الزيديه

الكاتب : الأحرار   المشاهدات : 1,105   الردود : 18    ‏2004-11-03
      مشاركة رقم : 1    ‏2004-11-03
  1. الأحرار

    الأحرار قلم ذهبي

    التسجيل :
    ‏2003-08-11
    المشاركات:
    5,438
    الإعجاب :
    0
    الزيدية

    [align=justify]الزيدية أقرب فرق الشيعة من أهل السنة والجماعة حيث تتصف بالاعتدال والقصد والابتعاد عن التطرف والغلو، كما أن نسبتها ترجع إلى مؤسسها زيد بن علي زين العابدين الذي صاغ نظرية شيعية متميزة في السياسة والحكم جاهد من أجلها وقتل في سبيلها.



    التأسيــس وأبـــرز الشخصــيات:

    - ترجع الزيدية إلى زيد بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي رضي الله عنه (80 - 122هـ)، قاد ثورة شيعية في العراق ضد الأمويين أيام هشام بن عبد الملك، فقد دفعه أهل الكوفة لهذا الخروج ثم ما لبثوا أن تخلوا عنه وخذلوه عندما علموا بأنه لا يتبرأ من الشيخين أبي بكر وعمر ولا يلعنهما، بل يترضى عنهما، فاضطر لمقابلة جيش الأمويين وما معه سوى 500 فارس حيث أصيب بسهم في جبهته قضى عليه.

    - تنقل في البلاد الشامية والعراقية باحثاً عن العلم أولاً وعن حق أهل البيت في الإِمامة ثانياً، فقد كان تقياً ورعاً عالماً فاضلاً مخلصاً شجاعاً وسيماً مهيباً ملماً بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

    - تلقى العلم والرواية عن أخيه الأكبر محمد الباقر الذي يعد أحد الأئمة الاثنى عشر عند الشيعة الإِمامية.

    - اتصل بواصل بن عطاء رأس المعتزلة وتدارس معه العلوم، فتأثر به وبأفكاره التي نقل بعضها إلى الفكر الزيدي.

    - تتلمذ عليه أبو حنيفة النعمان وأخذ عنه العلم.

    - من مؤلفاته كتاب المجموع في الحديث، وكتاب المجموع في الفقه، وهما في كتاب واحد اسمه المجموع الكبير، رواهما عنه تلميذه أبو خالد عمرو بن خالد الواسطي الهاشمي بالولاء، الذي مات في الربع الثالث من القرن الثاني للهجرة.

    - أما ابنه يحيى بن زيد فقد خاض المعارك مع والده، لكنه تمكن من الفرار إلى خراسان حيث لاحقته سيوف الأمويين فقتل هناك سنة 125هـ.

    - فُوِّض الأمر بعد يحيى إلى محمد وإبراهيم.

    - خرج محمد بالمدينة فقتله عاملها عيسى بن ماهان.

    - وخرج إبراهيم بالبصرة فكان مقتله فيها بأمر من المنصور.

    - أحمد بن عيسى بن زيد - حفيد مؤسس الزيدية - أقام بالعراق، وأخذ عن تلاميذ أبي حنيفة فكان ممن أثرى هذا المذهب وعمل على تطويره.

    - من علماء الزيدية القاسم بن إبراهيم المرسي بن عبد الله بن الحسين بن علي بن أبي طالب (170 - 242هـ) تشكلت له طائفة زيدية عرفت باسم القاسمية.

    - جاء من بعده حفيده الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين بن القاسم (245 - 298هـ) الذي عقدت له الإِمامة باليمن فكان ممن حارب القرامطة فيها، كما تشكلت له فرقة زيدية عرفت باسم الهادوية منتشرة في اليمن والحجاز وما والاها.

    - ظهر للزيدية في بلاد الديلم وجيلان إمام حسيني هو أبو محمد الحسن بن علي بن الحسن بن زيد بن عمر بن الحسين بن علي رضي الله عنه والملقب بالناصر الكبير (230 - 304هـ) عرف باسم الأطروش، فقد هاجر هذا الإِمام إلى هناك داعياً إلى الإِسلام على مقتضى المذهب الزيدي فدخل فيه خلق كثير صاروا زيديين ابتداء.

    - ومنهم الداعي الآخر صاحب طبرستان الحسن بن زيد بن محمد بن إسماعيل بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي رضي الله عنه والذي تكونت له دولة زيدية جنوب بحر الخزر سنة 250هـ.

    - وقد عرف من أئمتهم محمد بن إبراهيم بن طباطبا، الذي بعث بدعاته إلى الحجاز ومصر واليمن والبصرة. ومن شخصياتهم البارزة كذلك مقاتل بن سليمان، ومحمد بن نصر. ومنهم أبو الفضل ابن العميد والصاحب بن عباد وبعض أمراء بني بويه.

    - خرجت عن الزيدية ثلاث فرق طعن بعضها في الشيخين، كما مال بعضها عن القول بإمامة المفضول، وهذه الفرق هي:

    1- الجارودية : أصحاب أبي الجارود زياد بن أبي زياد.

    2- السليمانية : أصحاب سليمان بن جرير.

    3- الصالحية : أصحاب الحسن بن صالح بن حي.

    4- البترية : أصحاب كثير النوى الأبتر.

    - الفرقتان الصالحية والبترية متفقتان ومتماثلتان في الآراء.

    - هذه الفرق بجملتها لم يعد لها مكانة بارزة عند الزيدية المعاصرة التي تقتفي نهج الإِمام زيد من حيث القصد والاعتدال.



    الأفـــكار والمعتقــدات:

    - يُجيزون الإِمامة في كل أولاد فاطمة، سواء أكانوا من نسل الإِمام الحسن أم من نسل الإِمام الحسين.

    - الإِمامة لديهم ليست بالنص، إذ لا يشترط فيها أن ينص الإِمام السابق على الإِمام اللاحق، بمعنى أنها ليست وراثية بل تقوم على البيعة، فمن كان من أولاد فاطمة وفيه شروط الإِمامة كان أهلاً لها.

    - لا يجوز عندهم أن يكون الإِمام مستوراً إذ لابد من اختياره من قبل أهل الحل والعقد، ولا يتم اختياره إلا إذا أعلن عن نفسه مبيناً أحقيته بالإِمامة.

    - يجوز لديهم وجود أكثر من إمام واحد في وقت واحد في قطرين مختلفين.

    - تقول الزيدية بالإِمام المفضول مع وجود الأفضل إذ لا يُشترط أن يكون الإِمام أفضل الناس جميعاً بل من الممكن أن يكون هناك للمسلمين إمام على جانب من الفضل مع وجود من هو أفضل منه على أن يرجع إليه في الأحكام ويحكم بحكمه في القضايا التي يدلي برأيه فيها.

    - معظم الزيدية يقرون خلافة أبي بكر وعمر، ولا يلعنونهما كما تفعل فرق الشيعة، بل يترضون عنهما، ويقرون بصحة خلافة عثمان مع مؤاخذته على بعض الأمور.

    - يميلون إلى الاعتزال فيما يتعلق بالذات والصفات، والجبر والاختيار. ومرتكب الكبيرة يعتبرونه في منزلة بين المنزلتين كما تقول المعتزلة ولكنه غير مخلد في النار إذ يعذب فيها حتى يطهر من ذنبه ثم ينتقل إلى الجنة.

    - يرفضون التصوف رفضاً قاطعاً.

    - يخالفون الشيعة في زواج المتعة ويستنكرونه.

    - يتفقون مع الشيعة في زكاة الخمس وفي جواز التقية إذا لزم الأمر.

    - هم متفقون مع السنة بشكل كامل في العبادات والفرائض سوى اختلافات قليلة في الفروع من مثالها:

    · يقولون "حي على خير العمل" في الأذان على الطريقة الشيعية.

    · صلاة الجنازة لديهم خمس تكبيرات.

    · يرسلون أيديهم في الصلاة.

    · صلاة العيد تصح فرادى وجماعة.

    · يحكمون ببطلان الصلاة خلف الفاجر.

    · فروض الوضوء عشرة .

    - وتقليد أهل البيت أولى من غيرهم.

    - يقولون بوجوب الخروج على الإِمام الظالم الجائر ولا تجب طاعته.

    - لا يقولون بعصمة الأئمة عن الخطأ، كما لا يغالون في رفع أئمتهم على غرار ما تفعله معظم فرق الشيعة الأخرى.

    - لكن بعض المنتسبين للزيدية قرروا العصمة لأربعة فقط من أهل البيت هم علي وفاطمة والحسن والحسين.

    - لا يوجد عندهم مهدي منتظر.

    - يستنكرون "نظرية البداء" التي قال بها المختار الثقفي الذي كان يسجع سجع الكهان فإذا جاء الأمر على عكس ما قال علل ذلك بأن يقول للناس: قد "بدا" لربكم تغيير علمه، إلا أن الزيدية تقرر بأن علم الله أزلي قديم غير متغير وكل شيء مكتوب في اللوح المحفوظ.

    - قالوا بوجوب الإِيمان بالقضاء والقدر مع اعتبار الإِنسان حراً مختاراً في طاعة الله أو عصيانه، ففصلوا بذلك بين الإِرادة وبين المحبة أو الرضا وهو رأي أهل البيت من الأئمة.

    - مصادر الاستدلال عندهم كتاب الله، ثم سنة رسول الله، ثم القياس ومنه الاستحسان والمصالح المرسلة، ثم يجئ بعد ذلك العقل، فما يقر العقل صحته وحسنه يكون مطلوباً وما يقر قبحه يكون منهياً عنه.



    الجــذور الفــكرية والعقائـــدية:

    - يتمسكون بالعديد من القضايا التي يتمسك بها الشيعة كأحقية أهل البيت في الخلافة وتفضيل الأحاديث الواردة عنهم على غيرها، وتقليدهم، وزكاة الخمس، فالملامح الشيعية واضحة في مذهبهم على الرغم من اعتدالهم.

    - تأثر الزيدية بالمعتزلة فانعكست اعتزالية واصل بن عطاء عليهم وظهر هذا جلياً في تقديرهم للعقل وإعطائه أهمية في الاستدلال، إذ يجعلون له نصيباً وافراً في فهم العقائد وفي تطبيق أحكام الشريعة وفي الحكم بحسن الأشياء وقبحها فضلاً عن تحليلاتهم للجبر والاختيار ومرتكب الكبيرة والخلود في النار.

    - أخذ أبو حنيفة عن زيد، كما أن حفيداً لزيد وهو أحمد بن عيسى بن زيد قد أخذ عن تلاميذ أبي حنيفة في العراق، وقد تلاقى المذهبان الحنفي السني والزيدي الشيعي في العراق أولاً، وفي بلاد ما وراء النهر ثانياً مما جعل التأثر والتأثير متبادلاً بين الطرفين.



    الانتشـــار ومواقـــع النفـــوذ:

    1- قامت دولة للزيدية أسسها الحسن بن زيد سنة 250هـ في أرض الديلم وطبرستان.

    2- الهادي إلى الحق أقام دولة لهم لها في اليمن في القرن الثالث الهجري.

    3- انتشرت الزيدية في سواحل بلاد الخزر وبلاد الديلم وطبرستان وجيلان شرقاً، وامتدت إلى الحجاز ومصر غرباً، وتركزت في أرض اليمن حيث لا تزال تشكل أكثر من ثلثي السكان فيها.
     
  2.   مشاركة رقم : 2    ‏2004-11-03
  3. الأحرار

    الأحرار قلم ذهبي

    التسجيل :
    ‏2003-08-11
    المشاركات:
    5,438
    الإعجاب :
    0
  4.   مشاركة رقم : 3    ‏2004-11-04
  5. الاشرف

    الاشرف عضو متميّز

    التسجيل :
    ‏2004-05-02
    المشاركات:
    1,225
    الإعجاب :
    0
    اللهم صلي وسلم علي محمد وعلي اله
     
  6.   مشاركة رقم : 4    ‏2004-11-04
  7. abo khalifa

    abo khalifa قلم ذهبي

    التسجيل :
    ‏2004-03-27
    المشاركات:
    7,032
    الإعجاب :
    12
    شكرا لك اخي على المعلومات القيمه
     
  8.   مشاركة رقم : 5    ‏2004-11-04
  9. الهاشمي اليماني

    الهاشمي اليماني قلم ماسي

    التسجيل :
    ‏2003-09-13
    المشاركات:
    15,897
    الإعجاب :
    11
    [align=right]محمد الشعيبي : رائعة جدا هي مقالتك عن الزيدية .... كما لا أكتمك أن بعضا من الزيدية يعتقدون أنهم هموا سنة محمد بن عبد الله الحقيقية الخالية من الشوائب ،، كما أصحح لكم كنية الإمام القاسم الرسي ( وليس المرسي ) وهو الإمام التابعي والمحدث القاسم بن إبراهيم (طباطبا) بن إسماعيل ( الديباج) بن إبراهيم ( الشبه حيث كان يشبه جده رسول الله) بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي وفاطمة الزهراء رضي الله عنهم ، وكان الإمام القاسم الرسي يعيش بمنطقة الرس وهي جبال تقع ما بين الأبواء والجحفة بمنطقة المدينة المنورة ، أي بالمنطقة التي تقع إلى الشرق من مدينة رابغ .. وقد نشاء بكنفه حفيده إمام اليمن ومحي الفرائض والسنن الهادي لدين الحق يحى إبن الحسين بن القاسم ...
    كل عام وأنتم بخير ... وخواتم مباركة .
     
  10.   مشاركة رقم : 6    ‏2004-11-04
  11. يمن الحكمة

    يمن الحكمة مشرف سابق

    التسجيل :
    ‏2004-07-16
    المشاركات:
    12,156
    الإعجاب :
    0
    ومن قال ان الزيدية اكثرية فى اليمن
    خدعوك فقالوا ان الزيدية ثلثى السكان
    صحح معلوماتك يا شعيبى
    او اسا ل الهاشمى تصحيح هذة المعلومة المغلوطة
     
  12.   مشاركة رقم : 7    ‏2004-11-04
  13. kak197

    kak197 عضو

    التسجيل :
    ‏2004-11-02
    المشاركات:
    39
    الإعجاب :
    0
    [frame="3 80"]يتفقون مع الشيعة في زكاة الخمس وفي جواز التقية إذا لزم الأمر.[/frame]




    في هذا يتفق جميع المسلمين بنصوص القرآن
     
  14.   مشاركة رقم : 8    ‏2004-11-04
  15. الهاشمي اليماني

    الهاشمي اليماني قلم ماسي

    التسجيل :
    ‏2003-09-13
    المشاركات:
    15,897
    الإعجاب :
    11
    الليث البعداني : معك حق من حيث الإحصائية فالزيدية جزء من نسيج المجتمع اليمني وليست حال نشاز وبالتالي تجد بالأسرة الواحدة إبنا زيديا وأبا شافعيا ، والكل يصلي بمسجد واحد وبعد إمام واحد ... وكذا القاضي والوالي ... الكل في وئام وإنسجام ، وماطراء على الساحة هو وصول مغتربين بأفكار جديدة خلال الثلاثة العقود الماضية ، وقد أستغلت الخلافات لتمنية بيئة من التوازنات السياسية ....لكن بالوعي ستعود المياه لمجاريها ويعود الوئام للأسرة اليمنية التي تفخر بإيمانها وأسبقيتها بالإسلام ... وانا شخصيا ضد إحصائيات تقوم على أساس فئوي أو مذهبي أو مناطقي ، وعندما يسألني احدهم أجيبه أنني مسلم مؤمن ومذهبي يماني... أمة اليمن أهل الحكمة والإيمان ... المجد لليمن ...
     
  16.   مشاركة رقم : 9    ‏2004-11-04
  17. يمن الحكمة

    يمن الحكمة مشرف سابق

    التسجيل :
    ‏2004-07-16
    المشاركات:
    12,156
    الإعجاب :
    0
    دائما تجعلنا نقف احتراما لارائك العاقلةوالمتزنة ليت الاخرين من اصحابك يتبعوعون نفس اسلوبك
    حتى يكون للحوار قيمة وتحس انك تكسب صديقا
    خواتم مباركة
     
  18.   مشاركة رقم : 10    ‏2004-11-05
  19. الأحرار

    الأحرار قلم ذهبي

    التسجيل :
    ‏2003-08-11
    المشاركات:
    5,438
    الإعجاب :
    0
    شكرا لكل من مر على الموضوع ومن شارك به

    نعم الاحصائيه غريبه ويمكن قديمه وانا نقلتها هكذا من موقع اخر

    ولكم جزيل الشكر

    وخواتم مباركه
     

مشاركة هذه الصفحة