روايات لا تصح في فضائل الخليفة الرابع علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاة

الكاتب : القيري اليماني   المشاهدات : 3,096   الردود : 75    ‏2003-12-04
حالة الموضوع:
مغلق
      مشاركة رقم : 1    ‏2003-12-04
  1. القيري اليماني

    القيري اليماني قلم فضي

    التسجيل :
    ‏2003-11-17
    المشاركات:
    2,972
    الإعجاب :
    0
    كتبناها لتحذير المسلمين من قوم جعلوا علي بن أبي طالب يحيي و يميت و هو قسم الجنة و النار،
    و هو وجه الله و عين الله بل خلقه الله من نوره ، قوم عبدوا علياً من دون الله ،
    قوم عجزوا عن ضرب الإسلام من الخارج فقرروا أن يلبسوا عمامة الإسلام و ضربوه من الداخل ،
    إنهم الشيعة الإُثنى عشرية السبئية الصفوية ..



    1 المصدر: المناقب لابن المغازلي 243 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 4/410 - الجامع للسيوط 2/145 - ينابيع المودة

    الرواية : عنوان صحيفة المؤمن حب علي بن أبي طالب
    الحكم: باطل- السلسلة الضعيفة 789


    2 المصدر: مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 2/385 - سنن البيهقي 3/376

    الرواية : لا سيف إلاّ ذو الفقار ولا فتى إلاّ عليّ (ع)
    الحكم: موضوع - الكشف الحثيث ج: 1 ص: 205 ؛ ميزان الإعتدال في نقد الرجال ج: 5 ص: 390 582
    عيسى بن مهران المستعطف أبو موسى كان ببغداد رافضي كذاب جبل قال بن عدي حدث بأحاديث موضوعة محترق في الرفض ثم ذكر عن المنجنيقي بإسناد حديثا إلى محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده كانت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد مع علي فذكر حديثا طويلا في آخره ثم سمعنا صائحا في السماء يقول لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي انتهى وفي موضوعات بن الجوزي هذا الحديث وقال فيه لا يصح والمتهم به عيسى بن مهران

    3 المصدر: تدعي الشيعة: كنز العمال6/122 - الطبري 2/201 - الخوارزمي 250 - الفضائل لاحمد 253 و لم نجد لذلك أثر.

    الرواية : بل وجدنا "حامل لوائي في الدنيا والآخرة : عليّ " و لم نجد أصلاً لذلك إلا:
    قال شاذان: أنبأنا أبو طالب عبد الله بن محمد بن عبد الله الكاتب بعكبري أنبأنا أبو قاسم عبد الله بن محمد بن غياث الخراساني حدثنا أحمد بن عامر بن سليم الطائي حدثنا علي بن موسى الرضا حدثني أبي موسى حدثني أبي جعفر حدثني أبي محمد حدثني أبي علي حدثني الحسين حدثني أبي علي بن أبي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا علي! إني سألت ربي عز وجل فيك خمس خصال فأعطاني، أما الأولى فإني سألت ربي أن تنشق عني الأرض وأنفض التراب عن رأسي وأنت معي، وأما الثانية فسألته أن يوفقني عند كفة الميزان وأنت معي فأعطاني، وأما الثالثة فسألته أن يجعلك حامل لوائي - وهو لواء الله الأكبر عليه المفلحون والفائزون بالجنة - فأعطاني، وأما الرابعة فسألت ربي أن تسقي أمتي من حوضي فأعطاني، وأما الخامسة فسألت ربي أن يجعلك قائد أمتي إلى الجنة فأعطاني، فالحمد لله الذي من به علي.
    الحكم: لا أصل له : أحمد بن عامر بن سليم و عبد الله بن محمد بن غياث مجهولان

    و من طرق الشيعة وجدنا:

    لكننا وجدنا في الموقع رافد، في كتاب: "بشارة المصطفى لشيعة المرتضى ص100-115

    حدثنا محمد بن الحسن بن الوليد ، قال : حدثنا محمد بن أبي القاسم ما جيلويه ، عن محمد بن علي الصيرفي ، عن محمد بن سنان ، عن المفضل بن عمر ، عن أبي عبد الله الصادق ، عن أبيه ، عن جده ( عليهم السلام ) ، قال :

    « بلغ ام سلمة زوجة النبي ( صلى الله عليه وآله ) أن مولى لها ينتقص عليا ( عليه السلام ) ويتناوله ، فأرسلت إليه فلما أن صار إليها قالت له : يا بني انه بلغني انك تنتقص عليا فقال : نعم يا اماه ، قال : فغضبت وقالت : اقعد ثكلتك امك حتى احدثك بحديث سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، ثم اختر لنفسك . انا كنا عند رسول الله تسع نسوة ، وكانت ليلتي ويومي من رسول الله ، فأتيت الباب (2) فقلت : ادخل يارسول الله ؟ فقال : لا ، قالت : فكبوت كبوة شديدة مخافة أن يكون ردني من سخطه أو نزل في شيء من السماء ، ثم لم البث أن أتيت الباب ثانية ! فقلت : ادخل يارسول الله ؟ [ قال : لا ، فكبوت كبوة أشد من الاولى ، ثم لم ألبث حتى أتيت الباب في ثالثة ، فقلت : أدخل يارسول الله ] (3) فقال : ادخلي يا ام سلمة . فدخلت وعلي جاث بين يديه وهو يقول : فداك أبي وامي يارسول الله إذا كان كذا وكذا فماذا تأمرني ؟ قال : آمرك بالصبر ، ثم أعاد عليه القول ثانية فأمره بالصبر ، ثم أعاد عليه القول الثالثة ، فقال له : يا علي يا أخي إذا كان ذلك منهم فسل سيفك وضعه على عاتقك واضرب به قدما [ قدما ] (4) حتى تلقاني وسيفك شاهر يقطر من دمائهم . ثم التفت إلي رسول الله وقال لي : ما هذه الكآبة يا ام سلمة ؟ قلت : الذي كان من ردك لي يارسول الله . فقال : والله ما رددتك من موجدة وانك لعلى خير من الله ورسوله ولكن أتيتني وجبرئيل عن يميني وعلي عن يساري وجبرئيل يحدثني بالأحداث التي تكون من بعدي وأمرني أن اوصي بذلك عليا ، يا ام سلمة اسمعي واشهدي هذا علي بن أبي طالب أخي في الدنيا وأخي في الآخرة ، ( يا ام سلمة ! اسمعي واشهدي هذا علي بن أبي طالب ، وزيري في الدنيا ووزيري في الآخرة ) (5) ، يا ام سلمة اسمعي وأشهدي هذا علي بن أبي طالب حامل لوائي في الدنيا وحامل لوائي غدا.

    و كعادة إخواننا من أهل السنة و الجماعة فنحن نحب أن نطحن قلب الشيعي من كتب الشيعة من كتبهم تميزاً .. نحن دائماً نرمي "للتميز"

    في هذه الرواية: * محمد بن علي الصيرفي ، ويكنى ابا سمينة :
    وقد قال الكشي عنه: قال حمدويه عن بعض مشيخته انه رمي بالغلو ،
    ونقل عن الفضل بن شاذان قوله: كدت اقنت على ابي سمينة محمد بن علي الصيرفي ،
    وذكر الفضل بن شاذان في بعض كتبه الكذابين المشهورين وقال: وابو سمينة اشهرهم .

    وقال ابن الغضائري عنه: انه كذاب غال دخل قم واشتهر امره بها ونفاه احمد بن محمد بن عيسى الاشعري ،
    وكان شهيرا بالارتفاع لا يلتفت اليه ولا يكتب حديثه .
    وقال الطوسي في الفهرست: له كتب ...اخبرنا بذلك جماعة عن ...محمد بن ابي القاسم عن محمد بن علي الصيرفي
    الا ما كان فيها من تخليط او غلو او تدليس او ينفرد به ولا يعرف من غير طريقه .
    وقال النجاشي: انه ضعيف جدا فاسد الاعتقاد لا يعتمد في شيء ، وكان ورد قم واشتهر بالغلو فجفي ،
    واخرجه احمد بن محمد بن عيسى عن قم وله قصة ...
    وفي هذه الرواية ايضا : * محمد بن سنان ،الذي يروي عنه الصيرفي . وهو لا يقل عنه غلوا وكذبا وتدليسا .
    وقد قال عنه الكشي: قال حمدويه: كتبت احاديث محمد بن سنان عن ايوب بن نوح ولا استحل ان اروي احاديث ابن سنان ..
    فانه قال قبل موته :كل ما حدثتكم به لم يكن لي سماع ولا رواية ، انما وجدته ،
    وقال الفضل بن شاذان : لا استحل ان اروي احاديث محمد بن سنان ،
    وذكر في بعض كتبه : ان من الكذابين المشهورين ابن سنان . وقال ابن الغضائري: ضعيف غال لا يلتفت اليه .
    وقال الطوسي في الفهرست: له كتب وقد طعن عليه وضعّف ...وجميع ما رواه الا ما كان فيه تخليط وغلو اخبرنا بها جماعة ...
    وقال النجاشي: هو رجل ضعيف جدا لا يعوّل عليه ولا يلتفت الى ما تفرد به ...


    4 المصدر: الخصائص للنسائي 13 - مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/125 - الترمذي 13/173 - البيهقي 7/65

    الرواية : أمَرني ربي بسد الأبواب إلاّ باب عليّ
    الحكم: حتى و إن صح فإنه قد تواتر عن النبي في الدر المتناثر من الحديث المتواتر للإمام الكتاني:
    229- (حديث الأمر بسد الأبواب في المسجد إلا باب علي والخوخ إلا خوخة أبي بكر).

    أمره عليه السلام بسد الأبواب في المسجد إلا باب علي وبسد الخوخ والمراد بها طاقات كانت في المسجد يستقربون الدخول منها إلا خوخة أبي بكر أما سد الأبواب إلا باب علي فممن رواه (1) سعد بن أبي وقاص (2) وزيد بن أرقم (3) وابن عباس (4) وجابر بن سمرة (5) وابن عمر (6) وعلي (7) وجابر بن عبد اللّه (8) وأنس بن مالك (9) وبريدة الأسلمي وأما سد الخوخ إلا خوخة أبي بكر فممن رواه أيضاً (1) أبو سعيد الخدري (2) وابن عباس (3) وجندب (4) وأبو الحويرث وقد أورد في الحاوي بعض طرقهما وقال ثبت بهذه الأحاديث الصحيحة بل المتواترة أنه صلى اللّه عليه وسلم منع من فتح باب شارع إلى المسجد ولم يأذن في ذلك لأحد ولا لعمه العباس ولا لأبي بكر إلا لعلي لمكان ابنته منه ومن فتح خوخة صغيرة أو طاقة أو كوة ولم يأذن في ذلك لأحد ولا لعمر ولا لأبي بكر خاصة لمكان الخلافة ولكونه أفضل الناس يداً عنده اهـ. وقد أورد ابن الجوزي في الموضوعات حديث سد باب علي مقتصراً على بعض طرقه وأعله ببعض من تكلم فيه من رواته وليس ذلك بقادح وأعله أيضاً بمخالفته للأحاديث الصحيحة في باب أبي بكر وزعم أنه من وضع الرافضة قابلوا به حديث أبي بكر في الصحيح قال الحافظ ابن حجر وقد أخطأ في ذلك خطئاً شنيعاً لرده الأحاديث الصحيحة بتوهم المعارضة مع إمكان الجمع وفي اللألي المصنوعة للسيوطي قال شيخ الإسلام في القول المسدد في الذب عن مسند أحمد قول ابن الجوزي في هذا الحديث أنه باطل وأنه موضوع دعوى لم يستدل عليها إلا بمخالفة الحديث الذي في الصحيحين وهذا إقدام على رد الأحاديث الصحيحة بمجرد التوهم ولا ينبغي الإقدام على حكم بالوضع إلا عند إمكان الجمع ولا يلزم من تعذر الجمع في الحال أنه لا يمكن بعد ذلك لأن فوق كل ذي علم عليم وطريق الورع في مثل هذا أن لا يحكم على الحديث بالبطلان بل يتوقف فيه إلى أن يظهر لغيره ما لم يظهر له وهذا الحديث من هذا الباب هو حديث مشهور له طرق متعددة كل طريق منها على انفرادها لا تقصر عن رتبة الحسن ومجموعها مما يقطع بصحته على طريقة كثير من أهل الحديث اهـ والمراد منه.‏

    5 المصدر: المناقب لاحمد 194 ، 239 - كنز العمال 5/31 - الجامع للسيوطي 2/83 - ابن المغازلي 245 - ينابيع المودة 126.

    الرواية : الصديقون ثلاثة : مؤمن آل ياسين ، ومؤمن فرعون ، وأفضلهم : عليّ (ع).
    الحكم : لم نجد الرواية بنفس المتن ،
    لكن قضى إمامنا الألباني بحكم: "موضوع" على ثلاث روايات بمتن متشابه لهذا المتن نذكر أحدها:
    حبيب النجار مؤمن آل يس الذي قال ( يا قوم اتبعوا المرسلين )
    و حزقيل مؤمن آل فرعون الذي قال ( أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله )
    و علي بن أبي طالب ، و هو أفضلهم.

    المصدر: السلسلة الضعيفة: 355 و 2549 و 2550


    6 المصدر: مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/128 - كنز العمال 6/217

    الرواية : مَن سرّه أن يحيا حياتي ، ويموت مماتي ، فليتول من بعدي عليّ
    الحكم : لم نجد الرواية بنفس المتن ، لكن قضى إمامنا الألباني بحكم: "موضوع" على ثلاث روايات بمتن متشابه لهذا المتن نذكر أحدها:
    من سره أن يحيا حياتي، و يموت ميتتي ، ... فليتول علي بن أبي طالب من بعدي
    المصدر: موضوع - السلسلة الضعيفة 893

    7 المصدر: الفضائل لاحمد 253 - ابن المغازلي 67 - الخوارزمي 83 - الرياض النضرة 2/201

    الرواية : يا محمد ! نعم الأب أبوك إبراهيم الخليل ، ونعم الأخ أخوك علي
    الحكم: موضوع - السلسلة الضعيفة 3301

    8 المصدر: كنزل العمال 6/158 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 11/173 - شواهد التنزيل 2/223

    الرواية : لكلّ نبي وصي ووارث , ووصيّي ووارثي : عليّ (ع)
    الحكم: موضوع السلسلة الضعيفة 4962


    9 المصدر: الرياض النضرة 2/201 - الفضائل لاحمد 253 - ابن المغازلي 67

    الرواية : بعث النبي صلى الله عليه وسلم جيشاً فيهم علي ، قالت : فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو رافع يديه
    ويقول : اللهم! لا تمتني حتى تريني علياً
    الحكم : ضعيف أبو الجراح المهري وأم شراحيل مجهولان

    10 المصدر: الترمذي 13/178 -

    الرواية : خلقت من شجرة واحدة أنا وعليّ (ع)
    الحديث باطل

    11 المصدر: مناقب الامام علي بن ابي طالب (ع) لابن المغزلي الشافعي (إبن المغازلي كاتب شيعي لم نعثر لروايته على أصل)

    الرواية : أعلم أمتي من بَعدي : عليّ (ع)
    الحكم: لا أصل لها لكن ورد في سنن الترمذي و غيره كثير
    سنن الترمذي ج: 5 ص: 665 3791
    حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي حدثنا خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أنس بن مالك قال
    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أرحم أمتي بأمتي أبو بكر وأشدهم في أمر الله عمر وأصدقهم حياء عثمان وأقرؤهم لكتاب الله أبي بن كعب وأفرضهم زيد بن ثابت وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل ألا وإن لكل أمة أمينا وإن أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح
    هذا حديث حسن صحيح

    12 المصدر: (لم نستدل عل أصل له)

    الرواية : زينوا مجالسكم بذكر عليّ
    الحكم: أقرب ما وجدنا هو ؛ ذكر علي عبادة
    و حكمه: موضوع
    المصدر: السلسلة الضعيفة 1729


    13 المصدر: ابن المغازلي 70 - ارجح المطالب 544

    الرواية : أقضى أمتي عليّ (ع)
    الحكم: علي أقضى أمتي بكتاب الله، فمن أحبني فليحبه؛ فإن العبد لا ينال ولايتي إلا بحب علي عليه السلام منكر بهذا التمام
    المصدر: السلسلة الضعيفة 4883

    14 المصدر: (لم يستدل عليه بهذا اللفظ)

    الرواية : أنا المنذر والهادي من بعدي : عليّ (ع)
    الحكم: وجدنا هذا النص "أنا المنذر، وعلي الهادي"
    موضوع السلسلة الضعيفة 4899


    15 المصدر: (لم يستدل عليه بهذا اللفظ)
    الرواية : براءة من النار حبّ عليّ
    الحكم: لسان الميزان ج: 1 ص: 51 118 (و ميزان الإعتدال 1/147)

    إبراهيم بن حميد الدينوري عن ذي النون المصري عن مالك بخبر باطل متنه
    لم يجز الصراط أحد الا من كانت معه براءة بولاية علي بن أبي طالب وعنه عثمان بن جعفر وهذا من تاريخ الحاكم

    16 المصدر: (متعدد)

    الرواية : من كنت مولاه، فعلي مولاه، اللهم و ال من والاه، و عاد من عاداه

    الحكم: صحيح صححه الألباني

    17 المصدر: (لم يستدل عليه بهذا اللفظ)

    الرواية : لم يكن لفاطمة كفؤ, لو لم يخلق الله عليّ (ع)

    الحكم: يدعي الشيعة نسبة هذا الحديث للرسول و ذلك باطل لا أصل له

    18 المصدر: (لم يستدل عليه بهذا اللفظ)

    الرواية : أوصي من آمن بي وصدقني بولاية عليّ (ع)
    الحكم: أوصي من آمن بي وصدقني بولاية علي، فمن تولاه تولاني، ومن تولاني فقد تولى الله
    ضعيف جداً - المصدر: السلسلة الضعيفة 4882

    19 المصدر: (كنز العمال)

    الرواية : أولكم وروداً على الحوض أوّلكم إسلاما ، وهو : عليّ (ع)
    الحكم: لم نجد له أصلاً سوى في الفردوس بمأثور الخطاب و لكن بغير إسناد و لا نسبة لأحد لا مرفوعاً و لا غيره.
    و عند المتقي الهندي في كنز العمال:
    32991- أولكم واردا على الحوض أولكم إسلاما علي بن أبي طالب. (ك ولم يصححه والخطيب - عن سلمان).‏

    20 المصدر: (انظر 15)

    الرواية : لا يجوز على الصراط أحد إلا ببراءة في ولاية عليّ (ع)
    الحكم أنظر الرواية رقم 15 أعلاه

    21 المصدر: (الرياض النضرة 2/177)

    الرواية : لا يُـبلّـغ عَـني إلاّ عليّ (ع)
    الحكم، للرواية قصة طويلة بتر منها الشيعة هذا الجزء بدون أي أمانة علمية بكل أسف ..

    الكتاب : الرياض النضرة في مناقب العشرة المؤلف : الطبري الصفحة : 403
    وعنه أن النبي صلى الله عليه وسلم حين بعثه ببراءة قال. يا رسول الله إني لست باللسن ولا بالخطيب،
    قال: ما بد لي أن يذهب بها أنا أو تذهب بها أنت، قال: فإن كان فأذهب أنا. قال: انطلق فإن الله يسدد لسانك ويهدي قلبك
    قال: ثم وضع يده على فمه. خرجهما أحمد.

    وعن حبشي بن جنادة وكان قد شهد حجة الوداع قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: علي مني وأنا منه ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي.
    خرجه الحافظ السلفي.

    شرح- قوله ولا يبلغ عني غيري أو رجل مني: أي من أهل بيتي، وكذلك قول جبريل: لن يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك،
    وهذا التبليغ والأداء يختص بهذه الواقعة لا مطلق التبليغ والأداء، وذلك معلوم بالضرورة يشهد له الوجود،
    فإن رسله صلى الله عليه وسلم لم تزل مختلفة إلى الآفاق في التبليغ عنه وأداء رسالاته وتعليم الأحكام والوقائع مؤدين لها عنه ومبلغين عنه،
    وليسوا كلهم منه، فعلم أن الإشارة والتبليغ في تلك الواقعة، وكان ذلك لسبب اقتضاه،
    وهو أن عادة العرب لم تزل جارية في نقض العهود أن لا يتولى ذلك إلا من تولى عقدها أو رجل من قبيلته،
    وكان النبي صلى الله عليه وسلم ولى أبا بكر ذلك على ما تضمنه حديث علي جرياً على عادته في عدم مراعاة العوائد الجاهلية،
    فأمره الله تعالى أن لا يبعث في نقض عهودهم إلا رجلا منه إزاحة لعللهم وقطعاً لحججهم لجواز أن يحتجوا على أبي بكر بعوائدهم ومألوفهم كما احتجوا عليه صلى الله عليه وسلم في كتاب صلح الحديبية لما قال لعلي: اكتب: بسم الله الرحمن الرحيم،
    فقالوا: اكتب: باسمك اللهم كما كنت تكتب في الجاهلية، وإن كان المعنى المقتضي لإجابتهم في صلح الحديبية إلى ما طلبوا مفقودا هنا لانتشار أمر الإسلام وعلو شأنه وظهوره وقوة أهله زمن حجة أبي بكر،
    لكن الإيناس بالمألوف المعروف أقرب إلى انقياد النفوس وأدعى إلى طاعتها،
    وإذا تقررت هذه المقدمة ثبت أن إرسال علي لم يكن عزلا لأبي بكر رضي الله عنه عن إمارته، وإنما عن التبليغ فقط لمقتض اقضاه كما قررنا، وكان أبو بكر الآمر والخطيب والإمام والمعلم مناسك الحج. وقد صرح علي رضي الله عنه لما قال له أبو بكر: أمير أم رسول؟ فقال: بل رسول، وقال بعض منه أشبه قوله قول الرافضة ممن ينتمي إلى التحديث والتصوف إنما صرف النبي صلى الله عليه وسلم إمارة الحج عن علي، لما في الإمارة من شوائب الدنيا تنزيها له، إذ كان سبيله صلى الله عليه وسلم في أهل بيته إبعادهم عن الدنيا وإبعاد الدنيا عنهم، وإنما كان توليته أمر التبليغ للضرورة التي لا تندفع إلا به كما تقدم تقريره،
    وهذا القول في هذا الموطن غلط من هذا القائل، والنبي صلى الله عليه وسلم وإن كان سبيله في أهل بيته ما ذكره- فلا يمكن ادعاء هذا المعنى في هذا الموطن لوجوه،

    الوجه الأول: الأول: ما فيه من حط مرتبة أبي بكر من رسول الله صلى الله عليه وسلم في إيثار الأولى في حقه ومكانته منه ومنزلته عنده المعلومة المشهورة التي لا يوازنها، مكانة، ولا يضاهيها مرتبة، حتى اتصف بأحب القوم إليه وألزمهم عنده، واختص منه بخصائص لم يشاركه فيها غيره على ما تقدم تقريره في مناقبه، وذلك لا يناسب تخصيصه بالأدنى مع علمه برسوخ قدمه في الزهد والرغبة فيما عند الله تعالى، وإنما كان ذلك والله أعلم تنبيها على أفضليته المقتضية اقامه مقام نفسه، ولذلك صرف الأمور كلها إليه ابتداء ثم خص عليا بأمر التبليغ لما ذكرناه فكان صرف إمرة الحج إلى أبي بكر لاختصاصه بقيام المقتضى لها لا لأمر آخر وراء ذلك.

    الوجه الثاني: لا نسلم أن هذا الأمر من الدنيا في شيء، بل هو محض عبادة كالصلاة والأمير فيها كإمام الصلاة وخطيب الجمعة ولا يقال في شيء من ذلك دنيا، وكيف يصح أن يقال فيه دنيا وعلى رضي الله عنه يقول: يا دنيا غري غيري طلقتك ثلاثاً بتاتاً. وقد تولى الخلافة العظمى فلو اعتقد أن ما قام فيه محض عبادة لله تعالى لا دنيا فيه لما صح هذا القول ولا شك في صحته وفي أن قدمه في الزهد في الدنيا من أرسخ الأقدام ومباينته لها مشهور بين الانام ثابت عند العلماء الأعلام، نعم تصير هذه الأمور دنيا إذا نوى بها الترفع على أبناء جنسه وأقام جاهه وعلو شأنه ونحو ذلك، وأعاذ الله أبا بكر وعليا وواحداً من الصحابة من ذلك وأعاذنا الله من اعتقاد ذلك فيهم بل قام والله أعلم أبو بكر فيما أقامه النبي صلى الله عليه وسلم من إمرته فيه عبداً لله مؤدياً مناسكه ممتثلا أمر نبيه في نصب نفسه إماما يقتدى به تعبداً لله وتقربا إليه ليس إلا، وكذلك قيامه في خلافته وجميع أموره، وقام علي في المواطن التي أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها وفي خلافته كذلك، وهكذا كل منهم رضوان الله عليهم أجمعين.

    والوجه الثالث: سلمنا أن فيها شائبة دنيا لكنها مغمورة مضمحلة بالنسبة إلى ما فيها من التعبد والقربة إلى الله تعالى، إذ في ذلك إقامة منار الدين وإظهار شعائره وانتظام أمره، وإن ظهرت لها صورة بحكم التبعية فغير مقصودة.
    22 المصدر: (لم يستدل عليه بهذا اللفظ)

    الرواية : أشقى الأولين والآخرين قاتل عليّ (ع)
    الحكم: الرواية باطلة بذلك المتن و ما وجدناه هو :

    أشقى الأولين عاقر الناقة، و أشقى الآخرين الذي يطعنك يا علي و أشار إلى حيث يطعن
    صحيح بمجموع طرقه السلسلة الصحيحة 1088


    23 المصدر: (الرواية غير مسنده في بعض التفاسير)

    الرواية : طوبى شجرة في الجنة , أصلها في دار علي , وفرعها عليّ
    الحكم: لم نعثر على الرواية بإسند صحيح في أي من الكتب المعروفة و لكن المتن منكر جداً بغض النظر عن السند.


    24 المصدر: (الكامل في الضعفاء و غيره)

    الرواية : عليّ (ع) الفاروق بين الحق والباطل
    الحكم : الرواية موضوعة

    25 المصدر: (انظر الرواية رقم 25 و هنا أيضاً)

    عليّ (ع) الصدّيق الأكبر
    الرواية : عليّ (ع) الصدّيق الأكبر
    الحكم : أورد بن ماجه:
    حدثنا ‏ ‏محمد بن إسمعيل الرازي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبيد الله بن موسى ‏ ‏أنبأنا ‏ ‏العلاء بن صالح ‏ ‏عن ‏ ‏المنهال ‏ ‏عن ‏ ‏عباد بن عبد الله ‏ ‏قال
    ‏‏قال ‏ ‏علي ‏ ‏أنا عبد الله وأخو رسوله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي إلا كذاب صليت قبل الناس بسبع سنين !

    قلت:

    أورده ابن الجوزي في ( الموضوعات ) وفي (الكشف الحثيث ) " ج1/ص144 "
    عباد بن عبد الله الأسدي ساق له بن الجوزي حديثا في فضل علي ثم قال موضوع والمتهم به عباد بن عبد الله
    قال بن المديني كان ضعيف الحديث وقال الأزدي روى أحاديث لا يتابع عليها
    ثم قال قال أبو بكر بن الأثرم سألت أبا عبد الله يعني أحمد بن حنبل عن حديث علي أنا عبد الله وأخو رسول الله وأنا الصديق الأكبر قال
    فقال اضرب عليه فإنه حديث منكر انتهى ))
    وفي ( ميزان الاعتدال ) للذهبي ( ج4/ص31 ) في ترجمة عباد : (( قال البخاري : فيه نظر )) وهذه معناها أنه لاتحل الرواية عنه !
    وقال الذهبي بعد أن أورد الحديث : (( قلت هذا كذب علي علي ))
    وعده ابن تيمية من أماثل الموضوعات في " منهاج السنة النبوية " ( ج: 7 ص: 443 ) وراجع " ضعيف ابن ماجه " للألباني ( 23 )


    26 المصدر: (مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/14)

    الرواية : عليّ (ع) كفه وكفي في العدل سواء
    الحكم: - موضوع السلسلة الضعيفة 4897


    27 المصدر: (ضعيف الجامع للألباني)

    الرواية : عليّ (ع) أخي في الدنيا والآخرة
    الحكم: ضعيف الجامع للألباني3801

    28 المصدر: (المغني في الضعفاء)
    الرواية : عليّ (ع) خير البشر , فمن أبى فقد كفر
    الحكم: موضوع

    قال الحافظ ابن حجر «أخرجه ابن عدي من طرق كلها ضعيفة» (تسديد القوس3/89).
    فيه الحسن بن محمد أبي طاهر النسابة عن إسحاق الدَبَري.
    قال الذهبي: قال الذهبي «هذا حديث منكر».
    ووصف الذهبي هذا الحديث بأنه «باطل جلي» (ميزان الاعتدال1/521 ت1943 وانظر لسان الميزان2/252)
    وقال الخطيب البغدادي «هذا حديث منكر وليس بثابت 7/421
    وحكم السيوطي بوضعه (اللآلئ المصنوعة 1/328 وابن الجوزي في الموضوعات 1/348).
    وفي المغني في الضعفاء (ت1362) روى عن الحر بن سعيد النخعي عن شريك..
    قال في المغني «وهذا الحديث كذب» (المغني في الضعفاء1/155).


    29 المصدر: ( مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/122 - كنز العمال 6/156 - الديلمي )
    الرواية : عليّ (ع) باب حطة , من دخله كان مؤمنا
    الحكم: موضوع ضعيف الجامع 3800


    30 المصدر: (كنز العمال 6/153)

    الرواية : عليّ (ع) امام البررة , وقاتل الفجرة , منصور من نصره ، مخذول من خذله
    الحكم: موضوع ضعيف الجامع 3799


    31 المصدر: (مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/129)
    الرواية :عليّ (ع) إمام المتقين , وأمير المؤمنين ، وقائد الغرّ المحجّلين
    الحكم: موضوع السلسلة الضعيفة 353


    32 المصدر: (مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/137)
    الرواية : عليّ (ع) مني بمنزلة هارون من موسى
    الحكم: صحيح بلفظ "أنت مني بمزلة هارون من موسى"


    33 المصدر: (مستشفى الأمراض النفسية و العصيبة)

    الرواية : عليّ (ع) حقه على الأمة , كحقّ الوالد على ولده
    الحكم: لم أرد جنوناً بهذا الشكل من قبل إلا عند الرافضة الإثنى عشرية.

    34 المصدر: (ضعيف الجامع)

    الرواية :قال النبي (ص) : عليّ (ع) مع القرآن , والقرآن مع علي
    الحكم: الرواية ضعيفة و لنا فيها بحث على الرابط الذي في الرواية رقم: 10
    المصدر: ضعيف الجامع 3802

    35 المصدر: (ميزان الاعتدال 2/313)

    الرواية : عليّ (ع) وشيعته هم الفائزون
    الحكم: موضوع السلسلة الضعيفة 4925، و في ضعفاء العقيلي ليس له أصل.

    36 المصدر: (كشف الخفاء و غيره)

    الرواية : عليّ (ع) باب علمي , ومبين لأمتي, ما ارسلت به
    الحكم: ضعيف، كشف الخفاء:
    وقد أخرج الديلمي بسند ضعيف جدا عن ابن عمر أنه قال علي بن أبي طالب باب حطة فمن دخل فيه كان مؤمنا ومن خرج منه كان كافرا

    37 المصدر: (السلسلة الصحيحة)

    الرواية :عليّ (ع) حبه إيمان , وبغضه نفاق
    الحكم: صحت بلفظ: لا يحبه إلا مؤمن و لا يبغضه إلأا منافق فقط

    38 المصدر: (مستشفى الأمراض النفسية و العصبية)

    الرواية :عليّ (ع) قسيم الجنة والنار
    الحكم: لا يقول بذلك إلا من فقد عقله

    39 المصدر: (مثل 38)

    الرواية : عليّ (ع) مثله في الناس , كمثل قل هو الله احد في القرآن
    الحكم: الله المستعان

    40 المصدر: (فيض القدير)

    الرواية : عليّ (ع) حبيب بين خليلين ، بيني وبين ابراهيم
    الحكم:
    فيض القدير ج: 2 ص: 199
    وفي رواية لابن ماجه بعد كما اتخذ الله إبراهيم خليلا فمنزلي ومنزل إبراهيم يوم القيامة في الجنة تجاهين والعباس بيننا مؤمن بين خليلين
    وفي رواية للحاكم علي بدل العباس وفي الكل مقال طب عن أبي أمامة
    قال الحافظ العراقي سنده ضعيف وبينه تلميذه الهيثمي وقال فيه يحيى الخماني وهو ضعيف
    وأقول لم أر يحيى في سنده فلعله في محل آخر وإنما رأيت فيه عبيد الله بن زحر ومر أن الذهبي قال له صحيفة واهية
    41 المصدر: (السلسلة الضعيفة للألباني)

    الرواية : عليّ (ع) من فارقه فقد فارقني ، ومن فارقني فقد فارق الله
    الحكم: منكر السلسلة الضعيفة 4893

    42 المصدر: (لم يستدل عليه بهذا اللفظ)

    الرواية : عليّ (ع) مني وانا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي
    الحكم : لا أصل له ، و زيادة و هو ولي كل مؤمن بعدي لا تصح في حديث الغدير

    43 المصدر: (لم يستدل عليه بهذا اللفظ)

    الرواية :عليّ (ع) احب خلق الله الى الله ورسوله
    الحكم: مثل 40

    44 المصدر: (ضعيف الجامع)

    الرواية : عليّ (ع) ذكره عبادة , و النظر الى وجهه عبادة
    الحكم: (موضوع) انظر حديث رقم: 5992 في ضعيف الجامع.‌


    45 المصدر: (لا أصل له في كتب المسلمين)

    الرواية : عليّ (ع) حبّه حسنة , لا تضر معها سيئة
    الحكم: إعدام من قال بذلك الهراء


    46
    المصدر: (تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الموضوعة)

    الرواية : عليّ (ع) بمنزلة الكعبة
    الحكم: تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الموضوعة (1/399)


    47 المصدر: (السلسلة الضعيفة)

    الرواية :عليّ (ع) مني , مثل رأسي من بدني
    الحكم:
    سنده مظلم كما قال الشيخ الألباني (سلسلة الضعيفة 3913)
    فإن مَن دون أسرائيل كلهم مجاهيل كما أشار إليه ابن الجوزي في العلل المتناهية في الأحاديث الواهية
    وذكر أن أبو بكر بن مردويه قد رواه من طريق حسين الأشقر (1/212). قال البخاري «فيه نظر (التاريخ الكبير2/2862)
    وقال «عنده مناكير» (التاريخ الصغير2/319) قال أبو زرعة «منكر الحديث»
    وقال الجوزجاني « غال شتام للخيرة» (ميزان الاعتدال1/531). وقال النسائي «ليس بالقوي» (الضعفاء والمتروكون146)
    كذلك قالها الدارقطني (الضعفاء والمتروكون195) (وانظر سلسة الضعيفة للألباني 3913).
    وفيه قيس بن الربيع وهو ضعيف أيضا. قال البخاري « كان وكيع يضعفه» (التاريخ الكبير7/704)
    بل قال البخاري «قيس بن الربيع لا أكتب حديثه ولا أروي عنه» (التاريخ الصغير2/172).
    وقال أبود داود «سمعت يحيى بن معين يقول: ليس بشيء» (سؤالات أبي داود3/117).


    48 المصدر: (السلسلة الضعيفة)

    الرواية :أنت تبين لأمتي ما اختلفوا فيه من بعدي
    الحكم: موضوع : 4891
     
  2.   مشاركة رقم : 2    ‏2003-12-05
  3. هدية

    هدية قلم ذهبي

    التسجيل :
    ‏2002-12-13
    المشاركات:
    5,715
    الإعجاب :
    0
    [color=000066]
    حسبنا الله ونعم الوكيل
    اللهم إنا نبرأ إليك مما يقولون
    وعلي رضي الله عنه برئ مما يقولون ولو رآهم لأحرقهم ولقتلهم ولم يبق منهم أحدا
    ونشهد أننا نحب آل بيت رسول الله ولا نغالي بهم كما فعل الروافض المارقين
    ولاندني منزلتهم كما فعل النواصب
    بل نحبهم طاعة لأمر رسول الله وعلى منهج أهل السنة والجماعة
    بارك الله فيك أخي وأثابك الله
    [/color]
     
  4.   مشاركة رقم : 3    ‏2003-12-05
  5. القيري اليماني

    القيري اليماني قلم فضي

    التسجيل :
    ‏2003-11-17
    المشاركات:
    2,972
    الإعجاب :
    0
    الاخت الفاضلة هدية جزاك الله خيراً على مرورك وتعليقك وعلى وعيك بدينك وأتمنا لو نساء المسلمين واعيات وغيورات على دينهن مثلك فقد أتحفتينا بمشاركاتك وتعقيباتك أكرر شكري وتقديري لك وبارك الله فيك .
     
  6.   مشاركة رقم : 4    ‏2003-12-05
  7. الحاج علي

    الحاج علي عضو

    التسجيل :
    ‏2003-12-02
    المشاركات:
    16
    الإعجاب :
    0
    منزلة علي(ع)

    منزلة علي بن أبي طالب كرم الله وجهه من الله عزوجل

    - خصائص أمير المؤمنين ( ع )- النسائي ص 47


    منزلة علي بن أبي طالب كرم الله وجهه من الله عزوجل


    ( أخبرنا ) هلال بن بشير البصري ( 4 ) قال : حدثنا محمد بن خالد ( 5 ) قال : حدثني موسى بن يعقوب ( 6 ) قال : حدثنا مهاجر بن سمار بن سلمة ( 7 ) عن عائشة بنت سعد ( 8 ) قالت : سمعت أبي يقول : سمعت


    * ( هامش ) *
    ( 4 ) أبو الحسن هلال بن بشير بن محبوب بن هلال بن ذكوان المزني المتوفى 246 . تهذيب التهذيب 11 : 75 .

    ( 5 ) أبو الحسين محمد بن خالد الكلاعي الحمصي . . تهذيب التهذيب 9 : 140 ، تقريب التهذيب 2 : 157 ،
    الجرح والتعديل 3 ق 2 : 243 .

    ( 6 ) أبو محمد موسى بن يعقوب بن عبد الله بن وهب الاسدي الزمعي ، مات في آخر خلافة ابي جعفر المنصور .
    تهذيب التهذيب 10 : 378 ، تقريب التهذيب 2 : 289 ، ميزان الاعتدال 4 : 227 .

    ( 7 ) الصحيح : مهاجر بن مسمار الزهري مولى سعد المتوفى 105 . تهذيب التهذيب 10 : 324 ، تقريب التهذيب 2 : 278 ،
    الجرح والتعديل 4 ق 1 : 261 .

    ( 8 ) عائشة بنت سعد بن ابي وقاص توفيت 117 ، روت عن ابيها وعدة من ازواج النبي صلى الله عليه وآله اعلام النساء 3 : 135 . ( * )




    - خصائص أمير المؤمنين ( ع )- النسائي ص 48


    رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجحفة فأخذ بيد علي ، فخطب فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : أيها الناس اني وليكم ، قالوا : صدقت يا رسول الله ، ثم اخذ بيد علي فرفعها فقال : هذا وليي ويؤدي عني ديني ، وأنا موالي من والاه ومعادي من عاداه ( 1 ) .



    ( أخبرنا ) قتيبة بن سعيد البلخي ( 2 ) ، وهشام بن عمار الدمشقي ( 3 ) قالا : حدثنا حاتم ( 4 ) عن بكير بن مسمار ( 5 ) عن عامر بن سعد بن ابي وقاص ( 6 ) قال : أمر معاوية سعدا فقال : ما يمنعك ان تسب أبا تراب ؟ فقال : أنا ذكرت ثلاثا قالهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن أسبه لئن يكون لي واحدة منها احب إلي من حمر النعم ،

    سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له وخلفه في بعض مغازيه ، فقال له علي : يا رسول الله أتخلفني مع النساء والصبيان ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا انه لا نبوة



    * ( هامش ) *
    ( 1 ) الغدير 1 : 38 .

    ( 2 ) في المعاجم : ان اسمه علي بن سعيد بن جميل بن طريف بن عبد الله الثقفي المتوفى 240 - 241 تهذيب التهذيب 8 : 360 ،
    تقريب التهذيب 2 : 122 .

    ( 3 ) أبو الوليد هشام بن عمار بن نصير بن ميسرة بن أبان السلمي المتوفى 245 تهذيب التهذيب ( 11 ) : 51 ،
    الجرح والتعديل 4 ق 2 : 66 ، ميزان الاعتدال 4 : 302 ، تقريب التهذيب 2 : 320 .

    ( 4 ) أبو اسماعيل حاتم بن اسماعيل المدنى المتوفى 186 . تهذيب التهذيب 2 : 128 ميزان الاعتدال 1 : 428 ،
    تقريب التهذيب 1 : 137 .

    ( 5 ) أبو محمد بكير بن مسمار الزهري المتوفى 153 . تقريب التهذيب 1 : 108 ، الجرح والتعديل 1 ق 1 : 403 ،
    ميزان الاعتدال 1 : 350 .

    ( 6 ) توفي 104 . تهذيب التهذيب 5 : 64 ، تقريب التهذيب 1 : 387 . ( * )




    - خصائص أمير المؤمنين ( ع )- النسائي ص 49


    بعدي . وسمعته يقول يوم خيبر : لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فتطاولنا إليها ، فقال ادعوا إلى عليا ، فأتي به أرمد ، فبصق في عينيه ودفع الراية إليه .


    ولما نزلت : " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " ( 1 ) دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال : اللهم هؤلاء اهل بيتي ( 2 ) .



    ( أخبرنا ) حرمي بن يونس بن محمد الطرسوسي ( 3 ) قال : أخبرنا أبو غسان ( 4 ) قال : اخبرنا عبد السلام ( 5 ) عن موسى الصغير ( 6 ) عن



    * ( هامش ) *
    ( 1 ) سورة الاحزاب 33 .

    ( 2 ) الغدير 1 : 38 ، بألفاظ مختلفة واسانيد رجالها ثقات كما في سنن ابن ماجة 1 : 30 ، المستدرك 3 : 116 ،
    حلية الاولياء 4 : 359 ، كفاية الطالب 16 .

    ( 3 ) اسمه الصحيح : ابراهيم بن يونس بن محمد البغدادي نزيل طرسوس ويلقب بحرمي . تهذيب التهذيب 1 : 185 ،
    تقريب التهذيب 1 : 47 ، الجرح والتعديل 1 ق 1 : 146 .

    ( 4 ) أبو غسان يوسف بن موسى التستري اليشكري نزيل الري . تهذيب التهذيب 11 : 425 ، تقريب التهذيب 2 : 383 ،

    خلاصة تهذيب الكمال 378 .

    ( 5 ) الحافظ أبو بكر عبد السلام بن حرب بن سلم النهدي الملائي الكوفي البصري المتوفى 187 . تهذيب التهذيب 6 : 316 ،
    تذكرة الحفاظ 1 : 271 ، ميزان الاعتدال 2 : 614 ، تقريب التهذيب 1 : 505 .

    ( 6 ) أبو عيسى موسى بن مسلم الحزامي الطحان المعروف بموسى الصغير . . تهذيب التهذيب 10 : 372 ، تقريب التهذيب 2 : 288 ، ميزان الاعتدال 4 : 222 ، خلاصة تهذيب الكمال 336 ، الجرح والتعديل 4 ق 1 : 158 . ( * )


    - خصائص أمير المؤمنين ( ع )- النسائي ص 50



    عبد الرحمان بن سابط ( 1 ) عن سعد قال : كنت جالسا فتنقصوا علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقلت : لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في علي خصال ثلاث لئن يكون لي واحدة منهن احب إلي من حمر النعم ،

    سمعته يقول : انه مني بمنزلة هارون من موسى إلا انه لا نبي بعدي . وسمعته يقول : لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله . وسمعته يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه ( 2 ) .




    ( أخبرنا ) زكريا بن يحيى السجستاني ( 3 ) قال : اخبرنا نصر بن علي ( 4 ) قال : حدثنا عبد الله بن داود ( 5 ) عن عبد الواحد بن أيمن ( 6 )



    * ( هامش ) *
    ( 1 ) عبد الرحمان بن عبد الله بن عبد الرحمان بن سابط بن ابي حميضة بن عمرو ابن اهيب الجمحي المكي . تهذيب التهذيب 6 : 180 ، الجرح والتعديل 2 ق 2 : 240 اسد الغابة 3 : 295 ، تقريب التهذيب 1 : 480 .

    ( 2 ) الغدير 1 : 38 ، 41 ، عن البداية والنهاية 7 : 340 ، المناقب للخوارزمي . 19 وفيه : عن عمر بن الخطاب .

    ( 3 ) الحافظ أبو عبد الرحمان زكريا بن يحيى بن اياس بن سلمة السجزي المتوفى 289 ، تهذيب التهذيب 3 : 334 ،
    تذكرة الحفاظ 2 : 650 ، تاريخ ابن عساكر 5 : 372 ، خلاصة تهذيب الكمال 104 ، شذرات الذهب 2 : 196 .

    ( 4 ) الحافظ أبو عمرو نصر بن علي بن صهبان الازدي الجهضمي البصري المتوفى 250 تهذيب التهذيب 10 : 430 ،
    تقريب التهذيب 2 : 300 ، تذكرة الحفاظ 2 : 519 ، الجرح والتعديل 4 ق 1 : 471 تاريخ بغداد 13 : 287 .

    ( 5 ) الحافظ أبو عبد الرحمان عبد الله بن داود بن عامر بن الربيع الهمداني مات 213 . تهذيب التهذيب 5 : 200 ، تذكرة الحفاظ 1 : 337 ، خلاصة تهذيب الكمال : 166 ، شذرات الذهب 2 : 29 .

    ( 6 ) عبد الواحد بن أيمن المخزومي ، تهذيب التهذيب 6 : 433 ، تقريب - ( * )




    - خصائص أمير المؤمنين ( ع )- النسائي ص 51


    عن أبيه ، أن سعدا قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لادفعن الراية إلى رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ويفتح الله بيده . فاستشرف لها اصحابه فدفعها إلى علي ( 1 ) .



    ( أخبرنا ) زكريا بن يحيى ، قال : حدثنا الحسن بن حماد ( 2 ) ، قال : أخبرنا مسهر بن عبد الملك ( 3 ) ، عن عيسى بن عمر ( 4 ) ، عن السدي ( 5 ) عن أنس بن مالك ( 6 ) : ان النبي صلى الله عليه وسلم كان عنده طائر فقال : اللهم إئتني بأحب خلقك اليك يأكل معي من هذا الطير . فجاء




    * ( هامش ) *
    - التهذيب 1 : 525 ، الجرح والتعديل 3 ق 1 : 19 .

    ( 1 ) الغدير 1 : 38 بأسانيد مختلفة . ( 2 ) أبو علي الحسن بن حماد الضبي الوراق الكوفي الصيرفي المتوفى 238 .
    تهذيب التهذيب 2 : 272 ، تقريب التهذيب 1 : 165 ، خلاصة تهذيب الكمال : 66 ، الجرح والتعديل 1 ق 2 : 9 .

    ( 3 ) أبو محمد مسهر بن عبد الملك بن سلع الهمداني . تهذيب التهذيب 10 : 49 ، ميزان الاعتدال : 4 : 113 ،
    تقريب التهذيب 2 : 249 ، الجرح والتعديل 4 ق 1 : 401 .

    ( 4 ) أبو عمر عيسى بن عمر الاسدي الهمداني الكوفي القارئ الاعمى صاحب الحروف مات 56 ؟ ؟ ، تهذيب التهذيب 7 : 222 ،
    شذرات الذهب 1 : 224 ، بغية الوعاة 2 : 237 ، تقريب التهذيب 2 : 100 .

    ( 5 ) اسماعيل بن عبد الرحمان بن ابي كريمة أبو محمد السدي القرشي مات 127 . تهذيب التهذيب 1 : 313 ، شذرات الذهب 4 : 17 .

    ( 6 ) أبو حمزة مات 92 / 93 . تهذيب التهذيب 1 : 376 ، شذرات الذهب 1 : 100 ، الاشتقاق : 343 ، الجرح والتعديل 1 ق 1 : 286 ، اسد الغابة 1 : 127 . ( * )



    - خصائص أمير المؤمنين ( ع )- النسائي ص 52


    أبو بكر فرده ، ثم جاء عمر فرده ، ثم جاء علي فأذن له ( 1 ) .


    ( أخبرنا ) احمد بن سليمان الرهاوي ( 2 ) ، حدثنا عبد الله ( 3 ) اخبرنا ابن ابي ليلى ( 4 ) ، عن الحكم بن منهال ( 5 ) ، عن عبد الرحمان ابن ابي ليلى ، عن ابيه ( 6 ) قال لعلي وكان يسير معه : ان الناس قد انكروا منك شيئا تخرج في البرد في الملاءتين ، وتخرج في الحر في الخشن والثوب الغليظ .

    فقال : ألم تكن معنا بخيبر ؟ قال : بلى . قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر وعقد له لواء فرجع ، وبعث عمر وعقد له لواء فرجع ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لاعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ليس بفرار . فأرسل



    * ( هامش ) *
    ( 1 ) كفاية الطالب : 56 ، الغدير 3 : 218 .

    ( 2 ) الحافظ أبو الحسن احمد بن سليمان بن عبد الملك بن ابي شيبة الجزري الرهاوي مات 161 . تذكرة الحفاظ 2 : 559 ،
    تهذيب التهذيب 1 : 33 ، الجرح والتعديل 1 ق 1 : 52 ، شذرات الذهب 2 : 141 .

    ( 3 ) أبو محمد عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمان بن أبي ليلى الانصاري الكوفي المتوفى 135 تهذيب التهذيب 5 : 352 ،
    خلاصة تهذيب الكمال : 177

    ( 4 ) أبو عبد الرحمان محمد بن عبد الرحمان بن ابي ليلى الانصاري الفقيه قاضي الكوفة 148 ، تهذيب التهذيب 9 : 301 ،
    خلاصة تهذيب الكمال : 278 ، تقريب التهذيب 1 : 439 ، شذرات 1 : 224 .

    ( 5 ) الصحيح : المنهال بن عمرو الاسدي كما في تهذيب التهذيب 10 : 319 ، وقد مرت الاشارة إليه ص 47 .

    ( 6 ) أبو عيسى عبد الرحمان بن ابي ليلى مات 83 ، وفي اسم ابيه اختلاف . تهذيب التهذيب 6 : 260 ، شذرات الذهب 1 : 92 ،
    ميزان الاعتدال 2 : 584 ، الجرح والتعديل 2 ق 2 : 301 ، اسد الغابة 5 : 123 . ( * )




    - خصائص أمير المؤمنين ( ع )- النسائي ص 53


    إلي وأنا أرمد فتفل في عيني فقال : اللهم اكفه اذى الحر والبرد . قال ما وجدت حرا بعد ذلك ولا بردا ( 1 ) .


    ( أخبرنا ) محمد بن علي بن هبة الواقدي ( 2 ) ، قال : أخبرنا معاذ بن خالد ( 3 ) ، قال : اخبرنا الحسين بن واقد ( 4 ) ، عن عبد الله بن بريدة ( 5 ) قال : سمعت ابي بريدة ( 6 ) يقول : حاصرنا خيبر فأخذ الراية أبو بكر ولم يفتح له ، فأخذه من الغد عمر فانصرف ولم يفتح له ، وأصاب الناس شدة وجهد ،


    فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنى دافع لوائى غدا إلى رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله لا يرجع حتى يفتح له . وبتنا طيبة أنفسنا أن الفتح غدا ، فلما أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم



    * ( هامش ) *
    ( 1 ) حلية الاولياء 4 : 356 ، المستدرك 3 : 37 الغدير 1 : 38 ، تذكرة الخواص : 25 .

    ( 2 ) ليس في كتب الرجال من يعرف بهذا الاسم ، والذي يروى عن معاذ هو محمد بن علي بن حرب كما في التهذيب 10 : 189 . ولعله تصحيف وفيه سقط .

    ( 3 ) أبو بكر معاذ بن خالد بن شفيق بن دينار بن مشعب العبدي مات قبل المائتين ، تهذيب التهذيب 10 : 189 ،
    الجرح والتعديل 4 ق 1 : 250 .

    ( 4 ) أبو عبد الله الحسين بن واقد المروزي قاضي مرو المتوفى 159 ، تهذيب التهذيب 2 : 373 ، اخبار القضاة 2 : 308 ، 426 .

    ( 5 ) أبو سهل عبد الله بن بريدة بن الحصيب الاسلمي المروزي قاضي مرو مات 110 تهذيب التهذيب 5 : 157 ،
    اخبار القضاة 1 : 14 ، 15 ، 16 ، ميزان الاعتدال 2 : 396 .

    ( 6 ) أبو عبد الله بريدة بن الحصيب بن عبد الله بن الحارث شهد خيبر وفتح مكة توفى 63 . تهذيب التهذيب 1 : 432 ،
    اسد الغابة 1 : 175 ، تجريد اسماء الصحابة 1 : 50 . ( * )




    - خصائص أمير المؤمنين ( ع )- النسائي ص 54


    صلى الغداة ، ثم جاء قائما ورمى اللواء والناس على أقصافهم ، فما منا إنسان له منزلة عند الرسول صلى الله عليه وسلم إلا وهو يرجو أن يكون صاحب اللواء ، فدعا علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو أرمد فتفل ومسح في عينيه ، فدفع إليه اللواء وفتح عليه . قالوا : أخبرنا ممن تطاول بها ( 1 ) .



    ( أخبرنا ) محمد بن بشار بن دار البصري ( 2 ) ، اخبرنا محمد بن جعفر ( 3 ) ، قال : حدثنا عوف ( 4 ) ، عن ميمون ( 5 ) ، عن أبي عبد الله عبد السلام ( 6 ) : ان عبد الله بن بريدة حدثه عن بريدة الاسلمي ، قال : لما كان يوم خيبر نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بحصن أهل خيبر ، أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم اللواء عمر ، فنهض فيه من نهض


    * ( هامش ) *
    ( 1 ) الغدير 1 : 20 ، بأسانيد مختلفة رجالها ثقات .

    ( 2 ) الصحيح : الحافظ أبو بكر محمد بن بشار بن عثمان بن داود بن كيسان العبدي البصري بندار المتوفى 252 ،
    تهذيب التهذيب 9 : 72 ، تذكرة الحفاظ 2 : 511 ، شذرات الذهب 2 : 126 ، ميزان الاعتدال 3 : 490 ، ا
    لجرح والتعديل 3 ق 2 : 214 .

    ( 3 ) مرت الاشارة إلى ترجمته ص 45 .

    ( 4 ) أبو سهل عوف بن ابي جميلة العبدي الهجري مات 147 ، تهذيب التهذيب 8 : 167 ، شذرات الذهب 1 : 217 ،
    ميزان الاعتدال 3 : 305 ، الجرح والتعديل 3 ق 2 : 15 .

    ( 5 ) أبو عبد الله ميمون البصري الكندي القرشي . تهذيب التهذيب 10 : 393 خلاصة تهذيب الكمال : 338 .

    ( 6 ) أبو طالوت عبد السلام بن ابي حازم - شداد العبدي القيسي - . تهذيب التهذيب 6 : 316 ، تقريب التهذيب 1 : 505 ،
    الجرح والتعديل 3 ق 1 : 45 . ( * )




    - خصائص أمير المؤمنين ( ع )- النسائي ص 55


    من الناس فلقوا أهل خيبر ، فانكشف عمر واصحابه فرجعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لاعطين اللواء رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله .


    فلما كان من الغد تصادر أبو بكر وعمر ، فدعا عليا وهو أرمد فتفل في عينيه ونهض معه من الناس من نهض فلقي اهل خيبر ، فإذا مرحب يرتجز : قد علمت خيبر اني مرحب * شاكى السلاح بطل مجرب إذا الليوث أقبلت تلهب * أطعن احيانا وحينا أضرب ( 1 ) فاختلف هو وعلي ضربتين فضربه على هامته ، حتى مضى السيف منها منتهى رأسه ، وسمع اهل العسكر صوت ضربته ، فما تتام آخر الناس مع علي حتى فتح لاولهم ( 2 ) .




    ( اخبرنا ) قتيبة بن سعيد ( 3 ) ، قال : حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان الزهري ( 4 ) ، عن ابي حازم ( 5 ) ، قال : اخبرني سهيل بن



    * ( هامش ) *
    ( 1 ) في نسخة : إذا الحروب اقبلت تلهب ، وفي المناقب للخوارزمي : 103 مع حذف الشطر الثاني من البيت الثاني ، وفيه ان الامام أجابه :أنا الذي سمتني امي حيدرة * ضرغام آجام وليث قسورة أكيلكم بالسيف كيل السندرة

    ( 2 ) المستدرك 3 : 39 ، كفاية الطالب : 37 ، تذكرة الخواص : 26 .

    ( 3 ) الحافظ قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف بن عبد الله الثقفي المتوفى 240 . تهذيب التهذيب 8 : 359 ، شذرات الذهب 2 : 94 ، تاريخ بغداد 12 : 464 .

    ( 4 ) يعقوب بن عبد الرحمان بن محمد بن عبد الله بن عبدالقاري المدني . تهذيب التهذيب 11 : 391 ، الجرح والتعديل 4 ق 2 : 210 ، رجال الصحيحين 2 : 588 .

    ( 5 ) أبو حازم سلمة بن دينار الاعرج الافزر التمار المدنى القاص مات 144 . - ( * )




    - خصائص أمير المؤمنين ( ع )- النسائي ص 56


    سعد ( 1 ) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر : لاعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله عليه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله .


    فلما اصبح الناس غدو على رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يعطى ، فقال : أين علي بن أبي طالب ؟ فقالوا : علي يا رسول الله يشتكي عينيه ، قال : فارسلوا إليه ، فأتى به ، فبصق رسول الله صلى الله عليه وسلم في عينيه ودعا له ، فبرأ حتى كأن لم يكن به وجمع فأعطاه الراية ،


    فقال علي : يا رسول الله أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا ، فقال : انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم إلى الاسلام ، واخبرهم بما يجب عليهم من الله ، فوالله لئن يهدي الله بك رجلا واحدا خير من أن يكون لك حمر النعم ( 2 ) .



    * ( هامش ) * -
    تهذيب التهذيب 4 : 143 ، رجال الصحيحين 1 : 191 .

    ( 1 ) أبو العباس سهل بن سعد بن مالك بن خالد الساعدي الخزرجي الانصاري مات سنة 91 . تهذيب التهذيب 4 : 252 ،
    تقريب التهذيب 1 : 336 ، خلاصة تهذيب الكمال 133 ، رجال الصحيحين 1 : 186 .

    ( 2 ) كفاية الطالب : 37 - 38 ، المستدرك 3 : 39 ، الغدير 1 : 45 ، حلية الاولياء 1 : 62 ، المناقب للخوارزمي : 105 .







    ر
     
  8.   مشاركة رقم : 5    ‏2003-12-05
  9. julius cesar

    julius cesar عضو

    التسجيل :
    ‏2003-11-23
    المشاركات:
    72
    الإعجاب :
    0
    شو على ذزقك بشيل وبتحط الاحاديث ومين قال انو ابن الجوزي معو حق باللي بيقولو
    اذهب الى الصحاح لتعرف فضل علي
    مش عند ابن الجوزي
    والاحاديث اللي قلت موضوعة لا اصل له مين قال هيك
    ولا ما عجبوك وعجبوا ابن الجوزي
     
  10.   مشاركة رقم : 6    ‏2003-12-06
  11. جاد

    جاد عضو فعّال

    التسجيل :
    ‏2003-07-30
    المشاركات:
    817
    الإعجاب :
    0
    مداخلة

    بارك الله فيك يا حج علي

    شوفو يا من تدعون انكم اهل السنة، ابن الجوزي الكثير والكثير من احاديثه يعترف بها مجمع علماء الشيعة ان بها الموضوع والضعيف السند ومنها ما هو صحيح

    ان كنتم تريدون فعلا معرفة مكانة الامام علي عليه السلام لدى الشيعة انصحكم بقراءة مداخلة الحاج علي ، وهذا ما يعتقده الشيعة بالامام علي عليه السلام

    نحن نؤمن ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان عليا ولي الله

    اما انتم فتقولون اننا نقول ان لا اله الا علي ، وهذا كذب وافتراء

    والمنافق من علاماته انه اذا حدث كذب ، ولن ازيد على ذلك
     
  12.   مشاركة رقم : 7    ‏2003-12-06
  13. هدية

    هدية قلم ذهبي

    التسجيل :
    ‏2002-12-13
    المشاركات:
    5,715
    الإعجاب :
    0
    [color=FF0000]
    لاتزيد يارافضي زادك الله من ضلالك وأدنى منزلتك إلى أسفل سافلين
    وجعلك مع المنافقين(وانت أصلا من المنافقين)
    اللهم آمين
    لاتدخل مواضيع أهل السنة
    انت واتباعك المارقين الخوارج
    والذي بيننا سهام الليل التي لاتخطأ انتظر دعواتنا عليكم ليل ونهار
    وانتظر غضب الله عليك
    دعوناكم بالحسنى فلم تستجيبوا مابقي لدينا الا القوة
    ولو ظفرنا بكم لقتلناكم وشردناكم ولم نبقي منكم احدا
    شل الله يدك وشل جوارحك
    اللهم ان كانت له هداية لسنة نبيك فاهده ولا ترده الى الضلال
    وان لم تكن له هداية وكتبت عليه الشقاء فرد كيده في نحره
    وشتت عليه شمله واشغله في نفسه
    اللهم آمين
    [/color]
     
  14.   مشاركة رقم : 8    ‏2003-12-06
  15. جاد

    جاد عضو فعّال

    التسجيل :
    ‏2003-07-30
    المشاركات:
    817
    الإعجاب :
    0
    يا لطيف

    خلص انا معش اقدر انام ، تمزقت فردة كلساتي ، انا انهارت اعصابي من كلامك ، خلص رح اروح لطبيب نفسي يعالجني من الحالة اللي صارت معي

    روحي نامي في بيتك وارتاحي ، بعدين اذا هذه دعواكي بالحسنى ، لكن كيف دعواك بالقوة والطاعة ههه بعد ناقصني هبلة متلك تقعد تحكي
     
  16.   مشاركة رقم : 9    ‏2003-12-06
  17. القيري اليماني

    القيري اليماني قلم فضي

    التسجيل :
    ‏2003-11-17
    المشاركات:
    2,972
    الإعجاب :
    0
    أرجو من الاخوة اللبنانيين عندما يودون المشاركة في هذا المجلس أن يأتون بمترجم يترجم كلامهم الى اللغة العربية لاننا بصراحة نجد صعوبة كبيرة في قراءة وفهم ما يكتبون وإذا لم يجدوا مترجم فنرجوا عدم مشاركتهم لاننا نضيع أوقاتنا في تهجئة حروف مشاركاتهم نرجو عدم الاحراج ونأسف إذا سببنا لكم أي احراج وبالاخص جاد وأخو بولص الثاني جوليوس .
     
  18.   مشاركة رقم : 10    ‏2003-12-06
  19. جاد

    جاد عضو فعّال

    التسجيل :
    ‏2003-07-30
    المشاركات:
    817
    الإعجاب :
    0
    القيري اليمني

    انو جبت الديب من ديلو ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

    اللي عجبو لهجتنا اهلا وسهلا واللي ما عجبتو يروح يدق راسو لانو في مليون حيط متلو
     
حالة الموضوع:
مغلق

مشاركة هذه الصفحة