الزبيري.. شاعر الثوار أبو الأحرار اليمنيين - بقلم الأستاذ أحمد حسن جابر

الكاتب : Time   المشاهدات : 883   الردود : 6    ‏2003-10-07
      مشاركة رقم : 1    ‏2003-10-07
  1. Time

    Time مشرف سابق

    التسجيل :
    ‏2003-07-14
    المشاركات:
    18,532
    الإعجاب :
    1
    اللقب الاضافي:
    نجم المجلس اليمني 2004
    الزبيري.. شاعر الثوار أبو الأحرار اليمنيين
    04/10/2003
    أحمد حسن جابر- صنعاء[ALIGN=LEFT] [​IMG]
    الشهيد محمد محمود الزبيري
    الزبيري واليمن
    "إذا أردت أن تتحدث عن اليمن فلا بد لك أن تذكر الزبيري.. وإذا أردت أن تتحدث عن الشعر في اليمن فلا بد لك أن تذكر الزبيري أيضا.. وإذا تحدثت عن الثورة اليمنية ولم تتحدث عن الزبيري وشعره فإنك لم تتحدث عن أهم دعائم هذه الثورة؛ فالزبيري شاعر أشعل ثورة اليمن بشعره، وقاد مسيرتها بشعره أيضا، وهو لذلك استحق من مواطنيه أن يلقب بأبي الأحرار وشاعر الثوار". فمن هو الزبيري الذي قال عنه معجم الأدباء الإسلاميين كل هذا؟

    في حي بستان السلطان -في مدينة صنعاء- وفي سنة 1910 ميلاديا ولد محمد محمود الزبيري؛ حيث تعيش أسرة الزبيري العريقة التي نبغ فيها عدد من قضاة وعلماء وشعراء المدينة الكبار، مثل جده القاضي والشاعر لطف الباري الزبيري، والقاضي والشاعر المشهور لطف الله بن محمد الزبيري أحد كبار علماء صنعاء، كما كان والده قاضيا مشهورا، وهو نفسه كان كثيرا ما يعرف بالقاضي.

    وفي مدينة صنعاء أيضا نشأ الزبيري يتيما فتعلم القرآن وحفظه صغيرا، وكان الناس يحبون سماعه منه لحلاوة صوته، وتنقل في طلب العلم بين الكتاب والمدرسة العلمية والجامع الكبير بصنعاء.. وقد مال في طفولته إلى العزلة والانطواء، وكان يقضي أوقاته بالمطالعة والتأمل في الحياة وفيما حوله؛ فنشأ مرهف الإحساس والشعور، فنظم الشعر وهو دون العشرين.

    بداية النضال
    كان أول ظهور للزبيري كشاعر عندما ذهب إلى الحج عام 1938م بصحبة الشهيد عبد الله الوزير، ووقف أمام الملك عبد العزيز آل سعود، وألقى قصيدة لم تحفظ المصادر إلا مطلعها: [poet font="Simplified Arabic,4,green,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
    قلب الجزيرة في يمينك يخفق = وسنا العروبة من جبينك يشرق
    [/poet]وبقي الزبيري بعدها بمكة المكرمة طالبا للعلم إلى أن رحل عنها إلى مصر سنة 1939م حيث التحق بدار العلوم بالقاهرة، وهناك تعرف على الإمام حسن البنا والمجاهد الجزائري الفضيل الورتلاني فانضم إلى جماعة الإخوان المسلمين، وفي ذلك يقول الأستاذ علي ناصر العنسي: "أول تجمع لنا كان ونحن في القاهرة عندما كنا ندرس في الأزهر، وبدأنا الاتصال بالإخوان المسلمين ومنهم الشيخ حسن البنا الذي كان يرى أن اليمن أنسب البلاد لإقامة الحكم الإسلامي الصحيح، وأن المناخ مناسب للإخوان المسلمين ليعملوا فيها. فكان يهتم بنا اهتماما خاصا، ويولي عنايته بشكل أخص لكل من الزبيري والمسمري اللذين كان يعتبرهما شخصيتين متميزتين، ومن هنا بدأت الحركة الوطنية بين الطلاب اليمنيين".

    وقد أسس الزبيري وبعض رفاقه في القاهرة أول حركة منظمة لمعارضة الحكم الإمامي في اليمن في سبتمبر عام 1940م تحت اسم "كتيبة الشباب اليمني"..

    وفي سنة 1942 قطع الزبيري دراسته عائدا إلى اليمن التي رأى أنها تستحق منه مجهودا كبيرا لإنقاذ البلاد من الأوضاع المتردية والمأساوية التي كانت تكتنف اليمن آنذاك تحت حكم الأئمة من أسرة حميد الدين، وقد صور هذه الحالة قائلا: [poet font="Simplified Arabic,4,green,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""] ماذا دهى قحطان في لحظاتهم = بؤس وفي كلماتــهم آلام؟
    جهل وأمراض وظلم فـــــا = دح ومخافة ومجاعة و"إمام"
    [/poet] وعند قدومه إلى اليمن قدم مذكرة للإمام المتوكل يحيى حميد الدين تتضمن مشروعا لإنشاء جمعية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، كما ألقى خطبة في الجامع الكبير بصنعاء؛ وهو ما أغضب الإمام يحيى؛ فكان جزاؤه السجن مع عدد من شباب اليمن الأحرار في سجن "الأهنوم"؛ حيث انصرف للصلاة وتلاوة القرآن والذكر والتأمل وكتابة الشعر...

    تنقل وترحال
    وعند خروجه من السجن الذي لبث فيه قرابة تسعة أشهر صور الزبيري ذلك الخروج قائلا: [poet font="Simplified Arabic,4,green,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]خرجنا من السجن شم الأنوف = كما تخرج الأُسد من غابها
    نمر على شفرات الســيوف = ونأتي المنيـــة من بابها
    ونأبى الحياة إذا دنســـت = بعسف الطغاة وإرهابهـــا
    [/poet]ولم يجد الزبيري بُدًّا من الالتفاف حول ولي العهد أحمد نجل الإمام يحيى مع كثير من المثقفين الذين رأوا فيه أملا منقذا لهم، لكنهم سرعان ما أدركوا وَهْم ما هم فيه، فخرجوا بدعوتهم الإصلاحية فارين إلى عدن التي كانت متنفسا للأحرار..

    وفي عدن بدأت مرحلة جديدة في الكفاح والنضال؛ حيث أسس الزبيري مع رفيق كفاحه أحمد محمد نعمان حزب الأحرار سنة 1944 الذي تحول اسمه إلى "الجمعية اليمانية الكبرى" عام 1946، وأصدر صحيفة "صوت اليمن"، وفوضت الجمعية الإمام حسن البنا في أن يتحدث عنها في كل شأن من الشئون، واستمر الكفاح حتى قيام ثورة 1948م؛ حيث قتل الإمام يحيى حميد الدين، ونصب عبد الله الوزير إماما جديدا لحكم دستوري شرعي، وكان للإخوان المسلمين والفضيل الورتلاني ممثل الإمام البنا في اليمن الدور الرئيسي في هذه الثورة.

    ولكن الثورة سرعان ما فشلت، فعاد الإمام أحمد بن يحيى حميد الدين نجل الإمام المقتول ليبطش بكل رجالات الثورة، وليفتح صنعاء أمام القبائل التي ناصرته للنهب والسلب؛ فغادر الزبيري اليمن، ولم يكن هناك باب من أبواب الدول العربية مفتوح له هذه المرة؛ فذهب إلى باكستان، وهناك التقى وتعرف على شاعر النفس المؤمنة عمر بهاء الدين الأميري الذي كان سفيرا لسوريا في باكستان، وله مع الزبيري مساجلات شعرية لم تطبع إلى الآن.

    وما كاد الزبيري يسمع بقيام ثورة يوليو 1952 بمصر إلا وقرر الرحيل إليها؛ حيث بدأ نشاطه مع رفيقه النعمان بتجميع صفوف الطلاب اليمنيين، وامتد نشاطه إلى اليمنيين في السودان على الرغم من المضايقات التي تعرض لها من قبل النظام المصري، وكان الزبيري يلقي القصائد من خلال إذاعة صوت العرب التي كان له دور في تأسيسها، وكان لأحاديثه وقصائده دور كبير في إنقاذ الأحرار داخل المملكة المتوكلية (اسم عرفت به اليمن قبل قيام الثورة) من الإحباط واليأس وعدم إمكانية التغيير، خصوصا بعد سقوط ثورة 1948م التي كانت أملا للأحرار في الخلاص من ظلم وطغيان الإمامة والإنقاذ من الفقر والجهل والمرض، وكان الزبيري رحمه الله يقول: "كنت أحس إحساسا أسطوريا بأنني قادر بالأدب وحده على أن أقوض ألف عام من الفساد والظلم والطغيان".

    العودة إلى الوطن
    وحين قامت ثورة السادس والعشرين من سبتمبر عام 1962م التي أطاحت بالحكم الإمامي استدعى الضباط الثوار الأستاذ الزبيري؛ لعلمهم أن مجيئه ومشاركته في الحكم يضفيان على الحكم شرعية كانوا بحاجة إليها، خصوصا أن الثورة لم تنته من خصومها من الملكيين الذين كان لهم الكثير من الأنصار بسبب الصبغة الدينية التي كانوا يضفونها على أنفسهم، وكانوا يلقون الدعم من الخارج أيضا.

    فعاد الزبيري إلى صنعاء، وأُعد له استقبال مهيب لم تحظَ شخصية جماهيرية بمثله، وعين وزيرا للمعارف في حكومة الثورة، ثم نائبا لرئيس الوزراء وعضوا في مجلس الثورة حتى استقال عام 1964م؛ حيث إن التدخلات الخارجية أدخلت اليمن في حرب أهلية، فسارع الزبيري لإصلاح ذات البين بين القبائل، واشترك في مؤتمرات الصلح بين اليمنيين في "كرش" و"عمران"، كما تولى رئاسة مؤتمر "أركويت" بالسودان عام 1964م.

    وقد تبين لأبي الأحرار أنه ينفخ في رماد، وأنه لا بد من حماية الثورة من خصومها وأصحابها على السواء، فخرج من صنعاء صبيحة إعلان حالة الطوارئ في البلاد وإعلان الأحكام العسكرية، وكان يقول بأنهم بهذه القوانين يجيزون قتله..

    خرج الزبيري وبصحبته بعض رفاقه ومنهم الأستاذ عبد الملك الطيب صاحب كتاب "التاريخ يتكلم" الذي أرخ لتلك الفترة بأمانة علمية، والشيخ عبد المجيد الزنداني (الذي استدعاه الزبيري من القاهرة وقتل الأخير وهو على مقربة منه)، والأستاذ محمد الفسيل، داعيا إلى إنشاء حزب الله، هادفا إلى إيجاد صحوة تصحح المفاهيم الخاطئة التي أوجدتها الملكية والثورة على السواء؛ فقد كان -رحمه الله- يقول: "إن اليمن لن تسترد كرامتها وعزتها إلا يوم يوجد بينها عشرات من المناضلين على الأقل يرضون بالجوع حتى الموت، وبالسجن حتى نهاية العمر، وبخراب البيوت حتى آخر حجر فيها، ويتقدمون إلى العمل الوطني على أساس النصر أو الموت".

    اغتيال الضمير الحي
    وصل الزبيري إلى برط (شمال صنعاء) ومن هناك وجه رسالته إلى شعب اليمن التي شرح فيها مبادئ حزب الله، ثم بدأ بدعوة القبائل إلى حزب الله ولمّ الشمل، وكانت دعوته عامة للملكيين والجمهوريين. وعاود الزبيري ورفاقه إصدار صحيفة "صوت اليمن" كلسان حال حزب الله، وبدأ الشعب يعلن ولاءه للحزب الجديد بعد الإحباط الذي عم المواطنين وخيبة أملهم في الثورة ورجالاتها؛ مما أقضّ مضاجع الملكيين الذين كانوا على مقربة من الزبيري الذي غزاهم في عقر دارهم، وأقض مضاجع القيادة في صنعاء فراحت تلمزه وحزبه في وسائل إعلامها.. إلى أن عاجلته رصاصات الغدر في إحدى تنقلاته؛ فخر شهيدا وهو يدعو إلى ما آمن به، وكان ذلك في أول نيسان/إبريل سنة 1965م.

    وقد ارتجت اليمن، وبكى الناس جميعهم، وحزنوا حزنا عظيما على فراق هذا العلم الشامخ الذي تتجاذبه التيارات الوطنية، وكل يدعي انتماءه إليه، وفق ما روى الشيخ الزنداني.

    وقد رحل الزبيري، وكان يعد لعقد مؤتمر وطني للقبائل والعلماء وقادة اليمن في "خمر"؛ فقد كان معروفا بحكمته وقدرته على تجميع الناس على مختلف انتماءاتهم الحزبية أو القبلية؛ يبش في وجوههم، ويستمع إلى آرائهم؛ حتى إن بعض من عرفوه يقولون بأنه من رجالات عصره قلما تجد له نظيرا أحبه خصومه وأصدقاؤه.. غير أن المؤتمر أقيم بعد استشهاده بجهود تلامذته، ومنهم الشيخ عبد الله الأحمر الذي كان يحبه الزبيري حبا شديدا، وكان يقول: "لولا أن الله ساق لنا هذا الشاب ما استطعنا أن نأمر بمعروف أو أن ننهى عن منكر".

    بصمات وآثار
    وقد ترك الزبيري آثارا وبصمات وأعمالا تدل على عظمته وعلمه وحبه لشعبه، ولم يترك الزبيري قضية عربية أو إسلامية إلا وتحدث عنها شعرا أو نثرا، ولعل من أشهرها قصيدة "عالم الإسلام" التي ألقاها في مؤتمر حاشد في باكستان.

    كما اهتم الزبيري في أشعاره بقضية الإسلام الأولى "فلسطين"، وله فيها قصيدته الشهيرة "في سبيل فلسطين"، وله قصيدة مشهورة بعنوان "ثورة"، وهي من أشهر القصائد الحماسية لشاعر الثوار.

    وللزبيري مؤلفات كثيرة؛ منها ما طبع، ومنها ما لم يطبع إلى الآن.. نذكر منها 3 دواوين شعر، هي: "صلاة في الجحيم"، و"ثورة الشعر"، و"نقطة في الظلام". ورواية واحدة هي "مأساة واق الواق"، وله عدد من المؤلفات السياسية والرسائل الثقافية؛ منها "الإمامة وخطرها على وحدة اليمن"، و"الخدعة الكبرى في السياسة العربية"، و"مطالب الشعب".


    [poet font="Simplified Arabic,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/19.gif" border="inset,4,indigo" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
    مختار ات من شعر الزبيري:
    من قصيدة ثورة
    سجل مكانك في التاريخ ياقلم= فهاهنا تبعث الأجيال والأمم
    هنا القلوب الأبيات التي اتحدت= هناالحنان هنا القربى هنا الرحم
    هنا الشريعة من مشكاتها لمعت = هنا العدالة والأخلاق والشيم
    هنا البراكين هبت من مضاجعها= تطغى وتكتسح الطاغي وتلتهم

    من قصيدة "في سبيل فلسطين"
    ما للدماء التي تجري بساحتها= هانت فما قام في إنصافنا حكم
    ما للظلوم الذي اشتدت ضراوته = في ظلمنا نتلقاه فنبتسم
    نرى مخالبه في جرح أمتنا= تدمى ونسعى إليه اليوم نختصم
    يا قادة العرب والإسلام قاطبة= قوموا فقد طال بعد الصبح نومكم

    أبيات من قصيدة "عالم الإسلام"
    يا وفود الإسلام تاريخكم ضخم= ولكن هل فيكم من يعيده
    أنتم عالم من المغرب الأقصى= إلى الشرق خافقات بنوده
    عالم واحد وإن زعمته= ألف شعب ثغوره وحدوده
    عالم مسلم عنيد فلا= تنهيده ممكن ولا تهويده
    سوف يبقى حقيقة تملأ =الأرض ويفنى عدوه وحسوده
    [/poet]
    نقلا عن إسلام او لاين
     
  2.   مشاركة رقم : 2    ‏2003-10-07
  3. الشاحذي

    الشاحذي مشرف سابق

    التسجيل :
    ‏2003-04-16
    المشاركات:
    18,231
    الإعجاب :
    9
    رحم الله شيخنا الزبيري , ثائر اليمن وشاعرها وأديبها الأكبر ...

    رحمه الله , ظلمته الإمامة وظلمته الثورة , ومات ضحية ظلمين ..

    يا شيخنا ..
    لو جئتنا اليوم لرأيت أنك قد بمحت ببصيرة المؤمن ما يستجد في الغيب , واستشفيت بمقدمات وإرهاصات الأيام ما هو قادم من شعث الأيام وغابر اللحظات .

    حقاً ... يموت الأبطال على أبواب المبادئ , ويكن عزاءهم أن التاريخ مهما زوروه لن ينكر لهم أبداً ... فهذه سنة الله ...

    لأخي تايم كل الشكرعلى النقل .

    والسلام عليكم .
     
  4.   مشاركة رقم : 3    ‏2003-10-07
  5. المثنى

    المثنى عضو نشيط

    التسجيل :
    ‏2002-07-28
    المشاركات:
    264
    الإعجاب :
    0
    ولعظيم الفائدة نقلت لكم ما يلي :
    حياة الشهيد محمد محمود الزبيري

    كما يرويها الشيخ عبد المجيد الزنداني

    مقدمة

    في العالم الإسلامي وعلى مر القرون هناك الكثير من النجوم والاعلام في مجال الاصلاح والتجديد في العلوم والأعمال الاسلامية المختلفه وفي الأرض اليمنية قدمت هذه الرموز الاسلامية كنوزاً من المعرفة ومن الجهاد والتضحية فمنهم من قدم دمائه زكية طاهرة وكان من العلماء العاملين لنصرة هذا الدين ولاعلاء كلمته وانتصاراً لهذا البلد الطيب ولشعبه وأمته ومنهم من جاهد بعلمه وبمداده فساهم بقدر وافر في التجديد لهذا الدين القويم فكانت الاجتهادات والمعارف والمصنفات في كل لون وفن فأحيا بها النفوس وقامت بها الهمم وصلحت بها الحياة فنشأت المدارس وكثر العلم وطلابه حتى اضحت تلك العطاءات والمساهمات معين لا ينضب تتجدد مع تجدد القرون والأزمان .

    وعرفاناً بهذا الفضل لكل من ساهم بجهاده وعلمه ودمائه في هذه المسيرة الاسلامية المباركة التي اصلها ثابت وفرعها في السماء كان لزاماً أن تقوم دائرة الإعلام والثقافة بالتجمع اليمني للاصلاح بتقديم هذه السلسلة الذهبية من الكوكبة المباركة من رموز واعلام الاصلاح والتجديد في اليمن مساهمة منها في أثراء الحياة الثقافية والفكرية والسياسية لتلك النجوم المنيرة التي تتلألأ أعمالها وآثارها جلية ناصعة في السماء اليمنية وفي سماء العالم الاسلامي .

    وكانت باكورة هذه الأعمال أيام من حياة الشهيد (أبو الأحرار) محمد محمود الزبيري رحمه الله الذي تحدث عنها الشيخ/ عبد المجيد عزيز الزنداني في محاضرته القيمة التي القاها في قاعة مركز الدراسات والبحوث بصنعاء في خريف عام 1989م ولما كانت المعلومات والحوادث الواردة في تلك المحاضرة قيمة جداً والكثير منها تقال لأول مرة فقد ارتأينا أن نقدمها للقراء من خلال هذه السلسلة فكان هذا الاصدار الذي نرجو أن ينال رضى القراء .

    نسأل الله أن يوفقناجميعاً الى ما يحب ويرضى ..

    أ.د. نجيب سعيد غانم

    رئيس دائرة الإعلام والثقافة

    التجمع اليمني للإصلاح



    لمحات من حياة الزبيري

    استشهد المجاهد محمد محمود الزبيري في 29/11/1385ه الموافق 1م4م1965م
    نشأ الزبيري يتيماً مثله مثل كثير من المصلحين والعلماء العاملين .
    كان شاعراً ومجاهداً ومفكراً ومربياً وثائراً على الظلم .
    وكان رائداً للعمل الإسلامي الإصلاح في اليمن ، وكان مدرسة في سلوكه وتفكيره .. في صبره واحتماله.
    وكان رحمه الله نموذجاً للداعية المسلم في زهده وورعه وتقواه .
    من أقوال الشهيد الزبيري :

    @ خرجنا ونحن نعرف أن الجهاز الحكومي في صنعاء جهاز فاسد يجب إصلاحه وتطهيره فإن بقاء الجهاز الحكومي فاسد يقوي الملكية ويزيد من الفتنة والظلم والظلام والحرب والحراب ولا سيما أن شعبنا يرفض الحكم العسكري رفضاً حاسماً ومستميتاً .

    @ إن حكاية وحدة الصف بدون وحدة الهدف .. حكاية تافهة وخرافة ولا تعدو أن تكون في الواقع غير اتفاق على نفاق متبادل وغش مشترك (من المنشور الأول : لماذا ظهر حزب الله) .

    @ ورأينا الشعب واثقاً بنا فتمسكنا بمصلحة الشعب ولم نسمع لأنفسنا براحة ولا هدوء ولا إخلاد إلى منصب رغم أننا في معركة دائمة منذ ثلاثين عاماً تقريباً ، ما هجعنا ولا تمتعنا بطعم الحياة ، أنكرنا الظلم في العهد الإمامي .. ثم أنكرنا الخطأ في العهد الجمهوري .. لأن المبدأ لا يتغير بتغير الأشخاص والأسماء والأشكال ( من دعوته إلى مؤتمر السلام ) .

    @ لا بد لنا اذا اردنا ان نخرج الثورة والجمهورية من الظلمات الى النور ان نعلن باسمها فكرة شاملة صارخة مجردة لمعالم الحياة الاجتماعية والفردية تقيد الافراد والجماعات بقيود صارمة ومقدسة ومعترف بها شعبياً على نطاق اليمن كلها .. هذه الفكرة لا يمكن أن تكون غير رسالة الإسلام وتعاليم السماء وقيم الأنبياء قال تعالى : ( الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات ) .

    @ ان اليمن لن تسترد كرامتها وعزتها الا يوم يوجد في بنيها عشرات من المناضلين على الأقل يرضون بالجوع حتى الموت وبالسجن حتى نهاية العمر وبخراب البيوت حتى آخر حجر فيها ويتقدمون الى العمل الوطني على أساس النصر أو الموت لا كما رأينا البعض يعملون في ميدان الكفاح على ان تكون أمامهم غايتنا : اما النصر السهل الرخيص السليم اللذيذ ، وأما التراجع والمساومة وبيع الذمة وبيع الذمة وخيانة الزملاء والشركاء ونكث العهود وكشف الاسرار .

    @ الحكم الجمهوري الذي نريده هو : الحكم الجمهوري الإسلامي الصحيح يقوم على أساس الشورى ، والذي يتمكن فيه أبسط أبناء الشعب أن يقوم رئيس الجمهورية وأن ينتقد أي وزير دون خوف من حبس أو لغم ينفجر في بيته أو عزله من الوظيفة فذلك هو واجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي أمرنا الله به ورسوله فقال عليه الصلاة والسلام (أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر ) .

    من مؤلفاته :

    1. الإمامة وخطرها على وحدة اليمن .

    2. ثورة الشعر - ديوان .

    3. الصلاة في الجحيم - ديوان .

    4. نقطة في الظلام – ديوان .

    5. الإسلام دين وثورة – مقالات .

    6. المنطلقات النظرية للثورة اليمنية – مقالات .

    7. مأساة واق الواق – رواية ز

    8. الخدعة الكبرى في السياسة العربية .

    9. النعمان الصانع الأول لقضية الأحرار في اليمن .

    بالإضافة إلى محاضرات وخطب ومقالات وقصائد ورسائل كثير منها لم ينشر حتى الآن .

    مؤلفات عنه :

    لقد كان الزبيري محور الكثير من الدراسات والكتب التي تناولت جوانب من حياته ونضاله ونشاطه وشعره منها :

    1. الزبيري أديب اليمن الثائر – رسالة علمية للدكتور عبد الرحمن العمراني .

    2. الزبيري شاعر اليمن – هلال الحلوجي .

    3. الزبيري شاعراً ومناضلاً – مجموعة من الكتاب اليمنيين .

    4. الزبيري ضمير اليمن الثقافي – د. عبد العزيز المقالح .

    5. الزبيري من أول قصيدة وحتى آخر طلقة – عبد الله البردوني .

    6. الزبيري الشهيد المجاهد – عبد الرحمن طيب بعكر .

    7. التاريخ يتكلم – وثائق – عبد الملك الطيب .

    شعر الزبيري – د. رياض القرشي .
    بالإضافة إلى عشرات الدراسات المنشورة في المجلات والدوريات اليمنية .

    أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

    بسم الله الرحمن الرحيم

    إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله ، بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة وجاهد في الله حق جهاده صلى الله عليه وسلم.

    في البدء
    لماذا نحتفل بذكرى الرجال العظماء ؟ ولماذا تجتهد الشعوب في التذكير برجالها وأبطالها ؟ ليس لتعظيم الرجال ولا لتقديسهم ، فديننا دين التوحيد الذي لا يعرف لله شريكاً ، ولكننا عندما نتذكر سيرة هؤلاء الرجال نتذكر المثل الحية في الواقع ، نتذكر كيف تتحول القيم والمبادئ والفضائل إلى سلوك بشري حي يمارس في الواقع .. فيكون في ذلك المثل قدوة للناس ، وتبيين لإمكانية السلوك القويم على ذلك النهج الصحيح ، وقد يقول قائل : أما وأنت قد شهد لك الناس الذين عرفوك وعرفوا الزبيري أنك صاحبته كظله في القاهرة وفي اليمن ، في حله وترحاله ، في وقفاته وفي مواجهاته وفي تربيته وعمله ، فلماذا صمت طوال هذه الفترة وتكلم غيرك ؟! فأقول لقد جعلتها حيلة ، ونجحت الحيلة ، ولقد صمتُّ ليصفه الآخرون ، ولو تكلمت بحقيقته لعادوه لذلك ، ولكنهم بعد أن شهدوا وثبتت تلك الشهادات ولا مجال بعد ذلك للنكوص عنها سأقول وسأكشف أسراراً دقيقة لا يعرفها كثير من الناس ، الأستاذ الزبيري أول ماعرفته في بيت من الشعر ردده على سمعي أستاذي القاضي إسماعيل الأكوع وهو يحبب إلى الثوار والعلماء فيقول أنظر ماذا قال الزبيري :

    خرجنا من السجن شم الأنوف كما تخرج الأسد من غابها

    نمر على شفرات السيوف ونأتي المنية من بابها

    فأحببت قائل هذا الشعر وأنا طفل في سن العاشرة ، وتمنيت أن ألتقي بصاحب هذا القول الذي يتحدى الطواغيت .

    وشاء الله جل وعلا أن يكتب لي اللقاء به في القاهرة ، ولكن المورد العذب يكثر عليه الزحام فلم أتمكن من أن أتعرف إليه عن قرب ، ولكني بعد أ، رأيت الأحزاب تتخطف شباب اليمن في القاهرة ، الأحزاب التي قد أعلن اليوم عن بداياتها كانت هناك ، كنت مشاهداً لذلك المولد ولتلك البداية ، ولما كان الميدان الأول الذي عملت فيه الأحزاب هو قطاع الطلاب في القاهرة ، فقد كنت أول من خضع لتلك التجربة الحزبية قبل أن تشهدها البلاد اليوم بصفة رسمية .

    مجموعة الحياد
    ورأيت أحزاباً تدير ظهرها للإسلام .. رأينا أحزاباً تتبنى حرب الإسلام ، ورأينا أحزاباً تعظم كل شيء غير الإسلام ، ورأينا سلوكاً لا يستقيم مع منهج الإسلام ، فتنادى بعض الشباب اليمني المؤمن الذي بقى على الفطرة وقالوا : نحن ننكر هذه الحزبية ، نحن مسلمون ولا بد أن نقف في وجه هذا .. وتجمعنا وكونّا مجموعة إسمها "الحياد".

    من أنتم ؟؟
    نحن محايدون ، هذه الأحزاب ستؤذي بلادنا وستدمرها .. وبحثنا عن رأس..عن زعيم يساعدنا ..فكانت بأذهاننا من ؟ من؟! من الذي له السمعة الطيبة بين الناس والكلمة ؟‍ ، إنه الزبيري ! فتوجهنا إليه نشكو له حالنا ، ونقول له : ما المخرج والحال من هذا؟ فشجعنا – رحمه الله – فقال : اثبتوا فقد هديتم إلى الطريق ، واستمروا فيما أنتم فيه ، ففرحنا فرحاً عظيماً بكلام الأستاذ الزبيري – رحمه الله – ثم بدأنا ندعو ونتحرك ونبين ، ولما سمع الأستاذ الزبيري –رحمه الله – أن تلك الدعوة التي شجعها قد اشتد ساعدها أرسل إلي يقول : قولوا لعبد المجيد لماذا قطعنا الزيارة ..فقلت : سبحان الله لعل الأستاذ يريد شيئاً ..في نفسه شيء..فتذاكرت مع إخواني وبعضهم لا يزال حياً ، وكانت الوطأة الإشتراكية العربية والقومية العربية ، والمعاني التي تصرف الناس عن الدين قد اشتدت بقوة ، وأصبح المسلم يومذاك غريباً ، بل لقد كان بعض الطلاب اليمنيين –ولا أريد أن أذكر أسماء – إذا أراد أن يصلي دخل الحمام ثم ينشف وجهه ويديه حتى لا يعلم أحد من زملائه أنه من المصلين ، بل إن أحد الطلاب كان ضعيفاً نسبياً في بدنه وأيضاً في موقفه .. صلى..فإذا بزملائه الذين قد اختطوا طريقاً آخر يسكبون البيرة على سجادته .. أصبحنا نشك في كل شيء حولنا ، وتساءل هؤلاء الشباب وقالوا : الزبيري رجل صالح ، ولكن يا ترى هل مازال باق أمام هذه الزوابع على منهجه ؟ فقالوا لي : اذهب أنت وزره وأذهب إليه وقت صلاة المغرب فهو وقت ينكشف فيه إن كان يصلي أم لا ، كان هكذا جهلنا بشيخنا !!! وذهبت للإختبار …وما إن أذن المغرب حتى طرقت الباب ، ففتح وإذا به في حالة يتهيأ فيه للصلاة فصلى الأستاذ فقلت : نجح في الإمتحان .

    فعدت أقول لقد وجدنا شيخنا.. قالوا : نأتي لنطمئن ، وكان من أشد الأخوة الكرام في هذه الأستاذ الشهيد / عبده محمد المخلافي – رحمه الله – وتعرفنا إليه واطمأنت نفوسنا إلى الشيخ ، وأخذنا نشغله في بيته ، فإذا بنا نكتشف عملاقاً من العمالقة .. ومما قاله : إن سر تفوق المسلم وسر عظمة التاريخ الإسلامي أن المسلمين الأوائل وضعوا الدنيا تحت أقدامهم ، ماملأت الدنيا قلوبهم ، فلذلك أصبحوا أحرار لا يستعبدهم أصحاب المال ، ولم يستعبدهم أصحاب السلطان ، وأضاف : أقول لكم بحق يا أبنائي لقد كنا نتحرك في الحركة الوطنية وكنا نرجوا من شبابنا أن يكونوا هم المدد لكن سبقتنا الأحزاب إليهم ، وأصبحنا بغير جنود لأن الأحزاب أخذتهم ، ونظمتهم في الخلايا وفي التكوينات الحزبية المختلفة ولا نستطيع أن نكون مثلهم ولا أن نتبنى أفكارهم لذلك أصارحكم فأقول : سبب ذلك أننا قصرنا في تربية أبنائنا تربية إيمانية إسلامية ، ولما قصرنا في التربية الإيمانية أصبح الشباب يأتون الحركة الوطنية ، حركة بدون لون ..فنجحت الأحزاب أن تعطيهم ألوانها.

    الطريق الصحيح
    وأعلن الزبيري قائلاً : من الآن سأبدأ .. لقد قضيت في الحركة الوطنية خمسة وعشرين عاماً .. وسأبدأ الأن من الصفر .. لا بد أن نجمع بين الحركة الوطنية وروحها الإسلام .. وعليكم أن تتثقفوا إذا أردتم أن تستمروا في الطريق ، وأذكر ذات يوم أنه أخذنا من الدقي إلى الأهرام مشياً على الأقدام وهي مسافة بعيدة وقلنا له : لماذا يا أستاذ ؟ قال : لابد من الخشونة ولا بد من الزهد والتقشف ، فوجدنا شيخاً أنشط من الشباب وسرنا معه .. ثم أخذنا نذهب إلى بيوت الطلاب ، ومن باب إلى باب لا نركب الحافلات بل نمشي على أقدامنا لنوفر النقود ..وفجأة انطلق بين الناس صوت يقول "الزبيري من الإخوان المسلمين " وقال الأستاذ الزبيري رحمه الله : لا تلتفتوا لهذه ..هذه مكيدة..لأنكم تدعون إلى الإسلام .ولأننا توجهنا هذا التوجه الإيماني..فيريدون صدنا عن هذا ..فلن نستجيب لذلك..وسنمضي .

    موت الإمام أحمد
    وفجأة طُلِبَ الأستاذ الزبيري – وهذا سر ماأدري هل كتبه أحد أم لا؟؟ – قيل له بعد موت الإمام أحمد : أن الحكومة المصرية تؤيد الإمام البدر ، والبدر أمير قوي ، ولا بد لك بأن تصدر بياناً تؤيد فيه البدر، وسياسة مصر هي هذه ، ولا نستطيع أن نغيرها ، فجاء الأستاذ يقول لنا : كيف أؤيد من قضيت عمري في معاداته ، ومعاداة نظام حكمه، أما الأستاذ نعمان فقد نجحوا في استدراجه ، وأصدر بياناً يؤيد فيه البدر، وأذيع البيان من صوت العرب ، واندهش الثوريون في صنعاء وتعز ، واندهش رجل الحركة الوطنية لتصريح الأستاذ نعمان ، وكانت دهشتهم ستكون أكبر لو سمعوا التصريح من الأستاذ الزبيري ، ولكن الأستاذ الزبيري استعصم وأبى ، وقال : ماذا بيني وبينكم ؟ لا تقبلوني في أرضكم سأخرج منها وأنا متجه إلى السودان ..لا يمكن أن أعطي هذه الكلمة ، ولا يمكن أن أهادن هذا النظام فلما رأوه كذلك بدأوا يلاينوه، ما السر في ذلك ؟!

    السر أن مصر يومذاك كانت تلمع عبد الرحمن البيضاني وكان قد ترشح ليكون الزعيم للانقلاب الذي كانت ترتب له مع الثوار قبل موت الإمام أحمد ، وبعد موته ، وكان السفير المصري على صلة بالضباط الأحرار ، ويعلم أن انقلاباً سيقوم ، ولكنهم كانوا يريدون أن يحترق الزبيري ، وأن يحترق النعمان ، فإذا احترقت الزعامات السياسية فسح المجال للأستاذ البيضاني.

    قيام ثورة 26 سبتمبر المجيدة

    وما هو إلا أسبوع فإذا بالثورة تقوم ، وإذا بالأستاذ الزبيري يرى ويحمد الله عز وجل أنه لم يستدرج ، فقرر التوجه إلى صنعاء ، وقد عين وزيراً للمعارف ، وقال لي : إلحق بي ولا تتأخر ، فلحقت به - رحمه الله – وبعد خمسة أيام كنت في صنعاء وبقية الشباب الذين بايعوا الأستاذ الزبيري أميناً عاماً لهم ، وكانت حركة سرية يومذاك كسائر الحركات الأخرى في القاهرة .. وجاء الأستاذ الزبيري ، وقلت له : الآن أنت وزير معارف فعليك أن تصلح ، قال : ماذا نصلح؟!! إننا في لعبة شطرنج ..كش ملك ، كش وزير ، إذا أردنا أن نصلح جاءت السياسة الخارجية لتفسد علينا ما نصلح …إنني ألمس أن هناك خطة مرسومة لتأجيج الفتن القبلية ضد الثورة ، فقد رصدت عدداً من الشواهد التي كانت القبائل فيها تستجيب لذلك ، فيرسل إليها من ينفرها ويستفزها ليكون ذلك مدداً لمجيئ القوات ، فقال : يجب علينا أن نوقف هذا النزيف خاصة وبعض مشائخ القبائل الذين تمردوا كثير منهم كانوا معنا في الحركة الوطنية ، وكانوا معنا ضد الإمام ، والذي دفعهم إلى أن يتجهوا إلى التمرد على الثورة هو السلوك وبعض التصرفات ، فإذا أردنا أن نصون الثورة وأن نحفظها فيجب علينا أن نبطل هذه الأسباب المفتعلة …، وترك الدوام في وزارة المعارف لأن السفينة كلها تتأرجح في أمواج متلاطمة ، وكان يجلس في بيته -رحمه الله- وبدأت أفواج الأحرار ، وأفواج العلماء ، والمشائخ والضباط والسياسيين يلمسون ما يلمس ، ويرون الخلل الذي يراه الأستاذ ، ويشتكون إليه فيبين لهم الخلل ، ويبين لهم أين الخطر ، فيتعاطفون معه ويقفون وراءه ، ويسير بنفسه إلى القبائل المتمردة في خولان وفي أرحب وفي غيرها .. عدة مرات تثور الحروب والفتن ضد الجمهورية ، فنرى الأستاذ يجمع القبائل ومشائخ القبائل ويعالج القضايا عندهم ، ويؤمهم ويطمئنهم ، ويأتي بهم إلى صنعاء فيجد سياسات تتحرك إلى صف الملكيين لتنفير القبائل ، وكان يقف خطيباً ، ومن أراد أن يعرف الأستاذ الزبيري فليستمع إلى خطبه التي كانت كلها مملوءة إيماناً وإسلاماً وتقى وهدى ، واشتدت وطأة الحرب

    التنظيم الشعبي

    وأحست القيادة السياسية يومذاك أن الجمهورية معرضة للخطر فشخصوا الداء ، وقالوا لا بد من تنظيم سياسي يحمي الثورة ويجنب الشعب الخطر … اجتمع مجلس الرئاسة يومذاك ، وقرر إسناد هذا الأمر إلى الأستاذ الزبيري وتحرك الأستاذ الزبيري لإقامة التنظيم ، وكان معه الأسودي وحضر معه بعض الجلسات ، ثم انسحب فقال الأستاذ الزبيري : التنظيم الشعبي يحتاج إلى مقرات فمقراتنا المساجد ، والمصلون الأعضاء ، والموجهون الأئمة والعلماء ، وقاعدة الإنطلاق الجامع الكبير ، والأمانة لهذا التنظيم ، وكان يتحرك –رحمه الله – إلى الحارات وينادي الناس إلى المسجد، فيأخذ منهم اليمين ويطلب من كل المصلين أن يختاروا أميناً عاماً للتنظيم ، وأميناً للدعوة وأميناً للإتصال ، ثم هناك جلستان في كل أسبوع ، جلسة يوم الإثنين وجلسة يوم الخميس ، وهما اليومان اللذان تعرض فيهما الأعمال على الله سبحانه وتعالى ، فاختار هذين اليومين لخاصيتهما .

    وبدأنا الإجتماعات واستقطب علماء صنعاء ، وكنا نجتمع في حلقة واسعة ، وكانت القبائل تدخل وتشاهد العمائم فتطيب نفوسهم وتفرح ويجلسون يستمعون فإذا بالحارات ترسل لنا بالنتائج ، حارة الفليحي ، حارة الجامع الكبير ، حارة العزاني ، حارة مسيك ، حارة …حارة ..حارة..حارة تقرر أنها ستعين شخصاً لتنظيف المسجد وتطهيرة ، فتنشر هذا الخبر فتعمل به سائر المساجد ، حارة قررت أن تعين مربياً للأطفال في غير أوقات الدراسة فتنشر هذا الخبر فتأخذ به الحارات الأخرى ، حارة تقرر أنها ستعطي مكافأة لمن يحفظ جزءاً من القرآن الكريم أو من حفظ القرآن كله ، فتنشر هذا الخبر فيأتي التجاوب من سائر الحارات …حارة ترى أن تضع برميل على الطريق للزبالة ليجد الناس مكاناً يرمون فيه الزبالة ، فيتخذ القرار وينشر فإذا بالحارات تتخذ نفس القرار ، حارة الجامع الكبير قررت أن طبيباً فيها سيزور المرضى في الحارة فيزورهم ويدرب صحياً ونشرنا هذا الخبر فإذا بحارات أخرى تفعل مثل ذلك .

    ابتدأ الناس يتسابقون …حارات قررت أن تضع مصابيح للإنارة ليلاً لأن الحارات كانت مظلمة ، فيأتي التعويق من شركة الكهرباء أنها لا تتحمل …حارة قررت الإصلاح بين الناس فيأتي العالم ليصلح بين الرجل وزوجته ، وبين المتشاكسين ، بين كذا وكذا … تسابق في فعل الخير للدين والدنيا ، والناس ازداد إقبالهم .

    الأستاذ الزبيري أرسل وفوداً من العلماء إلى القبائل لإنشاء هذا التنظيم فتجاوبت معنا عدد من القبائل وفجأة صدر القرار : القاضي محمد محمود الزبيري أوقف جميع الأعمال المتعلقة بالتنظيم الشعبي !! وعندما جاء القرار صدم الأستاذ الزبيري لأن الباب الذي كان قد فتح للإصلاح وفق منهجه الذي يؤمن به قد أغلق .

    ممن القرار ؟!! قالوا : من الرئيس ، سأل الأستاذ الزبيري بعد ذلك فوجد القرار بطلب من القيادة العربية ، وعرفنا فيما بعد أن الطلب من القيادة العربية كان برغبة من السفارة السوفيتية…مفهوم !!..لأن السفارة السوفيتية انزعجت من هذا النشاط ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ..

    مؤتمر عمران

    قال الأستاذ الزبيري : يجب علينا أن نضمن مصدر القرار .. يجب أن يكون مصدر القرار يمنياً ، ويجب أن نحرر مصدر القرار ، ما الحل يا أستاذ ؟ قال : مؤتمر … نجمع الشعب اليمني الملكي والجمهوري في مؤتمر شعبي لنتخذ قرارا بتحويل الحكم من رئاسي الى نيابي فيصبح الرئيس محترم ، ومجلل ، وفوق العين والرأس ، ولكن القرار للوزارة ….. وجاء إليه مشائخ القبائل وجاء إليه العلماء وجاء إليه الضباط ووزير الدفاع يومذاك في أول الثورة محسن الدفعي فأعطى الأستاذ الزبيري 28 ألف ريال تموين المؤتمر، هذا التموين جاءنا من الجيش ، وكان راتب الأستاذ الزبيري لا يكفيه لأنه كان يصرفه ، فكان الشيخ عبد الله بن حسين الأحمر –جزاه الله خيراً – يرسل بين الحين والآخر أربعمائة أو خمسمائة ريال ، وكان الريال في ذلك الوقت له معناه "ويا أستاذ انظر أحوالك ..دبر شؤونك " ثم احتشد الناس واجتمعوا في مؤتمر عمران ، أرسل العلماء ممثلين عنهم ، وأرسلت القبائل من يمثلها ، وأرسلت النواحي من يمثلها واجتمع الشعب اليمني في مؤتمر عمران .

    وعقد مؤتمر عمران … وحضر ممثلون عن الجيش وكان منهم مثنى الفطيري ، وكان منهم عبد الله الراعي ، الجيش أرسل من يمثله ، الأمن – أظن – أنه أرسل من يمثله ، العلماء أرسلوا من يمثلهم وأرسل الشباب ممثلين عنهم ، وكانت الحركة الفكرية في بدايتها ، والبعث يومذاك كان حليفاً للحركة الوطنية ، وما كان يحمل في دعواه أية مضامين تخالف الإسلام علناً ، وكان مع الحركة الوطنية برموزه ، والأستاذ الزبيري يقبل من الناس الظاهر ويتحرك بالجميع نحو الاهداف ..

    واجتمع الناس في مؤتمر عمران .. وكان مؤتمر عمران نقطة تحول في سير الجمهورية اليمنية منهجيا كانت المحاكم العسكرية تحكم على من تشاء بالقانون العسكري وقد سمعتم هادي عيسى وهو يصدر أمراً باخراج بعض المساجين وخروج واحد من المساجين مع الذين سيعدمون فقالوا له فلان خرج ليس اسمه في الكشف قال قد قسمه خرج "قدره اخرجه" , فكان الناس في رعب من شيئ اسمه الغرقة .. وكان هناك خوف على الدماء الناس في خوي لا أحد يأمن على نفسه ، يمسك الشخص ويعمل له محكمة ويدخلوه الغرقة ،فقال الأستاذ الزبيري يجب أن نؤمن الآمة على دمائها ويجب أن نطالب بإلغاء المحاكم العسكرية وإقامة المحاكم الشرعية وألا يؤخذ أحد إلا بحكم شرعي ، واتجه البحث كذلك حول الحرب بين الملكيين والجمهوريين ، ما سببها ؟ ما أسرارها؟ من يحركها ؟ من يبعثها ؟ فقد قرر المؤتمر تكوين جيش شعبي قوامه 28 ألفاً مؤازراً للجيش اليمني والرسمي وعندما صدر هذا القرار خافت القبائل الملكية وتوقف القتال لمدة أسبوعين ، يخافون لأن هذا العدد من الجيش اليمني يكفي حسب تقديرنا لإنهاء الحرب ، وصدر قرار بالمطالبة بتكوين مجلس الشورى ، ومجلس الشورى قراره اتخذ في مؤتمر عمران ، وصدرت قرارات حول النواحي المالية وضبطها وحول الأمور السياسية الداخلية والخارجية ، ثم كان اليمنيون يومذاك قد علموا أن السر في استمرار الحرب هي رغبة خارجية ، وصدر القرار ثم كتبنا 26 قراراً في مؤتمر عمران واتفق الناس وكان عملاً منظماً ، وفي النهاية قال الأستاذ الزبيري للمشائخ ولبعض العلماء : قراراتنا الـ 26 لن تجد طريقها إلى النور إذا بقي الجهاز الإداري الحاكم كما هو : إذا بقي الوضع الحكومي كما هو ، فطلب من كبار الزعماء والقادة والناس في الإجتماع وأقنعهم أنه لا بد من إصدار القرار السابع والعشرين وهو ((تحويل نظام الحكم من نظام رئاسي إلى نظام برلماني نيابي)) حتى تكون المسئوولية على رئيس الوزراء وليس على رئيس الدولة ، وصدر القرار ، ولكن الأستاذ الزبيري بروح شاعرية وبتأثيره الذي ينفذ إلى القلوب ، وقف يهيئ المؤتمر : إن إصلاحكم لن يجد النور إلا إذا استكمل بقرار ..إن الذي فعلتموه لإنقاذ اليمن لمشاهدة مستقبلة الباسم يتوقف على قرار تصدرونه ، وأخذ يهيج الحاضرين حتى تفاعل الذين كانوا في الصف الأول فقال أحدهم : قرار واحد ، إن الجهاز الحكومي الإداري فيه فساد كبير ..فساد كبير..يجب أن نصدر قراراً بتحويل نظام الحكم من نظام رئاسي إلى نظام برلماني بالإجماع ..موافقون .

    أصدر الحاضرون القرار السابع والعشرين : "نطالب بتحويل نظام الحكم إلى نظام برلماني ويفوض الشعب اليمني القاضي محمد محمود الزبيبري في اختيار رئيس الوزراء " وخرج إلى الناس ..وجاء القائد العام للقوات العربية الذي كان حاضراً معنا في المسجد فقال : اليوم ولدت اليمن ، وهو كان يعلم أن المؤتمر قد وضع العلاج لكل أمراض اليمن ، فقالوا اليوم ولدت اليمن ، فاختفى هذا الضابط من الساحة اليمنية وغاب عنها عامين ، وقيل أنه أُدب بتلك الكلمة ، وتوجه وفد منا إلى القيادة العربية ، كان الرئيس السلال في القاهرة ، فأذيعت قرارات مؤتمر عمران ، وأصدر الجيش اليمني قراراً بتأييد تلك القرارات ، وأصدر ضباط الداخلية تأييداً لقرارات مؤتمر عمران ، وجاءت التأييدات من سائر القبائل ..وجاء التأييد من اليمنيين في المهجر ، ومجلس الرئاسة أصدر قراراً بالإجماع بالموافقة على قرارات مؤتمر عمران ، والحكومة يومذاك أصدرت قراراً بتأييد مؤتمر عمران ، ما بقي من النظام إلا واحد وهو الرئيس السلال الذي كان في مصر ، لا شك أن الرئيس السلال يومذاك كان تحت ضغوط كبيرة وكان لا يستطيع أن يستغني عن المساعدات المصرية فقد جاء على لسانه أنه قال: أنا كنت بين نارين والحمد لله أني خرجت وأنا عاقل ..نار الشعب اليمني ونار القوات المصرية ..من هنا نار ومن هنا نار وأنا بينهم ، وابتدأت القبائل ترسل الجنود بناءاً على قرارات مؤتمر عمران ..وجاء رجال قبيلة مراد ووصلوا إلى صنعاء ...نحن جاهزون ، هذا فرقنا من الجيش " هذه مشاركتنا في الجيش الشعبي " فأنزلولهم في العرضي ، لا أكل لا مصروف ، فطلب الزبيري أن ينزلوا في الجامع الكبير ، وجاء ونام معهم ، وطلب من سكان الجامع الكبير أن يصنعوا لهم الطعام وتدخل لكي يرتبوا لهم أشياء ، كيف ؟. أنتم بلد في حالة حرب ..وشعب يقول أنا مجند تحت أمركم تقولون لا ..لا نريدكم ، فبقيت أزمة لمدة شهرين في صنعاء .

    الرئيس السلال يقابل الزبيري

    قيل أن الرئيس سيأتي وانتظرنا مجيئ الرئيس وكان يعلن عن مجيئه في أوقات ثم يتخلف ، وفي يوم مجيئه قالوا سيأتي فخرج الزبيري والشيخ عبد الله بن حسين الأحمر وعدد من مشائخ القبائل وشباب المدرسة الثانوية "الشعب" ينتظرون مجيئ الرئيس في وقت الغداء ، فعزمنا طلبة المدرسة الثانوية على غدائهم ، فدخلنا المدرسة الثانوية وتغدينا مع الطلاب انتظاراً لموكب الرئيس ، وجاء الرئيس بمصفحات ضخمة شاهدناها لأول مرة في ذلك الوقت وحراسة مشددة .

    فخرجنا نجري وراءه وأخذوا الأستاذ الزبيري والشيخ عبد الله بن حسين الأحمر ومعه بعض المشائخ ، ونحن نجري جرياً ورائهم ...فدخل الرئيس السلال إلى البيت ونحن في الخارج وتجمعت الجموع وانطلقت الهتافات "ياسلال هات هات ..مكاسب وانتصارات ..تنفيذك للقرارات " وارتفعت الأصوات والأستاذ الزبيري –أشهد- أنه ماكان يريد الإحتكاكات –رحمه الله- وخشي أن يتحول الأمر إلى صدام فأراد أن يصعد إلى السيارة ليهدئ الناس وأثناء صعوده ظن أحد الحراس المصريين على باب الرئيس أن الزبيري يريد أن يهيج الحاضرين وفتح الأستاذ الزبيري صدره وقال : نرفض البوليس نرفض الشرطة ..هذه صدورنا إذا شئتم فاقتلونا فإذا بتيار كهربي يسري في الحاضرين فما سمعت إلا إمساك البنادق " تك ..تك ..تك تك " القبائل معنا ..وإذا بذو محمد "إحدى القبائل" انتبهوا أن البنادق ليست معهم فتركوا الحاضرين وذهبوا ثم عادوا بعد قليل ببنادقهم ، الشرطة سمعوا البنادق فدخلوا السور وأغلقوا الباب من الداخل فأصبح ما بيننا وبينهم إلا الباب لا يوجد جنود في الخارج ، فأخذنا نرمي بالطوب ..الزبيري في ذلك الموقف ما كان يريد أن يُصعد الموقف ولكن الشباب الذين غلبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في معركة أحد غلبوا الأستاذ الزبيري في ذلك الوقت ، الرئيس السلال يعرف من هو الزبيري ..والأستاذ الزبيري كان يكلمنا عن الرئيس السلال فيقول : عندما ننفرد به أرى قلبه يصفوا كالسماء الصافية ، فما إن أتركه حتى أرى بعد ذلك تغيرات ..وبعد قليل قالوا : الرئيس السلال يريد الزبيري ، قالوا : يدخل معه ابن الأحمر ، قالوا : يدخل هو وابن الأحمر ..فدخلوا.

    قال السلال : ماهو الخلاف الذي بيننا ؟ كلنا متفقين ..كلنا أبناء اليمن فقال الأستاذ الزبيري : طيب نفوس الناس الذين بالباب دعهم يدخلوا وتحدث فيهم بكلمة طيبة ..ونحن عرفنا أن الرئيس السلال كان مخالفاً للقرار (27) فدخلنا نهتف : 27 كاملة 27 كاملة قال : خذوا لكم مائة .

    ثم خرجنا ، ولكن مرت الأيام ولم يتحقق شيئ ، وعود وتخلف ...وعود وتخلف ، قال الأستاذ الزبيري –وكنت أعيب عليه كما كان بعض الناس يعيب عليه أنه طيب القلب إلى حد كبير" فكان يقول لي :"خير حيلة ألا يكون للمرء حيلة ، إذا أردت حيلة تريد حرس يحرسوها حتى لا يكشفوها " يعني إذا كنت على حق فقل كلمة الحق ولا تحتاج إلى حارس ، لأن الناس عندما يكتشفون أنك تحايلت عليهم سيسحبون ثقتهم منك ، فخير حيلة ألا تكون للمرء حيلة .

    لقاء الزبيري والقبائل الملكية في أرحب

    قلت : طيب يا أستاذ ماذا سنفعل الآن ؟ قال : بقي عندي شيء واحد ..هذه الحرب اليمنية التي يهلك فيها أبناء اليمن الملكي والجمهوري ..هذه الحرب الدائرة في أرض اليمن في بيوت اليمن ..في الشعب اليمني ، يجب أن نوقفها فما الحل ؟ ‍‍‍‍‍!!! قال : ما بقي معنا من حل إلا أن نتفاهم مع الملكيين "القبائل الملكية " ونقول إن كنتم تقاتلون من أجل بيت حميد الدين وإعادة بيت الإمام –خلاص- نثبت على مانحن عليه ، وإن كنتم تقاتلون من أجل الأخطاء التي نشكوا منها فلنجتمع جميعاً ولنصحح الأخطاء ولنقم النظام الجمهوري ، فقلت : يا أستاذ أنت تضمن الملكيين نحن في حالة حرب ، قال سنبدأ بقبيلة أرحب ، وسنتفاهم مع القبيلة هناك وهي نموذج لنا ، قال تصحبني ، قلت : بسم الله الرحمن الرحيم نصحبك ……

    وكنا خمسة ومعنا شيخ من أرحب "جمهوري" وقبيلته قد أعلنت إهدار دمه ، يعني الزبيري مطلوب رأسه وصاحبنا هذا مطلوب رأسه ، وأناكان لي برنامج في الإذاعة إسمه الدين والثورة وقيل : أن عبد المجيد هذا لن نسمح له بدخول البيت حتى يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، فلما وصلت إلى باب بيت خالي وجاء خالي قلت : ياخال ياخال ..أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، وكانوا يتصورون الأمر هكذا فرؤوسنا مطلوبة ..ومعنا أبو الأحرار ، وبيتنا عند القيادة العربية في بيت مران ..والقائد المصري هناك غير مصدق ، فقال للأستاذ الزبيري : إلى أين أنت ذاهب يا أستاذ ، فأجابه الأستاذ : أنا ذاهب إلى عند الملكيين ، فرد عليه : سيقتلونك فأجاب الزبيري : دعني أحاول أنقذ شعبي ، هذا النزيف من الدماء يجب أن يقف يجب أن نضحي بأنفسنا من أجل إيقاف دماء أهلنا وأبنائنا ، وتغلب الأستاذ الزبيري –رحمه الله- بإرادته الفولاذية ، وكنت ألاحظ أنه لا يستغل أحدا ًولا يؤذي أحداً ، يأتي الطفل في الشارع ممكن يجره من ثوبه ويصغي إليه الاستاذ الزبيري ، ويأتي آخر شيطان من الشياطين يأخذ من وقته ساعة أو ساعتين ويبتسم ويضحك له ، يقع عليه غلط ويشتد الناس فيه فيقول : مسامحين مسامحين ، فسألته ذات يوم قلت له : ياأستاذ ما هذا السلوك ؟؟ ما تخاصم أحداً ولا تقول لواحد لا ..ولا تقف ضد أحد ..ما هذا يا أستاذ؟؟ فقال لي : إسمع يا عبد المجيد ..للإنسان طاقة محدودة ..غيري من الناس يبددها في الخصام على التوافه مع الأصدقاء والإخوان والجيران والناس ، أما أنا فقد استجمعت كل قوتي وصنتها لمواجهة الطواغيت والجبابرة ، فأنا أدخرها لمواجهة من يخاف الناس مواجهتهم ، دخلنا أرحب وتجاوزنا حدود الجمهورية ..إثنان من أرحب شابان قويان فقابلانا في الطريق ..أنت الزبيري ؟ قال : نعم السلام عليكم ، قلنا : الله ..الله ..هذه أول واحدة السلام انتهى ، لأن السلام أمان ، السلام عليكم ولا سلام ..يا ألله تعالوا ..وإذا بشيخ بني سفيان –رحمه الله – وأبناؤه وقبيلة أرحب ينتظرونا ومعنا الشيخ المجمهر واصطفينا على طريقة القبائل علم وخبر ، واصطفوا هم ، وأنا منتظر متى يقع الرصاص فينا ؟..

    فنادوا "علمكم "؟ فوقف هذا الشيخ المطلوب إهدار دمه ، قال : إخوانكم جئنا على كتاب الله وسنة رسوله ، وعلى مبادئ مؤتمر عمران ، وهؤلاء ردوا : ويا أهلاً وسهلاً.

    مرحباً بك يالوزير الزبيري يا حُر طول الوقت دائم يا مجاهد

    وإذا بالطبول تضرب والزوامل والبنادق ..واحتفال بالأستاذ الزبيري ، وحفظت بيت من الشعر يقول :

    قلت هذا جيش الملكية !! يصفون الأستاذ الزبيري بالحرية والجهاد ..وأبو الأحرار ..وياحر طول الوقت دائم مجاهد ، وذهبنا وتحدثنا مع مشائخ أرحب الذين جاءوا لزيارتنا … وتفاهمنا على عقد مؤتمر جديد ، يجدد مؤتمر عمران ، وكنا والأستاذ الزبيري في بيت سنان وقد قلت له : أستاذ كل هؤلاء الذين حولنا ملكيين ، قال : إن أكبر غلطة يرتكبها السياسي هي أن يغامر برأسه ، ونحن قد غامرنا برؤوسنا – رحمه الله – ثم خرجنا نريد أن نسمع متى نعتق أنفسنا من أرحب من جيش الملكية ، فخرجنا مسرعين نغذ السير نحو حاشد "الجمهورية" فإذا برسولين يجريان وراءنا رجال أشداء وبالبنادق .. أنت الزبيري ؟ نعم !… جاوب أحمد حميد الحبّاري .وقد كان قائداً لجيش الإمام ومن قواده المشهورين ، فقلنا لهما نحن مستعجلين ولدينا ظروف ، قال : إذن كما تريدون ، ذهبوا وكأنهم يريدون القتال ، وقد كان الرأي أن واحداً منهما يذهب ليأتي بأحمد حميد الحباري والأخر يبقى حارساً علينا ونحن موافقين ليأتي أحمد حميد للتفاهم معه ، جاءنا أحمد حميد راكباً بغلته ومعه جيشه ، وأحمد حميد هو عدو الشيخ "المجمهر" والتنافس بين الإثنين قلنا : لا حول ولا قوة إلا بالله ، فجاء أحمد حميد ونزلوا وأنا أرقب البنادق التي ستتحرك للإغتيال وقد كنت شاباً صغيراً بالنسبة لذلك الوقت ، وتجاربي مع القبائل قليلة يومذاك ،ثم اصطفوا كعادة القبائل .. علمكم؟ فأجاب الناطق الرسمي لنا وهو العدو اللدود للمتكلم ، فقال له نفس الخبر ..فقال : ارحبوا مرحب الصوت وأهلاً وسهلاً فوق العين والرأس ..أنتم ضيوفنا ، قلنا إنا لله وإنا إليه راجعون !!.

    قال أحمد حميد الحبّاري ماذا تقول أرحب ؟!! التقى أحمد حميد الحباري بالزبيري وخلاه "تركه" يمشي وأعطاه فلوس ، ويقولوا : أين قسمهم ، لا والله ما وقعت .. أنتم ضيوف ليعرف الناس كلهم ، فأجاب الزبيري : طيب ولكن لا ترجعنا بيتك "ذيبان " قال : نضيفكم هنا في بيت الجالب قريب من حاشد ، فقلنا : حاضر … فرجعنا ضيوف وإذا بالبنادق والقصائد الجميلة ، وجاءت قبيلة أرحب وكلمناهم عن الجمهورية وعن الصحابة وعن الخلافة الراشدة وأننا نريد الجمهورية على الخلافة الراشدة ، فقالوا : إن كان على هذا فنحن معكم ونحن لا نريد إلا هذا لكننا نشتكي من كذا وكذا ..وأخذوا يشتكون مما نشتكي !! وبتنا تلك الليلة وأنا أتوقع أنه في الليل سيسري بنا ليلاً إلى الإمام فأخذت البطانية أغطي رأسي في انتظار ما سيحدث .. فأنزل الله السكينة حتى الفجر ، وإذا بالمؤذن يؤذن فقمت من النوم أتفرج أين نحن فوجدت نفسي في نفس المكان فحمدت الله جل وعلا ثم خفت أن يكونوا قد أخذوا الأستاذ ، فناديت : أستاذ ..يا أستاذ ؟ قال: نعم قلت : الحمد لله الأستاذ موجود ، وصلينا ، وكان لي حق في تلك المخاوف لأن جيش الإمام تحرك بالليل ، وتوجه إلى بيت سنان ، وإلى أحمد حميد ، وقد كان قائده ابن الإمام ، وقال : يجب أن تسلموا لنا الزبيري ومعه مائتا مقاتل ، يجب أن تسلموا الزبيري ، فقال له مشائخ أرحب : اسمع ..اسمع يا سيد أنت في هذه البلاد بوجه أرحب ، والمصري يطلب رأسك ولكن نحن وجوهنا ما أعطيناها للمصري ، واليوم الزبيري في وجه أرحب ، فإذا أردت منا أن نخون ونغدر بوجه أرحب فاليوم بالزبيري وغداً بك ، ولك الخيار ، فتحايل عليهم ..قالوا : ماعندنا غير هذا الكلام ، وردوه على عقبه ، ثم في الصباح كان موعدهم في السوق فاجتمعوا في السوق قالوا يا أرحب تعالوا نتشاور في هذا الزبيري ، الزبيري جائكم يقول …ويقول…ويقول ويقول ..ونحن لا نريد أن نتخذ قراراً من دونكم وما قراركم يا أرحب ؟؟ قالوا : اعرضوا على الزبيري إذا يريد يبقى بيننا أهلاً وسهلاً في وجوهنا فوق العين والرأس ..نفرق له الحطب ونعطيه البيت ونفرق له الحب ونفرق له الحرس ..وهو في وجه أرحب ، وإن أراد على ما يقول يدعوا باقي القبائل ، ويجمع الملكيين والجمهوريين في هذا الطريق ..رافقوه وأرسلوا معه الحراس إلى حدود الجمهورية ، وسلموه من وجوهكم إلى وجه حاشد ، ويلتزموا لكم أنهم تسلموه في وجوههم حتى تبقى وجوهنا بيضاء .

    العودة إلى حاشد

    فجاءوا وقالوا لنا ذلك ، فطرت فرحاً وجاؤونا بحمير نركب عليها وجيش الإمام معنا يرافقنا وخرجنا إلى حدود حاشد ، رأت حاشد اثنين معمَّمين وجيش ملكي فأعلنت الطوارئ والتفوا من جميع الأماكن ورتبوا حدودهم … وكلفوا رجلاً طاعناً في السن ينتظرنا على الماء ، وصلنا .. يا أرحب خيرة الله عليكم "يقولها صاحب حاشد الرجل المسن " بيننا رقوم " يعني بيننا اتفاق عدم اعتداء "قالوا : هذا الزبيري ، قال : يا أرحب لا تغالطوا ، قالوا : والله هذا الزبيري ، قال : الزبيري يجي من هنا؟!!! وكان الزبيري عاشق للآثار .. وكنت إذا رأيت فيه رغبة لا أقاومها تأدباً معه ، وفي ذلك الوقت قال : هنا آثار ، أريد أن أزور الآثار ، ولأول مرة أتجرأ عليه وأكسر رغبته ، فقلت له : يا أستاذ الله يجزيك الخير ليس في هذا الوقت في وقت آخر ، وهم قد رتبوا في الطريق وقالوا إذا جاوزا هذا الحد فجاوبوهم بالرصاص فالحمد لله كان التدخل في مكانه وبينما نحن كذلك جاءنا مشائخ قبائل حاشد من خميس القديمي .. كيف عرفوا ؟ كيف جاؤوا ؟ سراً لا أعرفه حتى هذه اللحظة ، فجأة جاءوا المشائخ .. من أين أتوا ..من جاء بهم ؟ لا أدري هل كانوا مرتبين وسمعوا الكلام ثم أتوا .. لا أدري !!.

    فلما جاء مشائخ حاشد وعرفوا الأستاذ الزبيري … سلموا عليه بحرارة .. أهلاً وسهلاً .. ضيفنا تفضل ، قالت قبائل أرحب : يا حاشد إلى وجوهكم ، قالت حاشد : إلى وجوهنا ، قالت أرحب : وجوهنا بيضاء ، قالت حاشد : وجوهكم بيضاء وجاملين المهم سلمونا ، دور وتسليم … وأخذتنا قبيلة حاشد وخرجنا وأعتقنا الله فعرفنا ميلادنا .. ميلاد جديد ، خرجنا إلى خميس القديمي ، فخرجت القرية لاستقبالنا بالبنادق والطبول والفرح والزوامل .. وارتص القبائل صفاً بطريقة علم وخبر ، وقفوا صفاً ووقفنا صفاً ..علمكم تكلموا ، وجاء الجواب الآتي وانظروا الثقة في القائد ، انظروا الثقة في العلماء ، انظروا الثقة في القدوة ، قالت قبيلة حاشد : يا زبيري إن قلنا أنت جمهوري فأنت أبو الأحرار ، وإن قلنا أنت ملكي فأنت خرجت قدام عيوننا مع جيوش الإمام ، ولكن إرحب من القاع إلى فوق الرأس إذا أنت جمهوري فنحن جمهوريون وإن أنت ملكي فنحن ملكيون .

    وتوجهنا بعد ذلك إلى ريدة وتكلم الأستاذ الزبيري مع القيادة العربية ، وكان يوجد فيها رجل صالح "ضابط صالح " من المتدينيين ، ثم توجهنا إلى خمر ثم استقر بنا المقام في حوث وكنا ضيوف على بيت الشيخ عبد الله بن حسين الأحمر ليس في بيته وإنما في مقهى ، وفي يوم في الصباح كنا معتادين أن نشرب القهوى فلم نجد أحداً ولم نجد شيئاً فقلت في نفسي : من أراد أن يكون مجاهداً ويتعرض للأحوال يجب أن لا تستعبده عادة أياً كانت تلك العادة ، ومن يومها قررت ألا أشرب قهوة بنّ في الصباح حتى لا نذل أنفسنا بسبب عادات يمكن أن يستغنى عنها ، وكانت فكرتي كذلك في مسألة القات ...إن القات يحتاج إلى نفقة ، يحتاج إلى أموال ويأخذ الوقت ، والأستاذ الزبيري كان معي في أن القات في مجموعة لا يكون نافعاً ولا يكون صالحاً ويتحكم بالناس ...

    رجعنا .. وكان الأستاذ الزبيري يقول لي : رب الشباب في حوث فكنت آخذهم فأعطيهم دروس وأمرِّنهم على الرياضة ..وعشنا هناك ..

    زيارة عبد الناصر لليمن

    سمع مجلس الرئاسة الناس في صنعاء يقولون الزبيري ميلك "أصبح ملكياً "
    الزبيري ملكي وانتشر الخبر ، فلما سمع الأستاذ الزبيري هذا الكلام رجع إلى صنعاء ليكذب هذا الخبر ودخل الجامع الكبير وخطب في الجامع الكبير فقال : أنا محمد محمود الزبيري ما ميلكت " لم أصبح ملكياً " وأخذ يشرح قضيته ، ووعدته الدولة آنذاك بالإصلاح ولكن لا فائدة .

    فقيل لنا : الرئيس عبد الناصر سيأتي لزيارة اليمن ..الأستاذ الزبيري قال : إنها فرصة أن نشرح قضيتنا مباشرة للرئيس جمال ، ولكن الرئيس جمال جاء ومعه دستور دائم للجمهورية العربية اليمنية ..قد أعده وجاءنا به جاهزاً ليعطينا إياه ، فاجتمع الزعماء اليمنيون ومشائخ القبائل والعلماء والشباب المثقف وفزعوا للأستاذ الزبيري ..قالوا : ما موقفنا يا أستاذ ؟.. سمعنا أنه سيأتينا بدستور ، فما هو الموقف ؟ فقرروا المقاطعة … لا كلام في الدستور .. الدستور لا يطبخ في ساعة .. الدستور لا بد أن يأخذ حقه من الدراسة .. لانقبل نقاش في الدستور، ثم ذهبوا إلى الرئيس عبد الناصر .. ولما دخلوا القاعة قال لهم الرئيس عبد الناصر … نحن نريد أن نطمئن عليكم ، ونحن في قلق عليكم وعلى الثورة اليمنية ونريد منكم أن تطمئنوا ، وأن تصلحوا ذات بينكم وتتفقوا ..وأحسن شيء تتفقون عليه هو الدستور ..الدستور هذا سينظم الأمور ويثبت القضايا ..وإذا اتفقتم على الدستور فالأمور ستسير سيراً دستورياً .. فوقف الأستاذ الزبيري وقال له : ياسيادة الرئيس الدساتير إنما تدرس من قبل العلماء المختصين لأنها تحكم القوانين وتحكم مستقبل الأمة .. لابد من التأني والدراسة والبحث والتحقيق ، قال الرئيس : الله !! نحن معنا عقول .. نحن سنقرأه بتمعن ، وما نجد من أخطاء فيه نحذفها ، والصح نبقيه ، الأستاذ الزبيري أخذ يتكلم ..والمشائخ الذين كانوا متحمسين والسياسيون كلهم هابوا الكلام ، فتقدم إثنان ..واحد من بيت القوسي وواحد من بيت البخيتي ، فالتفوا إلى المشائخ واحداً بعد الآخر .. ما قلتوا يا مشائخ ؟ أليس اتفقنا أننا نرفض الدستور أم لا ؟ ما لكم سكتم … الأستاذ يتكلم وحده ، استوعب الرئيس جمال الموقف … فأحرج الأستاذ وأحرج الجميع . وبدأ يقرأ عليهم الدستور مادة مادة .. الحريات الخاصة مكفولة في حدود القانون الملكية الخاصة مكفولة في حدود القانون … من فعل كذا وكذا في حدود القانون ، فوقف الأستاذ الزبيري وقال : يا سيادة الرئيس أنت الآن ما أعطيت باليمين تأخذه بالشمال ، من هذا الذي يستطيع أن يقول كلمة …قانون يقيد الحقوق والحريات ..يا سيادة الرئيس أنا أذكر أن الشعب المصري في مصر عندما أنزلت الميثاق طالبك الشعب أن ينص في الدستور على أن الشريعة الإسلامية هي مصدر القوانين جميعاً ، وأقر الشعب المصري ذلك وأنت قلت : ما قرره الشعب المصري له قوة الميثاق ، وما إن أكمل الأستاذ الزبيري الكلمة حتى تلقفها الرئيس جمال بقوله : نعم نعم ، وأخذ القلم وكتبها بخط يده في الدستور … الشريعة الإسلامية مصدر القوانين جميعاً ، وثبت منذ ذلك اليوم في مشروع الدستور..

    استقالة مجلس الوزراء ومجلس الرئاسة

    كان هناك إباء ..وكان هناك شجاعة وكان هناك قوة… وكان الشعب لا تزال فيه الروح ، ثم طالب الأستاذ الزبيري مجلس الوزراء ومجلس الرئاسة أن يستقيل .إذا كنتم حقاً تحترمون إرادة الشعب في مؤتمر عمران فأفسحوا المجال لقرارات مؤتمر عمران لقرارات الشعب أن تنفذ …قدموا استقالتكم .. وقدمت الحكومة اليمنية استقالتها بأجمعها وعللت أن الإستقالة استجابة لقرارات مؤتمر عمران ، وقدم مجلس الرئاسة إستقالته ولم يبق في النظام إلا الرئيس ونائبه فقط ، كنا نتمنى في ذلك اليوم أن تتكلم إذاعة واحدة عنا .. لأنه لو علم الشعب اليمني أن الحكومة قد استقالت ، ومجلس الرئاسة قد استقال سيتعاطف معنا ..وسيقوى التيار الشعبي ونستطيع أن نغير ، لكن جميع الإذاعات المعادية للجمهورية والموالية للجمهورية والخارجية البعيدة لم تتكلم كلمة واحدة عن هذا الحدث الكبير مدة شهرين ولم تذكره إلى يومنا هذا، إذاعة عدن بجوارنا كانت لا تترك شاردة ولا واردة من الأحوال في صنعاء إلا وتتكلم فيها ..واستقالة مجلس الرئاسة واستقالة مجلس الوزراء لا يتكلم عنها أحد ..وإذاعة لندن التـي كانت تتكلم عن دقائق الأمور وتفاصيلها لا تعلم شيئاً ..إجماع بين الصحف والإذاعات على ألا يتكلموا كلمة واحدة –تعتيم – وكان الرئيس السلال ونائبه العمري في القاهرة ماذا سيأتي منهما ، وكان الرئيس عبد الناصر يحرضهما علينا على تصفية الصفوف ، وحل مشاكلها ، فطن الأستاذ الزبيري لهذا ..قال هذا إعلان حرب علينا ..الثورة اليمنية قادرة على حل مشاكلها .. معنى ذلك إراقة الدماء .. معناه أنه قد رتب شيء جواباً على مطالبنا السلمية باستخدام العنف ..

    إعلان حالة الطوارئ في صنعاء والإنتقال إلى برط

    وفي اليوم التالي يذيع صوت العرب : أن الرئيس جمال عبد الناصر التقى عبد الله جزيلان في الصباح وفي العصر .. فقال الأستاذ الزبيري ذاك التبرؤ من الجريمة القادمة ، وهذا اللقاء مع المنفذ .. فلا بد أن تتداركوا أنفسكم .. ما هو الحل يا أستاذ .؟ قال : المشائخ كل يخرج إلى قبيلته .. العلماء كل واحد يخرج إلى قبيلته تحميه .. أما أنا فسأتوجه إلى برط واتفقنا وخرجنا من صنعاء فما إن وصلنا سفح جبل برط حتى أعلن عن مجيئ الرئيس على عبد الله السلال ، والفريق العمري ، وسمعنا الإذاعة ونحن في سفح الجبل فإذا بها تذيع نبأ : إعلان الأحكام العسكرية …إعلان حالة الطوارئ .. القوانين التي سيحاكم بمومجبها المواطنون .. من طلب تعديل الدستور "الإعدام " من طالب بكذا وكذا "الإعدام " من عثر على خط له في كذا وكذا وكذا ""الإعدام …الإعدام …الإعدام "" إعلان الفريق العمري حاكماً عسكرياً .

    قال الأستاذ الزبيري : بموجب هذه القوانين يصح لهم أن يقتلوني ثلاث مرات ، كان فطناً –رحمه الله – وكان ذكياً ، ثم قال عندي قنبلة ، فقال له عبد الملك الطيب ومحمد الفسيل الذين كانا معنا : ما هي هذه القنبلة يا أستاذ ..أخبرنا ، كان لا يحرص على رأي في هذا الموضوع فوجه الخطاب إلى عبد الملك الطيب وإلى محمد الفسيل وقال لهما: اسمعا لقد طاوعتكما في كثير من الأمور وقبلت آرائكما في كثير من المسائل .. فأريد منكما أن تعطياني الحق في اتخاذ قرار بدون مناقشة ، لأنه كان يتوقع منهما شيء من المناقشة ، ما هو يا أستاذ . قال : لا أقول لكما عنه إلا في قمة الجبل ، وصعدنا الجبل ونحن نشتاق إلى سماع تلك القنبلة التي سيواجه بها الإستاذ الزبيري إعلان حالة الطوارئ وإعلان الأحكام العسكرية ، ووصلنا الجبل وكان في انتظارنا الشيخ أمين أبو رأس شيخ مشائخ قبائل ذو محمد ومعه مشائخ وقبائل ذو محمد .

    الزبيري يعلن قيام حزب الله

    وما إن وصلنا إلى قمة الجبل حتى ظهرت الجموع في انتظارنا وإذا بالرصاص وأهازيج الفرح والأشعار ، واستقبلونا استقبالاً حافلاً ثم قال … أما المفاجأة فهي إعلان حزب الله ، قرار بإعلان حزب الله .. ووافقناه على ذلك وما عارضناه ، وقد كنت أشاغله طوال تلك المدة أقول له : يا أستاذ أنت انشغلت بالقضايا العامة .. ما ربيت الشباب ما ربيت الناس ما تحركت بهم ، فكان يقول : يا بني إننا نحافظ على وعاء ونصب فيه الإسلام ، إن هذا الوعاء إسمه اليمن .. فإذا تكسر هذا الوعاء فأين تصب هذا الإسلام وأين الذي يحفظه ، إننا نركب سفينة لأ بد أن نسعى للحرص عليها وأن نصونـها ، فلما أعلن حزب الله قال : تفضل اشتغل ربِّ علّم وجَّه … الآن هذا وقتك ، وأصدرنا بيان إعلان حزب الله ، الإذاعة الملكية ساعدتنا مساعدة عظيمة في نشره فأخذت البيان وكانت تقرأ .. انظروا ماذا يقولون حتىظننا أن المذيع من أنصارنا ويعمل دعاية لنا في صورة المهاجم وفي صورة المعارض ..!! ولكنَّه كان يعرف الناس بحزب الله وانتشر بين الأمر وتلقفت القبائل اليمنية زعماء وضباط ومشائخ حزب الله وانتشراليمنيين حزب الله ، وجاء عبد الحكيم عامر وقابله بعض مشائخ برط … وقال لهم من هو الزبيري : يقول كونوا حزب الله ! ونحن من ؟ ما نحن ؟ فقال له أحد المشائخ ناجي بن عبد العزيز الشائف : والله ما عد باقي غير حزب الله إلا حزب الشيطان ، ، الشيخ ناجي هذا قابل الضابط المصري المسؤول عن القبائل قال له : ياشيخ ناجي أنتم عاملين أنفسكم حزب الله ونحن من ؟ لكن ما يهمنا مادام معنا الرئيس جمال عبد الناصر ، ما يهمنا .

    وانتشر الأمر .. وكان التجاوب حتى انتشر إلى خولان والقبائل الملكية ، وتحرك الأستاذ نعمان والقاضي عبد الرحمن الإرياني والمشائخ في تعز وفي إب مع حزب الله ، وانضمت الجموع الثورية والقيادات الجمهورية المثقفة والعالمة والواعية إلى حزب الله… وكنا نصدر صحيفة "صوت اليمن " فيها البيانات ..فيها القصائد .. فيها الأخبار .. وهي عبارة عن صفحتين من الورق العادي المسطر وكنا نرسلها بالطائرة المصرية إلى صنعاء ، الطائرة المصرية التي تأتي إلى برط نرسلها فيها مع المسافرين .. وتصدر في برط وتوزع في صنعاء وتنشر وكان لها دور ..

    قال الأستاذ الزبيري : يجب أن نعقد مؤتمراً جديداً في خمر تعزيزاً لمؤتمر عمران وللمطالبة بقرارات مؤتمر عمران ، ولكن هذه المرة سنعقد للشعب اليمني بقبائله الجمهورية والملكية وبزعاماته الجمهورية والملكية … حتى نحقن دماء الملكيين ، وطلب من الأستاذ نعمان ومن القاضي عبد الرحمن الإرياني أن يتحركوا في هذا الإتجاه .. فتحركوا بين القبائل في تعز وإب وتجاوب الناس معهم ، ثم قاموا برحلة إلى خولان وقابلوا مشائخ خولان الملكيين في ذلك الوقت ، فتجاوبوا تجاوباً عظيماً مع القيادات الجمهورية ، انظروا .. ما كان الشعب يريد الملكية "لا " وإنما كان يشكو من آلام ، وكان يبحث عن قيادات تخفف عنه آلامه ، فمما جاؤونا به قصيدة أثرت فيهم لأنهم بعد ذلك توجهوا إلينا في برط ، ولما وصل إلينا "النعمان والإرياني " ذكرا لنا ما قابلاه في خولان ..

    وقالا: سمعنا من الشاعر الخولاني يشكو همّه وحزنه فيقول :

    حنيت ما حنت الشرفا وطالب شر حنين أبو شمس فعل نذاري

    حنين مركب غرق في البحر واتحير ما حنت الميج من الغازه الناري

    مابي مخافة وموجع ولاذي إلا من أهل السياسة وأهل الأفكار

    ذي فرحونا وقالوا شعبنا اتحرر وضيعوا الحرية والناس الأحرار

    هكذا كان التجاوب بين الشعب والقبائل الملكية ، هذا كلام الملكيين يقول : ما أنا زعلان إلا من هذه المصاعب وأجاب عليه آخر فقال :

    وأعيت كل من داوى وما لقينا بصر ياهل التبصار

    يا علة السل ذي ما صحَّها تختر كم قد درسنا وسوينامية معشر

    لقاء الزبيري بالشيخ عبد الله بن حسين الأحمر

    المهم الأستاذ قرر أن يعقد مؤتمر ولكن لا بد من مؤتمر تمهيدي لمؤتمر خمر ..فقال : لا بد من اللقاء بالشيخ عبد الله بن حسين الأحمر ، كان يحب الشيخ عبد الله بن حسين الأحمر حباً كبيراً و كان يقول لو لا أن الله تعالى قد ساق لنا هذا الشاب ما استطعنا أن نأمر بمعروف أو ننهى عن منكر ..هكذا كان يقول ، طلب أن يلتقي بالشيخ عبد الله بن حسين الأحمر بـ " الحرف " .. طبعاً الشيخ عبد الله بن حسين الأحمر ركن من أركان الجمهورية وقلعة من القلاع التي كانت تدافع عن الجمهورية بقبيلة حاشد ..

    أجاب الشيخ عبد الله بن حسين سنقابلكم ونوافيكم بـ "الحرف" فأرسل له القائد العربي يومذاك ، قال له : يا شيخ عبد الله لا داعي لمقابلة الزبيري بـ "الحرف" ، فرد عليه : لا بد أن نقابله .. نحن ما عندنا سيارات ، إذنْ لا بد أن نمشي على أقدامنا ونخاف إذا ركبنا السيارات أن تلغم الطريق أمامنا فقررنا مع قبيلة ذو محمد أن نخرج ، وركبت القبيلة على الحمير والبغال والذي يمشي مشياً .. وأخذنا نمشي يوماً كاملاً على أقدامنا فأدركنا الليل فنمنا في العراء .. وأدركنا العطش فلم نجد إلا بركة ، فرأيت حماراً يشرب من هذه البركة والروث فيها وما معنا ماء للشرب إلا منها .. فقال الأستاذ الزبيري : عبد المجيد إنس قواعد الطب والصيدلة ..إشرب ..فإذا بنا نشرب مع الحمار من ماء واحد عليه بعض الروث .. ولكن كانت ساعة بالغة والله نشعر أننا نجاهد من أجل أن تكون كلمة الله هي العليا .. نجاهد من أجل أن يكون الحق ورايته مرفرفة ، ثم نمنا وتحركنافي اليوم الثاني .. فإذا بحاشد تستقبلنا برجالها وأبطالها وشبابها .. ولا تسمع إلا قصف الرعود من البنادق من عندنا ومن عندهم ، وفزعت القوات العربية المجاورة وقالوا ما هذا ؟!! قالوا : وصل الزبيري ، وعقدنا المؤتمر بين سفيان وذو محمد وحاشد .. واتفقت هده القبائل على حلف بينها . حلف الدفاع .. وأنه من أعتدى عليه فإنه عون مع أخيه على من اعتدى ، وكانت سفيان تذهب بين الملكية والجمهورية فثبتت في ذلك الوقت مع هذا الموقف ، واتفقنا على أن ندعو إلى عقد مؤتمر خمر ، ثم رجعنا وعند رجوعنا اشتدت المؤامرات .. وضاق الجو بنا ، فأرسل لي الأستاذ الزبيري برسالة إلى الشيخ عبد الله بن حسين الأحمر في حاشد يقترح عليه بعض الإقتراحات كحلول ونحن في حالة كئيبة وحزن شديد .ز فنزلت من قمة الجبل ووصلت إلى سفحه ، حيث كنا في تلك المقهى التي نمنا فيها يوم إعلان أحكام الطوارئ والحكم العسكري .. وما إن وصلت إلى هناك حتى قالوا القاضي عبد الرحمن وأحمد النعمان والسياغي كلهم موجودون ..فكأن الدنيا فتحت أمامي .. وصلوا لزيارة الأستاذ الزبيري إلى جبل برط .. قابلناهم ثم عدت معهم .. ومعظم الملكيين أصبحوا موافقين على حضور مؤتمر خمر ..

    خيوط مؤامرة الإغتيال

    وصلنا إلى قمة الجبل وفرح الأستاذ الزبيري فرحاً شديداً .. واستقبلتنا قبيلة ذو محمد وذو حسين وفرح الشيخ ، وفرح الناس فرحاً عظيماً ، وقبل أن يأتي هذا الوفد .. كان في (ذو محمد) في برط قوى قوامها ألف جندي .. هذه القوة العربية من قادتها ضابط متدين .. أرسل رسالة إلى الأستاذ الزبيري يقول له : أريد أن أقابلك ، فإذا لم تتمكن من مقابلتي فأرسل لي من تثق به . فأرسلني الزبيري .. قلت : نعم ، فقال : أخبر الزبيري .. قل له الله المستعان عيب عليه يقول أننا نريد إغتياله نحن أتباع الرئيس جمال عبد الناصر لا نغتال أحداً ، وقد جاءني بعض القبائل يعرضون علىّ اغتيال الأستاذ الزبيري قلنا لهم لا .. نحن ذو مبادئ "والكلام للضابط العربي " فرجعت للأستاذ الزبيري وقلت له : رأيك .؟ قال : جزاه الله خيراً إنها رسالة موجهة منه إلينا .. يقول لنا انتبهوا فهناك فريق لاغتيال الزبيري ، ولكنه أخرجها إخراجاً .. يقول خذوا بالكم .

    فلما وصل الوفد سررنا وفرحنا وكان للأستاذ نعمان مداعباته يداعب بها القبائل ويستثير بها حماسهم .

    إغتيال الزبيري

    كان الأمل باسماً أمامنا .. وقد جاءت الأخبار من كل مكان ، وجاءت الأخبار أن القيادة العربية قد أرسلت تهديداً .. وقال القائد العربي يومذاك هم خمسة "حيدوشونا" الشهداء الثوريين . فقال الأستاذ الزبيري : ما شاء الله يريدنا أن نموت من أجل أن يكتبنا عنده شهداء .

    ووجهت لنا قبيلة ذو حسين دعوة للغداء ، فخرجنا من العنان عاصمة ذو محمد إلى رجوزة عاصمة ذو حسين في بيت الشيخ .. وفي الطريح في صباح ذلك اليوم أول أبريل كان بيني وبين الأستاذ الزبيري مناقشة حادة جداً … كان الأستاذ الزبيري يرى أنه مفوض بتعيين رئيس الوزراء ، وأنه سيختار رئيس الوزراء فلان بن فلان وسماه ، وكنا قد خرجنا من باب بيت الشايف هو راكب على الحمار .. وأنا أمشي على قدمي، الأستاذ نعمان ، القاضي عبد الرحمن الإرياني ، عبد الكريم العنسي ، السياغي ، عدد من الزعامات والقيادات يركبون على خيول ، وبغال ، والأستاذ الزبيري على حمار ، وأنا أناقشه وأجادله .

    وكان يقول لي إن المصلحة العامة تقتضي أن نتجاوز عن هذه الأشياء ، وقبيل الإغتيال بحوالي سبع دقائق انتهى النقاش بيننا ، فتأخرت وكنت من الجهة التي سيطلق منها الناء !! "الأقدار ".

    كيف انتهى ؟ قلت له : يا أستاذ روي عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله : ((من ولى امرءاً وهو يجد في الناس من هو أرضى لله منه فقد خان الله ورسوله والمؤمنين )) ، قال : بلى . قلت : إذن ماذا هذا ؟؟ قال : خلاص لن يكون رئيساً للوزراء …

    فحمدت الله أن وجدت هذا الالتزام والاستسلام لأمر الله سبحانه وتعالى .

    وما هي إلا حوالي سبع دقائق ، ولان الحمار سريع نشيط حسبت أن صياد يصطاد وأن الحمار سمع صوت الرصاص فقلب الأستاذ ولكني سمعت صوت السياغي يقول : قتل الزبيري .. قتل الزبيري ، فعدت مهرولاً .. إلى الركب خلفنا أقول لهم : انزلوا قتل الزبيري .. انزلوا .. ونزلوا من خيولهم وإذا بالقتلة يختفون داخل خرابة كانت على الطريق .. بلغنا أن كمينا آخر كان ينتظرنا في قرية أخرى ولكن هذا الكمين نجح واختار واسطة العقد حتى أن القاضي عبد الرحمن الإرياني عندما كتب مقالة يرثي بها الأستاذ قال : من شاء بعدك فليمت .

    هاهو ذا يلقى ربه ، ولكن المرافقين معنا والذي كان عددهم يصل إلى ثلاثين حارساً طوقوا الخرابة وهم آل الشايف طوقوا الخرابة فسمعت قبيلة القتلة فاستنفرت أبناءهم .. فطقوقوا آل الشايف فسمع كبير من آل الشايف كان مع الملكيين .. فأعلن البراء بمحمد بن الحسين وقال الوجه منك أبيض يا ابن الحسين بأربعمائة مقاتل ، فطوقوا بقبيلة القتلة .. وأصبحت حلق محكمة بعضها يحكم التطويق على البعض الآخر ، وكانت الإذاعة في المساء "في صنعاء تغمز الأستاذ الزبيري .. وكنا نسمع صوت المذيع وهو يعرض بالأستاذ الزبيري .. ولكن عندما وصل الخبر انطلق المذيعون يبثون أوامر من وزارة الإعلام وبدون أوامر من الرئيس ، انطلقوا يبكون وانهالت البرقيات تنديداً واحتجاجاً ، وألغيت الأغاني ، وأذيع القرآن الكريم ، والقصائد ، وكلمات الرثاء للأستاذ الزبيري ، وارتجت اليمن ، وبكى الناس الجمهوريون والملكيون وحزن الناس حزناً عظيماً على فراق هذا العلم الشامخ الأستاذ محمد محمود الزبيري الذي تتجاذبه التيارات الوطنية ، وكل يدعي انتماؤه إليه .. وهو العالم المسلم الواعي المجاهد الصادق .. الذي ما تخلى عن دينه ولا تخلى عن عقيدته . ولا تلوث في سلوكه ولا في خلقه .. بل كان نبراساً منيراً للأجيال يتحرك بوعي وعلم وبصيرة -رحمه الله – وأصلى وأسلم على سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين ……

    والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته ،،،،،
     
  6.   مشاركة رقم : 4    ‏2003-10-07
  7. المثنى

    المثنى عضو نشيط

    التسجيل :
    ‏2002-07-28
    المشاركات:
    264
    الإعجاب :
    0
  8.   مشاركة رقم : 5    ‏2003-10-07
  9. عبدالرشيدالفقيه

    عبدالرشيدالفقيه مشرف سابق

    التسجيل :
    ‏2002-12-01
    المشاركات:
    3,577
    الإعجاب :
    0
    للمثنى وتايم مشكورين
     
  10.   مشاركة رقم : 6    ‏2003-10-08
  11. زهرة الصحراء

    زهرة الصحراء مشرف سابق

    التسجيل :
    ‏2002-04-22
    المشاركات:
    3,435
    الإعجاب :
    0
    معلومات قيمه ..وإضافات جديده إلى ما اعرفه عن ابو الأحرار

    شكراً لك على المجهود الطيب في إفادتنا أخي الكريم
     
  12.   مشاركة رقم : 7    ‏2003-10-08
  13. الشنيني

    الشنيني عضو متميّز

    التسجيل :
    ‏2002-10-05
    المشاركات:
    1,004
    الإعجاب :
    0
    كان هناك !!!!!!!!!شهامة!!!!!!!!!!! واليوم

    كان هناك إباء ..وكان هناك شجاعة وكان هناك قوة… وكان الشعب لا تزال فيه الروح ، ثم طالب الأستاذ الزبيري مجلس الوزراء ومجلس الرئاسة أن يستقيل .إذا كنتم حقاً تحترمون إرادة الشعب في مؤتمر عمران فأفسحوا المجال لقرارات مؤتمر عمران لقرارات الشعب أن تنفذ …قدموا استقالتكم .. وقدمت الحكومة اليمنية استقالتها بأجمعها وعللت أن الإستقالة استجابة لقرارات مؤتمر عمران ، وقدم مجلس الرئاسة إستقالته ولم يبق في النظام إلا الرئيس ونائبه فقط
     

مشاركة هذه الصفحة