا لأوشكوا إذا برد عليهم الماء أن يتيمموا ‏ ‏الصعيد ‏ ‏قلت وإنما كرهتم هذا لذا قال نعم فقال ‏ ‏أبو موسى ‏ ‏ألم تسمع قول ‏ ‏عمار ‏ ‏لعمر ‏ ‏بعثني رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏في حاجة فأجنبت فلم أجد الماء ‏ ‏فتمرغت ‏ ‏في ‏ ‏الصعيد ‏ ‏كما تمرغ الدابة فذكرت ذلك للنبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال ‏ ‏إنما كان يكفيك أن تصنع هكذا فضرب بكفه ضربة على الأرض ثم نفضها ثم مسح بهما ظهر كفه بشماله أو ظهر شماله بكفه ثم مسح بهما وجهه فقال ‏ ‏عبد الله
‏ ‏أفلم تر ‏ ‏عمر ‏ ‏لم يقنع بقول ‏ ‏عمار

أليس من الظلم أن تطلب من الرافضة اتباع رجل لا يصلي إذا لم يجد الماء و لا يقتنع بحكم التيمم حتى أيام خلافته

دمت طيبا برعاية الله
.....

[قاضي القضاة]

لو اخترت عنوان مؤدب لموضوعك يا طيب مش كان احسن و افضل

[سيف عمر]

ليش زعلت ياقاضي القضاة من هذا العنوان
شكلك رافضي ابن رافضي

[ذماري دوت كوم]

وهل يضر السحاب نباح الكلاب




خالص الود

[سيف عمر]

تحياتي ذماري على مروركم الكريم

[سيف عمر]

ليش زعلت ياقاضي القضاة من هذا العنوان
شكلك رافضي ابن رافضي


عفوا

[سيف عمر]

ليش زعلت ياقاضي القضاة من هذا العنوان
شكلك رافضي ابن رافضي


العفو منك ياقاضي القضاة

[نقار الخشب]

الأخ الكريم

ما هكذا تدعوا الناس لنحلتك بارك الله فيك

كان حقا عليك أن تسألهم لماذا يقفون هذه المواقف من هؤلاء الأربعة ثم تحاول رد شبههم

مثلا يعتقد الرافضة في عمر أنه لم يكن جديرا بخلافة النبي لأنه يجهل أبسط الامور في الدين كالتيمم لدرجة انه كان لا يصلي إذا لم يجد الماء حتى أيام خلافته
و لا يقتنع بحكم التيمم إذا بين له علماء الصحابة

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 588 )

27546 - عن عبد الرحمن بن أبزي قال : جاء رجل من أهل البادية إلى عمر بن الخطاب فقال : يا أمير المؤمنين إنما نمكث الشهر والشهرين لانجد الماء ؟
قال عمر : أما أنا فلم أكن لأصلي حتى أجد الماء

سنن النسائي - الطهارة - التيمم في الحضر - رقم الحديث: ( 310 )

- أخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن سلمة عن ذر عن إبن عبد الرحمان إبن أبزي عن أبيه أن رجلا أتى عمر فقال : إني أجنبت فلم أجد الماء ؟
قال عمر لا تصل

صحيح البخاري - التيمم - التيمم ضربة - رقم الحديث : ( 334 )
حدثنا ‏ ‏محمد بن سلام ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏شقيق ‏ ‏قال ‏كنت جالسا مع ‏ ‏عبد الله ‏ ‏وأبي موسى الأشعري ‏ ‏فقال له ‏ ‏أبو موسى ‏ ‏لو أن رجلا أجنب فلم يجد الماء شهرا أما كان يتيمم ويصلي فكيف تصنعون بهذه الآية في سورة ‏ ‏المائدة ‏ فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا ‏.فقال ‏ ‏عبد الله ‏ ‏لو رخص لهم في هذا لأوشكوا إذا برد عليهم الماء أن يتيمموا ‏ ‏الصعيد ‏ ‏قلت وإنما كرهتم هذا لذا قال نعم فقال ‏ ‏أبو موسى ‏ ‏ألم تسمع قول ‏ ‏عمار ‏ ‏لعمر ‏ ‏بعثني رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏في حاجة فأجنبت فلم أجد الماء ‏ ‏فتمرغت ‏ ‏في ‏ ‏الصعيد ‏ ‏كما تمرغ الدابة فذكرت ذلك للنبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال ‏ ‏إنما كان يكفيك أن تصنع هكذا فضرب بكفه ضربة على الأرض ثم نفضها ثم مسح بهما ظهر كفه بشماله أو ظهر شماله بكفه ثم مسح بهما وجهه فقال ‏ ‏عبد الله
‏ ‏أفلم تر ‏ ‏عمر ‏ ‏لم يقنع بقول ‏ ‏عمار

أليس من الظلم أن تطلب من الرافضة اتباع رجل لا يصلي إذا لم يجد الماء و لا يقتنع بحكم التيمم حتى أيام خلافته

دمت طيبا برعاية الله

إذا صح هذا عنه...وهذا اجتهاده ورأيه... فهل يستوجب ذلك أن نلعنه؟؟؟

كان ابن مسعود لا يعترف بأن المعوذتين من القرآن...
وكان عند ركوعه يضع يديه بين رجليه وليس فوق ركبتيه...

هل نلعنه ونتبرأ منه؟؟!!

[المرتقب]

إذا صح هذا عنه...وهذا اجتهاده ورأيه... فهل يستوجب ذلك أن نلعنه؟؟؟

كان ابن مسعود لا يعترف بأن المعوذتين من القرآن...
وكان عند ركوعه يضع يديه بين رجليه وليس فوق ركبتيه...

هل نلعنه ونتبرأ منه؟؟!!


طبعاً هذا لا يوجب اللعن و البراءة .

و لكن الأخ ( النبأ العظيم ) لم يذكر مسألة جهل عمر بحكم التيمم ، و غضبه على عمار لما حدثه بحديث التيمم و بيان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم كحجة و سبب للعن بل لكون الشيعة محقين في عدم إتباعهم خليفة لا يعرف حكماً أولياً بسيطاً كان أهل ذلك الزمان في الجزيرة يبتلون به كثيراً .

و لكن لماذا رفض عمر حكم التيمم ؟

ألم يعلم عمر و هو الخليفة بوجود آية التيمم ؟

و ألم يعرف معناها و فائدتها ، و هي إنما نزلت لتعالج أمر الطهارة من الحدث عند فقدان و سيلة التطهر الأساسية و الأولية و هي الماء ؟
فأي فائدة لها إذا لم يتييم المسلم عند فقد الماء فيترك الصلاة ؟

أم أنه لم يكن يعجبه حكم التيمم ، كما لم يعجبه متعة الحج و دخول العمرة في الحج ( مع جمع كبير من الصحابة حتى أغضبوا الرسول حين أمرهم بالإحلال من الإحرام و جعله مما مضى متعة و قالوا أنذهب للحج و ذكورنا تقطر منيّا ) فأحدث في حكم متعة الحج حين نهى عن الجمع بين المتعة و الحج بعد أن صار خليفة و بيده سلطة الأمر و النهي و العقوبة .؟!

أقرأوا بدقة ما يلي :

26311 - خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فأحرمنا بالحج فلما قدمنا مكة قال اجعلوا حجكم عمرة فقال الناس يا رسول الله قد أحرمنا بالحج فكيف نجعلها عمرة فقال انظروا ما آمركم به فافعلوه فرددوا عليه القول فغضب ثم انطلق حتى دخل على عائشة وهو غضبان فرأت الغضب في وجهه فقالت من أغضبك أغضبه الله فقال وما لي لا أغضب وأنا آمر أمرا فلا يتبع
الراوي: البراء بن عازب المحدث: ابن القيم - المصدر: زاد المعاد - الصفحة أو الرقم: 2/169
خلاصة الدرجة: صحيح

30571 - خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، فأحرمنا بالحج ، فلما قدمنا مكة قال : اجعلوا حجتكم عمرة فقال الناس : يا رسول الله قد أحرمنا بالحج فكيف نجعلها عمرة قال : انظروا ما آمركم به ، فافعلوا ، فردوا عليه القول فغضب ، فانطلق ثم دخل على عائشة غضبان فرأت الغضب في وجهه فقالت : من أغضبك أغضبه الله قال وما لي لا أغضب وأنا آمر أمرا فلا أتبع
الراوي: البراء بن عازب المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 587
خلاصة الدرجة: ضعيف
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A3%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%88%D8%A7+%D9%85%D8%A7+ %D8%A2%D9%85%D8%B1%D9%83%D9%85+%D8%A8%D9%87/+p


و إقرأ :

43202 - عن أبي موسى أنه كان يفتي بالمتعة فقال له رجل رويدك ببعض فتياك فإنك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين في النسك بعد حتى لقيته فسألته فقال عمر قد علمت أن النبي صلى الله عليه وسلم قد فعله ، ولكن كرهت أن يظلوا معرسين بهن في الأراك ، ثم يروحوا بالحج تقطر رؤوسهم
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 2734
خلاصة الدرجة: صحيح

43643 - كان يفتي بالمتعة فقال له رجل رويدك بعض فتياك فإنك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين في النسك بعدك حتى لقيته بعد فسألته فقال عمر قد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعله وأصحابه ولكني كرهت أن يظلوا بهن معرسين تحت الأراك ثم يروحون بالحج تقطر رءوسهم
الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 2431
خلاصة الدرجة: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%AA%D9%82%D8%B7%D8%B1+%D8%B1%D8%A4%D9%88%D8%B3% D9%87%D9%85/+p


و هنا يقع السؤال بعد فرض ( إنتبه الى كلمة فرض ) أن المسلم لم يعجبه حكم معين فلم يقبل أن ينفذه ، و لكنه أضطر للتنفيذ ، و لكنه بعد ذلك عاد و نهى عنه ، أو أن المسلم يعلم بوجود آية في كتاب الله و يسمع بحديث يعرف من خلاله فائدة هذه الآية مثل آية التيمم ثم جاءه حديث التيمم فلم يعمل بالآية ، و بحديث التيمم ..

لو ( فرضنا ) وقوع ذلك من شخص فما هو حكمه الشرعي حين يرفض الحكم الإلهي ؟

[الفيلسوف]

زعلانه يادرة عمر عشان الشيعة يلعنون
مازعلتي يوم قام بني امية بلعن الأمام علي وهو ابن عم الرسول وزوج ابنته والذي قال فيه الرسول ماقال وزعلانه لأن ابو بكر وعمر يٌلعنون
لو كان فيه انصاف لعترفتم ان بني امية كانوا يلعنون الأمام على المنابر وهذه حقيقة تاريخية لاتستطيعو ان تنكروها
حجتك باطلة فأما ان تتكلمي بالحق وأما ان تدعي الناس تلعن كما تشاء وحسابهم عند ربهم
أعتقد المعنى واضح
سلاااااااااااااااام

[نقار الخشب]

زعلانه يادرة عمر عشان الشيعة يلعنون
مازعلتي يوم قام بني امية بلعن الأمام علي وهو ابن عم الرسول وزوج ابنته والذي قال فيه الرسول ماقال وزعلانه لأن ابو بكر وعمر يٌلعنون
لو كان فيه انصاف لعترفتم ان بني امية كانوا يلعنون الأمام على المنابر وهذه حقيقة تاريخية لاتستطيعو ان تنكروها
حجتك باطلة فأما ان تتكلمي بالحق وأما ان تدعي الناس تلعن كما تشاء وحسابهم عند ربهم
أعتقد المعنى واضح
سلاااااااااااااااام

كل من لعن الإمام علي أو أحد من الخلفاء الراشدين فهو فاسق....
وإن كان يلعنهم لأنهم أصحاب للنبي فهو كافر

[نقار الخشب]

بالنسبة لموقف الخليفة عمر من " التيمم" سأحاول التعقيب فيما بعد..... تحياتي

[ألمسمري]

التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد ، اسم المؤلف: أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري الوفاة: 463 ، دار النشر : وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية - المغرب - 1387 ، تحقيق : مصطفى بن أحمد العلوي ,‏محمد عبد الكبير البكري
(فإن قال قائل إن في بعض الأحاديث عن عمار في هذا الخبر أن عمر لم يقنع بقول عمار فالجواب إن عمر كان يذهب إلى أن الجنب لا يجزيه إلا الغسل بالماء فلما أخبره عمار عن النبي صلى الله عليه وسلم بأن التيمم يكفيه سكت عنه ولن ينهه فلما لم ينهه علمنا أنه قد وقع بقلبه تصديق عمار لأن عمارا قال له إن شئت لم أذكره ولو وقع في قلبه تكذيب عمار لنهاه لما كان الله قد جعل في قلبه من تعظيم حرمات الله ولا شيء اعظم من الصلاة وغير متوهم على عمر ان يسكت على صلاة تصلى عنده بغير طهارة وهو الخليفة المسؤول عن العامة وكان أتقى الناس لربه وأنصحهم لهم في دينهم في ذلك الوقت رحمة الله عليه وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم تيمم الجنب من حديث عمران بن حصين وأبي ذر وعلى ذلك جماعة العلماء والحمد لله)
التمهيد لابن عبد البر ج 19 ص 273

[سيف عمر]

زعلانه يادرة عمر عشان الشيعة يلعنون
مازعلتي يوم قام بني امية بلعن الأمام علي وهو ابن عم الرسول وزوج ابنته والذي قال فيه الرسول ماقال وزعلانه لأن ابو بكر وعمر يٌلعنون
لو كان فيه انصاف لعترفتم ان بني امية كانوا يلعنون الأمام على المنابر وهذه حقيقة تاريخية لاتستطيعو ان تنكروها
حجتك باطلة فأما ان تتكلمي بالحق وأما ان تدعي الناس تلعن كما تشاء وحسابهم عند ربهم
أعتقد المعنى واضح
سلاااااااااااااااام

أولاً : احتــرم نــفـــســـــك ولا تـــستـــــخـــدم صيغة التأنيث في مخاطبك لي ثانيــــــــــــــــاً فأنا رجــــل
ثانياً : من قال لك ان معشر اهل السنة والجماعة (لايزعلون) ؟؟!!؟؟ على من لعن آل البيت
ثالثاً : من المعروف أن اهل السنة يدافعون اشد الدفاع عن آل بيت النبي عليه وعلى آله وأصحابه السلام.
إن كانت هذة المعلومة تجهلهافقد وصلت إليك الأن يافيلٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍســــــــــــــــــــوف ؟؟
ولا أدري من أين اتيت بكلمة فيلسوف ؟؟؟!! هل هي من معتقداتكم!!
وأقول لك أخيــــــــــــــــــــــــراً :-
عندي من يلعن أو يسب أو يكره ( مجرد كره داخلي أو استنقاص ) للامام علي أو لأزواجه أو لجمع أولاده فهو عندي (((مــــــــــلــــــعــــــــــــــــــــــــــون )))
اماسمعت قول النبي في علي ( لايحبك إلا مؤمن ولا يكرهك إلا منافق)
ولا ترمي الناس بالكذب بقولك أن أهل السنة لا يزعلون على من سب علي أو غير علي من آل النبي عليه الصلاة والسلام
وتدعون حب آل بيت رسول الله وأنتم منهم بعــــــــــــــــــــــــــيد......
فهمت يا متفلسف وإلا لا !!

[سيف عمر]

التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد ، اسم المؤلف: أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري الوفاة: 463 ، دار النشر : وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية - المغرب - 1387 ، تحقيق : مصطفى بن أحمد العلوي ,‏محمد عبد الكبير البكري
(فإن قال قائل إن في بعض الأحاديث عن عمار في هذا الخبر أن عمر لم يقنع بقول عمار فالجواب إن عمر كان يذهب إلى أن الجنب لا يجزيه إلا الغسل بالماء فلما أخبره عمار عن النبي صلى الله عليه وسلم بأن التيمم يكفيه سكت عنه ولن ينهه فلما لم ينهه علمنا أنه قد وقع بقلبه تصديق عمار لأن عمارا قال له إن شئت لم أذكره ولو وقع في قلبه تكذيب عمار لنهاه لما كان الله قد جعل في قلبه من تعظيم حرمات الله ولا شيء اعظم من الصلاة وغير متوهم على عمر ان يسكت على صلاة تصلى عنده بغير طهارة وهو الخليفة المسؤول عن العامة وكان أتقى الناس لربه وأنصحهم لهم في دينهم في ذلك الوقت رحمة الله عليه وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم تيمم الجنب من حديث عمران بن حصين وأبي ذر وعلى ذلك جماعة العلماء والحمد لله)
التمهيد لابن عبد البر ج 19 ص 273


زادك الله علماً أخي المسمري

[نقار الخشب]

عمر وابن مسعود كانوا يعرفون الآية والتيمم.. ولكن الاختلاف كان في فهمهم لمعنى كلمة: ( لامستم النساء).. هل تعني مجرد اللمس أم الجماع...


ولا يوجد دليل على أنه أصر على رأيه..



وعدم إحاطته بفهم المقصود حقيقةً بتلك الكلمة لا يطعن في ذمته وعدالته...

[المرتقب]

هذا الذي نقله الأخ درة عمر من كلام ابن عبد البر ، و هو من كبار أئمة أهل السنة و محققيهم ، و لكن كلام ابن عبدالبر ليس فصل الخطاب في فهم موقف عمر بن الخطاب بل هو رأي و توجيه يلطف مسألة ترك عمر للصلاة حين يفقد الماء ( و ما أكثر ما كان يقع هذا للمسلمين ذلك الزمان بحيث روي فقدان جيش يقوده الرسول صلى الله عليه و آله وسلم في بعض الغزوات للماء ) لا أقل الى حين سماعه بل تذكير عمار له بحديث رسول الله (ص) .

نعم هناك تفسيرات و أفهام أخرى لقضية التيمم عند عمر خصوصاً و هو خليفة مما يدعو للعجب أن يجهل شخص بمثل هذا المقام مسئلة فقهية بسيطة نطق بها الكتاب و بينها رسول الله (ص) .

هنا أنقل لكم فهماً آخر من ( ولي الله الدهلوي ) الذي وصفه العالم الكبير ( صديق حسن خان ) في كتابه ( إتحاف النبلاء ) بقوله : ( لو كان في عصر السلف ليعد إمام الأئمة و تاج المجتهدين ) ، هكذا نقله محققا كتاب الدهلوي ( الإنصاف في بيان أسباب الإختلاف ) أي بين الصحابة و من بعدهم و هما محمد صبحي حسن حلاّق و عامر حسين .

قال الإمام الدهلوي :

( وقع الإختلاف بينهم [ يعني هنا الصحابة ] على ضروب :

1- منها أن صحابياً سمع حكماً في قضية او فتوى و لم يسمعه الآخر ن فإجتهد برأيه في ذلك و هذا على وجوه : [ فذكر وجهين ] ثم قال :

و ثالثها : أن يبلغه الحديث و لكن لا على الوجه الذي يقع به غالب الظن ، فلم يترك إ‘جتهاده بل طعن في الحديث . ( ثم ذكر مثال رد عمر لحديث فاطمة بنت قيس ثم قال )
( و مثال آخر : روى الشيخان أنه كان من مذهب عمر بن الخطاب أن التيمم لا يجزئ الجنب الذي لا يجد الماء ، فروى عنده عمار أنه كان معه في سفر فأصابته جنابة و لم يجد ماء فتمعك في التراب ، فذكر ذلك عند رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم و قال : إنما كان يكفيك أن تفعل هكذا و ضرب بيديه الأرض فمسح بهما وجهه و يديه فلم يقبل عمر و لم ينهض عنده حجة تقاوم مارآه فيه حتى إستفاض الحديث في الطبقة الثانية من طرق كثيرة و اضمحل وهم القادح فأخذوا به . ) ص 36_ 38

و تقرير ولي الله الدهلوي يفيد بصورة واضحة إن عمر لم يقتنع ، و إن مسئلة التيمم لم تحل بهذه السرعة عند أتباع الخلافة في ذلك الوقت خصوصاً مع منهج عمر في رد أحاديث الصحابة العدول ، و هو منهج لا يتبناه أهل السنة الآن .

ما تقدم نقاش بيان بسيط للمسئلة ، و إلآّ فبالإمكان طرح مناقشة أحد تحقيقات العلماء للمسئلة ولو وجدت الجو يسمح بتحمل نقاشه العلمي فأسنزل رأيه هنا إن شاء الله .