الحمار يروي احاديث عند الشيعه ومن كتبهم

[اسودالانبارءاب]

مرويات الحمار عفير
عن أمير المؤمنين علي أنه قال " إن أول شيء من الدواب توفي: [هو] عفير [حمار رسول الله] توفي ساعة قبضَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، قطع خطامه ثم مر يركض حتى أتى بئر بني خطمة بقباء فرمى بنفسه فيها فكانت قبره. قال: إن ذلك الحمار كلّم رسول الله فقال: بأبي أنت وأمي، إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صُلب هذا الحمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم. قال عفير: فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار" (الكافي 1/184 كتاب الحجة : باب ما عند الأئمة من سلاح رسول الله).

[اسودالانبارءاب]

الدين الشيعي دين غريب عجيب والمسمون بالساده اغرب وادهش

[اسودالانبارءاب]

الرجاء تثبيت الموضوع

[جمال الشامي]

هذا الخبر ليس عند الشيعة

ولاكن هذه الآخبار الصحيحة عندكم http://www.al-yemen.org/vb/showthread.php?t=318160

[وهابي قح قح]

مرويات الحمار عفير
عن أمير المؤمنين علي أنه قال " إن أول شيء من الدواب توفي: [هو] عفير [حمار رسول الله] توفي ساعة قبضَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، قطع خطامه ثم مر يركض حتى أتى بئر بني خطمة بقباء فرمى بنفسه فيها فكانت قبره. قال: إن ذلك الحمار كلّم رسول الله فقال: بأبي أنت وأمي، إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صُلب هذا الحمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم. قال عفير: فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار" (الكافي 1/184 كتاب الحجة : باب ما عند الأئمة من سلاح رسول الله).

مشكور أخي أسود
استمر في قمع أذناب الروافض الحوثية

[كنزالعرب]

الرواية تسرّبت إلى كتب الشيعة من رواة أهل السّنة حيث أن المحدثين من علماء الشيعة كانوا لا يقتصرون في نقل الرواية فقط من الراوي الشيعي بل يرون عن الخاصة والعامة .
والدليل انها مرسله عند الشيعه ومسنده عند السنه
وقد رويت هذه الرواية بأكثر من سند في بعض مصادر أهل السنة منها على سبيل المثال كتاب

( دلائل النبوة ) لأبي نعيم الأصفهاني المتوفى سنة 430 قال :
( حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن موسى العنبري ، حدثنا أحمد بن محمد بن يوسف ، حدثنا إبراهيم بن سويد الجذوعي ، حدثني عبد الله بن آذين الطائي عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال : ( أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بخيبر حمارٌ أسود فوقف بين يديه ، فقال : من أنت ؟ قال : أنا عمرو بن فلان ، كنّا سبعة أخوة كلّنا ركبنا الأنبياء ، وأنا أصغرهم ، وكنت لك فملكني رجلٌ من اليهود ، فكنت إذا ذكرتك كبوت به فيوجعني ضرباً ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنت يعفور ) .

وروى قصة الحمار يعفور أيضا ابن عساكر المتوفى سنة 571 هـ كما في كتاب
( السراية ج 6 ص 10 ) ففيه
: ( امّا فتح النبي صلى الله عليه وسلم خيبر أصاب حماراً أسود فكلّم رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمار فقال له : ما اسمك ؟ قال : يزيد بن شهاب ، أخرج الله من نسل جدّي ستين حماراً لا يركبها إلاّ نبي ، وقد كنت أتوقعك لتركبني ولم يبق من نسل جدي غيري ولا من الأنبياء غيرك ، وقد كنت قبلك عند رجل يهودي وكنت أعثر به عمداً ، كان يجبع بطني ويركب ظهري ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : تعالى فأنت يعفور ، يا يعفور تشتهي الإناث ؟ قال : لا ، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يركبه في حاجته وكان يبعثه خلف من شاء من أصحابه فيأتي الباب فيقرعه برأسه ، فإذا خرج إليه صاحب الدار أومأ إليه ، فيعلم أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسله إليه ، فيأتي النبي صلى الله عليه وسلم ، فلمّا قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء إلى بئر كانت لأبي الهيثم بن التيهان فتردى فيها جزعاً على رسول الله صلى الله عليه وسلم ) .

وقد روى هذه القصة إمام الحرمين المتوفى سنة 478 هـ في كتابه
( الشامل في أصول الدّين ) كما في البداية والنهاية لإبن كثير ج 6 ص 10 .

وروى القصة من علماء أهل السنة أيضاً القاضي عياض المتوفى سنة 544هـ في كتابه
( الشفا في تعريف حقوق المصطفى ج1 ص 276 ) قال : ( وما روي عن إبراهيم بن حمّاد بسنده من كلام الحمار الذي أصابه بخيبر وقال له : إسمي يزيد بن شهاب ، فسمّاه النبي صلى الله عليه وسلم يعفوراً وأنه كان يوجهه إلى دور أصحابه فيضرب عليهم الباب برأسه وأن النبي لما مات تردّى في بئر جزعاً وحزناً فمات ) .

ورواها أيضا الدميري في حياة الحيوان ج1 ص 251 . وكذلك ( الديار بكري ) المتوفى سنة 982هـ في كتابه ( تاريخ الخميس ج 2 ص 187 )
. ونقلها كل من صاحب لسان الميزان في ( ج5 ص 376 ) وصاحب ميزان الإعتدال ( ج 6 ص 330 ) ونقلها أبو حاتم في كتابه المجروحين ( ج 2 ص 308 ) .

أما من الشيعة فقد ذكرها صاحب الكافي مرسلة ليس فيها سند عن علي عليه السلام ، وكما هو معلوم أن الرواية المرسلة ليس لها أي اعتبار علمي وقد علّق عليها أحد علماء الشيعة كما في حاشية كتاب مرآة العقول ج 3 ص 53 والذي هو شرح لكتاب الكافي حيث قال : ( ليس الإستبعاد في هذه المرسلة من جهة تكلّم الحمار مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم حتى يجاب عنه بكلام الهدهد والنمل ، بل الإستبعاد من جهة أنّ الحمار كيف يعرف أباه وجدّه حتى يحدّث عنهم ) .

وقال أحد العلماء معلقاً على الرواية أيضا في نفس المصدر السابق : ( ولا يتعقل معنى صحيح لهذه المرسلة تحمل عليه ، ولعلّها ممّا وضعه الزنادقة استهزاءاً بالمحدّثين السّذج ، كما أنّهم وضعوا كثيراً من الأحاديث لتشويه الدّين ) .

وفي حاشية صفحة 404 من المجلد السابع عشر من كتاب بحار الأنوار يقول المجلسي :
( روي هذا الحديث عن طريق أهل السنة ورواها الصدوق رحمه الله أيضا بسند يتصل برواة أهل السنة )

والرواية التي ذكرها عن الصدوق رواها العلامة المجلسي عليه الرحمة في البحار ج 17 ص 404 وهي كما ذكر وراة إليه عن طريق رواة أهل السنة .

وعليه فالرواية مصدرها رواة أهل السنة ووردت إلى كتب الشيعة عن طريقهم ، كما أن هذه الرواية لا قيمة لها عند الشيعة ولا اعتبار ، والذي يشنع بها عليهم ما هو إلا مغرض ذو أهداف خبيثة غير خافية علينا، كما أن الحق يقال أن هذه الرواية أيضا غير معتبرة كذلك عند أهل السنة حيث ضعفها العديد من رجال أهل الجرح والتعديل عندهم . فتكون الرواية غير معتبرة لا عند الشيعة ولا السنة . والسلام


والروايه من طريق اهل السنه والشيعه يستخدمها المسيحيين في منتدياتهم للتشنيع والسخريه من الرسول صلى الله عليه واله
فافهموا ياقوم .....قبح الله الجهل

[اسودالانبارءاب]

هذا الخبر ليس عند الشيعة

ولاكن هذه الآخبار الصحيحة عندكم http://www.al-yemen.org/vb/showthread.php?t=318160

منقول من مشاركه لاخونا عمر (ولكني سأخاطبك من منظور آخر

وأقول لك

إن كنت زيدي ... فتذكر أنكم تعتمدون بشكل أساسي على مرويات وأحاديث أهل السنة

والطعن في تلك المصادر طعن في مذهبك الذي يستند عليها كثيراً

وأما إن كنت رافضي ..

فلا داعي لتقذف البيوت المبنية من حجر وبيتك مبني من زجاج لا يصمد أمام الريح حتى

فعجائب وغرائب ومضحكات الأحاديث عندكم لا حصر لها )

اما انا فاقول ارحم قرونك يارسي وارحم مذهبك المتلاشي المندحر كاندحار البدر الرسي وهروبه بملابس امرائه

[اسودالانبارءاب]

مشكور أخي أسود
استمر في قمع أذناب الروافض الحوثية

تسلم هذا حديث الفه الساده في قم المكدسه والنجف الانجس

[اسودالانبارءاب]

الرواية تسرّبت إلى كتب الشيعة من رواة أهل السّنة حيث أن المحدثين من علماء الشيعة كانوا لا يقتصرون في نقل الرواية فقط من الراوي الشيعي بل يرون عن الخاصة والعامة .
والدليل انها مرسله عند الشيعه ومسنده عند السنه
وقد رويت هذه الرواية بأكثر من سند في بعض مصادر أهل السنة منها على سبيل المثال كتاب

( دلائل النبوة ) لأبي نعيم الأصفهاني المتوفى سنة 430 قال :
( حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن موسى العنبري ، حدثنا أحمد بن محمد بن يوسف ، حدثنا إبراهيم بن سويد الجذوعي ، حدثني عبد الله بن آذين الطائي عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال : ( أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بخيبر حمارٌ أسود فوقف بين يديه ، فقال : من أنت ؟ قال : أنا عمرو بن فلان ، كنّا سبعة أخوة كلّنا ركبنا الأنبياء ، وأنا أصغرهم ، وكنت لك فملكني رجلٌ من اليهود ، فكنت إذا ذكرتك كبوت به فيوجعني ضرباً ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنت يعفور ) .

وروى قصة الحمار يعفور أيضا ابن عساكر المتوفى سنة 571 هـ كما في كتاب
( السراية ج 6 ص 10 ) ففيه
: ( امّا فتح النبي صلى الله عليه وسلم خيبر أصاب حماراً أسود فكلّم رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمار فقال له : ما اسمك ؟ قال : يزيد بن شهاب ، أخرج الله من نسل جدّي ستين حماراً لا يركبها إلاّ نبي ، وقد كنت أتوقعك لتركبني ولم يبق من نسل جدي غيري ولا من الأنبياء غيرك ، وقد كنت قبلك عند رجل يهودي وكنت أعثر به عمداً ، كان يجبع بطني ويركب ظهري ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : تعالى فأنت يعفور ، يا يعفور تشتهي الإناث ؟ قال : لا ، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يركبه في حاجته وكان يبعثه خلف من شاء من أصحابه فيأتي الباب فيقرعه برأسه ، فإذا خرج إليه صاحب الدار أومأ إليه ، فيعلم أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسله إليه ، فيأتي النبي صلى الله عليه وسلم ، فلمّا قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء إلى بئر كانت لأبي الهيثم بن التيهان فتردى فيها جزعاً على رسول الله صلى الله عليه وسلم ) .

وقد روى هذه القصة إمام الحرمين المتوفى سنة 478 هـ في كتابه
( الشامل في أصول الدّين ) كما في البداية والنهاية لإبن كثير ج 6 ص 10 .

وروى القصة من علماء أهل السنة أيضاً القاضي عياض المتوفى سنة 544هـ في كتابه
( الشفا في تعريف حقوق المصطفى ج1 ص 276 ) قال : ( وما روي عن إبراهيم بن حمّاد بسنده من كلام الحمار الذي أصابه بخيبر وقال له : إسمي يزيد بن شهاب ، فسمّاه النبي صلى الله عليه وسلم يعفوراً وأنه كان يوجهه إلى دور أصحابه فيضرب عليهم الباب برأسه وأن النبي لما مات تردّى في بئر جزعاً وحزناً فمات ) .

ورواها أيضا الدميري في حياة الحيوان ج1 ص 251 . وكذلك ( الديار بكري ) المتوفى سنة 982هـ في كتابه ( تاريخ الخميس ج 2 ص 187 )
. ونقلها كل من صاحب لسان الميزان في ( ج5 ص 376 ) وصاحب ميزان الإعتدال ( ج 6 ص 330 ) ونقلها أبو حاتم في كتابه المجروحين ( ج 2 ص 308 ) .

أما من الشيعة فقد ذكرها صاحب الكافي مرسلة ليس فيها سند عن علي عليه السلام ، وكما هو معلوم أن الرواية المرسلة ليس لها أي اعتبار علمي وقد علّق عليها أحد علماء الشيعة كما في حاشية كتاب مرآة العقول ج 3 ص 53 والذي هو شرح لكتاب الكافي حيث قال : ( ليس الإستبعاد في هذه المرسلة من جهة تكلّم الحمار مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم حتى يجاب عنه بكلام الهدهد والنمل ، بل الإستبعاد من جهة أنّ الحمار كيف يعرف أباه وجدّه حتى يحدّث عنهم ) .

وقال أحد العلماء معلقاً على الرواية أيضا في نفس المصدر السابق : ( ولا يتعقل معنى صحيح لهذه المرسلة تحمل عليه ، ولعلّها ممّا وضعه الزنادقة استهزاءاً بالمحدّثين السّذج ، كما أنّهم وضعوا كثيراً من الأحاديث لتشويه الدّين ) .

وفي حاشية صفحة 404 من المجلد السابع عشر من كتاب بحار الأنوار يقول المجلسي :
( روي هذا الحديث عن طريق أهل السنة ورواها الصدوق رحمه الله أيضا بسند يتصل برواة أهل السنة )

والرواية التي ذكرها عن الصدوق رواها العلامة المجلسي عليه الرحمة في البحار ج 17 ص 404 وهي كما ذكر وراة إليه عن طريق رواة أهل السنة .

وعليه فالرواية مصدرها رواة أهل السنة ووردت إلى كتب الشيعة عن طريقهم ، كما أن هذه الرواية لا قيمة لها عند الشيعة ولا اعتبار ، والذي يشنع بها عليهم ما هو إلا مغرض ذو أهداف خبيثة غير خافية علينا، كما أن الحق يقال أن هذه الرواية أيضا غير معتبرة كذلك عند أهل السنة حيث ضعفها العديد من رجال أهل الجرح والتعديل عندهم . فتكون الرواية غير معتبرة لا عند الشيعة ولا السنة . والسلام


والروايه من طريق اهل السنه والشيعه يستخدمها المسيحيين في منتدياتهم للتشنيع والسخريه من الرسول صلى الله عليه واله
فافهموا ياقوم .....قبح الله الجهل

كنز العرب الزيدي سابقاً الاحدى عشري اليوم مثال بسيط لاخو عفير
متى يا عبد التربه عبدالزهره الكربلائي تترك الدجل والنفاق؟ مستحيل
لان النفاق والدجل من دينك الشيعي يا شيعي ...
هذا الحديث ماخوذ من كتاب الكافي اهم كتب الدين الشيعي ..

[البتامي1]

كنز العرب الزيدي سابقاً الاحدى عشري اليوم مثال بسيط لاخو عفير
متى يا عبد التربه عبدالزهره الكربلائي تترك الدجل والنفاق؟ مستحيل
لان النفاق والدجل من دينك الشيعي يا شيعي ...
هذا الحديث ماخوذ من كتاب الكافي اهم كتب الدين الشيعي ..



هل بعد أن يأتي بالإقتباس الذي يحوي المراجع المأخوذ منها الحديث من المصادر الشيعية والسنية وقد تضمن الإقتباس توضيحا بأن الحديث من مدخلات من يريدون إلحاق النقص برسول الله، وبدون أن يكتب أي حرف موجه للأسود الأنباري،يتبع الإقتباس بهذا الولوغ وهذه النجاسة الخارجة من فم هذا العضو الذي يمثل (سنتكم وجماعتكم).
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: « مِن أربى الربا الاستطالة في عرض مسلم بغير حق ».
وعن أبي بكر، عن النبي(صلى الله عليه وآله وسلم)قال: « لا يدخل الجنة سيّئ الملكة ».أخرجه أحمد في ( ج 1 ص 12 ) عن أبي بكر أيضاً.
وأخرج في ( ج 1 ص 7 ): عن أبي بكر، عن النبي(صلى الله عليه وآله وسلم)قال: « لا يدخل الجنة خبّ ولا بخيل ولا منّان ولا سيّئ الملكة»
وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "الربا سبعون حوبا أيسرها نكاح الرجل أمة، وأربي الربا استطالة الرجل في عرض أخيه".
ضعوا أنفسكم حيث شئتم، فما هو إلا إلحاق النقص والتهمة بأنفسكم.
لقد أصبحت المهزلة بكم يا مشرفي المجلس الإسلامي، وليست بمن يقع الرد منه أو عليه.
إلى أي حد وصل تنظركم وتفرجكم على مثل هذه المهزلة التي تعكس فكركم وعقلياتكم في إبقاء المجلس بهذه الصورة.
أو أن المجلس ليست له ضوابط وشروط إلا على.................؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اتقي الله في نفسك أيها الأنباري المتهالك، وليكن في علمك أن كل تخطه يمناك سيكون وبالا عليك، فانظر ما تكتبه، فمن يرى ما خطته يمناك يزداد تفهما للحكمة التي تقول:
(إذا لم تستح فاصنع ما شئت)

[اسودالانبارءاب]

[quote=البتامي1;5209962]
هل بعد أن يأتي بالإقتباس الذي يحوي المراجع المأخوذ منها الحديث من المصادر الشيعية والسنية وقد تضمن الإقتباس توضيحا بأن الحديث من مدخلات من يريدون إلحاق النقص برسول الله، وبدون أن يكتب أي حرف موجه للأسود الأنباري،يتبع الإقتباس بهذا الولوغ وهذه النجاسة الخارجة من فم هذا العضو الذي يمثل (سنتكم وجماعتكم).
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: « مِن أربى الربا الاستطالة في عرض مسلم بغير حق ».
وعن أبي بكر، عن النبي(صلى الله عليه وآله وسلم)قال: « لا يدخل الجنة سيّئ الملكة ».أخرجه أحمد في ( ج 1 ص 12 ) عن أبي بكر أيضاً.
وأخرج في ( ج 1 ص 7 ): عن أبي بكر، عن النبي(صلى الله عليه وآله وسلم)قال: « لا يدخل الجنة خبّ ولا بخيل ولا منّان ولا سيّئ الملكة»
وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "الربا سبعون حوبا أيسرها نكاح الرجل أمة، وأربي الربا استطالة الرجل في عرض أخيه".
ضعوا أنفسكم حيث شئتم، فما هو إلا إلحاق النقص والتهمة بأنفسكم.
لقد أصبحت المهزلة بكم يا مشرفي المجلس الإسلامي، وليست بمن يقع الرد منه أو عليه.
إلى أي حد وصل تنظركم وتفرجكم على مثل هذه المهزلة التي تعكس فكركم وعقلياتكم في إبقاء المجلس بهذه الصورة.
أو أن المجلس ليست له ضوابط وشروط إلا على.................؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اتقي الله في نفسك أيها الأنباري المتهالك، وليكن في علمك أن كل تخطه يمناك سيكون وبالا عليك، فانظر ما تكتبه، فمن يرى ما خطته يمناك يزداد تفهما للحكمة التي تقول:
(إذا لم تستح فاصنع ما شئت)
[/quote
هدي السرعه كنز المجوس حاول ابطال هذا الحديث ورميه على اهل السنه الموحدون ..
فخذ نفس عميق وصلي على الحبيب المصطفى (ص) ولا تكن صيداً سهلاً لافاعي الشيعه

[اسودالانبارءاب]

السوال الذي يطرح نفسه متى الحوزه ترقي عفير الى رتبة اية الله ؟

[محرر العقول]

هل بعد أن يأتي بالإقتباس الذي يحوي المراجع المأخوذ منها الحديث من المصادر الشيعية والسنية وقد تضمن الإقتباس توضيحا بأن الحديث من مدخلات من يريدون إلحاق النقص برسول الله، وبدون أن يكتب أي حرف موجه للأسود الأنباري،يتبع الإقتباس بهذا الولوغ وهذه النجاسة الخارجة من فم هذا العضو الذي يمثل (سنتكم وجماعتكم).
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: « مِن أربى الربا الاستطالة في عرض مسلم بغير حق ».
وعن أبي بكر، عن النبي(صلى الله عليه وآله وسلم)قال: « لا يدخل الجنة سيّئ الملكة ».أخرجه أحمد في ( ج 1 ص 12 ) عن أبي بكر أيضاً.
وأخرج في ( ج 1 ص 7 ): عن أبي بكر، عن النبي(صلى الله عليه وآله وسلم)قال: « لا يدخل الجنة خبّ ولا بخيل ولا منّان ولا سيّئ الملكة»
وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "الربا سبعون حوبا أيسرها نكاح الرجل أمة، وأربي الربا استطالة الرجل في عرض أخيه".
ضعوا أنفسكم حيث شئتم، فما هو إلا إلحاق النقص والتهمة بأنفسكم.
لقد أصبحت المهزلة بكم يا مشرفي المجلس الإسلامي، وليست بمن يقع الرد منه أو عليه.
إلى أي حد وصل تنظركم وتفرجكم على مثل هذه المهزلة التي تعكس فكركم وعقلياتكم في إبقاء المجلس بهذه الصورة.
أو أن المجلس ليست له ضوابط وشروط إلا على.................؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اتقي الله في نفسك أيها الأنباري المتهالك، وليكن في علمك أن كل تخطه يمناك سيكون وبالا عليك، فانظر ما تكتبه، فمن يرى ما خطته يمناك يزداد تفهما للحكمة التي تقول:
(إذا لم تستح فاصنع ما شئت)




مع المادة كما وردت بارك الله فيك أخي

[اسودالانبارءاب]

مع المادة كما وردت بارك الله فيك أخي

كان المتوقع ان تنتقد الشيعه وسادتهم وتتعوذ بالله من خرافاتهم ودجلهم

[وهابي قح قح]

ضعوا أنفسكم حيث شئتم، فما هو إلا إلحاق النقص والتهمة بأنفسكم.
لقد أصبحت المهزلة بكم يا مشرفي المجلس الإسلامي، وليست بمن يقع الرد منه أو عليه.
إلى أي حد وصل تنظركم وتفرجكم على مثل هذه المهزلة التي تعكس فكركم وعقلياتكم في إبقاء المجلس بهذه الصورة.

[/color]

الصراخ على قدر الألم
منصور يا أسود الأنبار

الحديث من سفر "الكافي"
ناقش بعقل أو انصرف بجهل:biggrin:

[البتامي1]

الحديث من سفر "الكافي"
:biggrin:

انظر ما كتبه الأخ كنز العرب:


( دلائل النبوة ) لأبي نعيم الأصفهاني المتوفى سنة 430 قال :
وروى قصة الحمار يعفور أيضا ابن عساكر المتوفى سنة 571 هـ كما في كتاب
( السراية ج 6 ص 10 )
وقد روى هذه القصة إمام الحرمين المتوفى سنة 478 هـ في كتابه
( الشامل في أصول الدّين ) كما في البداية والنهاية لإبن كثير ج 6 ص 10.
وروى القصة من علماء أهل السنة أيضاً القاضي عياض المتوفى سنة 544هـ في كتابه
( الشفا في تعريف حقوق المصطفى ج1 ص 276 )
ورواها أيضا الدميري في حياة الحيوان ج1 ص 251 . وكذلك ( الديار بكري ) المتوفى سنة 982هـ في كتابه ( تاريخ الخميس ج 2 ص 187 )
. ونقلها كل من صاحب لسان الميزان في ( ج5 ص 376 ) وصاحب ميزان الإعتدال ( ج 6 ص 330 ) ونقلها أبو حاتم في كتابه المجروحين ( ج 2 ص 308 ) .
أما من الشيعة فقد ذكرها صاحب الكافي مرسلة ليس فيها سند عن علي عليه السلام ، وكما هو معلوم أن الرواية المرسلة ليس لها أي اعتبار علمي وقد علّق عليها أحد علماء الشيعة كما في حاشية كتاب مرآة العقول ج 3 ص 53 والذي هو شرح لكتاب الكافي حيث قال : ( ليس الإستبعاد في هذه المرسلة من جهة تكلّم الحمار مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم حتى يجاب عنه بكلام الهدهد والنمل ، بل الإستبعاد من جهة أنّ الحمار كيف يعرف أباه وجدّه حتى يحدّث عنهم ).
وقال أحد العلماء معلقاً على الرواية أيضا في نفس المصدر السابق : ( ولا يتعقل معنى صحيح لهذه المرسلة تحمل عليه ، ولعلّها ممّا وضعه الزنادقة استهزاءاً بالمحدّثين السّذج ، كما أنّهم وضعوا كثيراً من الأحاديث لتشويه الدّين ) .
وفي حاشية صفحة 404 من المجلد السابع عشر من كتاب بحار الأنوار يقول المجلسي :
( روي هذا الحديث عن طريق أهل السنة ورواها الصدوق رحمه الله أيضا بسند يتصل برواة أهل السنة )
والرواية التي ذكرها عن الصدوق رواها العلامة المجلسي عليه الرحمة في البحار ج 17 ص 404 وهي كما ذكر وراة إليه عن طريق رواة أهل السنة .

والروايه من طريق اهل السنه والشيعه يستخدمها المسيحيين في منتدياتهم للتشنيع والسخريه من الرسول صلى الله عليه واله
فافهموا ياقوم .....قبح الله الجهل


ناقش بعقل أو انصرف بجهل:biggrin:

الله يعمي أبصاركم!!!!!!!!!
وين المناقشة التي بتتكلم عنها يا أعمى القلب، فما هو إلا سب وشتم في مقامكم وقدركم وبضاعتكم، والله يزيد كل مما ينفق.. آمين

[اسودالانبارءاب]

انظر ما كتبه الأخ كنز العرب:





الله يعمي أبصاركم!!!!!!!!!
وين المناقشة التي بتتكلم عنها يا أعمى القلب، فما هو إلا سب وشتم في مقامكم وقدركم وبضاعتكم، والله يزيد كل مما ينفق.. آمين
ترفع نسخه للحوزه المقدسه بقم وصعده..
الحديث شيعي ومن كتب شيعيه ومؤلفه سادة الشيعه

[يمن عظيم]

مرويات الحمار عفير
عن أمير المؤمنين علي أنه قال " إن أول شيء من الدواب توفي: [هو] عفير [حمار رسول الله] توفي ساعة قبضَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، قطع خطامه ثم مر يركض حتى أتى بئر بني خطمة بقباء فرمى بنفسه فيها فكانت قبره. قال: إن ذلك الحمار كلّم رسول الله فقال: بأبي أنت وأمي، إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صُلب هذا الحمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم. قال عفير: فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار" (الكافي 1/184 كتاب الحجة : باب ما عند الأئمة من سلاح رسول الله).

أنت الحمار الذي يروي من كتب الشيعه

[اسودالانبارءاب]

أنت الحمار الذي يروي من كتب الشيعه

تكرم عينك يا اخو عفير الحوثي

[اسودالانبارءاب]

:smile: