دليل ولادة المهدي المنتظر من كتب الشيعة

الكاتب : Umar_almukhtar   المشاهدات : 986   الردود : 13    ‏2007-09-14
حالة الموضوع:
مغلق
      مشاركة رقم : 1    ‏2007-09-14
  1. Umar_almukhtar

    Umar_almukhtar قلم ذهبي

    التسجيل :
    ‏2006-05-28
    المشاركات:
    6,564
    الإعجاب :
    0
    كنت قد عرضت موضوعا يتسال عن ميلاد المهدي المنتظر لدى الإمامية الإثنا عشرية وكنت قد طالبتهم بدليل عن ولادته برواية صحيحة من كتبهم

    وقد حاسوا وجاسوا ولم يأتوا بشيء علما أن المهدي المنتظر هو حجر الزاوية في ديانتهم

    وهذا هو الموضوع

    سوأل للأثنى عشرية ونرجوا منهم الإجابة .

    http://www.ye1.org/vb/showthread.php?t=222223

    وبعد أن عجزوا عن الإجابة قررت أن أساعدهم ( أغششهم ) فقررت أن أعرض هذه الرواية

    الدليل الذي لا يشق له غبار

    وأترك لكم التعليق


    ملاحظة : الضحك ممنوع

    وسلامي على العقول



    بسم الله الرحمن الرحيم
    والصلاة والسلام على محمد واله الطالبين المعصومين

    دلائل الامامة - محمد بن جرير الطبري ( الشيعي) - ص 499 - 507
    وأخبرني أبو الحسين محمد بن هارون ، قال : حدثني أبي ( رضي الله عنه ) ، قال : حدثنا أبو علي محمد بن همام ، قال : حدثنا جعفر بن محمد ، قال : حدثنا محمد بن جعفر ، عن أبي نعيم ( 2 ) ، عن محمد بن القاسم العلوي ، قال : دخلنا جماعة من العلوية على حكيمة بنت محمد بن علي بن موسى ( عليهم السلام ) ، فقالت : جئتم تسألونني ( 3 ) عن ميلاد ولي الله ؟ قلنا : بلى والله . قالت : كان عندي البارحة ، وأخبرني بذلك ، وإنه كانت عندي صبية يقال لها ( نرجس ) وكنت أربيها من بين الجواري ، ولا يلي تربيتها غيري ، إذ دخل أبو محمد ( عليه السلام ) علي ذات يوم فبقي يلح النظر إليها ، ;) فقلت : يا سيدي ، هل لك فيها من حاجة ؟ فقال : إنا معشر الأوصياء لسنا ننظر نظر ريبة ، ولكنا ننظر تعجبا أن المولود الكريم على الله يكون منها . قالت : قلت : يا سيدي ، فأروح بها إليك ؟ قال : استأذني ( 4 ) أبي في ذلك . فصرت إلى أخي ( عليه السلام ) ، فلما دخلت عليه تبسم ضاحكا وقال : يا حكيمة ، جئت تستأذنيني في أمر الصبية ، ابعثي بها إلى أبي محمد ، فإن الله ( عز وجل ) يحب أن يشركك في هذا الأمر . فزينتها وبعثت بها إلى أبي محمد ( عليه السلام ) ، فكنت بعد ذلك إذا دخلت عليها ‹ صفحة 500 › تقوم فتقبل جبهتي فأقبل رأسها ، وتقبل ( 1 ) يدي فأقبل رجلها ، وتمد يدها إلى خفي لتنزعه فأمنعها من ذلك ، فأقبل يدها إجلالا وإكراما للمحل الذي أحله الله ( تعالى ) فيها ، فمكثت بعد ذلك إلى أن مضى أخي أبو الحسن ( عليه السلام ) ، فدخلت على أبي محمد ( عليه السلام ) ذات يوم فقال : يا عمتاه ، إن المولود الكريم على الله ورسوله ( 2 ) سيولد ليلتنا هذه . فقلت : يا سيدي ، في ليلتنا هذه ؟ قال : نعم . فقمت إلى الجارية فقلبتها ظهرا لبطن ، فلم أر بها حملا ، فقلت : يا سيدي ، ليس بها حمل . فتبسم ضاحكا وقال : يا عمتاه ، إنا معاشر ( 3 ) الأوصياء ليس يحمل بنا في البطون ، ولكنا نحمل في الجنوب . :eek:فلما جن الليل صرت إليه ، فأخذ أبو محمد ( عليه السلام ) محرابه :confused: ، فأخذت محرابها فلم يزالا يحييان الليل ، وعجزت عن ذلك فكنت مرة أنام ومرة أصلي إلى آخر الليل ، فسمعتها آخر الليل في القنوت ، لما انفتلت من الوتر مسلمة ، صاحت : يا جارية ، الطست . فجاءت بالطست فقدمته إليها فوضعت صبيا كأنه فلقة قمر ، على ذراعه الأيمن مكتوب : * ( جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا ) * ( 4 ) . وناغاه ساعة حتى استهل ، وعطس ، وذكر الأوصياء قبله ، حتى بلغ إلى نفسه ، ودعا لأوليائه على يده بالفرج . ثم وقعت ظلمة بيني وبين أبي محمد ( عليه السلام ) ، فلم أره ، فقلت : يا سيدي ، أين الكريم على الله ؟ قال : أخذه من هو أحق به منك . فقمت وانصرفت إلى منزلي ، فلم أره . وبعد أربعين يوما دخلت دار أبي محمد ( عليه السلام ) . فإذا أنا بصبي يدرج في الدار ، فلم أر وجها أصبح ( 5 ) من وجهه ، ولا لغة أفصح من لغة ، ولا نغمة أطيب من نغمته ، ‹ صفحة 501 › فقلت : يا سيدي ، من هذا الصبي ؟ ما رأيت أصبح وجها منه ، ولا أفصح لغة منه ، ولا أطيب نغمة منه . قال : هذا المولود الكريم على الله . قلت : يا سيدي ، وله أربعون يوما ، وأنا ( 1 ) أرى من أمره هذا ! قالت : فتبسم ضاحكا وقال : يا عمتاه ، أما علمت أنا معشر الأوصياء ننشأ في اليوم كما ينشأ غيرنا في الجمعة ، وننشأ في الجمعة كما ينشأ غيرنا في الشهر ، وننشأ في الشهر كما ينشأ ( 2 ) غيرنا في السنة ! فقمت فقبلت رأسه وانصرفت إلى منزلي ، ثم عدت ، فلم أره ، فقلت : يا سيدي ، يا أبا محمد ، لست أرى المولود الكريم على الله . قال : استودعناه من استودعته أم موسى موسى . وانصرفت وما كنت أراه إلا كل أربعين يوما . وكانت الليلة التي ولد فيها ليلة الجمعة ، لثمان ليال خلون من شعبان ، سنة سبع وخمسين ومائتين من الهجرة . ويروى : ليلة الجمعة النصف من شعبان سنة سبع . ( 3 ) نسبه ( عليه السلام ) هو الخلف بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ( 4 ) بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف ابن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر ابن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن أد ‹ صفحة 502 › ابن أدد بن الهميسع بن يشخب بن تيم بن نكث بن قيذار بن إسماعيل بن إبراهيم ( عليهم السلام ) . وكناه : أبو القاسم ، وأبو جعفر ، وله كنى أحد عشر إماما . وألقابه : المهدي ، والخلف ، والناطق ( 1 ) ، والقائم ، والثائر ، والمأمول ، والمنتظر ، والوتر ، والمديل ، والمعتصم ، والمنتقم ، والكرار ، وصاحب الرجعة البيضاء والدولة الزهراء ، والقابض ، والباسط ، والساعة ، والقيامة ، والوارث ، والجابر ( 2 ) ، وسدرة المنتهى ، والغاية القصوى ، وغاية الطالبين ، وفرج المؤمنين ، ومنية الصبر ، والمخبر بما لم ( 3 ) يعلم ، وكاشف الغطاء ، والمجازي بالأعمال ، ومن لم يجعل له من قبل سميا - أي شبها - وذات الأرض ، والهول الأعظم ، واليوم الموعود ، والداعي إلى شئ نكر ، ومظهر الفضائح ، ومبلي السرائر ، ومباني الآيات ، وطالب التراث ، والفزع الأعظم ، والاحسان ، والمحسن ، والعدل ، والقسط ، والصبح ، والشفق ، وعاقبة الدار ، والمنعم ، والأمان ، والسناء ، والضياء ، والبهاء ، والمجاب ( 4 ) ، والمضئ ، والحق ، والصدق ، والصراط ، والسبيل ، والعين الناظرة ، والأذن السامعة ، واليد الباسطة ، والجانب ، والجنب ، والوجه ، والنفس ، والتأييد ، والتمكن ، والنصر ، والفتح ، والقوة ، والعزة ، والقدرة ، والملك ، والتمام .



    بصراحة أدت ان الون بعض الجمل بالاحمر وهي التي تحوي أشياء لا تدخل العقل ولكن لو استمريت في ذلك للونت الرواية كلها ففضلت تركها كما هي ولكم ان تلونوا ما يعجبكم
    ساعلق على هذه الرواية في حينها إن شاء الله
     
  2.   مشاركة رقم : 2    ‏2007-09-14
  3. الجوكر

    الجوكر مشرف الكمبيوتر والجوال مشرف سابق

    التسجيل :
    ‏2003-01-26
    المشاركات:
    54,688
    الإعجاب :
    8
    الحمد لله على نعمة الاسلام والعقل

    الجوكر
     
  4.   مشاركة رقم : 3    ‏2007-09-14
  5. Umar_almukhtar

    Umar_almukhtar قلم ذهبي

    التسجيل :
    ‏2006-05-28
    المشاركات:
    6,564
    الإعجاب :
    0
    شكرا على المرور الكريم أخي الجوكر

    هذا هو الدليل على ميلاد الحجة إمام العصر والزمان والمكان و الولاية التكوينية والتشريعية والسلطة الفلسطينية والجماهيرية الإشتراكية العظمى

    هذا من يريدوننا ان نؤمن بوجوده .
    هذا الذي بيده مقاليد كل شيء والذي مطالبين ببيعته : D :D

    هذا الذي سينتصر لأل البيت ( خل ينتصر لحاله أول) طبعا إن كان موجود
     
  6.   مشاركة رقم : 4    ‏2007-09-14
  7. العبش

    العبش عضو متميّز

    التسجيل :
    ‏2005-10-18
    المشاركات:
    1,017
    الإعجاب :
    0
    جزاك الله خير اخي الحبيب عمر
    انهم في دائرة مغلقة فارغة
     
  8.   مشاركة رقم : 5    ‏2007-09-15
  9. الاسد التعزي

    الاسد التعزي عضو متميّز

    التسجيل :
    ‏2007-04-29
    المشاركات:
    1,887
    الإعجاب :
    0
    اللقب الاضافي:
    نجم المجلس الإسلامي 2007
    هذا الدجال


    لا وجود له سوى في مخيلة الرافضة


    وقد اختلقت هذة الخرافة من اجل بقائهم على ظلالهم


    وحتى لا ينقرض مذهبهم بعد موت ائمتهم



    جزاك الله خيرا اخي عمر المختار
     
  10.   مشاركة رقم : 6    ‏2007-09-15
  11. Umar_almukhtar

    Umar_almukhtar قلم ذهبي

    التسجيل :
    ‏2006-05-28
    المشاركات:
    6,564
    الإعجاب :
    0
    شكرا على المرور الكريم أخواني الاعزاء

    فلا تستغرب فهو دين من صنع البشر
    وإلا فكيف ينكرون شخصا ثابت عندهم بالروايات وهو عبد الله بن سباء اليهودي . ويصرون بوجود المهدي عجعج "أبوصويلح " ولا يوجد دليل واحد على وجوده

    وأنا اقول ان هذه الكذبة إبتدأت من النواب الاربعة الذين اخترعوا هذه الكذبة فعندما اراد أول النواب الاربعة حمل ميراث الحسن العسكري إلى امه في المدينة وبما انهم كانوا من آل البيت زاهدين فقراء لله لا يسعون خلف الدينيا وكان الميراث قليلا فأخفى المال (على قلته ) وإدعى بوجود هذا الولد وتطورت القصة حتى طالب أحد كبار الشيعة الشلمغاني بننصيبه من المال وطالب أن تكون له النيابة وكان من كبار علماءهم فأضطر النائب ابو القاسم بن الحسين روح أن يستصدر خرقة موقعة من المهدي :D تكفر الشلمغاني كي يبعدونه فقال قولته الشهيرة يقول الشلمغاني : ....

    ( مادخلنا مع أبي القاسم الحسين روح في هذا الأمر- يقصد النيابة - إلا ونحن نعلم في ما دخلنا فيه ، لقد كنا نتهارش على هذا الأمر- يقصد أموال الخمس - كما تتهارش الكلاب على الجيف). ولكي يغلقوا الباب على كل من يحتمل ان يستخدم هذه الكذبة في المستقبل ويدعي النيابة وقد يفضح النواب الأربعة وكذلك يفضح النواب الأربعة فأدعوا الغيبة الكبرى وأن كل من يدعي أنه شاهد المهدي فهو كاذب " وهو كما تلاحظون هو تصريح ضمني من روح - النائب الرابع - بانه لا وجود له ولكن القوم مستمرون في ضلالهم نسال الله العافية


    ملاحظة : لماذا نرى الروافض يشاركون في المواضيع التي فيها ذم وقدح وسب مع إضافة البهارات والأكاذيب ( ما توصي حريص) بينما مواضيع العقيدة لا أحد منهم يطرقها او ينبس ببنت شفا
     
  12.   مشاركة رقم : 7    ‏2007-09-15
  13. الحر الأشقر

    الحر الأشقر عضو نشيط

    التسجيل :
    ‏2006-09-20
    المشاركات:
    287
    الإعجاب :
    0
    لاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم

    قصة لاتليق حتى بالأطفال قبل النوم

    نسأل الله لهم الهداية وصحوة العقل



    شكراً ياسيدي
     
  14.   مشاركة رقم : 8    ‏2007-09-15
  15. Umar_almukhtar

    Umar_almukhtar قلم ذهبي

    التسجيل :
    ‏2006-05-28
    المشاركات:
    6,564
    الإعجاب :
    0
    تعجبني افكارك التجارية

    لما لا نرسل هذه القصة لليابان حتى تنتج كرتون " ميلاد الحجة " وبعد ذلك نبيعه لإيران
    سلواااااااااااااااااااااااااااااااااات

    ما إن يكون الموضوع عن الحجة حتى يسنفر الرافضة بحياتهم
     
  16.   مشاركة رقم : 9    ‏2007-09-23
  17. رعد السيد

    رعد السيد عضو

    التسجيل :
    ‏2007-09-22
    المشاركات:
    9
    الإعجاب :
    0
    رد على دليل ولادة المهدي المنتظر

    تواتر الأخبار وتظافرها من العامة والخاصة وتنوع جهاتها وتباين طرقها مع وحدة السند في كثير من الأحيان، وتباعد فترات رواتها الذين عاشوا خلال الحقب والعصور المتعاقبة من زمن دعوة النبي صلى الله عليه وآله) لها ولحد هذه اللحظة. كانت من الكثرة ما لا يمكن معها الارتياب والشك. وأحصي أكثر من ستة آلاف حديث جاءت فقط عن أئمة الهدى عليهم السلام فقط ورد فيها ونحوه أن الإمام الحجة بن الحسن هو المهدي والثاني عشر من ذرية فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وعلي بن أبي طالب وهو التاسع من صلب الحسين بن علي عليه السلام، سوف يغيب ويظهر وإلى آخره من هذه البينات رغم تحفظهم عليه في حينه. وقد ورد فقط عن طريق أهل السنة والجماعة أربعمئة حديث، وأن معتمدهم البخاري كان معاصراً للإمام الجواد علــــيه السلام والإمامين الهـــادي والعســـكري عليهما السلام، ودّون ما ذكروه في صحاحه. فقـــال عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن المهدي حق وهو من ولد فاطمة. وأخرج أحاديث كثيرة مثل هذا ونحوه في كتابه فصل الخطاب.
    إذن أصبح معلوماً بأننا كما نستدل على كثير من القضايا التشريعية والأحكام المهمة التي ترد عن طريق الأخبار المأثورة كتفاصيل الصلاة والصيام والحج والزكاة، فكذلك نستدل منها أيضاً على صحة ما جاء بخصوص الإمام المهدي عليه السلام بنفس الطريقة والكيفية.
    نضيف الى ذلك فإن العقل السليم قد نص على القول به وحتمية وجوده (عج).
    المهدي في كلام رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
    حديث رقم:64
    متن الحديث:
    يخرج في آخر الزمان رجل من ولدي ، اسمه كإسمي وكنيته ككنيتي ، يملأ الأرض عدلا كما ملئت جور
    مصدر الحديث
    منهاج الكرامة : ص 28 - عن ابن الجوزي ، عن ابن عمر : -
    وفي : ص 115 - كما فيروايته الأولى ، مرسلا ، عن ابن عمر : - وقال " ورواه ابن الجوزي الحنبلي ، عن أبيداود ، وصحيح الترمذي " .
    * : إثبات الهداة : ج 3 ص 606 - 607 ب 32 ف 6 ح 111كما في تذكرة الخواص ، عن منهاج الكرامة للعلامة الحلي ، عن ابن الجوزي من الحنابلة أنه روى بسنده عن ابن عمر : - وفي : ص 624 ب 32 ف 25 ح 208 - عن عقد الدرر .
    * : منتخب الأثر : ص 182 ف 2 ب 3 ح 1 - عن تذكرة الخواص
    مصادر اهل السنة
    * : تذكرة الخواص : ص 363 - مرسلا : أنبأنا عبد العزيز بن محمود بن البزاز ، عن ابنعمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : - وقال " فذلك هو المهدي ، وهذا حديث مشهور " .
    * : عقد الدرر : ص 32 ب 2 - مرسلا ، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كما في تذكرة الخواص .
    * : منهاج السنة ، ابن تيمية : ج 4 ص 211 - عن منهاج الكرامة ، عن ابن عمر : - وقال " إن الأحاديث التي يحتج بها على خروج المهدي أحاديث صحيحة رواها أبو داود ، والترمذي، وأحمد ، وغيرهم من حديث ابن مسعود وغيره " .
    * : عقيدة أهل السنة : ص 16 – عن منهاج السنة ، عن ابن عمر : -

    حديث رقم:65
    متن الحديث:

    يخرج رجل من أمتي يواطئ اسمه اسمي وخلقه خلقي فيملؤها عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا

    مصدر الحديث:
    * : كشف الغمة : ج 3 ص 261 - كما في الطبراني بتفاوت يسير عن أربعين أبي نعيم ،وليس فيه " كما ملئت ظلما وجورا " .
    * : إثبات الهداة : ج 3 ص 595 ب 32 ف 2 ح 30 - عن كشف الغمة .
    * : حلية الأبرار : ج 2 ص 704 ب 54 ح 58 - عن أربعين أبي نعيم .
    * : غاية المرام : ص 700 ب 141 ح 94 - عن أربعين أبي نعيم .
    * : البحار : ج 51ص 82 ب 1 ح 23 - عن كشف الغمة .
    * : منتخب الأثر : ص 179 ص 2 ب 2 ح 3 – عن منتخب كنز العمال

    مصادر اهل سنت
    * : أبو داود : على ما في تمييز الطيب ، ولم نجده فيه بهذا اللفظ .
    * : البزار : ج 1 ص 281 - على ما في هامش الطبراني الكبير .
    * : ابن حبان : ج 8 ص 291 ح 6786 - أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي عون الرياني قال : حدثنا علي بن المنذر قال : حدثناابن فضيل قال : حدثنا عثمان بن شبرمة ، عن عاصم بن أبي النجود ، عن زر ، عن عبدالله قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : -
    * : صفة المهدي لأبي نعيم : على مافي عقد الدرر .
    * : أربعون أبي نعيم : على ما في كشف الغمة .
    * : الطبراني ،الكبير : ج 10 ص 168 ح 10229 - حدثنا الحسين بن إسحاق التستري ، ثنا واصل بن عبد الأعلى ، ثنا محمد بن فضيل ، عن عثمان بن عبد الله بن شبرمة ، عن عاصم بن أبي النجود ، عن زر ابن حبيش ، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : - كما في ابن حبان بتفاوت يسير .
    * : الداني : ص 95 - كما في الطبراني بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن عبد الله : -
    * : عقد الدرر : ص 31 ب 2 - كما في الطبراني بتفاوت يسير وتقديم وتأخير ، عن عبد الله بن عمر : - وقال " أخرجهأبو نعيم في صفة المهدي هكذا ، وأخرجه الإمام أبو عمرو المقري في سننه " .
    وفي : ص 236 ب 11 - وفي آخره " ويعمل على هذه الأمة سبع سنين وينزل بيت المقدس " وقال " أخرجه الإمام أبو عمرو المقري في سننه ، وأخرجه الحافظ أبو نعيم الأصبهاني في صفة المهدي " .
    * : موارد الظمآن : ص 464 ب 21 ح 1879 - كما في الطبراني ، عن صحيح ابن حبان ، بسنده : -
    * : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 63 - كما في الطبراني ،وقال " وأخرج الطبراني في الكبير ، وأبو نعيم عن ابن مسعود " .
    * : تمييز الطيب :ص 196 ح 1493 - عن أبي داود ، عن ابن مسعود رفعه " المهدي من أهل بيتي يواطئ اسمهاسمي " .
    * : القول المختصر : ص 4 ب 1 ح 3 - مرسلا ، وفيه " أن اسمه اسم محمد صلى الله عليه وسلم ، ( وعبد الله ) في رواية أحمد ، ولا تنافي ، لأنه مسمى بكليهما " .
    * : كنز العمال : ج 14 ص 273 ح 38702 - عن الطبراني .
    * : برهان المتقي :ص 92 ب 2 ح 11 - عن عرف السيوطي .
    * : المغربي : ص 568 ح 52 - عن الطبراني ،الكبير .عمر : -

    حديث رقم:66
    متن الحديث:

    لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد ، لطول الله عز وجل ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلا من ولدي اسمه اسمي ، فقام سلمان الفارسي رضي الله عنه فقال : يا رسول الله من أيولدك ؟ قال من ولدي هذا ، وضرب بيده على الحسين

    مصدر الحديث:


    * : كشف الغمة : ج 3 ص 259 - كما في عقد الدرر ، عن أربعين أبي نعيم .
    * : كشف اليقين : ص 117 - مرسلا عن ابن عباس قال " قال رسول الله صلى الله عليه وآله للحسين عليه السلام " المهدي من ولدك " .
    وفي : ص 118 - مرسلا عن النبي صلى الله عليهوآله أنه قال للحسين عليه السلام " هذا ابني إمام أخو إمام أبو أئمة تسعة تاسعهم قائمهم " .
    * : إثبات الهداة : ج 3 ص 617 ب 32 ف 17 ح 174 - عن ذخائر العقبى .
    * : حلية الأبرار : ج 2 ص 701 ب 54 ح 41 - كما في عقد الدرر بتفاوت يسير ، عن أربعين أبي نعيم ، وفيه " . . من أي ولدك هو " .
    * : غاية المرام : ص 694 ب 141ح 17 - عن فرائد السمطين .
    وفي : ص 699 ب 141 ح 78 - كما في عقد الدرر ، عن أربعين أبي نعيم ، وفيه " . . حتى يبعث الله . . من ولد هذا " .
    * : منتخب الأثر :ص 154 ف 2 ب 1 ح 40 - عن ينابيع المودة

    حديث رقم:67
    متن الحديث:

    القائم من ولدي اسمه اسمي ، وكنيته كنيتي ، وشمائله شمائلي ، وسنته سنتي ، يقيم الناس على ملتي وشريعتي ، ويدعوهم إلى كتاب ربي عز وجل ، من أطاعه فقد أطاعني ، ومن عصاه فقد عصاني ، ومن أنكره في غيبته فقد أنكرني ، ومن كذبه فقد كذبني ، ومن صدقه فقد صدقني ، إلى الله أشكو المكذبين لي في أمره ، والجاحدين لقولي في شأنه ،والمظلين لامتي عن طريقته ، وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون

    مصدر الحديث:
    * : كمال الدين : ج 2 ص 411 ب 39 ح 6 - حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النيسابوري العطار رضي الله عنه قال : حدثنا علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري ، عن حمدان بن سليمان قال : حدثني أحمد بن عبد الله بن جعفر الهمداني ، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي ، عن هشام بن سالم ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : -
    * : إعلام الورى : ص 399 ب 2 ف 2 - عن كمال الدين بتفاوت يسير .
    * : إثبات الهداة : ج 3 ص 482 ب 32 ف 5 ح 190 - كما في إعلام الورى ، عن كمال الدين بتفاوت يسير ، وفي سنده " . . أحمد بن عبد الله المدايني ، بدل الهمداني ، وليس فيه هشام بن سالم " .
    * : البحار : ج 51 ص 73 ب 1 ح 19 - عن كمال الدين بتفاوت يسير .
    * : منتخب الأثر : ص 183 ف 2ب 3 ح 4 - عن كمال الدين .

    حديث رقم:68
    متن الحديث:
    المهدي من ولدي ، اسمه اسمي ، وكنيته كنيتي ، أشبه الناس بي خلقا وخلقا ، تكون به(له ) غيبة وحيرة تضل فيها الأمم ، ثم يقبل كالشهاب الثاقب يملؤها عدلا وقسطا كماملئت جورا وظلما

    مصدر الحديث:


    * : كمال الدين : ج 1 ص 286 ب 25 ح 1 - حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رضي الله عنه قال : حدثنا الحسين بن محمد بن عامر ، عن عمه عبد الله بن عامر ، عن محمد بن أبي عمير ، عن أبي جميلة المفضل بن صالح ، عن جابر بن يزيد الجعفي ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : -
    وفي : ص 287 ب 25 ح 4 - حدثنا أبي ، ومحمد بن الحسن ، ومحمد بن موسى المتوكل رضي الله عنهم قالوا : حدثنا سعد بن عبد الله ، وعبد الله بن جعفر الحميري ، ومحمد بن يحيى العطار جميعا قالوا : حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى ، وإبراهيم بن هاشم ، وأحمد بن بي عبد الله البرقي ،ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب جميعا قالوا : حدثنا أبو علي الحسن بن محبوب السراد، عن داود بن الحصين ، عن أبي بصير ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : - وفيه " . . تكون له غيبة . . حتى تضل الخلق عن أديانهم ، فعند ذلك يقبل . . قسطا وعدلا . . ظلما وجورا " .
    * : كفاية الأثر : ص 66 - كما في رواية كمال الدين الأولى ، عن الصدوق .
    * : إعلامالورى : ص 399 ب 2 ف 2 - عن روايتي كمال الدين .
    * : كشف الغمة : ج 3 ص 311 – عن إعلام الورى .
    * : فرائد السمطين : ج 2 ص 334 - 335 ح 586 - عن رواية كمال الدينا لأولى ، بسنده إلى الصدوق .
    * : العدد القوية : ص 70 ح 106 - كما في رواية كمالالدين الأولى ، مرسلا عن جابر ، عن النبي صلى الله عليه وآله : -
    * : إثبات الهداة : ج 3 ص 460 ب 32 ف 5 ح 103 - عن رواية كمال الدين الأولى ، وقال " ورواهعلي بن محمد الخزاز القمي في كتاب الكفاية عن ابن بابويه ، بهذا السند ، مثله " .
    * : غاية المرام : ص 695 ب 141 ح 29 - عن فرائد السمطين .
    وفي : ص 710 ب 142ح 19 و ح 22 - عن روايتي كمال الدين .
    * : البحار : ج 36 ص 309 ب 41 ح 148 - عن كفاية الأثر .
    وفي : ج 51 ص 71 - 72 ب 1 ح 13 و ح 16 - عن روايتي كمال الدين .
    * : العوالم : ج 3 ص 157 ب 1 ح 111 - عن كفاية الأثر .
    * : ينابيع المودة :ص 488 وص 493 ب 94 - عن غاية المرام .
    * : منتخب الأثر : ص 182 ف 2 ب 3 ح 2 و 3 - عن كفاية الأثر ، وكمال الدين

    حديث رقم:69
    متن الحديث:

    إن الامام وحجة الله من بعدي ابني ، سمي رسول الله صلى الله عليه وآله وكنية ، الذيهو خاتم حجج الله ، وآخر خلفائه ، وقال : ممن هو يا بن رسول الله ؟ قال : من ابنةابن قيصر ملك الروم ، ألا إنه سيولد ويغيب عن الناس غيبة طويلة ثم يظهر

    مصدر الحديث:


    * : إثبات الرجعة : الفضل بن شاذان : على ما في إثبات الهداة ، وأربعين الخاتونآبادي .
    * : إثبات الهداة : ج 3 ص 569 ب 32 ف 44 ح 680 - عن الفضل بن شاذان فيكتاب إثبات الرجعة ، بسنده ، حدثنا محمد بن عبد الجبار قال : قلت لسيدي الحسن بنعلي عليه السلام : يا ابن رسول الله ، جعلني الله فداك : أحب أن أعلم من الاماموحجة الله على عباده من بعدك ؟ فقال عليه السلام : -
    * : كشف الحق ، أربعونالخاتون آبادي : ص 15 ح 1 - كما في إثبات الهداة بتفاوت يسير ، عن إثبات الرجعة ،وفيه " . . ويقتل الدجال ، فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما فلا يحللاحد أن يسميه أو يكنيه قبل خروجه صلوات الله عليه " .
    * : مستدرك الوسائل : ج 12 ص 280 ب 31 ح 3 - عن الفضل بن شاذان .
    * : منتخب الأثر : ص 346 ف 2 ب 1 ح 21 - عن كشف الحق .

    حديث رقم:70
    متن الحديث:

    ذكر بلاء يلقاه أهل بيته حتى يبعث الله راية من المشرق سوداء من نصرها نصره الله ،ومن خذلها خذله الله حتى يأتوا رجلا اسمه كإسمي ، فيوليه ( فيولونه ) أمرهم ،فيؤيده الله وينصره

    مصدر الحديث:


    * : ابن حماد : ص 85 - حدثنا عبد الله بن مروان ، عن العلاء بن عتبة ، عن الحسن ،أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : -
    * : عقد الدرر : ص 130 ب 5 - عن ابن حماد ،وفيه " . . فيولونه أمرهم " .
    * : ملاحم ابن طاووس : ص 54 ب 100 - عن ابن حماد ،وفيه " . . فيولوه أمرهم " .
    * : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 68 - عن ابن حماد، وفيه " ذكر فلا يلقاه أهل بيته . . فيولونه أمرهم " .
    * : برهان المتقي : ص 149 ب 7 ح 10 - عن عرف السيوطي.

    حديث رقم:71
    متن الحديث:

    المهدي رجل من ولدي ، وجهه كالقمر الدري ، اللون لون عربي ، والجسم جسم إسرائيلي ،يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا ، يرضى بخلافته أهل السماء وأهل الأرض والطير فيالهواء . يملك عشرين سنة

    مصدر الحديث:


    * : دلائل الإمامة : ص 233 - كما في رواية بيان الشافعي الثانية بتفاوت يسير ، قال " حدثني أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد أحمد الطبري قال : حدثنا أبو الحسن محمدبن المظفر الحافظ قال : حدثنا عبد الرحمن بن إسماعيل قال : حدثنا علي بن إبراهيمالصوري قال : حدثنا داود قال : حدثنا سفيان ، عن منصور ، عن ربعي بن خراش ، عنحذيفة بن اليمان قال : قال رسول الله : - وفيه " . . المهدي من ولدي " .
    * : العمدة : ص 439 ح 922 - عن الفردوس .
    * : الطرائف : ج 1 ص 178 ح 283 - عنالفردوس بتفاوت يسير ، وفيه " . . واللون منه لون العربي . . يملأ الأرض قسطا وعدلاكما ملئت ظلما . . أهل السماوات والأرض " .
    * : كشف الغمة : ج 3 ص 259 - أوله ،عن أربعين أبي نعيم . وفيها : كما في رواية عرف السيوطي الثانية ، عن أربعين أبينعيم .
    وفي : ص 271 - عن رواية بيان الشافعي الأولى بتفاوت يسير ، وفيه " . . وأهل الأرض " .
    وفي : ص 276 - كما في رواية عرف السيوطي الثانية ، عن بيانالشافعي .
    * : إثبات الهداة : ج 3 ص 593 ب 32 ف 2 ح 15 - أوله ، عن كشف الغمة .
    وفيها : ح 16 - كما في رواية عرف السيوطي الثانية ، عن كشف الغمة .
    وفي : ص 600 ب 32 ف 2 ح 68 - كما في الفردوس ، عن كشف الغمة .
    وفي : ص 605 ب 32 ف 4 ح 104 - كما في الفرودس ، عن الطرائف .
    وفي : ص 608 ب 32 ف 8 ح 118 - عن تحفةالأبرار ، وفيه " . . المهدي من ولدي " .
    وفي : ص 617 ب 32 ف 17 ح 172 - عنالأنوار البدرية وفيه " . . المهدي من ولدي " .
    وفيها : ح 173 - أوله ، عنالأنوار البدرية .
    * : غاية المرام : ص 698 ب 141 ح 58 - كما في الفردوس بتفاوتيسير ، عن مصابيح البغوي ، وفيه " . . أهل السماوات " .
    وفي : ص 699 ب 141 ح 80 - كما في رواية عرف السيوطي بتفاوت يسير ، عن أربعين أبي نعيم ، وفيه " . . على خدهالأيمن . . والطير في جو السماء " .
    وفي : ص 702 ب 141 ح 132 - كما في الفردوسبتفاوت يسير ، عن بيان الشافعي ظاهرا ، وليس فيه " رجل من ولدي " وفيه " . . والجسممنه إسرائيلي . . وقسطا " .
    وفي : ص 703 ب 141 ح 146 - عن بيان الشافعي .
    * : حلية الأبرار : ج 2 ص 582 - 583 - ب 20 - عن دلائل الإمامة ، وفيه " . . محمد بنإبراهيم الصوري " .
    وفي : ص 697 ب 54 ح 21 - كما في الفردوس بتفاوت يسير ، عنمصابيح البغوي .
    وفي : ص 701 ب 54 ح 43 - أوله ، عن أربعين أبي نعيم .
    وفي : ص 702 ب 54 ح 44 - كما في رواية عرف السيوطي الثانية ، عن أربعين أبي نعيم،
    وفيه " . . يملأ الأرض قسطا وعدلا . . على خده الأيمن " .
    وفي : ص 712 ب 54ح 96 - عن الفردوس بتفاوت يسير ، وليس فيه " رجل من ولدي " .
    وفي : ص 717 ب 54 ح110 -عن بيان الشافعي ظاهرا .
    * : البحار : ج 51 ص 80 ب 1 ح 8 - أوله ، عن كشفالغمة .
    وفيها : ج 9 - كما في عرف السيوطي ، عن كشف الغمة .
    وفي : ص 91 ب 1 -عن رواية كشف الغمة الثالثة .
    وفي : ص 95 - عن رواية كشف الغمة الثانية .
    * : المهدي الموعود : ج 1 ص 15 ح 3 - عن إسعاف الراغبين .
    * : منتخب الأثر : ص 185 ف 2 ب 4 ح 1 - عن صواعق ابن حجر . وقد ذكر لهذا الحديث في ملحقات " إحقاق الحق " ج 13ص 161 ، المصادر الأخرى
    التالية :
    * : تاريخ الاسلام للشيخ عثمان عثماني : ج 1 ص 156 طبع مصر .
    * : جالية الكدر : ص 208 - طبع مصر.
    * : العرائس الواضحة، الأبياري : ص 280 .
    * : الفتح الكبير : ج 3 ص 259 - طبع مصر .
    * : الأربعونلأبي العلاء الهمداني : على ما في مناقب الكاشي : ص 300 مخطوط

    حديث رقم:72
    متن الحديث:

    لا تقوم الساعة حتى يملك رجل من أهل بيتي ، أجلى أقنى ، يملأ الأرض عدلا كما ملئت قبله ظلما ، يكون سبع سنين

    مصدر الحديث:


    * : دلائل الإمامة : ص 251 - كما في أبي يعلى بتفاوت يسير ، بسنده - وأخبرني أبوالحسين محمد بن هارون بن موسى قال : حدثنا أبو علي الحسين بن محمد النهاوندي قال : حدثنا جرير ، عن معد الوراق قال : أخبرنا أبو الصديق الناجي ، عن أبي سعيد الخدري : - وفي : ص 258 - كما في أحمد ، بسنده : وأخبرني أبو عبد الله أحمد بن محمد بن عبدالله بن خالد الكابلي قال : أخبرنا أبو الحسن أحمد بن جعفر بن محمد بن محمد الخلالقال : حدثني محمد بن إسكاف ، والحسن بن منصور الجصاص قال : حدثنا أبو النصر قال : حدثنا شيبان بن مطر الوراق ، عن أبي الصديق ، عن أبي سعيد : -
    * : كشف الغمة : ج 3 ص 258 - كما في رواية عقد الدرر الرابعة ، عن أربعين أبي نعيم .
    * : إثباتالهداة : ج 3 ص 592 ب 32 ف 2 ح 10 - عن كشف الغمة .
    * : غاية المرام : ص 693 - 694 ب 141 ح 16 - عن فرائد السمطين .
    وفي : ص 699 ب 141 ح 74 - كما في رواية عقدالدرر الرابعة ، عن أربعين أبي نعيم .
    * : حلية الأبرار : ج 2 ص 700 ب 54 - ح 37 - كما في رواية عقد الدرر الرابعة ، عن
    أربعين أبي نعيم .
    * : البحار : ج 51ص 78 ب 1 - عن كشف الغمة .
    * : منتخب الأثر : ص 148 ف 2 ب 1 ح 18 - عن أحمد

    مصادراهل سنت
    * : أحمد : ج 3 ص 17 - حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا أبو النصر ، ثنا أبومعاوية شيبان ، عن مطر بن طهمان ، عن أبي الصديق الناجي ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : -
    * : أبو داود : على ما في الدر المنثور، ولم نجده فيه بهذا اللفظ .
    * : أبو يعلى : ج 2 ص 367 - ح 1128 - حدثنا قطن بننسير ، حدثنا عدي بن أبي عمارة ، حدثنا مطر الوراق ، عن أبي الصديق ، عن أبي سعيدعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " ليقومن على أمتي من أهل بيتي أقنى ، أجلى ،يوسع الأرض عدلا كما وسعت ظلما وجور ، يملك سبع سنين " .
    * : ابن حبان : ج 8 ص 291 ح 6787 - كما في أحمد ، بسند آخر ، عن أبي سعيد : - وفيه " يملك " . وليس فيه " أجلى " .
    * : صفة المهدي ، أبو نعيم : على ما في عقد الدرر .
    * : أخبارأصبهان ، أبو نعيم : ج 1 ص 84 - كما في أحمد ، بسند آخر ، عن أبي سعيد ، وفيه " . . حتى يستخلف . . أجنا " .
    * : فرائد السمطين : ج 2 ص 324 ح 574 - كما في أحمدبتفاوت يسير ، بسنده إليه ، وفيه " . . حتى يملك الأرض " وقال " قال الشيخ عبدالرحمان الجوزي : الأجلى الذي قد انحسر الشعر عن جبهته إلى نصف رأسه ، والقنا : إحديداب في الانف " .
    * : عقد الدرر : ص 35 ب 3 - كما في أحمد ، وقال " أخرجهالإمام أحمد في مسنده ، والحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب الفتن " ولابدأنه يقصد برواية ابن حماد ما رواه من أجزائه في أبوابه المختلفة ، حيث لا يوجد بهذااللفظ في مكان واحد .
    وفي : ص 236 ب 11 - كما في أحمد ، عن أبي سعيد : -
    وفيها : قال : " وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلىالله عليه وسلم " لا تنقضي الساعة حتى يملك الأرض رجل من أهل بيتي ، يملأ الأرضعدلا كما ملئت قبله جورا ، يملك سبع سنين " وقال " أخرجه الحافظ أبو نعيم في صفةالمهدي " .
    * : مجمع الزوائد : ج 7 ص 314 - عن أبي يعلى .
    * : العللالمتناهية : ج 2 ص 857 ح 1436 - بسند آخر عن عبد الله ، قال : قال رسول الله صلىالله عليه وسلم " لا يذهب الامر حتى يملك رجل من أهل بيتي يوافق اسمه اسمي ، يملأالأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما " .
    * : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 63 - كما في رواية عقد الدرر الثالثة ، وقال " وأخرج أحمد ، وأبو نعيم عن أبي سعيد " وفيه " لا تنقضي الدنيا " .
    * : الدر المنثور : ج 6 ص 57 - كما في أحمد بتفاوتيسير ، وقال " وأخرج أحمد ، وأبو داود ، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، قال قالرسول الله صلى الله عليه وسلم : وفيه " ولفظ أبي داود : المهدي مني أجلى الجبهة ،أقنى الانف ، يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت قبله ظلما وجورا ، يكون سبع سنين " .
    * : جمع الجوامع : ج 1 ص 902 - عن أحمد ، وأبي يعلى ، وسمويه ، والضياءالمقدسي ، عن أبي سعيد : - كما في أحمد .
    * : برهان المتقي : ص 162 ب 10 عن عرفالسيوطي ، الحاوي .
    * : كنز العمال : ج 14 ص 270 ح 38690 - كما في جمع الجوامع .
    * : الإذاعة : ص 120 - مرسلا عن أبي يعلى ، وليس فيه " أقنى أجلى " وفيه " . . رجل من أهل بيتي " .
    * : راموز الأحاديث ، الاسطنبولي : ص 477 - على ما فيملحقات إحقاق الحق : ج 13 ص 143 - عن أحمد ..

    حديث رقم:73
    متن الحديث:

    المهدي منا أهل البيت ، أشم الانف أقنى ، أجلى ، يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئتجورا وظلما ، يعيش هكذا - وبسط يساره وإصبعين من يمينه : المسبحة والابهام ، وعقدالثلاثة

    مصدر الحديث:


    * : ملاحم ابن طاووس : ص 72 ب 158 - عن ابن حماد ، وفيه " المهدي أجلى الحاجبينأقنى الانف " .
    وفي : ص 84 ب 190 - عن ابن حماد ، أن ابن عباس قال لمعاوية " يبعث الله منا أهل البيت المهدي " .
    وفيها : عن رواية ابن حماد الأخيرة .
    وفي : ص 163 ب 19 - كما في رواية ابن حماد الأخيرة ، عن فتن زكريا .
    وفي : ص 164 ب 20 -عن فتن زكريا ، ونصه ، " المهدي رجل أشم الانف ، أقنى ، أجلى " .
    وفي : ص 166 ب 24 - عن فتن زكريا ، ونصه " المهدي منا يعيش هكذا : وبسط يساره وإصبعين منيمينه : المشيرة والابهام ، وعقد ثلاثة " .
    * : كشف الغمة : ج 3 ص 259 - كما فيرواية فرائد السمطين الثانية ، عن أربعين أبي نعيم . وفيها : عن أربعين أبي نعيم ،إلى قوله " كما ملئت جورا " .
    * : إثبات الهداة : ج 3 ص 593 ب 32 ف 2 ح 17 و ح 18 - عن كشف الغمة .
    * : غاية المرام : ص 694 ب 141 ح 22 و ح 23 - عن فرائدالسمطين .
    وفي : ص 699 ب 141 ح 82 و ح 83 - كما في روايتي كشف الغمة بتفاوت يسير، عن أربعين أبي نعيم .
    * : حلية الأبرار : ج 2 ص 702 ب 54 ح 46 - كما في عقدالدرر ، عن أربعين أبي نعيم .
    * : البحار : ج 51 ص 80 ب 1 ح 11 - عن كشف الغمة .
    * : منتخب الأثر : ص 153 ف 2 ب 1 ح 34 - عن ينابيع المودة ..

    مصادراهل سنت
    * : عبد الرزاق : ج 11 ص 372 ح 20773 - أخبرنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن مطر ، عنرجل ، عن أبي سعيد الخدري قال : - ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله " أنالمهدي أقنى أجلى " .
    * : ابن حماد : ص 100 - حدثنا الوليد ، عن سعيد ، عن قتادة، عن أبي نضرة أو أبي الصديق ، عن أبي سعيد الخدري ، عن رسول الله صلى الله عليهوسلم قال ( المهدي أجلى الجبين أقنا الانف ) .
    وفيها : بسند آخر عن أبي نضرة ،عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : - وفيه ( المهدي أقنا الانفأجلى الجبين ) .
    وفيها : بسند آخر إلى أبي سعيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : - وفيه ( المهدي أقنا أجلا ، أشم الانف ) .
    وفي : ص 103 - حدثنا القسم بن مالكالمزني ، عن ياسين بن سيار قال : سمعت إبراهيم بن محمد بن الحنفية قال : حدثني أبي، حدثني علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( المهدي منا أهل البيت ) .
    * : فتن زكريا : على ما في ملاحم ابن طاووس .
    * : الحاكم : ج 4 ص 557 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن إسحاق الصنعائي، ثنا عمرو بن عاصم الكلابي ، ثنا عمران القطان ، ثنا قتادة ، عن أبي نضرة ، عن أبيسعيد رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ وسلم : - وقال " هذاحديث صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرجاه " .
    * : صفة المهدي ، لأبي نعيم : على مافي عقد الدرر .
    * : أربعون أبي نعيم : على ما في كشف الغمة ، وحلية الأبرار .
    * : عقد الدرر : ص 33 ب 3 - أوله ، كما في الحاكم بتفاوت يسير ، عن أبي نعيمفي صفة المهدي ، وليس فيه " أقنى ، أجلى " وفيه " . . رجل من أمتي " .
    * : فرائدالسمطين : ج 2 ص 330 ح 580 - كما في عقد الدرر ، بسنده إلى أبي نعيم .
    وفيها : ح 581 - كما في رواية ابن حماد الأولى ، بسنده إلى أبي نعيم .
    * : عرف السيوطي : ج 2 ص 58 - كما في عقد الدرر ، عن أبي نعيم .
    وفيها : كما في رواية فرائد السمطينالثانية ، عن أبي نعيم .
    * : القول المختصر : ص 54 ب 1 ح 1 - مرسلا وفيه " أنهمن أهل البيت " .
    * : برهان المتقي : ص 98 ب 2 ح 28 - كما في رواية ابن حمادالأخيرة ، عن عرف السيوطي .
    وفيه : ص 99 ب 3 ح 3 - عن عرف السيوطي ، وفيه " المهدي منا أجلى الجبهة أقنى الانف .
    * : ينابيع المودة : ص 488 ب 94 - كما فيعقد الدرر ، عن غاية المرام ، وليس فيه " رجل من أمتي " .
    * : الإذاعة : ص 138 - كما في الحاكم ، عنه .

    حديث رقم:74
    متن الحديث:

    المهدي مني أجلى الجبهة ، أقنى الانف ، يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما، يملك سبع سنين

    مصدر الحديث:


    * : العمدة : ص 433 ح 910 - كما في رواية ابن حماد الأولى ، عن الجمع بين الصحاح ،وفيه " . . وهو أجلى " .
    وفي : ص 435 ح 916 - عن مصابيح البغوي .
    * : ملاحمابن طاووس : ص 86 ب 197 - عن نعيم بن حماد ، وفيه " المهدي هو رجل مني " وفي سنده " الحارث بن التيهان ، بدل النبهان . . عمرو بن عبراني " .
    * : الطرائف : ج 1 ص 177 ح 278 - كما في رواية ابن حماد الأولى بتفاوت يسير ، عن الجمع بين الصحاح ،وقال " وفي رواية عن هشام تسع سنين ، وفي رواية الفراء في كتاب المصابيح مثل الحديثبهذه الألفاظ إلا أنه قال : يملك تسع " .
    * : كشف الغمة : ج 3 ص 227 - عن مطالبالسؤول .
    وفي : ص 271 - عن بيان الشافعي .
    * : تحفة الأبرار : على ما فيإثبات الهداة .
    * : إثبات الهداة : ج 3 ص 600 ب 32 ف 2 ح 66 - عن كشف الغمة .
    وفي : ص 604 ب 32 ف 40 - عن الطرائف .
    وفي : ص 608 ب 32 ف 8 ح 122 - بعضه ،عن تحفة الأبرار .
    * : حلية الأبرار : ج 2 ص 694 ب 54 ح 11 - كما في رواية ابنحماد الأولى ، عن الجمع بين الصحاح وفيه " . . وهو أجلى الجبهة " .
    وفي : ص 696ب 54 ح 15 - عن مصابيح البغوي .
    وفي : ص 702 ب 54 - ح 45 - أوله ، عن الأربعين .
    وفي : ص 712 ب 54 ح 95 - عن بيان الشافعي ظاهرا .
    * : غاية المرام : ص 697ب 141 ح 47 - كما في رواية ابن حماد الأولى بتفاوت يسير ، عن الجمع بين الصحاح .
    وفي : ص 698 ب 141 ح 52 - عن مصابيح البغوي .
    وفي : ص 702 ب 141 ح 131 - عنبيان الشافعي ظاهرا .
    * : البحار : ج 51 ص 90 ب 8 وص 102 ح 39 - عن كشف الغمة .
    * : منتخب الأثر : ص 143 ف 2 ب 1 ح 7 - عن سنن أبي داود .
    وفي : ص 186 ف 2ب 4 ح 3 - عن الجامع الصغير .
    وفي : ص 189 ف 2 ب 5 ح 4 - عن الملاحم والفتن .
    وقد ذكر لهذا الحديث في ملحقات " إحقاق الحق " ج 13 ص 132 ، المصادر الأخرىالتالية :
    * : أرجوزة الشيخ سعدي الآبي : ص 307 - مخطوط
    * : ذخائر المواريث ،عبد الغني النابلسي : ج 3 ص 175 - طبع القاهرة .
    * : مختصر تذكرة القرطبي : ص 131 - طبع مصر .
    * : جالية الكدر ، للعلامة الأبياري : ص 208 - طبع مصر .
    * : الفتح الكبير ، للعلامة النبهاني : ج 3 ص 259 - طبع مصر

    مصادراهل سنت
    * : ابن حماد : ص 100 - حدثنا المعتمر بن سليمان ، عن القسم بن الفضل ، عن أبيالصديق عن أبي سعيد رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : - وعبد الرزاق ،عن مطر الوراق ، عن أبي سعيد ، لم يرفعه : - ويحيى بن اليمان ، عن شيبان النحوي ،عن زيد العمي ، عن أبي الصديق الناجي ، ولم يذكر أبا سعيد ، قالوا " المهدي أقناأجلا " . وفيها : حدثنا الوليد ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن أبي نضرة أو أبي الصديق ،عن أبي سعيد الخدري ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " المهدي أجلى الجبينأقنا الانف " .
    وفي : ص 103 - حدثنا ابن وهب ، عن الحرث بن نبهان عن عمرو بندينار ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " هو رجل مني " .
    * : عبد الرزاق : ج 11 ص 372 ح 20773 - أخبرنا عبد الرزاق ،عن معمر ، عن مطر ، عن رجل ، عن أبي سعيد الخدري قال " إن المهدي أقنى أجلى " ولميسنده .
    * : أبو داود : ج 4 ص 107 ح 4385 - كما في ابن حماد ، حدثنا سهل بن تمامبن بزيع ، ثنا عمران القطان ، عن قتادة ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : -
    * : الترمذي : على ما في مطالب السؤول ،والمنار المنيف ، ولوائح الأنوار ، ولم نجده في الترمذي بهذا اللفظ .
    * : النسائي : على ما في عقد الدرر .
    * : فتن السليلي : على ما في ملاحم ابن طاووس .
    * : الطبراني : على ما في بيان الشافعي ، ونور الابصار .
    * : الحاكم : ج 4ص 557 - بسند آخر عن أبي سعيد رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله " المهدي منا أهل البيت أشم الانف أقنى ، أجلى ، يعيش هكذا ، وبسط يساره وإصبعين منيمينه المسبحة والابهام وعقد ثلاثة " وقال " هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه " .
    * : معالم السنن : ج 4 ص 344 - عن أبي داود ، وقال " قال الشيخ : الجلاء هوانحسار الشعر عن مقدم الرأس ، ويقال رجل أجلى وهو أبلغ في النعت من الأملح قالالعجاج : مع الجلا ولائح القتير " .
    * : البيهقي في البعث والنشور : على ما فيعقد الدرر .
    * : مصابيح البغوي : ج 3 ص 492 ح 4212 - كما في أبي داود ، من حسانه .
    * : الجمع بين الصحاح : على ما في العمدة .
    * : العلل المتناهية : ج 2 ص 859 ح 1443 - عن أبي داود عن أبي سعيد : -
    * : جامع الأصول : ج 11 ص 49 ب 1 ف 1ح 7813 - عن أبي داود .
    * : مطالب السؤول : ج 2 ص 80 ب 12 - كما في أبي داود ،وقال " فمنها ما نقله الامامان أبو داود ، والترمذي ( رض ) عنهما كل واحد منهمابسنده في صحيحه يرفعه إلى أبي سعيد الخدري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآلهيقول : - ولم نجده في الترمذي بهذا اللفظ .
    * : مختصر سنن أبي داود : ج 6 ص 160ح 4116 - عن سنن أبي داود ، وقال " في إسناده : عمران القطان ، وهو أبو العوامعمران بن داور القطان البصري استشهد به البخاري ، ووثقه عفان بن مسلم ، وأحسن عليهالثناء يحيى بن سعيد القطان ، وضعفه يحيى بن معين والنسائي " .
    * : بيان الشافعي :ص 500 ب 8 - كما في أبي داود ، بسنده إليه ، وقال " قلت : هذا الحديث ثابت حسنصحيح ، أخرجه الحافظ أبو داود السجستاني في صحيحه كما سقناه ، ورواه غيره من الحفاظكالطبراني وغيره " .
    * : عقد الدرر : ص 33 ب 3 - وقال " أخرجه الإمام أبو داودفي سننه ، والحافظ أبو عبد الرحمن النسائي في سننه ، والحافظ أبو بكر البيهقي فيالبعث والنشور " .
    وفي : ص 235 ب 11 - ونصه " المهدي مني " وقال " أخرجه الإمامأبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني في سننه ، والامام أبو عبد الرحمن النسائي فيسننه " وقال في هامشه " لم نجده في النسائي " وكذلك نحن لم نجده .
    * : مشكاةالمصابيح : ج 3 ص 24 ب 2 ف 2 ح 5454 - عن أبي داود .
    * : تحفة الاشراف : ج 3 ، ص 471 ، ح 4378 - أوله ، عن أبي داود .
    * : المنار المنيف : ص 144 ف 50 ح 330 - وقال " رواه أبو داود بإسناد جيد من حديث عمران بن داور العمي القطان ، عن قتادة ،عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد . . وروى الترمذي نحوه من وجه آخر عن أبي الصديق الناجيعنه " .
    * : فتن ابن كثير : ج 1 ص 39 - عن أبي داود .
    * : شرح المقاصد : ص 307 - كما في سنن أبي داود ، عن أبي سعيد الخدري : -
    * : مقدمة ابن خلدون : ص 249 ف 53 ، وقال " وخرج أبو داود أيضا ، وتابعه الحاكم ، عن أبي سعيد الخدري " ولكنه أورده بلفظ آخر للحاكم فيه " المهدي منا " وقد أوردناه في مكان آخر .
    * : الفصول المهمة : ص 293 ف 12 - عن بيان الشافعي .
    * : القول المختصر : ص 4 ، ب 1، ح 5 - بعضه ، كما في ابن حماد بتفاوت يسير ، مرسلا ، وفيه " أجلى الجبهة ، أقنىالانف أشم أفرق الثنايا " .
    وفي : ص 18 ، ب 2 ، ح 18 - " كث اللحية " .
    وفيها : ح 19 - " أكحل العينين " .
    وفيها : ح 20 - " براق الثنايا " .
    وفيها : ح 21 - "في وجهه خال " وجميعها مرسلة .
    * : الجامع الصغير : ج 2 ص 672 ح 9244 - وقال " لأبي داود ، وللحاكم في مستدركه ، كلاهما عن أبي سعيد ، حديث صحيح " .
    * : عرفالسيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 58 - كما في ابن حماد ، وقال " وأخرج أبو داود ، ونعيم بنحماد ، والحاكم ، عن أبي سعيد " .
    * : جمع الجوامع : ج 1 ص 449 - عن أبي داود ،والحاكم ، عن أبي سعيد : -
    * : برهان المتقي : ص 99 ب 3 ح 1 - عن عرف السيوطي ،الحاوي .
    * : كنز العمال : ج 14 ص 264 ح 38665 - عن أبي داود ، والحاكم .
    * : مرقاة المفاتيح : ج 5 ص 180 - عن مشكاة المصابيح .
    * : فرائد فوائد الفكر : ص 4، ب 2 - كما في ابن حماد ، عن عبد الله بن مسعود : وقال " أخرجه أبو داود والبيهقي " . وفيها : أوله ، كما في ابن حماد ، مرسلا ، وقال " زاد أبو نعيم : أشم الانف ،أفرق الثنايا أجلى الجبهة ، يملأ الأرض عدلا ويفيض المال فيضا ، بكفه اليمنى خال " .
    * : لوائح الأنوار : ج 2 ص 4 - وقال " وأخرج أبو داود ، والبيهقي ، عن عبدالله بن مسعود : -
    * : نور الابصار : ص 187 - وقال " وأخرج أبو داود ، والترمذي " .
    * : ينابيع المودة : ص 181 ص 56 - بعضه ، عن كنوز الدقائق للمناوي .
    وفي : ص 188 - عن الجامع الصغير .
    وفي : ص 431 ب 72 - عن مشكاة المصابيح .
    * : فيض القدير : ج 6 ص 278 ح 9244 - عن الجامع الصغير .
    * : كنوز الدقائق ، المناوي : على ما في ينابيع المودة .
    * : الإذاعة : ص 120 - وقال " أخرجه الحاكم فيالمستدرك ، وأبو داود ، وسكت عليه واللفظ له " .
    * : غالية المواعظ : ج 1 ص 83 - أوله ، مرسلا ، عن ابن مسعود : - ولعله نقله من لوائح الأنوار .
    * : التاجالجامع للأصول : ج 5 ص 343 ب 7 - وقال " رواه أبو داود ، والحاكم " وقال في هامشهبسندين صحيحين " .
    * : المغربي : ص 508 - عن مقدمة ابن خلدون ، وقال " ووردالحديث عن أبي سعيد من عدة طرق كما نص على ذلك الترمذي والطبري وغيرهما ، وأشرناإليها سابقا وسنذكرها أيضا إن شاء الله تعالى ، فبها يرتقي الحديث إلى درجة الصحيحالمتفق عليه بلا شك ولا شبهة " .
    * : عون المعبود : ج 11 ص 375 ح 4265 - عن أبيداود .
    * : عقيدة أهل السنة ، العباد : ص 11 - عن أبي داود .

    حديث رقم:75
    متن الحديث:

    يقوم في آخر الزمان رجل من عترتي شاب حسن الوجه أجلى الجبين أقنا الأنف ، يملأالأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ، ويملك كذا سبع سنين

    مصدر الحديث:


    * : الداني : ص 94 - حدثنا حمزة بن علي ، حدثنا عبد الله بن محمد ، حدثنا علي بنالحسين الجهني بدمشق ، حدثنا هشام بن عمار ، حدثنا إسماعيل بن عياش ، حدثنا عطا بنعجلان عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : -
    * : عقد الدرر : ص 39 ب 3 - عن الداني ، وليس فيه " أجلى الجبين " وفيه " كذاوكذا سبع سنين

    حديث رقم:76
    متن الحديث:

    مهدي رجل أزج أبلج أعين ، يجيء من الحجاز حتى يستوي على منبر دمشق ، وهو ابن ثمان عشر ( كذا ) سنة

    مصدر الحديث:


    * : ابن حماد : ص 101 - حدثنا محمد بن حمير ، عن السقر بن رستم ، عن أبيه قال : - ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله .
    * : عقد الدرر : ص 37 ب 3 - عن ابنحماد ما عدا آخره .
    * : ملاحم ابن طاووس : ص 73 ب 61 - عن فتن ابن حماد ، وفيه " يخرج من الحجاز " وقال " أقول أنا : إن الاختلاف في عمره لعل معناه أن صفته عند منيراه نحو ما تضمنته الاخبار ، وإن كان عمره أكثر من ذلك "
    * : القول المختصر : ص 23 ب 3 ح 30 - كما في ابن حماد مرسلا .
    * : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 73 - عن ابن حماد .
    * : الفتاوى الحديثية : ص 31 - مرسلا ، عن محمد بن الحسين ، وفيه " . . يجيء حتى يستوى " .

    حديث رقم:77
    متن الحديث:

    سيكون بينكم وبين الروم أربع هدن ، يوم الرابعة على يد رجل من أهل هرقل يدوم سبع سنين . فقال له رجل من عبد القيس يقال له المستورد بن خيلان : يا رسول الله من إمام الناس يومئذ ؟ قال : ( المهدي من ولدي ابن ) من ولد أربعين سنة كأن وجهه كوكب دري ، في خده الأيمن خال أسود ، عليه عباءتان ( قطوانيتان ) كأنه من رجال بني إسرائيل ، يملك عشرين سنة ، يستخرج الكنوز ويفتح مدائن الشرك

    مصدر الحديث:


    * : كشف الغمة : ج 3 ص 260 - كما في بيان الشافعي بتفاوت يسير ، عن أربعين أبي نعيم، وليس فيه " يملك عشرين سنة " .
    وفي : ص 277 - عن بيان الشافعي ، وليس فيه " يملك عشرين سنة " .
    * : إثبات الهداة : ج 3 ص 593 ب 32 ف 2 ح 19 - عن كشف الغمة، وفيه " المستورد بن عجلان " .
    وفي : ص 602 ب 32 ف 2 ح 83 - عن كشف الغمة ،بنقص بعض أجزائه .
    * : غاية المرام : ص 693 ب 141 ح 9 - عن فرائد السمطين ، وفيسنده " ابن أبي صعود . . المستورد بن نحيلان " وليس فيه " عنبة بن أبي صغيرة " .
    وفي : ص 700 ب 141 ح 84 - عن كشف الغمة بتفاوت يسير ، وفيه " السود بن عجلان " .
    * : حلية الأبرار : ج 2 ص 702 ب 54 ح 47 - كما في بيان الشافعي ، عن الأربعين،
    وفيه " . . السود بن عجلان . . ويفتح مدائن الترك " وليس فيه " يملك عشرين سنة " .
    * : البحار : ج 51 ص 80 ب 1 - وص 95 - 96 - عن كشف الغمة

    مصادر اهل سنت:
    * : الطبراني : الكبير : ج 8 ص 120 ح 7495 - حدثنا علي بن سعيد الرازي ثنا علي بنالحسين ، ثنا عنبة بن أبي صغيرة ، ثنا الأوزاعي ، عن سليمان بن حبيب قال : سمعت أباأمامة يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : -
    * : أربعون أبي نعيم : علىما في كشف الغمة ، وحلية الأبرار .
    * : مناقب المهدي ، أبو نعيم : على ما فيبيان الشافعي .
    * : صفة المهدي ، أبو نعيم : على ما في عقد الدرر .
    * : معرفةالصحابة ، أبو موسى : على ما في أسد الغابة .
    * : بيان الشافعي : ص 514 ب 18 - أخبرنا الحافظ يوسف بن خليل بن عبد الله الدمشقي بحلب قال : أخبرنا محمد بن إسماعيلالطرطوسي ، أخبرنا أبو منصور محمود بن إسماعيل الصيرفي ، أخبرنا أبو الحسين بنفاذشاه ، أخبرنا الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني نزيل إصفهان ،ثم بقية سند الطبراني : - كما فيه بتفاوت ، وفيه " من آل هرقل . . المستورد بنغيلان . . قال : المهدي من ولدي ابن أربعين سنة . . عباءتان قطوانيتان " وقال " قلتهذا سياق الطبراني في معجمه الأكبر ، ورواه أبو نعيم في مناقب المهدي عليه السلام " ويظهر أن فقرة " المهدي من ولدي " التي ذكرها الشافعي هي الأصل وقد سقطت من أكثرالمصادر .
    * : عقد الدرر : ص 36 ب 3 - كما في بيان الشافعي بتفاوت يسير ونقص بعضألفاظه ، مرسلا ، وقال " أخرجه الحافظ أبو نعيم في صفة المهدي " وفيه " المستورد بنجيلان " .
    * : أسد الغابة : ج 4 ص 353 - كما في الطبراني ، إلى قوله " ابنأربعين سنة " وقال " أخرجه أبو موسى " وفيه " آل هرقل . . المستورد بن جيلان . . منولدي ابن أربعين سنة " .
    * : فرائد السمطين : ج 2 ص 314 ح 565 - كما في الطبرانيبتفاوت يسير ، بسنده إلى أبي نعيم ، ثم عن الطبراني بسنده " .
    * : مجمع الزوائد :ج 7 ص 318 - كما في الطبراني بتفاوت يسير ، وفيه " . . المستورد بن حسلان . . قطوانيتان " وقال " رواه الطبراني " .
    * : الإصابة : ج 3 ص - 407 ح 7927 - عنالطبراني ، وفيه " المستورد بن حبلان العبدي " .
    * : لسان الميزان : ج 4 ص 383رقم 1153 - كما في الطبراني بتفاوت يسير ، وفي سنده " . . علي بن الحسيني ، بدلالحسين " وفيه " . . من آل هرقل . . المستورد بن حلان . . من ولدي . . قطوانيتان " وقال " أخرجه الطبراني في مسند أبي أمامة من معجمه الكبير " .
    * : الفصول المهمة :ص 298 ف 12 - عن بيان الشافعي ظاهرا ، بتفاوت يسير .
    * : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 66 - عن أبي نعيم ، كما في بيان الشافعي بتفاوت يسير ، وليس فيه " يملكعشرين سنة " .
    * : جمع الجوامع : ج 1 ص 545 - عن الطبراني بتفاوت يسير ، عن أبيأمامة : -
    * : صواعق بن حجر : ص 98 - كما في هامش فرائد السمطين ، ولم نجده فيه .
    * : برهان المتقي : ص 93 ب 2 ح 15 - عن عرف السيوطي ، الحاوي .
    * : كنزالعمال : ج 14 ص 268 ح 38680 - عن الطبراني بتفاوت يسير ونقص بعض ألفاظه ، وفيه " على يد رجل من آل هارون " .
    * : ينابيع المودة : ص 447 ب 78 - عن فرائد السمطينوقال " وفي كتاب الإصابة نحوه " .
    * : الإذاعة : ص 133 - عن الطبراني في الكبيربتفاوت يسير ، ونقص بعض ألفاظه ، وفيه " . . على يدي رجل من آل هارون " .
    * : المغربي : ص 564 ح 38 - كما في كنز العمال ، عن الطبراني ، وفيه " يملك عشر سنين "

    حديث رقم:78
    متن الحديث:

    ليبعثن الله تعالى من عترتي رجلا ، أفرق الثنايا ، أجلى الجبهة ، يملأ الأرض قسطاوعدلا ، ويفيض المال فيضا

    مصدر الحديث:


    * : كشف الغمة : ج 3 ص 260 - كما في بيان الشافعي بتفاوت يسير ، عن أربعين أبي نعيم، وليس فيه " قسطا "
    وفي : ص 277 - عن بيان الشافعي .
    * : إثبات الهداة : ج 3ص 593 ب 32 ف 2 ح 20 - عن كشف الغمة .
    * : حلية الأبرار : ج 2 ص 702 ب 54 ح 48 - كما في كشف الغمة ، عن أربعين أبي نعيم ، وفيه " . . أقنى الجبهة . . يفيض عليه " وليس فيه " قسطا " .
    * : غاية المرام : ص 694 ب 141 ح 24 - عن فرائد السمطين ،وفيه " . . أملا الجبهة . . يفيض المال عليه " .
    * : البحار : ج 51 ص 96 ب 1 - عن كشف الغمة .
    * : منتخب الأثر : ص 150 - 151 ف 2 ب 1 ح 28 - عن بيان الشافعي.

    مصادراهل سنت
    * : صفة المهدي : على ما في عقد الدرر .
    * : العوالي : على ما في عقد الدرر ،وبيان الشافعي .
    * : أخبار المهدي ، أبو نعيم : على ما في المغربي .
    * : بيانالشافعي : ص 515 ب 19 - أخبرنا الحافظ أبو طاهر إسماعيل بن ظفر بن أحمد النابلسيبدمشق قال : أخبرنا القاضي أبو المكارم أحمد بن محمد بن عبد الله الأصبهاني ،أخبرنا خلف بن أحمد بن العباس الرامهرمزي ، حدثنا همام بن محمد بن أيوب ، حدثناطالوت بن عباد ، حدثنا سويد بن إبراهيم ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة بن عبدالرحمن بن عوف ، عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : - وقال " قلت : أخرجه أبو نعيم الحافظ في عواليه ، تفرد به طالوت بن عباد ، وهو معروف عندنا فيروايته " .
    * : عقد الدرر : ص 16 ب 1 - كما في بيان الشافعي ، وقال " أخرجهالحافظ أبو نعيم في عواليه ، وفي صفة المهدي " .
    وفي : ص 34 ب 3 - وقال " أخرجهالحافظ أبو نعيم الأصبهاني في عواليه " .
    وفي : ص 170 ب 8 - كما في بيان الشافعي، وقال " أخرجه الإمام أبو نعيم في صفة المهدي " وليس فيه " قسطا " .
    * : فرائدالسمطين : ج 2 ص 331 ح 582 - كما في عقد الدرر ، بسند أبي نعيم : حدثنا خلف بن أحمدبن العباس الرامهرمزي في كتابه ، حدثنا همام بن محمد بن أيوب ، حدثنا طالوت بن عباد، حدثنا سويد بن إبراهيم ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن عبد الرحمان بن عوف، عن أبيه رضي الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : - وفيه " . . يبعثالله . . أعلا الجبهة " .
    * : المنار المنيف : ص 146 - 147 ف 50 ح 335 - كما فيبيان الشافعي بتفاوت يسير ، وقال " وقال أبو نعيم " ثم ذكر سنده ، وفيه " . . يفيضالمال في زمنه " وليس فيه " قسطا " .
    * : جواهر العقدين : على ما في ينابيعالمودة .
    * : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 63 - كما في رواية عقد الدرر الأولى، عن أبي نعيم ، وفيه " . . أعلى الجبهة " .
    * : صواعق ابن حجر : ص 164 ب 11 ف 1 - كما في رواية عقد الدرر الأولى بتفاوت يسير ، عن أبي نعيم .
    * : القول المختصر :ص 7 ب 1 ح 33 - كما في بيان الشافعي بتفاوت يسير ، مرسلا ، وفيه " . . أعلىالجبهة " وليس فيه " قسطا " .
    * : الفتاوى الحديثية : ص 29 - بعضه مرسلا .
    * : برهان المتقي : ص 84 ب 1 ح 32 - عن عرف السيوطي ، وفيه " يكون عند انقطاع منالزمان " .
    * : الهدية الندية : على ما في العطر الوردي .
    * : لوائح الأنوار :ج 2 ص 4 - كما في بيان الشافعي ، عن أبي نعيم ، وفيه " . . في عترتي " .
    * : إسعاف الراغبين : ص 146 - أوله ، كما في بيان الشافعي بتفاوت يسير ، عن أبي نعيم .
    * : ينابيع المودة : ص 433 و 436 ب 73 - عن جواهر العقدين .
    * : مشارقالأنوار : ص 112 ف 2 - كما في رواية عقد الدرر الأولى بتفاوت يسير .
    * : العطرالوردي : ص 48 - كما في بيان الشافعي بتفاوت يسير ، عن الهدية الندية ، وقال " رواهأبو نعيم بن حماد ( كذا ) عن أبي سعيد الخدري " وليس فيه " قسطا " .
    * : غاليةالمواعظ : ج 1 ص 77 - كما في رواية عقد الدرر الأولى ، مرسلا ، وفيه " ليبعثن اللهفي عترتي " .
    * : فرائد فوائد الفكر : ص 4 ب 2 - كما في بيان الشافعي ، عن عبدالرحمن بن عوف : - وقال " أخرجه أبو نعيم " وليس فيه " قسطا " .
    * : المغربي : ص 572 - 65 - كما في بيان الشافعي ، عن أبي نعيم ، في أخبار المهدي ، وليس فيه " قسطا . . فيضا " .

    حديث رقم:79
    متن الحديث:


    أبشركم بالمهدي يبعث في أمتي على اختلاف من الناس وزلازل فيملأ الأرض قسطا وعدلاكما ملئت جورا وظلما ، يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض يقسم المال صحاحا ، فقالله رجل ما صحاحا ؟ قال بالسوية بين الناس ، قال : ويملأ الله قلوب أمة محمد صلىالله عليه وسلم غنى ويسعهم عدله ، حتى يأمر مناديا فينادي فيقول : من له من مالحاجة فما يقوم من الناس إلا رجل ، فيقول ائت السدان يعني الخازن فقل له إن المهدييأمرك أن تعطيني مالا ، فيقول له أحث ، حتى إذا جعله في حجره وأحرزه ندم ، فيقولكنت أجشع أمة محمد نفسا ، أو عجز عني ما وسعهم ؟ قال فيرده فلا يقبل منه ، فيقال لهإنا لا نأخذ شيئا أعطيناه ، فيكون كذلك سبع سنين أو ثمان سنين أو تسع سنين ، ثم لاخير في العيش بعده ، أو قال ثم لا خير في الحياة بعده

    مصدر الحديث:


    (کتب شيعه)
    دلائل الإمامة : ص 249 - وبإسناده ( أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى عن أبيه )
    عن أبي علي النهاوندي قال : حدثنا إسحاق ، عن يحيى بن سليم قال : حدثنا هشامبن حسان عن المعلي بن أبي المعلى ، عن أبي الصديق الناجي ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : أبشروا بالمهدي فإنه يأتي في آخر الزمانعلى شدة وزلازل ، يسع الله له الأرض عدلا وقسطا " .
    وفي : ص 252 - قال أبو عليالنهاوندي ، حدثنا أبو علي هشام بن علي السيرافي قال : حدثنا عبد الله بن رجا قال : حدثنا همام ، عن المعلى بن زياد ، قال : حدثني المعلى ، عن رجل قال من مزينة ، عنأبي الصديق الناجي ، عن أبي سعيد الخدري ، أن رسول الله ذكر المهدي فقال : " يخرجعند كثرة اختلاف الناس وزلازل ، فيملؤها عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا ، يرضى بهساكن السماء وساكن الأرض ويقسم المال قسمة صحاحا ، قال قلت وما صحاحا ؟ قال بالسواء، ويغنم الناس حتى لا يحتاج أحد أحدا ، فينادي مناد : من له إلي من حاجة ؟ فلايجيبه أحد من الناس إلا إنسان واحد ، فيقول له خذ ، قال فيحثو في ثوبه ما لا يستطيعحمله ، فيقول إحمل علي فيأبى عليه ، فيخفف منه حتى يصير بقدر ما يستطيع أن يحملهفيقول : ما كان في الناس أجشع فسا من هذا ، فيرجع إلى الخازن فيقول : إنه قد بدا ليرده ، فيأبى أن يقبله فيقول : إنا لا نقبل ممن أعطيناه ، قال فيمكث سبع أو ثمانا أوتسعا يعني سنة ، ولا حياة في العيش بعد هذا ، أو قال لا خير في في الحياة بعدهن " .
    * : مناقب فاطمة وولدها : على ما في إثبات الهداة ، وقال إنه عن أبي مسلم ،ولكن ما في دلائل الإمامة عن أبي سعيد : -
    * : فتن زكريا : على ما في ملاحم ابنطاووس .
    * : غيبة الطوسي : ص 111 - محمد بن إسحاق المقري ، عن المقانعي ، عنبكار بن أحمد ، عن الحسن بن الحسين ، عن المعلى بن زياد ، عن العلاء بن بشيرالمرادي ، عن أبي الصديق الناجي ، عن أبي سعيد الخدري : - كما في رواية أحمد الأولىبتفاوت يسير ، إلى قوله " وساكن الأرض " . وفيها : بالسند المتقدم إلى الحسن بنالحسين ، ثم عن بلية ، عن أبي الجحاف قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله " أبشروا بالمهدي ، قال ثلاثا ، يخرج على حين اختلاف من الناس وزلزال شديد ، يملأالأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا يملا قلوب عباده عبادة ( كذا ) ويسعهم عدله " .
    * : ملاحم ابن طاووس : ص 165 ب 23 - كما في رواية أحمد الأولى بتفاوت يسير ،عن كتاب الفتن لابن زكريا ، بسنده عن عبد الرزاق بإملائه من كتابه .
    * : كشفالغمة : ج 3 ص 261 - كما في رواية أحمد الأولى ، عن أربعين أبي نعيم ، إلى قوله " قال السوية بين الناس " .
    وفي : ص 273 - عن بيان الشافعي .
    * : إثبات الهداة :ج 3 ص 502 ب 32 ف 12 ح 292 - عن غيبة الطوسي .
    وفي : ص 293 - أوله عن ابنالجحاف ، عن غيبة الطوسي ، وفيه " . . عن بيته . . ملية خ ل " .
    وفي : ص 574 ب 32ف 48 ح 714 - كما في رواية دلائل الإمامة الثانية ، عن كتاب مناقب فاطمة وولدها .
    وفي : ص 575 ب 32 ف 48 ح 723 - أوله ، عن كتاب مناقب فاطمة بإسناده عن أبيمسلم قال : قال رسول الله ( ص ) : - وفي : ص 594 ب 32 ف 2 ح 25 - عن كشف الغمة .
    وفي : ص 600 ب 32 ب 2 ح 73 - عن كشف الغمة .
    * : حلية الأبرار : ج 2 ص 703ب 54 ح 53 - عن أربعين أبي نعيم .
    وفي : ص 713 - ح 101 - مرسلا ، عن بيانالشافعي ظاهرا .
    * : غاية المرام : ص 692 ب 141 ح 5 - عن فرائد السمطين .
    وفي : ص 700 ب 141 ح 98 - عن أربعين أبي نعيم .
    وفي : ص 703 ب 141 ح 137 - عن بيانالشافعي .
    * : البحار : ج 51 ص 74 ب 1 ح 23 - 24 - عن غيبة الطوسي .
    وفي : ص 81 و 92 ب 1 - عن كشف الغمة .
    * : منتخب الأثر : ص 147 ب 1 ف 2 ح 14 - عن أحمد .
    وفي : ص 169 ف 2 ب 1 ح 80 - عن رواية غيبة الطوسي الثانية .
    وفي : ص 170 ف 2ب 1 ح 88 - عن رواية دلائل الإمامة الثانية.
    (کتب اهل سنت)
    * : عبد الرزاق : على ما في سند أحمد ، وابن طاووس .
    * : أحمد : ج 3 ص 37 -حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا عبد الرزاق ، ثنا جعفر ، عن المعلى بن زياد ، ثناالعلاء بن بشير ، عن أبي الصديق الناجي ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول اللهصلى الله عليه وسلم : - وفي : ص 52 - حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا زيد بنالحباب ، حدثني حماد بن زيد ، ثنا المعلى بن زياد المعولي ، عن العلاء بن بشيرالمزني ، عن أبي الصديق الناجي ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى اللهعليه وسلم : - كما في روايته الأولى بتفاوت ونقص بعض ألفاظه ، وفيه " . . فلا يحتاجأحد إلى أحد . . فيقال له احتثي فيحتثي فإذا أحرزه قال " . وفيها : مثله ، بسندروايته الثانية ، ما عدا جعفر بن سليمان بدل حماد ، عن زيد : - وقال في العلاء بنبشير المزني " إن كان بكاء عند الذكر شجاعا عند اللقاء " . وفيه " . . فيندم فيأتيبه السادن فيقول له لا نقبل شيئا أعطيناه " .
    * : أبو يعلي : على ما في الإذاعة، ومجمع الزوائد ، ولم نجده في النسخة الموجودة عندنا في مرويات أبي سعيد الخدري .
    * : ملاحم ابن المنادي : ص 42 - حدثنا جدي رحمه الله قال : نبا روح بن عبادة ،عن المعلى بن زياد أبي الحسن ، عن بشر بن العلي ، عن أبي الصديق الناجي ، عن أبيسعيد الخدري ، عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال : - كما في أحمد بتفاوت يسير . : صفة المهدي لأبي نعيم : على ما في عقد الدرر .
    * : أربعون أبي نعيم : على مافي كشف الغمة .
    * : البعث والنشور : على ما في عقد الدرر .
    * : المعرفة ،الباوردي : على ما في عرف السيوطي ، وإسعاف الراغبين ، والصواعق ، وكنز العمال .
    * : بيان الشافعي : ص 505 ب 10 - كما في رواية أحمد الأولى بتفاوت يسير ،بسنده إليه ، وقال " هذا حديث حسن ثابت ، أخرجه شيخ أهل الحديث في مسنده وفي هذاالحديث دلالة على أن المجمل في صحيح مسلم هو المبين في مسند ابن حنبل وفقا بينالروايات " .
    * : عقد الدرر : ص 62 ب 4 ف 1 ، أوله ، إلى قوله " ما ملئت جوراوظلما " وقال " أخرجه الحافظ أبو نعيم الأصبهاني في صفة المهدي ، وأخرجه الإمامأحمد بن حنبل في مسنده " .
    وفي : ص 156 ب 7 - أوله ، إلى قوله " وساكن الأرض " وقال " أخرجه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده ، ورواه الحافظ أبو نعيم في صفة المهدي " .
    وفي : ص 164 ب 8 - كما في رواية أحمد الأولى بتفاوت يسير ، وقال " أخرجهالإمام أحمد بن حنبل في مسنده ، والحافظ أبو بكر البيهقي في البعث والنشور ، ورواهالحافظ أبو نعيم الأصبهاني في صفة المهدي ، وانتهى حديثه عند قوله : بالسوية بينالناس " .
    وفي : ص 237 ب 11 - مختصرا ، وقال " أخرجه الإمام أحمد بن حنبل فيمسنده " .
    * : فرائد السمطين : ج 2 ص 310 ح 561 - إلى قوله " بالسوية بين الناس " بسنده إلى أحمد .
    * : مجمع الزوائد : ج 7 ص 313 - كما في رواية أحمد الأولىبتفاوت يسير ، وقال " قلت : رواه الترمذي وغيره باختصار كثير ، رواه أحمد بأسانيد ،وأبو يعلي باختصار كثير ، ورجالهما ثقات " وفيه " وائتزره ندم " .
    * : ميزانالاعتدال : ج 3 ص 97 - كما في أحمد ، إلى قوله " يقسم المال صحاحا " .
    * : الفصول المهمة : ص 297 ف 12 - عن أبي سعيد ، وجابر بن عبد الله ، شبيها برواية أحمدالأولى ، وقال " وهذا حديث حسن ثابت أخرجه شيخ أهل الحديث أحمد بن حنبل في مسنده " .
    * : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 58 - كما في أحمد بتفاوت يسير ، وفيه " أبشركم بالمهدي رجل من قريش - من عترتي - " وقال " وأخرج أحمد ، والباوردي فيالمعرفة ، وأبو نعيم " .
    * : الدر المنثور : ج 6 ص 57 - عن رواية أحمد الأولىبتفاوت يسير ، وفيه " . . يبعثه الله . . يقسم الأرض صحاحا . . فما يقوم منالمسلمين إلا رجل واحد " .
    * : صواعق ابن حجر : ص 166 ب 11 ف 1 - كما في روايةأحمد الثانية ، وفيه " . . أبشروا بالمهدي رجل من قريش من عترتي " وقال " وأخرجأحمد الماوردي " .
    * : القول المختصر : ص 5 ب 1 ح 8 - أوله ، مرسلا .
    * : برهان المتقي : ص 79 ب 1 ح 21 - عن عرف السيوطي .
    * : كنز العمال : ج 14 ص 261 ح 38653 - عن أحمد ، والبارودي ، عن أبي سعيد :
    * : الهدية الندية : على ما فيالعطر الوردي .
    * : فرائد فوائد الفكر : ص 7 ب 3 أوله ، عن أحمد ، وأبي نعيم .
    * : إسعاف الراغبين : ص 148 - كما في عرف السيوطي ، وقال " وأخرج أحمد ،والماوردي " .
    * : نور الابصار : ص 188 - عن رواية أحمد الأولى بتفاوت يسير .
    * : ينابيع المودة : ص 469 ب 85 - عن إسعاف الراغبين .
    وفي : ص 487 - ب 94 - عن غاية المرام ، إلى قوله " يقسم المال بالسوية بين الناس " .
    * : الإذاعة :ص 119 وقال " أخرجه أحمد في المسند ، وأبو يعلى ، ورجالهما ثقات ، وقد أخرجهالترمذي مختصرا " ولعله يقصد ، ما رواه الترمذي في سننه ج 4 ص 506 ح 2232 .
    * : العطر الوردي : ص 69 - عن الهدية الندية ، وصواعق ابن حجر .
    * : راموز الأحاديثالاسطنبولي : عن أحمد والباوردي .
    * : المغربي : ص 562 ح 31 - وقال " رواه أحمد، وباوردي " .
    * : عقيدة أهل السنة : ص 9 - بعضه ، عن مجمع الزوائد .

    حديث رقم:80
    متن الحديث:

    إن المهدي من عترتي ، من أهل بيتي يخرج في آخر الزمان ، ينزل " الله " له من السماءقطرها ، ويخرج له ( من ) الأرض بذرها ، فيملأ الأرض عدلاوقسطا ، كما ملأهاالقوم ظلما وجورا

    مصدر الحديث:


    * : غيبة الطوسي : ص 111 - ( محمد بن إسحاق ) المقري ، عن علي بن العباس المقانعي ،عن علي بن بكار بن أحمد ، عن الحسن بن الحسين ، عن سفيان الجريري ، عن عبد المؤمن ،عن الحارث بن حصيرة ، عن عمارة بن جوين العبدي ، عن أبي سعيد الخدري ( قال ) سمعترسول الله صلى الله عليه وآله يقول على المنبر : -
    * : إثبات الهداة : ج 3 ص 502ب 32 ف 12 ح 294 - عن غيبة الطوسي بتفاوت يسير ، وفي سنده " عمار بن جرير ، بدلعمارة بن جوين " .
    * : البحار : ج 51 ص 74 ب 1 ح 25 - عن غيبة الطوسي بتفاوتيسير .
    * : منتخب الأثر : ص 169 ف 2 ب 1 ح 81 - عن غيبة الطوسي".

    حديث رقم:81
    متن الحديث:

    لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله رجلا من أهل بيتي يملؤها عدلا كما ملئت جورا

    مصدر الحديث:


    (کتب شيعي)
    مجمع البيان : ج 7 ص 67 - قال " ما رواه الخاص والعام عن النبي صلى الله عليهوآله : - وفيه " . . الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث رجلا صالحامن أهل بيتي يملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا " .
    * : العمدة : ص 433ح 908 - كما في ابن أبي شيبة ، عن الجمع بين الصحاح الستة ، وفيه " . . من الدنيا " .
    * : الطرائف : ص 176 ح 274 - عن أبي داود .
    * : كشف الغمة : ج 3 ص 227 - عنمطالب السؤول . وفي : ص 266 - عن بيان الشافعي .
    * : تأويل الآيات الطاهرة : ج 1ص 332 ح 23 - مرسلا عن النبي صلى الله عليه وآله ، و فيه " . . من الدنيا إلا يومواحد . . حتى يبعث رجلا من أهل بيتي " .
    * : تحفة الأبرار : على ما في إثباتالهداة .
    * : إثبات الهداة : ج 3 ص 525 ب 32 ف 21 ح 420 - عن مجمع البيان .
    وفي : ص 598 ب 32 ف 2 ح 53 - عن كشف الغمة .
    وفي : ص 604 ب 32 ف 4 ح 95 - عن الطرائف .
    وفي : ص 606 ب 32 ف 5 ح 108 - عن العمدة .
    وفي : ص 608 ب 32 ف 8ح 123 - عن تحفة الأبرار .
    وفي : ص 609 ب 32 ف 10 ح 131 - عن مطالب السؤول .
    * : حلية الأبرار : ج 2 ص 694 ب 54 ح 9 - كما في ابن أبي شيبة ، عن الجمع بينالصحاح الستة .
    وفي : ص 707 ب 141 ح 80 - عن بيان الشافعي .
    * : غاية المرام :ص 697 ب 141 ح 45 - كما في ابن أبي شيبة ، عن الجمع بين الصحاح الستة .
    وفي : ص 701 ب 141 ح 11 - عن بيان الشافعي .
    * : البحار : ج 51 ص 102 ب 1 ح 39 - عنكشف الغمة .
    وفي : ص 104 ب 1 - كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير ، وقال " أقول : وعندي من شرح السنة للحسين بن مسعود البغوي نسخة قديمة أنقل عنه ما وجدته فيه منروايات المهدي عليه السلام بإسناده قال : أخبرنا أبو الفضل زياد بن محمد بن زيادالحنفي ، أخبرنا الحسين بشر بن محمد المزني ، أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن السريالتميمي الحافظ بالكوفة ، أخبرنا الحسين بن علي بن جعفر الصيرفي ، حدثنا أبو نعيمالفضل بن دكين ، عن القاسم بن أبي بردة ، عن أبي الطفيل ، عن علي ، عن النبي صلىالله عليه وآله ، قال : -
    * : منتخب الأثر : ص 142 ف 2 ح 4 - عن أبي داود".
    (کتب اهل سنت)
    * : ابن أبي شيبة : ج 15 ص 198 ح 19494 - الفضل بن دكين ، قال : حدثنا فطر ، عنالقاسم بن أبي بزة ، عن أبي الطفيل ، عن علي ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : -
    * : أحمد : ج 1 ص 99 - حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا الحجاج وأبو نعيمقالا : ثنا قطر عن القاسم بن أبي بزة ، عن أبي الطفيل ، قال حجاج : سمعت عليا رضيالله عنه يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : - كما في ابن أبي شيبة بتفاوتيسير ، وفيه " رجلا منا " وفيه " قال أبو نعيم : رجلا منا ، قال سمعته مرة يذكره عنحبيب ، عن أبي الطفيل ، عن علي رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم " .
    * : أبو داود : ج 4 ص 107 ح 4283 - كما في ابن أبي شيبة وبسنده ، عن علي رضيالله عنه : -
    * : البزار : ج 1 ص 104 - على ما في هامش فرائد السمطين ج 2 ص 332 - بسند آخر عن علي : - وفيه " . . الدنيا " وقال " ثم قال البزار : وهذا الحديث لانعلمه يروى عن علي بهذا اللفظ بإسناد أحسن من هذا الاسناد " .
    * : البدءوالتاريخ : ج 2 ص 181 - كما في ابن أبي شيبة ، مرسلا ، وفيه " لو لم يبق من الدنياإلا عصر " .
    * : ملاحم ابن المنادي : ص 41 - كما في ابن أبي شيبة ، بسند آخر ،عن علي بن أبي طالب : -
    * : الاعتقاد ، البيهقي : ص 173 - كما في ابن أبي شيبةبتفاوت يسير .
    * : شرح السنة للبغوي : على ما في البحار .
    * : الجمع بينالصحاح : على ما في العمدة ، وحلية الأبرار ، وغاية المرام .
    * : العللالمتناهية : ج 2 ص 856 ح 1433 - عن أبي داود ، عن علي عليه السلام : -
    * : جامعالأصول : ج 11 ص 49 ب 1 ح 7811 - عن أبي داود .
    * : مطالب السؤول : ج 2 ص 80 - عن أبي داود .
    * : تذكرة الخواص : 364 - كما في ابن أبي شيبة ، وقال وقد أخرجأبو داود ، والزهري وفيه " . . من أهل بيتي من يملأ الأرض عدلا " .
    * : مختصرسنن أبي داود : ج 6 ص 159 ح 4114 - من سنن أبي داود .
    * : بيان الشافعي : ص 482ب 1 - عن أبي داود .
    * : عقد الدرر : ص 18 ب 1 - عن أبي داود .
    وفي : ص 21 ب 1 -عن البيهقي .
    * : فتن ابن كثير : ج 1 ص 37 - عن أحمد .
    * : مقدمة ابنخلدون : ص 248 ف 53 - عن أبي داود .
    * : الفصول المهمة : ص 293 ف 12 - عن بيانالشافعي .
    * : الجامع الصغير : ج 2 ص 438 ح 7489 - لأحمد ، وأبي داود .
    * : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 59 - كما في ابن أبي شيبة ، وقال " وأخرج أحمد ، وابنأبي شيبة ، وأبو داود ، عن علي ، عن النبي صلى الله عليه وسلم " .
    * : الدرالمنثور : ج 6 ص 58 - كما في أحمد ، وقال " وأخرج ابن أبي شيبة ، وأحمد ، وأبو داود " .
    * : جمع الجوامع : ج 1 ص 669 - عن أحمد ، وأبي داود ، عن علي : -
    * : جواهر العقدين ، على ما في ينابيع المودة .
    * : الأئمة الاثنا عشر ، ابن طولون : ص 121 - كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير ، وقال " والحديث أخرجه أحمد ، وأبو داود، وكذا ابن ماجة " .
    * : صواعق ابن حجر : ص 163 ب 11 ف 1 - قال " وأخرج أحمد ،وأبو داود ، والترمذي ، وابن ماجة ، وفيه " . . رجلا من عترتي " وقال " وفي روايةرجلا من أهل بيتي " ولكن لم نجده في النسخ التي لدينا من ابن ماجة والترمذي ،ولعلهم يقصدون غيره بمعناه ، ومثله كثير من المحدثين ، خاصة المتسامحين ، كما أننسخ ابن ماجة وغيرها من الصحاح متفاوتة كثيرا نسبيا .
    * : كنز العمال : ج 14 ص 267 ح 38675 - عن أحمد ، وأبي داود .
    * : مرقاة المفاتيح : ص 179 - وقال " ورواهأحمد ، وأبو داود عن علي رضي الله عنه مرفوعا ، ورواه ابن ماجة عن أبي هريرة مرفوعا " .
    * : السيرة الحلبية : ج 1 ص 193 - أوله : وقال " وظهوره يكون بعد أن يكسفالقمر في أول ليلة من رمضان وتكسف الشمس في النصف منه ، فإن مثل ذلك لم يوجد منذخلق الله السماوات والأرض عمره عشرون سنة وقيل أربعون سنة " . وقد ورد ذكر هذهالعلامة في أحاديث أهل البيت عليهم السلام .
    * : ذخائر المواريث : ج 3 ص 18 ح 5356 - أوله ، عن أبي داود مرسلا .
    * : إسعاف الراغبين : ص 145 - كما في صواعقابن حجر ، وقال " وأخرج أحمد ، وأبو داود ، والترمذي وابن ماجة " .
    * : نورالابصار : ص 187 - عن أبي داود .
    * : ينابيع المودة : ص 187 ب 56 - عن الجامعالصغير .
    وفي : ص 432 - ب 73 - عن جواهر العقدين .
    * : مشارق الأنوار : ص 112 - وقال " وأخرج أحمد ، وأبو داود ، والترمذي ، وابن ماجة " وفيه " . . من عترتي " .
    * : الإذاعة : ص 130 - 131 - كما في ابن أبي شيبة ، وقال " وأخرجه أحمد فيالمسند ، وأبو داود في السنن " .
    * : عون المعبود : ج 11 ص 372 - 373 ح 4263 - عن أبي داود ، وقال " الحديث سكت عنه المنذري ، قلت : الحديث سنده حسن قوي ، وأمافطر بن الخليفة الكوفي فوثقه أحمد بن حنبل ويحيى بن سعيد القطان ويحيى بن معينوالنسائي والعجلي وابن سعد والساجي ، وقال أبو حاتم صالح الحديث ، وأخرج له البخاري، ويكفي توثيق هؤلاء الأئمة لعدالته فلا يلتفت إلى قول ابن يونس وأبي بكر بن عياشوالجوزجاني في تضعيفه ، بل هو قول مردود والله أعلم " .
    * : فيض القدير : ج 5 ص 331 ح 7489 - عن الجامع الصغير .
    * : المغربي : ص 490 - 495 - عن مقدمة ابنخلدون ، وقال بعد بحث مفصل في تصحيح سنده " الحاصل ليس في الحديث ما ينزل رتبته إلىدرجة الحسن ، فضلا عن أن يحط قدره إلى مرتبة الضعيف ، بل هو صحيح بلا شك ولا شبهة ،والله أعلم " .

    حديث رقم:82
    متن الحديث:

    يكون في آخر الزمان - على تظاهر العمر وانقطاع من الزمان - إمام يكون أعطى الناس ،يجيئه الرجل فيحثو له في حجره ، يهمه من يقبل عنه صدقة ذلك المال ما بينه وبين أهله، لما يصيب الناس من الخير

    مصدر الحديث:


    * : أبو يعلى : ج 2 ص 356 - 357 ح 1105 - حدثنا سليمان بن عبد الجبار أبو أيوب ،حدثنا سهل بن عامر حدثنا فضيل بن مرزوق ، عن عطية ، عن أبي سعيد قال : قال رسولالله صلى الله عليه وسلم : -
    * : العقيلي : على ما في الإذاعة .
    * : ابنعساكر : على ما في عرف السيوطي ، الحاوي .
    * : حلية الأولياء : على ما في جمعالجوامع .
    * : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 63 - وقال " وأخرج أبو يعلى ، وابنعساكر ، عن أبي سعيد " وفيه " . . عند تظاهر من الفتن وانقطاع من الزمن أمير ، أولما يكون عطاؤه للناس أن يأتيه الرجل فيحثي . . من صدقة ذلك اليوم لما . . من الفرج " .
    * : جمع الجوامع : ج 1 ص 1012 - عن حلية الأولياء ، وابن عساكر ، عن أبيسعيد : - كما في الحاوي .
    * : كنز العمال : ج 14 ص 274 ح 38703 - كما في عرفالسيوطي ، عن أبي يعلى ، وابن عساكر ، وفيه " . . صدقة ذلك اليوم " .
    * : برهانالمتقي : ص 83 ب 1 ح 28 - عن عرف السيوطي ، الحاوي فيه " . . نهمة من يقبل . . لمايصيب الناس من الفرج " وفي هامشه " النهمة بفتح النون بلوغ الهمة في الشيء والشهوةفيه ، والمراد أنه يعطيه من الصدقة بقدر ما يرضيه " ولكن الظاهر أن نهمة تصحيف يهمه " .
    * : الإذاعة : ص 134 - كما في عرف السيوطي ، وقال " أخرجه العقيلي ، وابنعساكر " .
    * : العطر الوردي : ص 70 - كما في عرف السيوطي ، إلى قوله " في حجره " عن أحمد بن حنبل ، ولم نجده في أحمد ، والظاهر أنه يقصد الحديث الآتي الذي يشبهه .
    * : المغربي : ص 568 ح 53 - كما في عرف السيوطي ، وقال " رواه أبو يعلى ، وابنعساكر ".

    حديث رقم:83
    متن الحديث:

    نحن ولد عبد المطلب سادة أهل الجنة : أنا ، وحمزة ، وعلي ، وجعفر ، والحسن ،والحسين ، والمهدي

    مصدر الحديث:


    * : كتاب سليم بن قيس : ص 245 - 246 - أبان عن سليم قال " كانت قريش إذا جلست فيمجالسها ، فرأت رجلا من أهل البيت قطعت حديثها ، فبينما هي جالسة إذ قال رجل منهمما مثل محمد في أهل البيت إلا كمثل نخلة نبتت في كناسة ، فبلغ ذلك رسول الله صلىالله عليه وآله فغضب ، ثم خرج فأتى المنبر فجلس عليه حتى اجتمع الناس ثم قام فحمدالله وأثنى عليه ثم قال : - وأورد خطبة طويلة في فضله صلى الله عليه وآله وفضل أهلبيته ( ع ) جاء فيها : " . . ألا ونحن بنو عبد المطلب سادة أهل الجنة ، أنا ، وعلي، وجعفر ، وحمزة ، والحسن ، والحسين ، وفاطمة ، والمهدي " .
    * : أمالي الصدوق :ص 384 مجلس 72 ح 15 - حدثنا أحمد بن محمد بن إسحاق قال : أخبرني إسماعيل بن إبراهيمالحلواني قال : حدثنا أحمد بن منصور زاج قال : حدثنا هدية بن عبد الوهاب قال : حدثنا سعد بن عبد الحميد بن جعفر قال : حدثنا عبد الله بن زياد اليماني عن عكرمة بنعمار ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلىالله عليه وآله " نحن بنو عبد المطلب سادة أهل الجنة : رسول الله ، وحمزة سيدالشهداء ، وجعفر ذو الجناحين ، وعلي ، وفاطمة ، والحسن ، والحسين ، والمهدي " .
    * : غيبة الطوسي : ص 113 - كما في الحاكم بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن أنس بنمالك : -
    * : روضة الواعظين : ج 2 ص 269 - كما في الأمالي ، مرسلا .
    * : العمدة : ص 52 ح 48 - كما في ابن ماجة بتفاوت يسير ، عن الثعلبي بسنده : أخبرنا بهأبو العباس سهل بن محمد بن سعيد المروزي ، حدثنا جدي أبو الحسن المحمودي ، حدثناأبو جعفر محمد بن عمران الاسترآبادي ، ثم بقية سند ابن ماجة : - وفيه " عبد الله بنزياد اليمامي بدل علي بن زياد " .
    وفي : ص 430 ح 900 - كما في روايته الأولى ،عن الثعلبي ، بسنده المذكور : - وفيه " الأرشابيدني بدل الاسترآبادي " .
    * : الطرائف : ج 1 ص 176 ح 275 - مختصرا ، عن تفسير الثعلبي .
    * : كشف الغمة : ج 1 ص 52 - عن الفردوس ، وقال " ورأيت في رواية أخرى : إنا بني عبد المطلب سادات الناس " .
    وفي : ج 3 ص 228 - عن مطالب .
    وفي : ص 263 - عن أربعين أبي نعيم .
    وفي : ص 267 - عن بيان الشافعي .
    * : العدد القوية : ص 90 ح 155 - مرسلا ، عن قتادة ،عن أنس بن مالك ، عن النبي صلى الله عليه وآله : - وفيه " . . أنا وأخي علي وعميحمزة " .
    * : تحفة الأبرار : على ما في إثبات الهداة .
    * : إثبات الهداة : ج 3 ص 503 ب 32 ف 12 ح 298 - عن غيبة الطوسي ، وفي سنده " . . عبد الله بن زيادالكلبي . . عكرمة بن عثمان " .
    وفي : ص 595 ب 32 ف 2 ح 37 وص 598 ب 32 ف 2 ح 57 - عن كشف الغمة .
    وفي : ص 604 ب 32 ف 4 ح 96 - عن الطرائف .
    وفي : ص 608 ب 32ف 8 ح 121 - عن تحفة الأبرار ، وأشار إلى مثله عن الثعلبي .
    * : غاية المرام : ص 697 ب 141 ح 37 - كما في ابن ماجة بتفاوت يسير ، عن تفسير الثعلبي .
    وفي : ص 698ب 141 ح 64 - عن الفردوس .
    وفي : ص 700 ب 141 ح 101 - عن أربعين أبي نعيم.
    وفي : ص 701 ب 141 ح 121 - عن بيان الشافعي .
    * : حلية الأبرار : ج 2 ص 691ب 54 ح 1 - كما في ابن ماجة بتفاوت يسير ، عن تفسير الثعلبي .
    وفي : ص 697 - 698 - ب 54 ح 27 - عن الفردوس .
    وفي : ص 705 ب 54 ح 65 - عن أربعين أبي نعيم .
    وفي : ص 709 ب 54 ح 85 - عن بيان الشافعي .
    * : البحار : ج 36 ص 369 ب 41 - كما في رواية العمدة الثانية ، بتفاوت يسير ، عن ابن البطريق .
    وفي : ج 51 ص 65ب 1 ح 1 - في رمزه عن غيبة النعماني ، ولكن سنده سند أمالي الصدوق وأشار إلى مثلهعن غيبة الطوسي .
    وفي : ص 83 ب 1 ح 37 - عن أربعين أبي نعيم.
    وفي : ص 87 ب 1ح 38 - عن بيان الشافعي .
    وفي : ص 103 ب 1 ح 39 - عن كشف الغمة .
    * : العوالم :ج 15 الجزء 3 ص 304 ح 4 - عن رواية العمدة الثانية .
    * : منتخب الأثر : ص 145ف 2 ب 1 ح 10 - عن ابن ماجة .
    وقد ذكر في إحقاق الحق : ج 13 ص 217 مصادر أخرىللحديث هي :
    * : أربعون أبي نعيم .
    * : وسيلة النجاة ، المولوي محمد مبين : ص 421 .
    * : وسيلة المآل ، باكثير الحضرب : ص 131 .
    * : المنتخب من صحيحالبخاري ومسلم : ص 219 ، مخطوط .
    * : ذخائر المواريث ، النابلسي : ج 1 ص 54 .
    * : شرف النبي ، الخرگوشي .
    * : الفتح الكبير ، النبهاني : ج 3 ص 261 .
    * : مفتاح النجا ، البدخشي : مخطوط .
    * : أرجح المطالب ، الامر سري : ص 312 .
    * : سنن الهدى ، عبد النبي القدوسي : ص 565 ، مخطوط

    مصادر اهل سنت
    * : تاريخ البخاري : على ما في فتن ابن كثير ، ولم نجده في فهارسه .
    * : ابنماجة : ج 2 ص 1368 ب 34 ح 4087 - حدثنا هدية بن عبد الوهاب ، ثنا سعد بن عبد الحميدبن جعفر ، عن علي بن زياد اليمامي ، عن عكرمة بن عمار ، عن إسحاق بن عبد الله بنأبي طلحة ، عن أنس بن مالك قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : -
    * : الطبراني : على ما في عقد الدرر ، والمغربي ، وتحفة الأبرار .
    * : الحاكم : ج 3ص 211 - أخبرني مكرم بن أحمد القاضي ، ثنا أبو بكر بن أبي العوام الرياحي ، ثناسعد بن عبد الحميد ، ثنا عبد الله بن زياد اليمامي ، عن عكرمة بن عمار ، عن إسحاقبن عبد الله بن أبي طلحة ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى اللهعليه وآله قال : - وفيه " . . بنو . . أنا وعلي وجعفر وحمزة . . " وقال " هذاالحديث صحيح على ما شرط مسلم ولم يخرجاه " .
    * : الحافظ أبو نعيم : على ما فيعقد الدرر ، وعرف السيوطي .
    * : مناقب المهدي : على ما في بيان الشافعي .
    * : ابن السري : على ما في ذخائر العقبى ، وصواعق ابن حجر ، والرياض النضرة .
    * : تفسير الثعلبي : على ما في فرائد السمطين ، ومطالب السؤول .
    * : تاريخ بغداد : ج 9 ص 434 ح 5050 - عن أبي نعيم ، بسنده : حدثنا الحسين بن محمد بن علي الزعفراني ،حدثنا علي بن محمد بن جعفر بن عنبة وراق عبدان ، حدثنا عبد الله بن الحسن بنإبراهيم الأنباري ، حدثا عبد الملك بن قريب يعني الأصمعي قال : سمعت كدام بن مسعربن كدام يحدث عن أبيه ، عن قتادة ، عن أنس بن مالك ، قال : قال رسول الله صلى اللهعليه وسلم " نحن سبعة بنو عبد المطلب سادات أهل الجنة ، أنا وعلي أخي ، وعمي حمزة ،وجعفر ، والحسن ، والحسين ، والمهدي " .
    * : تلخيص المتشابه في الرسم : ج 1 ص 197 - كما في ابن ماجة بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن أنس : -
    * : الفردوس : ج 1 ص 53 ح 142 - عن أنس : وفيه " إنا معشر بني المطلب سادة . . وحمزة وجعفر وعلي والحسن . . " .
    * : مناقب ابن المغازلي : ص 48 ح 71 - بسند آخر عن أنس بن مالك : - وفيه " عبد الله بن زياد الهمامي . . أنا وعلي وجعفر ابنا أبي طالب ، وحمزة بن عبدالمطلب . . " وليس فيه ذكر المهدي عليه السلام .
    * : مقتل الحسين ، الخوارزمي : ج 1 ص 108 - كما في تاريخ بغداد بتفاوت ، بسنده وبسند آخر ، عن أبي نعيم .
    * : مطالب السؤول : ج 2 ص 81 ب 12 - كما في ابن ماجة بتفاوت يسير ، عن تفسير الثعلبي .
    * : ابن أبي الحديد : ج 7 ص 64 - مرسلا ، وفيه " سادة المحشر ، سادة أهلالدنيا : أنا وعلي وحسن وحسين وحمزة وجعفر " .
    * : بيان الشافعي : ص 488 ب 3 - كما في ابن ماجة ، بسنده إليه ، وقال " هذا الحديث صحيح أخرجه ابن ماجة الحافظ فيصحيحه كما سقناه ، ورزقناه عاليا بحمد الله ، وأخرجه الطبراني عن جعفر بن عمرالصباح ، عن سعد بن عبد الحميد كما أخرجناه ، ورواه أبو نعيم الحافظ في مناقبالمهدي بطرق شتى " .
    * : ذخائر العقبى : ص 15 وص 89 - كما في ابن ماجة بتفاوتيسير ، عن ابن السري ، وفيه " . . بنو . . سادات " .
    * : الرياض النضرة : ج 3 / 4 ص 182 ف 8 - كما في ذخائر العقبى ، عن ابن السري .
    * : عقد الدرر : ص 144 ب 7 - كما في تاريخ بغداد بتفاوت يسير ، وقال " أخرجه جماعة من أئمة الحديث في كتبهم ،منهم الإمام أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة القزويني في سننه ، وأبو القاسمالطبراني في معجمه ، والحافظ أبو نعيم الأصبهاني وغيرهم " .
    * : فرائد السمطين :ج 2 ص 32 ب 7 ح 370 - كما في ابن ماجة بتفاوت يسير ، بسنده إلى الثعلبي .
    * : فتن ابن كثير : ج 1 ص 44 - عن ابن ماجة ، وقال " أورده البخاري في التاريخ ، وابنحاتم في الجرح والتعديل " .
    * : مودة القربى : على ما في ينابيع المودة .
    * : مقدمة ابن خلدون : ص 253 ب 53 - عن ابن ماجة ، وفيه " سادات " .
    * : الفصولالمهمة : ص 294 ف 12 - كما في ابن ماجة ، عن الثعلبي ، وقال " وأخرج ابن ماجة فيصحيحه " .
    * : جواهر العقدين ، السمهودي : على ما في ينابيع المودة .
    * : عرفالسيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 58 - كما في ابن ماجة ، وقال " وأخرج ابن ماجة ، وأبونعيم عن أنس : - وفيه " نحن سبعة " .
    * : جمع الجوامع : ج 1 ص 851 - عن الحاكم ،وقال " وتعقب وأبو نعيم عن أنس " .
    * : صواعق ابن حجر : ص 160 ب 11 ف 1 - مرسلا، وقال " وأخرج الديلمي وغيره " .
    وفي : ص 187 ب 11 ف 2 ح 19 - وقال " أخرج ابنماجة ، والحاكم عن أنس " .
    وفي : ص 235 - كما في ابن ماجة بتفاوت يسير ، وقال " وروى ابن السري ، والديلمي في مسنده " وفيه " ابنا أبي طالب " .
    * : برهانالمتقي : ص 89 ب 2 ح 3 - عن عرف السيوطي ، وقال " وأخرج الحاكم " .
    * : إسعافالراغبين : ص 124 - وقال " وأخرج الديلمي وغيره " .
    * : ينابيع المودة : ص 178 ب 55 - عن ابن ماجة .
    وفيها : عن كنوز الدقائق .
    وفي : ص 212 ب 56 - عن ذخائرالعقبى .
    وفي : ص 245 - عن مودة القربى .
    وفي : ص 269 ب 58 - عن جواهرالعقدين
    * : الإذاعة : ص 139 - عن ابن ماجة .
    * : المغربي : ص 540 - عن مقدمةابن خلدون ، وقال في : ص 542 - 543 " قلت وقد وجدت ما يصلح أن يكون للحديث شاهدا ،قال الطبراني في المعجم الصغير : حدثنا أحمد بن محمد بن العباس المري القنطري ،حدثنا حرب بن الحسن الطحان ، حدثنا حسين بن حسن الأشقر ، حدثنا قيس بن الربيع ، عنالأعمش ، عن عباية يعني ابن ربعي ، عن أبي أيوب الأنصاري قال : قال رسول الله صلى الله عليه آله وسلم لفاطمة : ( نبينا خير الأنبياء وهو أبوك ، وشهيدنا خير الشهداء، وهو عم أ

    حديث رقم:84
    متن الحديث:

    الجنة تشتاق إلى أربعة من أهلي ، قد أحبهم الله وأمرني بحبهم : علي بن أبي طالب ،والحسن والحسين ، والمهدي ( صلى الله عليهم(الذي يصلي خلفه عيسى بن مريم ) عليه السلام (

    مصدر الحديث:


    * : كتاب الآل ، ابن خالويه : على ما في كشف الغمة .
    * : الفردوس : على ما فيكشف اليقين ، ولم نجده في فهارس الفردوس .
    * : كشف اليقين : ص 117 - عن الفردوس، مرسلا ، عن جابر بن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وآله : -
    * : كشف الغمة :ج 1 ص 52 - كما في كشف اليقين ، عن جابر بن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليهوآله : -
    وفي : ج 2 ص 152 - كما في كشف اليقين ، عن كتاب الآل .
    * : إثباتالهداة : ج 3 ص 552 ب 32 ف 29 ح 573 - عن كشف الغمة .
    وفي : ص 591 ب 32 ف 2 ح 7 - عن كشف الغمة .
    * : البحار : ج 43 ص 304 ب 12 - عن كشف الغمة .
    * : منتخبالأثر : ص 165 ف 2 ب 1 ح 71 - عن كشف اليقين

    حديث رقم:85
    متن الحديث:

    المهدي طاووس أهل الجنة

    مصدر الحديث:


    * : العمدة : ص 439 ح 921 - عن الفردوس .
    * : الطرائف : ج 1 ص 178 ح 282 - عنالفردوس .
    * : كشف الغمة : ج 3 ص 271 - عن بيان الشافعي .
    * : إثبات الهداة :ج 3 ص 600 ب 32 ف 2 ح 67 - عن كشف الغمة .
    * : غاية المرام : ص 698 ب 141 ح 57 - عن مصابيح البغوي ، عن الفردوس .
    وفي : ص 702 ب 141 ح 131 - عن بيان الشافعي .
    * : حلية الأبرار : ج 2 ص 696 ب 54 ح 20 - عن مصابيح البغوي ، ولم نجده فيها .
    وفي : ص 712 ب 54 ح 95 - عن بيان الشافعي .
    * : البحار : ج 51 ص 91 ح 8 - عن كشف الغمة .
    وفي : ص 105 ح 41 - عن الطرائف .
    * : منتخب الأثر : ص 147 ف 2ب 1 ح 16 - عن كنوز الحقائق ( الدقائق ظاهرا)

    حديث رقم:86
    متن الحديث:


    (النبي صلى الله عليه وآله ) " معاشر الناس اعلموا أن ( الله تعالى جعل لكم ) بابامن دخله أمن من النار ومن الفزع الأكبر . فقام إليه أبو سعيد الخدري فقال : يا رسولالله اهدنا إلى هذا الباب حتى نعرفه قال : هو علي بن أبي طالب ، سيد الوصيين ،وأمير المؤمنين ، وأخو رسول رب العالمين ( وخليفة الله على الناس أجمعين ) . معاشرالناس من أحب أن يتمسك بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها فليتمسك بولاية علي بنأبي طالب ، فإن ولايته ولايتي ، وطاعته طاعتي . معاشر الناس من أحب أن يعرف الحجةبعدي فليعرف علي بن أبي طالب . ( معاشر الناس من أراد أن يتولى الله ورسوله)فليقتد بعلي بن أبي طالب بعدي والأئمة من ذريتي فإنهم خزان علمي . فقام جابر بن عبدالله الأنصاري فقال : يا رسول الله وما عدة الأئمة ؟ فقال : يا جابر سألتني رحمكالله عن الاسلام بأجمعه ، عدتهم عدة الشهور وهي عند الله اثنا عشر شهرا في كتابالله يوم خلق السماوات والأرض . وعدتهم عدة العيون التي انفجرت لموسى بن عمران عليهالسلام حين ضرب بعصاه [ الحجر ] فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا . وعدتهم عدة نقباءبني إسرائيل [ قال الله تعالى ] وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا ، فالأئمة يا جابر اثناعشر [ إماما ] أولهم علي بن أبي طالب عليه السلام وآخرهم القائم المهدي صلوات اللهعليهم

    مصدر الحديث:


    * : مائة منقبة : 71 المنقبة 41 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد رحمه الله قال حدثنيمحمد بن الحسن قال حدثني إبراهيم بن هاشم قال : حدثني محمد بن سنان قال : حدثنيزياد بن منذر قال : حدثني سعيد بن طريف ، عن الأصبغ بن نباتة ، عن ابن عباس ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : -
    * : الاستنصار ، للكراجكي : ص 20 - 21 - عن مائة منقبة ، وفي سنده " حدثنا الشيخ أبو الحسن " .
    * : اليقين في إمرةأمير المؤمنين : ص 60 ب 81 - عن مائة منقبة بتفاوت في السند والمتن .
    * : وفي : ص 132 ب 133 - عن الاستنصار بتفاوت يسير .
    * : البحار : ج 36 ص 263 - 264 ب 41 ح 84 - عن اليقين ، وليس فيه " معاشر الناس من أحب أن يتمسك بالعروة . . وطاعته طاعتي " .
    * : منتخب الأثر : ص 59 ف 1 ب 4 ح 5 - عن البحار

    حديث رقم:87
    متن الحديث:


    إن الله عز وجل اختار من كل شئ شيئا ( اختار من الأرض مكة ، واختار مكة المسجد ،واختار من المسجد الموضع الذي فيه الكعبة ، واختار من الانعام إناثها ومن الغنمالضأن ) واختار من الأيام يوم الجمعة ، واختار من الشهور شهر رمضان ، ومن اللياليليلة القدر ، واختار من الناس بني هاشم ، واختارني وعليا من بني هاشم ، واختار منيومن علي الحسن والحسين ويكمله ( وتكملة ) اثني عشر إماما من ولد الحسين تاسعهمباطنهم وهو ظاهرهم وهو أفضلهم وهو قائمهم ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلينوتأويل الجاهلين

    مصدر الحديث:


    * : تفسير فرات الكوفي : على ما في هامش مقتضب الأثر .
    * : النعماني : ص 67 ب 4ح 7 - أخبرنا محمد بن همام قال : حدثنا أبي وعبد الله بن جعفر الحميري قالا : حدثناأحمد بن هلال قال : حدثني محمد بن أبي عمير سنة أربع ومائتين قال : حدثني سعيد بنغزوان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسولالله صلى الله عليه وآله : - وقال " قال عبد الله بن جعفر في حديثه ينفون . . إلىآخره " .
    وفيها : وأخبرنا محمد بن همام ، ومحمد بن الحسن بن محمد بن جمهور ، عنالحسن بن محمد ابن جمهور قال : حدثني أحمد بن هلال قال : حدثني محمد بن أبي عمير ،عن سعيد بن غزوان ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليهوآله : - ان الله عز وجل اختارني . . الحديث " .
    * : إثبات الوصية : ص 225 - وعنهارون بن مسلم بن مسعدة ، بإسناده عن العالم عليه السلام أنه قال : قال رسول اللهصلى الله عليه وآله " إن الله عز وجل اختار من الأيام يوم الجمعة ومن الليالي ليلةالقدر ومن الشهور شهر رمضان واختارني من الرسل ، واختار مني عليا ، واختار من عليالحسن والحسين ، واختار منهما تسعة ، تاسعهم قائمهم وهو ظاهرهم وهو باطنهم " .
    وفي : ص 227 - عن الحميري ، عن أحمد بن هلال ، عن محمد بن أبي عمير ، عن سعدبن غزوان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلىالله عليه وآله : - كما في روايته الأولى بتفاوت يسير وتقديم وتأخير ، وفيه " واختار من الحسين الأوصياء ينفون عن التنزيل تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويلالجاهلين ، تاسعهم قائمهم وهو ظاهرهم وهو باطنهم " .
    * : كمال الدين : ج 1 ص 281ب 24 ح 32 - كما في رواية إثبات الوصية الثانية بتفاوت يسير ، بسنده عن أبي نصير ،عن أبي عبد الله عليه السلام ، عن آبائه عليهم السلام ، عن رسول الله صلى الله عليهوآله : - وفيه " . . وفضله على جميع الأوصياء . . الأوصياء من ولده . . وتأويلالمضلين " .
    * : دلائل الإمامة : ص 240 - كما في رواية إثبات الوصية الثانية ،بسنده إلى الصدوق ، وفيه " أئمة ينفون . . تاسعهم باطنهم وهو ظاهرهم وهو قائمهم " .
    * : مقتضب الأثر : ص 9 - بسند آخر ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري ، وفيه " . . واختار من الحسين حجة العالمين ، تاسعهم قائمهم أعلمهم أحكمهم " .
    وفيها : كمافي رواية إثبات الوصية الأولى بتفاوت يسير ، بسند آخر عن أبي بصير : - وفي : ص 9 - 10 - كما في رواية إثبات الوصية الثانية ، بسند آخر ، وفيه " . . تحريف الضالين . . تاسعهم باطنهم ظاهرهم قائمهم وهو أفضلهم " .
    * : تقريب المعارف : ص 176 . كما فيإثبات الوصية الثانية ، بتفاوت يسير ، مرسلا ، عن أبي بصير : -
    * : غيبة الطوسي :ص 93 - بسنده عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلىالله عليه وآله " إن الله اختار من ( الناس ) الأنبياء والرسل ، واختارني من الرسل، واختار مني عليا ، واختار من علي الحسن والحسين ، واختار من الحسين الأوصياءتاسعهم قائمهم وهو ظاهرهم وباطنهم " .
    * : الاستنصار : ص 8 - كما في رواية إثباتالوصية الثانية ، بتفاوت يسير ، مرسلا عن محمد بن أبي عمير : -
    * : المختضر : ص 159 - مرسلا ، عنه صلى الله عليه وآله : - كما في رواية مقتضب الأثر الثانية بتفاوتيسير ، وفيه " . . ينفون عن التنزيل " .
    * : الطرائف : على ما في هامش مقتضبالأثر .
    * : المناقب المأة لابن شاذان : على ما في هامش مقتضب الأثر .
    * : وسائل الشيعة : ج 5 ص 67 ب 40 ح 19 - عن كمال الدين ، إلى قوله " وفضله على جميعالأوصياء " .
    * : إثبات الهداة : ج 1 ص 548 ب 9 ف 17 ح 373 - عن غيبة الطوسي .
    وفي : ص 619 ب 9 ف 37 ح 661 - عن رواية النعماني الأولى ، بتفاوت ، من قوله " إن الله اختارني " .
    وفي : ص 620 ب 9 ح 662 - كما في رواية النعماني الأولىبتفاوت يسير ، وبسند الثانية .
    وفي : ص 653 ب 9 ف 65 ح 821 - عن رواية مقتضبالأثر الثانية .
    وفي : ص 709 ب 9 ف 18 ح 147 - عن رواية مقتضب الأثر الأولى .
    * : غاية المرام : ص 188 ب 22 ح 101 - عن غيبة الطوسي ، والنعماني .
    * : مناقب أمير المؤمنين للبحراني : على ما في هامش مقتضب الأثر .
    * : البحار : ج 25ص 363 ب 12 ح 22 - عن المحتضر بتفاوت يسير ، وفيه " . . تحريف الغالين " .
    وفي : ج 36 ص 256 ب 41 ح 74 - عن كمال الدين ، وأشار إلى مثله عن النعماني ، وقال " قولهوهو ظاهرهم ، أي يظهر ويغلب على الأعادي ، وهو باطنهم ، أي يبطن ويغيب عنهم زمانا " .
    وفي : ص 260 ب 41 ح 80 - عن غيبة الطوسي .
    وفي : ص 372 ب 41 - عن روايةمقتضب الأثر الأولى .
    وفي : ج 89 ص 273 ب 2 ح 18 - أوله ، عن مقتضب الأثرالثانية ، وقال " وروي بإسناد آخر عن جابر بن عبد الله الأنصاري عن النبي صلى اللهعليه وآله مثله " .
    وفي : ص 285 ب 2 ح 32 - أوله ، عن كمال الدين .
    * : العوالم : ج 15 ص 191 ب 1 ح 174 - عن رواية مقتضب الأثر الأولى .
    وفي : ص 239 ح 232 - عن كمال الدين ، ورواية النعماني الأولى .
    وفي : ص 240 ح 233 - عن روايةمقتضب الأثر الثانية .
    وفي : ص 242 - 243 ح 238 - عن غيبة الطوسي .
    * : ينابيع المودة : على ما في هامش مقتضب الأثر .
    * : منتخب الأثر : ص 93 ف 1 ب 7 ح 28 - عن كمال الدين.

    حديث رقم:88
    متن الحديث:

    لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله عز وجل ذلك اليوم حتى يخرج رجل من ولدي، فيملؤها عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما

    مصدر الحديث:


    * : كمال الدين : ج 1 ص 317 - 318 ب 30 ح 4 - حدثنا علي بن محمد بن الحسن القزوينيقال : حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي قال : حدثنا أحمد بن يحيى الأحول قال : حدثناخلاد المقري ، عن قيس بن أبي حصين ، عن يحيى بن وثاب ، عن عبد الله بن عمر : قالسمعت الحسين بن علي عليهما السلام يقول : - كذلك سمعت رسول الله صلى الله عليه وآلهيقول : -
    * : البدء والتاريخ : ج 5 ص 128 - مرسلا ، بمعناه ، ولم يسنده إلىالنبي صلى الله عليه وآله . ونصه " لو لم يبق من الدنيا إلا عصر لبعث الله رجلا منأهل بيتي يواطئ اسمه اسمي يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا " .
    * : كنز الفوائد :ج 1 ص 246 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير ، وفيه " . . حتى يظهر . . يواطئ اسمهاسمي " .
    * : غيبة الطوسي : ص 112 - عنه ( محمد بن إسحاق المقري ) عن علي بنالعباس المقانعي ، عن بكار بن أحمد ، عن مصبح ، عن قيس ، عن أبي حصين ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : - كما في كمال الدينبتفاوت ، وفيه " . . من أهل بيتي يملأ الأرض عدلا كما ملئت ظلما وجورا " .
    وفي : ص 161 - كما في روايته الأولى بتفاوت يسير ، مرسلا عن النبي صلى الله عليه وآله ،وفيه " . . رجل من ولدي " .
    * : كنز الفوائد : ص 113 - مرسلا ، كما في كمالالدين .
    * : إعلام الورى : ص 401 ب 2 ف 2 - عن كمال الدين .
    * : غرائب القرآن، النيسابوري : ج 1 ص 49 - كما في البدء والتاريخ بتفاوت يسير ، مرسلا ، وفيه " . . حتى يخرج رجل من أمتي " .
    * : عوالي اللئالي : ج 4 ص 91 ح 125 - مرسلا ، وفيه " لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد - وفي حديث آخر إلا ساعة واحدة لطول الله ذلكاليوم أو تلك الساعة حتى يخرج رجل من ذريتي اسمه كاسمي وكنيته ككنيتي ، فيملأ الأرضقسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما " .
    * : إثبات الهداة : ج 3 ص 465 ب 32 ف 5 ح 122 - عن كمال الدين .
    وفي : ص 502 وص 514 ب 32 ف 12 ح 295 و ح 350 - عن غيبةالطوسي .
    وفي : ص 577 ب 32 ف 54 ح 737 - عن عوالي اللئالي .
    * : البحار : ج 51ص 74 ب 1 ح 26 - عن غيبة الطوسي بتفاوت يسير .
    وفي : ص 133 ب 3 ح 5 - عن كمالالدين

    حديث رقم:89
    متن الحديث:


    المهدي من ذريتي ، يظهر بين الركن والمقام ، وعليه قميص إبراهيم ، وحلة إسماعيل ،وفي رجله نعل شيث ، والدليل عليه قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : عيسى بن مريمينزل من السماء ، ويكون مع المهدي من ذريتي ، فإذا ظهر فاعرفوه ، فإنه مربوع القامة، حلك سواد الشعر ، ينظر من عين ملك الموت ، يقف على باب الحرم فيصيح بأصحابه صيحة، فيجمع الله تعالى عسكره في ليلة واحدة ، وهم ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا من أقاصيالأرض ، ثم ذكر تفصيلهم وأماكنهم وبلادهم ، إلى أن قال : فيتقدم المهدي من ذريتي ،فيصلي إلى قبلة جده رسول الله صلى الله عليه وآله ، ويسيرون جميعا إلى أن يأتوا بيتالمقدس ، ثم ذكر الحرب بينه وبين الدجال ، وذكر انهم يقتلون عسكر الدجال من أولهإلى آخره ، وتبقى الدنيا عامرة ، ويقوم بالقسط والعدل ، إلى أن قال : ثم يموت عيسى، ويبقى المنتظر المهدي من آل محمد صلى الله عليه وآله فيسير في الدنيا وسيفه علىعاتقه ، ويقتل اليهود والنصارى وأهل البدع


    مصدر الحديث:


    * : المجموع الرائق من أزهار الحدائق : هبة الله بن أبي محمد الحسن الموسوي على مافي إثبات الهداة .
    * : إثبات الهداة : ج 3 ص 587 ب 32 ف 61 ح 804 - قال : روىالسيد هبة الله بن أبي محمد الحسن الموسوي في كتاب الرائق من أزهار الحدائق قال : مما ظفرت به من خطب أمير المؤمنين عليه السلام ، مما نقلته من الخزائن الرضويةالطاووسية ، من كتاب يتضمن خطبا لأمير المؤمنين عليه السلام منها الخطبة اللؤلؤية . حدثنا أبو الحسن علي بن عبد الله ، عن أبيه ، عن يعقوب الجريمي ، عن أبي حبيشالهروي عن أبي عبد الله بن عبد الرزاق ، عن أبيه ، عن جده ، عن أبي سعيد الخدري ،عن جابر بن عبد الله الأنصاري ، عن أمير المؤمنين عليه السلام وذكر خطبة طويلة جدا، فيها علامات آخر الزمان ، وأخبار بمغيبات كثيرة منها دولة بني أمية وبني العباسوأحوال الدجال والسفياني ، إلى أن قال : -
    * : مستدرك الوسائل : ج 2 ص 321 ب 49ح 21 ( الطبعة القديمة ) .
    وفي : ج 11 ص 377 ب 49 ح 21 ( الطبعة الجديدة ) عنالمجموع الرائق .
    * : الشيعة والرجعة : ج 1 ص 176 - 177 - عن المجموع الرائق .
    * : المهدي الموعود المنتظر : ج 1 ص 110 و 11 - عن الشيعة والرجعة

    حديث رقم:90
    متن الحديث:

    إن ذا القرنين كان عبدا صالحا ، جعله الله عز وجل حجة على عباده ، فدعا قومه إلىالله وأمرهم بتقواه فضربوه على قرنه ، فغاب عنهم زمانا حتى قيل : مات أو هلك ، بأيواد سلك ؟ ثم ظهر ورجع إلى قومه فضربوه على قرنه الآخر . وفيكم من هو على سنته ،وإن الله عز وجل مكن لذي القرنين في الأرض ، وجعل له من كل شئ سببا ، وبلغ المغربوالمشرق ، وإن الله تبارك وتعالى سيجري سنته في القائم من ولدي فيبلغه شرق الأرضوغربها ، حتى لا يبقى منهلا ولا موضعا من سهل ولا جبل وطئه ذو القرنين إلا وطئه ،ويظهر الله عز وجل له كنوز الأرض ومعادنها ، وينصره بالرعب ، فيملأ الأرض به عدلاوقسطا كما ملئت جورا وظلما

    مصدر الحديث:


    * : كمال الدين : ج 2 ص 394 ب 38 ح 4 - حدثنا أبو طالب المظفر بن جعفر المظفرالعلوي السمرقندي رضي الله عنه قال : حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود ، عن أبيه قال : حدثني محمد بن نصير قال : حدثنا محمد بن عيسى ( عن حماد بن عيسى ) ، عن عمرو بن شمر، عن جابر بن يزيد الجعفي ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : سمعت رسول الله صلىالله عليه وآله يقول : -
    * : إعلام الورى : ص 412 - 413 ب 2 ف 3 - كما في كمالالدين ، عن ابن بابويه ظاهرا .
    * : كشف الغمة : ج 3 ص 317 - عن إعلام الورى .
    * : إثبات الهداة : ج 3 ص 480 ب 32 ف 5 ح 182 - عن كمال الدين بتفاوت يسير ،وفيه " . . وآتاه بدل وجعل له " .
    * : البرهان : ج 2 ص 481 ح 10 - كما في كمالالدين بتفاوت يسير ، عن ابن بابويه ، وفيه " وآتاه " أيضا .
    * : البحار : ج 12 ص 194 - 195 ب 8 ح 19 - عن كمال الدين بتفاوت يسير .
    * : نور الثقلين : ج 3 ص 294 - 204 - عن كمال الدين بتفاوت يسير .
    * : منتخب الأثر : ص 293 ف 2 ب 35 ح 2 - عنكمال الدين

    حديث رقم:91
    متن الحديث:

    يا سلمان إن الله بعث أربعة ( آلاف) ألف نبي ( ويحتمل أن أصله أربعة وعشرين ومئةألف نبي كما ورد في روايات كثيرة ) وكان لهم أربعة ألف وصي وثمانية ألف سبط ( كذا)فوالذي نفسي بيده لأنا خيرالأنبياء ووصيي خيرالأوصياء وسبطاي خير الأسباط . . فيحديث طويل قال فيه بعد أن عدد الأئمة من أهل بيته ثم يغيب عنهم إمامهم ما شاء الله، ويكون له غيبتان إحداهما أطول من الأخرى . ثم التفت إلينا رسول الله صلى اللهعليه وآله فقال رافعا صوته : الحذر إذا فقد الخامس من ولد السابع من ولدي ، قال علي : فقلت : يا رسول الله فما تكون هذه الغيبة ؟ قال : أصبت ( الصمت ) حتى يأذن اللهله بالخروج ، فيخرج من اليمن من قرية يقال لها أكرعة ، على رأسه عمامة متدرع بدرعيمتقلد بسيفي ذي الفقار ، ومناد ينادي هذا المهدي خليفة الله فاتبعوه ، يملأ الأرضقسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ، ذلك عند ما يصير الدنيا هرجا ومرجا ، ويغار بضعهمعلى بعض ، فلا الكبير يرحم الصغير ولا القوي يرحم الضعيف ، فحينئذ يأذن الله لهبالخروج

    مصدر الحديث:


    كتب اهل سنت:
    ابن حماد : ص 111 - حدثنا الحكم بن نافع ، عن جراح ، عن أرطاة قال " بلغني أنالمهدي يعيش أربعين عاما ، ثم يموت على فراشه ، ثم يخرج رجل من قحطان مثقوب الاذنين، على سيرة المهدي ، بقاؤه عشرين سنة ، ثم يموت قتلا بالسفاح . ثم يخرج رجل من أهلبيت النبي صلى الله عليه وسلم ، مهدي حسن السيرة يفتح مدينة قيصر وهو آخر أمير منأمة محمد صلى الله عليه وسلم . ثم يخرج في زمانه الدجال ، وينزل في زمانه عيسى بنمريم عليه السلام " .
    وفي : ص 113 - حدثنا الوليد بن مسلم ، عن جراح ، عن أرطأةقال " على يدي ذلك الخليفة اليماني ، الذي تفتح القسطنطينية ورومية على يديه ، يخرجالدجال في زمانه ، وينزل عيسى ابن مريم عليه السلام في زمانه . على يديه تكون غزوةالهند ، وهو من بني هاشم " .
    وفي : ص 114 - بسند آخر عن كعب قال " في ولايةالقحطاني تقتل ( تقتتل ) قضاعة بحمص وحمير ، وعليها يومئذ رجل من كندة ، فتقتلهقضاعة ويعلق رأسه في شجرة في المسجد فتغضب له حمير ، فيقتتلون بينهم قتالا شديداحتى تهدم كل دار عند المسجد ، كي تتسع صفوفهم للقتال فعند ذلك يكون الويل للشرقي منالغربي ( وعند ؟ ) ذلك بحمص ، فيكون أشقى القبائل اليمن بهم السكون لأنهم جيرانهم " .
    وروى ابن حماد في : 28 ، 105 ، 109 ، 111 ، 112 - هذا الحديث " يكون بعدالجبابرة رجل من أهل بيتي يملأ الأرض عدلا ، ثم القحطاني بعده " بصيغ متقاربة ، وفيأكثرها " والذي بعثني بالحق ما هو دونه " أو " ما القحطاني بدون المهدي " أو نحوها . وسنده - الوليد بن لهيعة ، عن عبد الرحمن بن قيس بن جابر الصدفي ، عن النبي صلىالله عليه وسلم : وفي بعضها : عن أبيه ، عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلمقال : - وقد تقدم بأسانيده في أحاديث الأئمة المضلين .
    وروى في : 104 ، 105 ، 109 - ثلاث روايات مقطوعة عن كعب ، تذكر أن اليماني يكون بعد المهدي ، بل إن سندهاإلى كعب مقطوع أيضا . تقول الأولى " ثم يلي بعد المضري العماني القحطاني يسير بسيرةأخيه المهدي ، وعلى يديه تفتح مدينة روم " وتذكر الثانية صراعا طويلا بين القيسيةواليمانية ، وتوالي عدة ولاة غير صالحين ، وفي آخرها : ثم يلي من بعده رجل من مضر ،يقتل أهل الصلاح ***** مشؤوم ، ثم يلي من بعده ( بعد ) المضري العماني القحطاني ،يسير بسيرة أخيه المهدي ، وعلى يديه تفتح مدينة الروم " وتقول الثالثة : يكون بعدالمهدي خليفة من أهل اليمن من قحطان ، أخو المهدي في دينه ، يعمل بعمله ، وهو الذييفتح مدينة الروم ويصيب غنائمها " وقد روى بعض هذه الروايات عنه السيوطي في الحاوي، ورواها عن السيوطي ، الحنفي في كنز العمال ، وروى إحداها مرسلة عن كعب في البدءوالتاريخ ، وخريدة العجائب ، وفتح البارئ ، ورواها عن الأخير صاحب العطر الوردي . وروى عبد الرزاق ، وأحمد ، والبخاري ، ومسلم ، وغيرهم حديثا في القحطاني ، ولكنهمجمل لا يذكر أنه قبل المهدي أو بعده أو أنه هو المهدي ، ونصه " لا تذهب اللياليوالأيام حتى يغزوا العادي رومية فيقفل إلى القسطنطينية فيرى أن قد فعل . ولا تقومالساعة حتى يسوق الناس رجل من قحطان " عبد الرزاق : ج 11 ص 388 ح 20186 - وابن حمادص 105 وأحمد ج 3 ص 417 ، والبخاري ج 9 ، ص 73 ومسلم ج 4 ص 2232 ب 52 ب 18 ح 2910والبدء والتاريخ ج 2 ص 183 وجامع الأصول ج 11 ص 82 ح 788 ونهاية ابن الأثير ج 2 ص 423 - وكنز العمال ج 14 ص 207 ح 38414 وخريدة العجائب ص 199 وفي بعضها : " حتى يقفلالقافل من رومية " . * : وروى ابن حماد : ص 103 - حدثنا بقية وعبد القدوس ، عنصفوان ، عن شريح بن عبيد ، عن كعب قال " ما المهدي إلا من قريش ، وما الخلافة إلافيهم غير أن له أصلا ونسبا في اليمن " ورواه أيضا في ص 109 بسنده المذكور .
    وفي : ص 107 - عن أرطأة " فيجتمعون وينظرون لمن يبايعون ، فبينا هم كذلك إذ سمعوا صوتاما قاله إنس ولا جان : بايعوا فلانا ، باسمه ، وليس من ذي ولا ذو ، ولكنه خليفةيماني " وروى رواية بمعناه في البدء والتاريخ ، مرسلة عن ابن سيرين ، تقول " القحطاني رجل صالح ، وهو الذي يصلي خلفه عيسى ، وهو المهدي " ج 2 ص 184 . ولكن ابنحماد روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص رواية ترد ذلك تقول " يا معشر اليمن تقولونإن المنصور منكم ، والذي نفسي بيده إنه لقرشي أبوه ، ولو أشاء أن أسميه إلى أقصى جدهو له لفعلت " ورواه عنه السيوطي في الحاوي ج 2 ص 79 ، ورواه عن السيوطي المتقي فيالبرهان ص 168 ح 15 .
    وفي : ص 141 - بسندين آخرين عن كعب ، " على يدي اليمانيالذي يقتل قريشا " وفي الآخر " على يدي ذلك اليماني يكون ملحمة هذا الصغرى ( كذا ) وذلك إذا ملك الخامس من آل هرقل " .
    وقد نقل النص الثاني عنه السيوطي في الحاويج 2 ص 80 - ورواه عن السيوطي المتقي في البرهان ص 167 ب 11 ، خ 12 .
    ومما يؤيدأن رواية خروج اليماني قبل المهدي كانت معروفة عند المسلمين ما رواه في البدءوالتاريخ ج 2 ص 184 - عن عبد الله بن عمر قال " ولما خرج عبد الرحمن بن الأشعث علىالحجاج سمي بالقحطاني وكتب إلى العمال " من عبد الرحمن ناصر أمير المؤمنين " - يقصدبذلك المهدي المنتظر عليه السلام - فقيل له : إن اسم القحطاني على ثلاثة أحرف ،فقال : اسمي عبد ، وليس الرحمن من اسمي ! "

    مصادركتب شيعه:
    * : كفاية الأثر : ص 147 - بثلاثة أسانيد ، قال " حدثنا علي بن الحسين بن محمد قال : حدثنا هارون بن موسى رحمه الله قال : حدثنا أبو ذر أحمد بن محمد بن سليمانالباغندي قال : حدثنا محمد بن حميد قال حدثنا إبراهيم بن المختار ، عن نصر بن حميد، عن أبي إسحاق ، عن الأصبغ بن نباتة ، عن علي عليه السلام . قال هارون : وحدثناأحمد بن موسى العباس بن مجاهد في سنة ثمان عشر وثلاثمائة قال : حدثني أبو عبد اللهمحمد بن زيد قال : حدثا إسماعيل بن يونس الخزاعي البصري في داره قال حدثني هيثم بنبشر الواسطي قراءة عليه من أصل كتابه ، عن أبي المقدام شريح بن هاني بن شريح الصائغالمكي ، عن علي عليه السلام . وأخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الله الجوهري قال : حدثنا محمد بن عمر القاضي الجعبي قال : حدثني محمد بن عبد الله أبو جعفر قال : حدثني محمد بن حبيب الجند نيسابوري ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن عبد الرحمن بن أبيليلى قال : قال علي عليه السلام : كنت عند النبي صلى الله عليه وآله في بيت أم سلمةإذ دخل علينا جماعة من أصحابه منهم سلمان وأبو ذر والمقداد وعبد الرحمن بن عوف ،فقال سلمان : يا رسول الله إن لكل نبي وصيا وسبطين فمن وصيك وسبطاك ؟ فأطرق ساعة ثمقال : -
    * : الصراط المستقيم : ج 2 ص 153 ب 10 ف 8 - كما في كفاية الأثر ، عنعلي بن محمد بن علي الخزاز مختصرا .
    * : إثبات الهداة : ج 1 ص 589 ب 9 ف 27 ح 537 - عن كفاية الأثر ، من قوله " وأنا أدفعها إليك " .
    * : البحار : ج 36 ص 333ب 41 ح 195 - عن كفاية الأثر .
    وفي : ج 52 ص 379 ب 27 ح 189 - عن كفاية الأثر ،من قوله " ثم يغيب عنهم إمامهم " .
    * : العوالم ج 15 جزء 3 ص 212 ح 191 - عنكفاية الأثر .

    حديث رقم:92
    متن الحديث:


    لا بد للغلام من غيبة فقيل له : ولم يا رسول الله ؟ قال يخاف القتل

    مصدر الحديث:


    * : علل الشرائع : ج 1 ص 243 ب 179 ح 1 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه، عن أبيه ، عن أبيه أحمد بن أبي عبد الله البرقي ، عن محمد بن أبي عمير ، عن أبانوغيره ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : -
    * : إثبات الهداة : ج 3 ص 498 ب 32 ف 10 ح 270 عن علل الشرائع ، وفيه " . . عنأبي عبد الله البرقي " .
    * : البحار : ج 52 ص 90 ب 20 ح 1 - عن علل الشرائع

    حديث رقم:93
    متن الحديث:

    والذي بعثني بالحق بشيرا ليغيبن القائم من ولدي، بعهد معهود إليه مني ، حتى يقولأكثرالناس : ما لله في آل محمد حاجة ، ويشك آخرون في ولادته . فمن أدرك زمانهفليتمسك بدينه ولا يجعل للشيطان إليه سبيلا بشكه فيزيله عن ملتي ، ويخرجه من ديني ،فقد أخرج أبويكم من الجنة من قبل ، وإن الله عز وجل جعل الشياطين أولياء للذين لايؤمنون

    مصدر الحديث:


    * : كمال الدين : ج 1 ص 51 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال : حدثنا علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن عبد السلام بن صالح الهروي ، عن أبي الحسن عليبن موسى الرضا ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن علي عليهم السلام قال : قال النبي صلىالله عليه وآله :
    * : إثبات الهداة : ج 3 ص 459 ب 32 ف 5 ح 97 - عن كمال الدينبتفاوت يسير .
    * : البحار : ج 51 ص 68 ب 1 ح 10 - عن كمال الدين .
    * : منتخبالأثر : ص 262 ف 2 ب 27 ح 17 - عن البحار

    حديث رقم:94
    متن الحديث:


    ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلاء يصيب هذه الأمة ، حتى لا يجد الرجل ملجأ يلجأ إليه من الظلم ، فيبعث الله رجلا من عترتي من أهل بيتي فيملأ به الأرض قسطا كما ملئت ظلما وجورا ، يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض ، لا تدع السماء من قطرها شيئا إلى صبته مدرارا ، ولا تدع الأرض من مائها شيئا إلا أخرجته ، حتى تتمنى الاحياء الأموات . يعيش في ذلك سبع سنين أو ثمان أو تسع سنين

    مصدر الحديث:


    کتب شيعه:
    : بشارة المصطفى : ص 250 - كما في رواية الحاكم الأولى ، عن أبي سعيد الخدري : - وفيه " . . لم يسمع الناس ببلاء . . ثم إن الله يبعث رجل يملا الله عز وجل به الأرض " .
    * : العمدة : ص 436 ح 918 - عن مصابيح البغوي .
    * : الطرائف : ص 177 ح 280 - عن مصابيح البغوي ، وفيه " . . يرضى عنه ملائكة السماء والأرض " .
    * : تحفة الأبرار : على ما في إثبات الهداة ، عن الحاكم .
    * : الصراط المستقيم : ج 2 ص 242 ب 11 ف 5 - مرسلا ، عن مصابيح البغوي ، وفيه " . . حتى يقول الرجل يا مهدي أعطني فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحمله " ولكن هذه الفقرة في المصابيح حديث مستقل أيضا .
    * : إثبات الهداة : ج 3 ص 608 ب 32 ف 8 ح 120 - بعضه ، عن تحفة الأبرار .
    * : غاية المرام : ص 698 ب 141 ح 54 - عن مصابيح البغوي ، وفيه " . . من عترتي فيملأ . . جورا وظلما . . ساكن السماوات والأرض " .
    وفي : ص 704 ب 141 ح 157 - عن الحاكم ، وفيه " . . يرضى عنه ساكن الأرض . . لا تدخر الأرض شيئا من بذرها . . يعيش فيهم سبع سنين وتسع " .
    * : حلية الأبرار : ج 2 ص 718 ح 120 - عن الحاكم ، وفيه " لا يجد المؤمن ملتجأ . . من الخير " .
    * : البحار : ج 51 ص 104 ب 1 - عن مصابيح السنة .
    * : الشيعة والرجعة : ج 1 ص 216 - عن ينابيع المودة والحاكم .
    * : منتخب الأثر : ص 146 ف 2 ب 1 ح 13 - عن الحاكم .
    مصادرکتب اهل سنت:
    * : عبد الرزاق : ج 11 ص 371 ح 20770 - أخبرنا عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر ، عن أبي هارون ، عن معاوية بن قرة ، عن أبي الصديق الناجي ، عن أبي سعيد الخدري قال : -
    * : ابن حماد : ص 99 - بسند عبد الرزاق من قوله " يرضى عنه " إلى قوله " الأموات " وفيه " . . ولا الأرض من نباتها " .
    * : البزار : على ما في صواعق ابن حجر .
    * : الترمذي : على ما في الدر المنثور ، ولم نجده فيه .
    * : العقيلي ، الضعفاء : ج 4 ص 260 - كما في عبد الرزاق ، بسنده إليه ، وفيه " . . وعدلا . . فلا يدع . . الأرض من نباتها " .
    * : الطبراني : على ما في صواعق ابن حجر .
    * : الحاكم : ج 4 ص 465 - بسند آخر ، عن أبي سعيد الخدري : - وفيه " . . ينزل بأمتي في آخر الزمان بلاء شديد من سلطانهم لم يسمع بلاء أشد منه ، حتى تضيق عنهم الأرض الرحبة ، وحتى يملأ الأرض جورا وظلما ، لا يجد المؤمن ملجأ يلتجئ إليه من الظلم ، فيبعث الله عز وجل رجلا من عترتي . . لا تدخر الأرض من بذرها شيئا إلا أخرجته . . إلا صبه الله عليهم مدرارا . . يعيش فيهم سبع سنين أو ثمان أو تسع ، تتمنى الاحياء الأموات مما صنع الله عز وجل بأهل الأرض من خيره ) . وقال " هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه " وقد رواه ابن حجر في صواعقه عن الحاكم في صحيحه ، بهذا اللفظ " يحل بأمتي في آخر الزمان بلاء شديد من سلاطينهم ، لم يسمع بلاء أشد منه ، حتى لا يجد الرجل ملجأ فيبعث الله رجلا من عترتي أهل بيتي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ، يحبه ساكن الأرض وساكن السماء ، وترسل السماء قطرها وتخرج الأرض نباتها لا تمسك فيها شيئا سبع سنين أو ثمانيا أو تسعا ، يتمنى الاحياء الأموات مما صنع الله بأهل الأرض من خيره ، وروى الطبراني والبزار نحوه وفيه " يمكث فيكم سبعا أو ثمانيا فإن أكثر فتسعا " . وقد رواه في ملحقات إحقاق الحق ج 13 ص 152 عن الصواعق كذلك أيضا ، وهو كما ترى أكمل من روايته المذكورة في نسخته المتداولة ، وفروقات النسخ من هذا القبيل كثيرة .
    * : تذكرة القرطبي : ج 2 ص 700 - عن عبد الرزاق ، وفيه " . . بلايا تصيب . . من عترتي أهل بيتي . . قسطا وعدلا . . من نباتها . . أن الأموات . . أو ثماني " وقال " ويروي هذا من غير وجه عن أبي سعيد الخدري أبو داود " .
    * : عقد الدرر : ص 17 ب 1 وقال " أخرجه الإمام أبو عمرو الداني في سننه " وفيه " . . سبع سنين . . من عترتي أهل بيتي " .
    وفي : ص 43 ب 4 ف 1 - وقال " أخرجه الامام الحافظ أبو عبد الله الحاكم في مستدركه على البخاري ومسلم رضي الله عنهما " .
    وفي : ص 60 ب 4 ف 1 - كما في بيان الشافعي ، وقال : " أخرجه الحافظ أبو نعيم في مناقب المهدي ، وأخرجه الحافظ أبو القاسم الطبراني في معجمه ، ورواه الإمام أبو محمد الحسين في كتاب المصابيح " .
    وفي : ص 141 ب 7 - عن الحاكم بتفاوت يسير ، وقال " أخرجه الامام الحافظ أبو عبد الله الحاكم في مستدركه " .
    وفي : ص 236 - 237 ب 11 - ملخصا ، وقال " أخرجه الحافظ أبو نعيم في مناقب المهدي ، ورواه الحافظ أبو القاسم الطبراني في معجمه " .
    * : تذكرة الحفاظ : ج 3 ص 838 - كما في عبد الرزاق بتفاوت يسير ، بسنده إليه ، وفيه " . . فيبعث الله من عترتي رجلا " .
    * : شرح المقاصد : ج 1 ص 307 - أوله كما في عبد الرزاق ، عن أبي سعيد : - وفيه " . . قسطا وعدلا . . " وقال " فذهب العلماء إلى أنه إمام عادل من ولد فاطمة رضي الله عنها يخلقه الله تعالى متى شاء ويبعثه نصرة لدينه " .
    * : مشكاة المصابيح : ج 3 ص 25 ب 2 ح 5457 - كما في عبد الرزاق بتفاوت يسير ، عن أبي سعيد : -
    * : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 65 - عن الحاكم بتفاوت يسير .
    * : الدر المنثور : ج 6 ص 58 - كما في الحاكم ، بتفاوت ، وقال " وأخرج الترمذي ، ونعيم بن حماد ، عن أبي هريرة رضي الله عنه : - وفيه " . . حتى تضيق عليهم الأرض . . ولا السماء شيئا من قطرها إلا صبته " ولم نجده بهذا اللفظ في الترمذي ، ولا في أبن حماد .
    * : جمع الجوامع : ج 1 ص 1017 - عن الحاكم ، عن أبي سعيد : -
    * : صواعق ابن حجر : ص 163 ب 11 ف 1 - عن الحاكم كما في روايته الثانية بتفاوت ، وقال " وروى الطبراني والبزار نحوه " وفيه " . . من عترتي أهل بيتي . . يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ، يحبه ساكن الأرض وساكن السماء " مع تفاوتات أخر أيضا وقال " وروى الطبراني والبزار نحوه " .
    * : كنز العمال : ج 14 ص 275 ح 38708 - عن الحاكم ، وفيه " . . فيبعث الله تعالى . . لا تدخر الأرض شيئا من بذرها . . ولا السماء شيئا من قطرها إلا صبته . . إلى قوله أو تسع " .
    * : برهان المتقي : ص 85 ب 1 ح 35 - عن عرف السيوطي .
    * : مرقاة المفاتيح : ج 5 ص 184 - عن مشكاة المصابيح .
    * : فرائد فوائد الفكر : ص 11 ب 4 - عن الحاكم ، مرسلا عن أبي سعيد الخدري : -
    * : إسعاف الراغبين : ص 145 - كما في رواية الحاكم الثانية بتفاوت يسير ، عن الحاكم ، وفيه " . . لا يمسكن شيئا " وقال " وروى الطبراني والبزار نحوه " وفيه " . . يمكث فيهم سبعا أو ثمانيا فإن أكثر فتسعا " .
    * : ينابيع المودة : ص 431 ب 72 - عن مشكاة المصابيح .
    * : مشارق الأنوار : ص 112 ف 2 - عن رواية الحاكم ، الثانية .
    * : الإذاعة : ص 143 - كما في عبد الرزاق بتفاوت يسير ، عن الحاكم ، وفيه " . . قسطا وعدلا . . ولا تدع الأرض من نباتها شيئا " وقال " وقد تقدم نحوه ، قال القرطبي : ويروى هذا من غير وجه عن أبي سعيد " .
    * : المغربي : ص 569 ح 56 - عن الحاكم بتفاوت ، وتقديم وتأخير .

    حديث رقم:95
    متن الحديث:

    لا تقوم الساعة حتى تمتلئ الأرض ظلما وعدوانا ، قال ثم يخرج رجل من عترتي أو من أهل بيتي يملؤها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وعدوانا

    مصدر الحديث:


    * : أحمد : ج 3 ص 36 - حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا محمد بن جعفر ، ثنا عوف ، عن أبي الصديق الناجي ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : -
    * : أبو يعلى : ج 2 ص 274 ح 987 - حدثنا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي ، حدثنا زهير حدثنا يحيى بن سعيد ، عن عوف ، حدثنا أبو الصديق ، عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : - كما في أحمد بتفاوت يسير وتقديم وتأخير .
    * : ابن خزيمة : على ما في جمع الجوامع .
    * : ابن حبان : ج 8 ص 290 - 291 ح 6784 - كما في أحمد بتفاوت يسير ، بسند آخر ، وفيه " . . ثم خرج رجل من أهل بيتي أو عترتي " .
    وفي : ص 291 ح 6786 - كما في أحمد بتفاوت ، بسند آخر ، عن عبد الله قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم " يخرج رجل من أمتي يواطئ اسمه اسمي وخلقه خلقي ، فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا " .
    * : الحاكم : ج 4 ص 557 - بسندين آخرين عن أبي سعيد الخدري ، يلتقيان مع سند أحمد من عوف ، وقال " هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ، والحديث المفسر بذلك الطريق ، وطرق حديث عاصم عن زر عن عبد الله كلها صحيحة على ما أصلته في هذا الكتاب ، بالاحتجاج بأخبار عاصم بن أبي النجود إذ هو إمام من أئمة المسلمين " .
    * : عقد الدرر : ص 16 ب 1 - وقال " أخرجه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده " وفيه " . . حتى تملأ . . من يملؤها " .
    وفي : ص 36 ب 3 - مثله ، وقال " أخرجه الإمام أحمد في مسنده " .
    * : موارد الظمآن : ص 464 ح 1879 - عن ابن حبان بتفاوت يسير .
    وفي : ص 464 ح 1880 - عن ابن حبان .
    * : مقدمة ابن خلدون : ص 250 ف 53 - عن الحاكم .
    * : جمع الجوامع : ج 1 ص 902 - عن أبي يعلى ، وابن خزيمة ، وابن حبان ، والحاكم ،
    عن أبي سعيد : - كما في أحمد .
    * : جواهر العقدين ، السمهودي : على ما في ينابيع المودة .
    * : كنز العمال : ج 14 ص 271 ح 38691 - عن أبي يعلى ، وابن خزيمة ، وابن حبان ، والحاكم ، عن أبي سعيد : -
    * : ينابيع المودة : ص 433 ب 73 - عن جواهر العقدين ، قريبا من لفظ أحمد .
    * : المغربي : ص 515 - عن مقدمة ابن خلدون ، والحاكم ، وقال " والحديث أخرجه الحاكم ، عن عوف بن أبي جميلة المذكور من طريقين ، الطريق الأول : عن أبي بكر بن إسحاق ، وعلي بن حماد العدل ، وأبي بكر محمد بن أحمد بن بالويه ، كلهم عن بشر بن موسى الأسدي ، عن هارون بن خليفة ، عن عوف بن أبي جميلة الأعرابي به ، الطريق الثاني : عن الحسين بن علي الدارمي ، عن محمد بن إسحاق الامام ، عن محمد بن يسار ، عن ابن أبي عدي ، عن عوف الأعرابي به . وأخرجه الإمام أحمد عن محمد بن جعفر ، حدثنا عوف الأعرابي به . وقال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، وأقره الحافظ الذهبي في المستدرك ، وفي هذا كفاية للمنصف ، لكن لا بد من ذكر توثيق رجال الحديث ليحصل اليقين لكل جهول أو معاند . فأبو الصديق : روى له الشيخان والأربعة وقال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وعوف بن أبي جميلة بفتح الجيم الأعرابي من رجالهم أيضا ، قال أحمد : ثقة صالح الحديث ، وقال ابن معين ثقة ، وقال أبو حاتم صدوق صالح ، وقال النسائي : ثقة ثبت ، وقال ابن سعد : كان ثقة كثير الحديث ، وقال مروان بن معاوية : كان يسمى الصدوق . وقال محمد بن عبد الله الأنصاري : كان يقال عوف الصدوق ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وأما الراوي عنه وهو محمد بن جعفر المعروف بغندر فثقة مشهور ، أكثر الشيخان في صحيحيهما من إخراج أحاديثه ، وكان وكيع يسميه الصحيح الكتاب ، وبه انتهى سند الحديث عنه أحمد ، والتعريف برجاله يغني عن التعريف ببقية رجال الحاكم ، فلا نطيل به . فالحديث على شرط الشيخين كما قال الحاكم " .
    * : دلائل الإمامة : ص 249 - كما في أحمد بتفاوت يسير ، بسنده : أبو الحسين محمد هارون بن موسى عن أبيه ، عن أبي علي النهاوندي ، قال : حدثنا أبو القاسم بن أبي حبة قال : حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل قال : حدثنا أبو عبيدة الحداد قال : حدثنا عبد الواحد بن واصل السدوسي قال : حدثنا عرعون ( كذا ) عن أبي الصديق الناجي ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله : -
    * : منتخب الأثر : ص 148 ف 2 ب 1 ح 19 - عن الحاكم .
    وفي : ص 248 ف 2 ب 25 ح 4 - عن دلائل الإمامة

    حديث رقم:578
    متن الحديث:

    تأوي إليه أمته كما تأوي النحلة ( إلى ) يعسوبها ، يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا ، حتى يكون الناس على مثل أمرهم الأول ، لا يوقظ نايما ولا يهرق دما

    مصدر الحديث:

    مصادركتب شيعه:
    : ملاحم ابن طاووس : ص 70 ب 148 - عن ابن حماد بتفاوت يسير ، وفيه " . . كما يأوي النحل إلى يعسوبها " .
    * : منتخب الأثر : ص 478 ف 7 ب 7 ح 2 - عن ابن طاووس

    مصادركتب اهل سنت:
    * : ابن حماد : ص 99 - قال الوليد ، عن أبي رافع إسماعيل ابن رافع ، عمن حدثه ، عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : -
    * : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 77 - عن ابن حماد بتفاوت يسير ، وفيه " يأوي إلى المهدي أمته كما تأوي النحل إلى يعسوبها " .
    * : برهان المتقي : ص 78 ب 1 ح 18 - عن الحاوي ، وفيه " . . يأوي المهدي إلى أمتي كما تأوى النحل إلى بيوتها " .

    حديث رقم:579
    متن الحديث:

    لا تقوم الساعة حتى يخرج عليهم رجل من أهل بيتي فيضربهم حتى يرجعوا إلى الحق قال قلت : وكم يكون ؟ قال : خمس واثنين ( كذا ( ،قال قلت : ما خمس واثنين ؟ قال : لا أدري

    مصدر الحديث:

    * : أبو يعلى : ج 12 ص 19 ح 6665 - حدثنا أبو بكر بن أبي النضر ، حدثنا أبو النضر
    قال : حدثنا المرجي بن رجاء اليشكري ، حدثنا عيسى بن هلال عن بشير بن نهيل قال : سمعت أبا هريرة يقول ، حدثني خليلي أبو القاسم صلى الله عليه وسلم قال : -
    * : مجمع الزوائد : ج 7 ص 315 - وقال عنه ( أبي هريرة ) قال : حدثني خليلي أبو القاسم صلى الله عليه وسلم قال : - وقال " رواه أبو يعلى ، وفيه المرجى بن رجاء وثقه أبو زرعة وضعفه ابن معين ، وبقية رجاله ثقات " .
    * : مقدمة ابن خلدون : ص 254 ب 53 - عن أبي يعلى .
    * : المطالب العالية : ج 4 ص 343 ح 4554 - عن أبي يعلى .
    * : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 62 - عن أبي يعلى .
    * : برهان المتقي : ص 162 ب 10 ح 1 - عن عرف السيوطي .
    * : الإذاعة : ص 124 - عن أبي يعلى .
    * : المغربي : ص 557 - عن مقدمة ابن خلدون وقال " أقول : مرجى استشهد به البخاري وعلق له بصيغة الجزم ، وقال الدارقطني ثقة : ونقل العقيلي عن ابن معين أنه قال : مرجى بن وداع ضعيف ، ومرجى بن رجاء أصلح حديثا . وذكر الطاعن لبشير ابن نهيك مع اعترافه بأنه ثقة ، وأن كلام أبي حاتم غير مقبول فيه تشويش فارغ وتجييش بما لا أصل له . والحديث حسن على رأي من وثق مرجى بن رجاء إن رجح قوله ، وكفى باعتبار إمام الصناعة البخاري له وإدخاله في صحيحه ترجيحا لتوثيقه ، والله تعالى أعلم " .
    * : منتخب الأثر : ص 175 ف 2 ب 1 ح 102 - عن مقدمة ابن خلدون

    حديث رقم:580
    متن الحديث:

    الأئمة بعدي إثنا عشر ، أولهم أنت يا علي وآخرهم القائم الذي يفتح الله عز وجل على يديه مشارق الأرض ومغاربها

    مصدر الحديث:

    * : كمال الدين : ج 1 ص 282 ب 24 ح 35 - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه قال : حدثنا أبي ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن أحمد بن محمد بن زياد الأزدي ، عن أبان بن عثمان ، عن ثابت بن دينار ، عن سيد العابدين علي بن الحسين ، عن سيد الشهداء الحسين بن علي ، عن سيد الأوصياء أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : -
    * : أمالي الصدوق : ص 97 مجلس 23 ح 9 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير في سنده ، ففيه " . . عن أبي أحمد محمد بن زياد الأزدي " .
    وفي : ص 502 مجلس 91 ح 10 - حدثنا أحمد بن هارون الفامي قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن جعفر ، عن أبيه ، عن يعقوب بن يزيد الأنباري قال : حدثنا الحسن بن علي بن فضال ، عن إسماعيل بن الفضل الهاشمي ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه محمد بن علي ، عن أبيه علي بن الحسين ، عن أبيه الحسين بن علي ، عن أبيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم السلام قال : قلت لرسول الله صلى الله عليه وآله : أخبرني بعدد الأئمة بعدك فقال " يا علي هم إثنا عشر أولهم أنت وآخرهم القائم " .
    * : عيون أخبار الرضا : ج 1 ص 56 ب 6 ح 34 - كما في رواية أمالي الصدوق الأولى متنا وسندا .
    * : روضة الواعظين : ج 1 ص 102 - كمال الدين بتفاوت يسير ، مرسلا .
    * : مناقب ابن شهرآشوب : ج 1 ص 298 - كما في كمال الدين ، وقال " وروى جل مشايخنا عن النبي صلى الله عليه وآله : -
    * : أعلام الورى : ص 370 ف 2 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير ، عن ابن بابويه ، وفيه " محمد بن زياد الأزدي . . على يده " .
    * : كشف الغمة : ج 3 ص 297 - عن إعلام الورى .
    * : مشارق أنوار اليقين : ص 57 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير ، مرسلا عن ابن عباس ، وفيه " . . وإن الخلفاء . . يفتح الله به " .
    * : إثبات الهداة : ج 1 ص 616 ب 9 ف 35 ح 646 - عن مشارق أنوار اليقين ، بتفاوت يسير .
    وفي : ص 639 ب 9 ف 44 ح 755 - عن روضة الواعظين .
    * : غاية المرام : ص 701 ب 142 ح 18 - عن كمال الدين .
    * : البحار : ج 36 ص 226 ب 41 ح 1 - عن كمال الدين ، والعيون ، وأمالي الصدوق .
    وفي : ج 52 ص 378 ب 27 ح 184 - عن كمال الدين ، والعيون ، وأمالي الصدوق .
    * : العوالم 15 : ج 3 ص 225 ح 209 - عن كمال الدين ، والعيون ، والأمالي .
    * : ينابيع المودة : ص 492 - 493 ب 94 - كما في كمال الدين ، عن المناقب ، وسنده كما في كمال الدين .
    * : منتخب الأثر : ص 58 ف 1 ب 4 ح 2 - عن كمال الدين ، والمناقب.

    حديث رقم:581
    متن الحديث:

    كيف أنتم إذا استيأستم من المهدي فيطلع عليكم مثل قرن الشمس ، يفرح به أهل السماء والأرض فقيل يا رسول الله وأنى يكون ذلك ؟ قال : إذا غاب عنهم المهدي وآيسوا منه

    مصدر الحديث:

    * : دلائل الإمامة : ص 250 - وعنه ( أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى ) عن أبي علي النهاوندي قال : حدثنا محمد بن أحمد القاشاني قال : حدثنا أبو سليم محمد بن سليمان البغدادي ، عن أبي عثمان ، عن هشام ، عن سليمان بن خالد ، عن أبي عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : -
    * : مختصر بصائر الدرجات : ص 18 - أمد بن محمد بن عيسى ، عن علي بن الحكم ، عن يوسف بن عميرة ، عن أبي داود ، عن بريدة الأسلمي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : - وفيه " كيف أنت إذا استيأست أمتي . . فيأتيها مثل . . يستبشر . . فقلت . . يا رسول الله بعد الموت ؟ فقال والله إن بعد الموت هدى وإيمانا ونورا ، قلت : يا رسول الله ، أي العمرين أطول ؟ قال : الآخر بالضعف " .
    * : الايقاظ من الهجعة : ص 282 ب 9 ح 101 - كما في مختصر بصائر الدرجات ، عن الحسن بن سليمان في رسالته في الكرات ظاهرا ، وفي سنده " سيف ، بدل يوسف بن عميرة " وفيه " إذا سألت أمتي عن المهدي " وقال " يحتمل أن يراد بالموت موت الناس يعني : أيخرج المهدي بعدما مات أكثر الناس " .
    * : إثبات الهداة : ج 3 ص 574 ب 32 ف 48 ح 715 - أوله ، كما في دلائل الإمامة ، عن
    مناقب فاطمة وولدها ، وفيه " . . فيطلع عليكم صاحبكم " .
    * : البحار : ج 53 ص 65 ب 29 ح 56 - عن مختصر بصائر الدرجات ، وقال " قوله صلى الله عليه وآله إن بعد الموت : أي بعد موت سائر الخلق لا المهدي "

    حديث رقم:582
    متن الحديث:

    إن المهدي يبايع بين الركن والمقام ويخرج متوجها إلى الشام وجبرئيل على مقدمته وميكائيل على ساقته ، يفرح به أهل السماء وأهل الأرض والطير والوحش والحيتان في البحر

    مصدر الحديث:

    * : الهدية الندية : على ما في العطر الوردي .
    * : العطر الوردي : ص 64 - عن الهدية ، ( قال ) عن حذيفة رضي الله عنه : - ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله "

    حديث رقم:583
    متن الحديث:

    يخرج رجل من أمتي يعمل بسنتي ، ينزل الله له البركة منه السماء ، وتخرج له الأرض بركتها ، يملأ الأرض عدلا ، كما ملئت جورا ، يعمل سبع سنين على هذه الأمة ، وينزل بيت المقدس

    مصدر الحديث:

    مصادركتب شيعه:
    * : كشف الغمة : ج 3 ص 262 . كما في رواية عقد الدرر الأولى ، عن الأربعين .
    * : إثبات الهداة : ج 3 ص 595 ب 32 ف 2 ح 32 - عن كشف الغمة .
    * : حلية الأبرار : ج 2 ص 704 ب 54 ح 60 - كما في رواية عقد الدرر الأولى بتفاوت يسير ، عن صفة المهدي ، وفيه " . . ويحكم " .
    * : غاية المرام : ص 700 ب 141 ح 96 - كما في حلية الأبرار ، عن أبي نعيم .
    * : البحار : ج 51 ص 82 ب 1 ح 25 - عن كشف الغمة .
    * : منتخب الأثر : ص 183 ف 2 ب 3 ح 8 - عن كشف الغم
    مصادركتب اهل سنت:
    * : ابن ماجة : على ما في الإذاعة ومجمع الزوائد ، ولم نجده في النسخة الموجودة عندنا .
    * : الترمذي : على ما في الإذاعة ، ومجمع الزوائد ، ولم نجده في النسخة الموجودة عندنا .
    * : الطبراني ، الأوسط : على ما في مجمع الزوائد ، ومقدمة ابن خلدون ، وعرف السيوطي ، وفرائد فوائد الفكر ، والإذاعة .
    * : الداني : ص 100 - 101 - حدثنا عبد الله بن فضل ، حدثنا عتاب بن هارون ، حدثنا الفضل بن عبيد الله ، حدثنا عبد الله بن عمرو ، حدثنا محمد بن سلمة ، حدثنا أبو الواصل ، عن أبي أمية الحنظلي ، عن الحسن بن مرثد السعدي ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : -
    * : أربعون أبي نعيم : على ما في كشف الغمة .
    * : صفة المهدي ، لأبي نعيم : على ما في عقد الدرر .
    * : عقد الدرر : ص 20 ب 1 - وقال " أخرجه الإمام أبو عمرو الداني في سننه ، وأخرجه الحافظ أبو نعيم في صفة المهدي " وفيه " . . من أهل بيتي ، وتملأ به عدلا ، كما ملئت ظلما وجورا " .
    وفي : ص 156 ب 7 - كما في روايته الأولى إلى قوله " جورا " وقال " أخرجه الحافظ أبو نعيم في صفة المهدي " .
    * : المنار المنيف : ص 151 ف 50 ح 343 - كما في الداني بتفاوت يسير ، عن أبي نعيم ، وفيه " . . من أهل بيتي " .
    * : مجمع الزوائد : ج 7 ص 317 - كما في الداني بتفاوت يسير ، وقال " رواه الترمذي ، وابن ماجة باختصار ، رواه الطبراني في الأوسط " وفيه " . . يقول بسنتي ينزل الله عز وجل ( له ) القطر من السماء ، وينبت الله له الأرض من بركتها . . قسطا وعدلا . . جورا وظلما " ولم نجده فيهما كما تقدم .
    * : مقدمة ابن خلدون : ص 251 ف 53 - كما في مجمع الزوائد ، عن الطبراني في الأوسط .
    * : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 62 - كما في مجمع الزوائد ، وقال " وأخرج الطبراني في الأوسط ، وأبو نعيم عن أبي سعيد " .
    * : برهان المتقي : ص 164 ب 11 ح 2 - عن عرف السيوطي ، الحاوي .
    * : فرائد فوائد الفكر : ص 22 ب 7 - عن الطبراني في الأوسط ، وأبي نعيم .
    * : الشوكاني : على ما في الإذاعة .
    * : الإذاعة : ص 121 - كما في مجمع الزوائد ، عن الطبراني في الأوسط ،
    * : المغربي : ص 524 - عن مقدمة ابن خلدون ، وقال " أقول الحديث رجاله ثقات كما ذكره عن ابن حبان ، ولم نجد فيهم لاحد طعنا ولا لسند الحديث علة ، أما ذكر الحسن بن يزيد السعدي وزيادته فيه بين أبي الصديق وأبي سعيد فذاك من المزيد في متصل الأسانيد وهو مقبول من الثقة ، فإن كان أبو الواصل قد حفظ فهو دليل على أن أبا الصديق سمع الحديث من الحسن بن يزيد عن أبي سعيد فحدث به كذلك ثم ارتقى فسمعه من أبي سعيد . وذلك يستدعي ضرورة أن تكون رجال أوائل أسانيدهم غير رجال الستة مع وجود الصحيح والحسن فيها بكثرة ، فبطلان هذا الايهام لا يختلف فيه اثنان ، والله الموفق " .

    حديث رقم:584
    متن الحديث:

    لا يذهب الأيام والليالي ، ولو لم يبق من الدنيا إلا يوم حتى يبعث الله رجلا من أمتي ، يواطئ اسمه اسمي

    مصدر الحديث:

    * : أبو داود : على ما في تحفة الاشراف والفصول المهمة ، ولم نجده فيه بهذا اللفظ .
    * : الترمذي : على ما في تحفة الاشراف والفصول المهمة ، ولم نجده فيه بهذا اللفظ .
    * : الطبراني ، الكبير : ج 10 ص 168 ح 10230 - حدثنا علي بن سعيد الرازي ، ثنا الحسين بن عمرو العنقري ، ثنا تميم بن الجعد ، عن عمرو بن قيس الملائي ، عن عاصم ، عن زر ، عن عبد الله قال قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : -
    * : تحفة الاشراف : ج 7 ص 23 ح 9208 - أوله ، كما في الطبراني ، عن أبي داود ، والترمذي .
    * : الفصول المهمة : ص 291 ف 12 - عن إرشاد المفيد .
    وفي : ص 294 ف 12 - وقال " ومن ذلك ما أخرجه أبو داود ، والترمذي ، في سننهما ، يرفعه كل واحد منهما إلى عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلا من أمتي ومن أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي ، يملأ الأرض قسطا وعدلا ، كما ملئت جورا وظلما " .
    * : الارشاد : كما في الفصول المهمة ، على ما في كشف الغمة ، والمستجاد ، ولم نجده فيه ، وفيه " من ولدي " .
    وفي : ص 346 - مرسلا ، ونصه " لن تنقضي الأيام والليالي ، حتى يبعث الله رجلا من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي ، يملؤها عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما " .
    * : روضة الواعظين : ج 2 ص 261 - مرسلا ، كما في الارشاد .
    * : كشف الغمة : ج 3 ص 236 - عن الارشاد .
    * : المستجاد من كتاب الارشاد : ص 523 - من الارشاد .
    * : منتخب الأثر : ص 153 ب 2 ف 1 ح 35 - عن الفصول المهمة

    حديث رقم:585
    متن الحديث:

    ( النبي صلى الله عليه وآله ) " يا عمار إن الله تبارك و تعالى عهد إلى أنه يخرج من صلب الحسين تسعة ، والتاسع من ولده يغيب عنهم ، وذلك قوله عز وجل : ( قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين ) يكون له غيبة طويلة يرجع عنها قوم ويثبت عليها آخرون . فإذا كان في آخر الزمان يخرج فيملأ الدنيا قسطا وعدلا ويقاتل على التأويل كما قاتلت على التنزيل وهو سميي وأشبه الناس بي يا عمار سيكون بعدي فتنة فإذا كان ذلك فاتبع عليا وحزبه

    مصدر الحديث:

    * : كفاية الأثر : ص 120 - أخبرنا محمد بن عبد الله بن المطلب الشيباني قال : حدثنا محمد بن الحسين بن حفص الخثعمي الكوفي قال : حدثنا عباد بن يعقوب قال : حدثنا علي بن هاشم ، عن محمد بن عبد الله ، عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار ، عن أبيه ، عن جده عمار قال : كنت مع رسول الله صلى الله عليه وآله في بعض غزواته ، وقتل علي عليه السلام أصحاب الألوية وفرق جمعهم ، وقتل عمرو بن عبد الله الجمحي ، وقتل شيبة بن نافع ، أتيت رسول الله صلى الله عليه وآله فقلت له : يا رسول الله صلى الله عليك ، إن عليا قد جاهد في الله حق جهاده . فقال في حديث طويل في فضل علي عليه السلام جاء فيه : -
    * : الصراط المستقيم : ج 2 ص 118 ب 10 ف 3 - كما في كفاية الأثر ، بتفاوت يسير ، مرسلا .
    * : الانصاف : ص 285 ح 260 - عن كفاية الأثر .
    * : البرهان : ج 4 ص 366 ح 1 - كما في كفاية الأثر ، عن ابن بابويه .
    * : المحجة : ص 228 - كما في كفاية الأثر عن ابن بابويه .
    * : البحار : ج 8 ص 486 الطبعة القديمة - وج 36 ص 326 ب 41 ح 183 - عن كفاية الأثر .
    * : العوالم : ج 15 الجزء 3 ص 175 ب 1 ح 146 - عن كفاية الأثر .
    * : أربعون الخاتون آبادي : ص 110 ح 17 - حدثنا الحسن بن علي بن فضال رضي الله عنه عن عبد الله بن بكير ، عن عبد الملك بن إسماعيل الأسدي ، عن أبيه ، عن سعيد بن جبير قال : قيل لعمار بن ياسر ، ما حملك على حب علي بن أبي طالب ؟ قال قد حملني الله ورسوله وقد أنزل الله تعالى فيه آيات جليلة وقال رسول الله صلى الله عليه وآله فيه أحاديث كثيرة ، فقيل له : هلا تحدثني بشئ مما قال فيه رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ قال : - كما في كفاية الأثر .
    * : كفاية المهتدي : ص 15 - على ما في هامش كشف الحق .
    * : إلزام الناصب : ج 1 ص 98 - عن المحجة .
    * : منتخب الأثر : ص 204 ف 2 ب 10 ح 3 - عن كفاية الأثر
    &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
    الإمام المهدي في كلام الإمام علي (ع)


    حديث رقم:55

    متن الحديث:

    يخرج رجل من ولدي في آخر الزمان أبيض اللون ، مشرب بالحمرة ، مبدح البطن عريضالفخذين ، عظيم مشاش المنكبين ، بظهره شامتان ، شامة على لون جلده ، وشامة على شبهشامة النبي صلى الله عليه وآله ، له إسمان : اسم يخفى واسم يعلن ، فأما الذي يخفىفأحمد ، وأما الذي يعلن فمحمد ، إذا هز رايته أضاء لها ما بين المشرق والمغرب ،ووضع يده على رؤوس العباد فلا يبقى مؤمن إلا صار قلبه أشد من زبر الحديد ، وأعطاهالله تعالى قوة أربعين رجلا ، ولا يبقى ميت إلا دخلت عليه تلك الفرحة ( في قلبه ) وهو في قبره ، وهم يتزاورون في قبورهم ، ويتباشرون بقيام القائم صلوات الله عليه


    مصدر الحديث:


    * : كمال الدين : ج 2 ص 653 ب 57 ح 17 - حدثنا علي بن أحمد بن موسى رضي الله عنهقال : حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي قال : حدثنا محمد بن إسماعيل البرمكي قال : حدثنا إسماعيل بن مالك ، عن محمد بن سنان ، عن أبي الجارود زياد بن المنذر ، عنأبي جعفر محمد بن علي الباقر ، عن أبيه ، عن جده عليهم السلام قال : قال أميرالمؤمنين عليه السلام - وهو على المنبر - : -
    * : إعلام الورى : ص 434 ب 4 ف 4 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير ، قال ( وروى محمد بن سنان ، عن أبي الجارود زياد بنمنذر ، عن أبي جعفر الباقر عليه السلام ، عن أبيه ، عن جده قال : قال أمير المؤمنينعلي بن أبي طالب عليه السلام على المنبر : - وفيه ( . . حمرة . . لون شامة النبيصلى الله عليه وآله . . فإذا هز . أعطاه الله تعالى . . ولا يبقى مؤمن إلا دخل فيقلبه وفي قبره ) .
    * : الخرائج : ج 3 ص 1149 - 1150 ح 58 - كما في إعلام الورىبتفاوت يسير ، مرسلا .
    * : إثبات الهداة : ج 3 ص 490 - 491 ب 32 ف 5 ح 230 - بعضه ، عن كمال الدين بتفاوت يسير في السند .
    * : حلية الأبرار : ج 2 ص 582 ب 20 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير ، عن ابن بابويه وفيه ( . . فإذا هز رأسه . . ولايبقى ميت من المؤمنين ) .
    وفي : ص 585 - 586 - كما في روايته الأولى بتفاوت يسير، عن ابن بابويه .
    و في : ص 617 - 618 - عن ابن بابويه ، ملخصا .
    * : البحار : ج 51 ص 35 ب 4 ح 4 - عن كمال الدين ظاهرا ، وإن كان الرمز الموجود في نسختنالغيبة الطوسي .
    * : منتخب الأثر : ص 186 ف 2 ب 4 ح 2 - عن كمال الدين ..



    حديث رقم:56

    متن الحديث:

    إن ابني هذا سيد ، كما سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدا ، وسيخرج الله منصلبه رجلا باسم نبيكم ، يشبهه في الخلق والخلق يخرج على حين غفلة من الناس وإماتةللحق وإظهار للجور ، والله لو لم يخرج لضربت عنقه ، يفرح بخروجه أهل السماواتوسكانها ، وهو رجل أجلى الجبين ، أقنى الانف ، ضخم البطن ، أزيل الفخذين ، بفخذهاليمنى شامة ، أفلج الثنايا ، ويملأ الأرض عدلا كما ملئت ظلما وجورا


    مصدر الحديث:


    * : ابن حماد : ص 103 - حدثنا غير واحد ، عن ابن عياش ، عمن حدثه ، عن محمد بن جعفر، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : ( سمى النبي صلى الله عليه وسلم الحسن ( الحسين ) سيدا ، وسيخرج ( الله ) من صلبه رجلا اسمه اسم نبيكم ، يملؤ الأرض عدلاكما ملئت جورا ) .
    * : أبو داود : ج 4 ص 108 ح 4290 - حدثت عن هارون بن المغيرةقال : ثنا عمرو بن أبي قيس ، عن شعيب بن خالد ، عن أبي إسحاق قال : قال علي رضيالله عنه ، ونظر إلى ابنه الحسن فقال : ( إن أبني هذا . . النبي صلى الله عليه وسلم . . يسمى باسم نبيكم ، يشبهه في . . ثم ذكر قصة يملؤ الأرض عدلا ) .
    * : الترمذي :على ما في عقد الدرر ، ولم نجده في فهارسه .
    * : النسائي : على ما في عقدالدرر ، ولم نجده في فهارسه .
    * : فتن السليلي : على ما في ملاحم ابن طاووس .
    * : البيهقي في البعث والنشور : على ما في عقد الدرر .
    * : الجمع بينالصحاح الستة : على ما في العمدة ، والطرائف .
    * : جامع الأصول : ج 11 ص 49 ح 7814 - عن أبي داود .
    * : مختصر أبي داود : ج 6 ص 162 ح 4121 - عن أبي داود .
    * : عقد الدرر : ص 23 - 24 ب 1 - كما في أبي داود بتفاوت ، وليس فيه ( يشبههفي الخلق والخلق ) وقال ( وعن الأعمش ، عن أبي وائل قال : نظر علي إلى الحسن عليهماالسلام فقال ) .
    وفي : ص 24 ب 1 - كما في أبي داود بتفاوت يسير ، وقال ( أخرجهالإمام أبو داود في سننه ، والامام أبو عيسى الترمذي في جامعه ، والامام أبو عبدالرحمن النسائي في سننه ) وذكر في هامشه أنه لم يجد الحديث في الترمذي والنسائي ،ونحن لم نجده فيهما أيضا .
    وفي : ص 31 ب 2 - كما في أبي داود ، عن البيهقي فيالبعث والنشور .
    وفي : ص 38 ب 3 - كما في النعماني بتفاوت يسير ، مرسلا عن أبيوائل .
    * : مشكاة المصابيح : ج 3 ص 26 ف 3 ح 26 - عن أبي داود .
    * : المنارالمنيف : ص 144 ف 50 ح 329 - عن أبي داود .
    * : فتن ابن كثير : ج 1 ص 38 - عنأبي داود .
    * : مقدمة ابن خلدون : ص 248 ف 53 - عن أبي داود .
    * : أسنىالمطالب ، الجزري : ص 130 - بسنده إلى أبي داود ، وفيه ( . . ونظر إلى ابنه الحسين ) .
    * : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 59 - كما في أبي داود وقال : ( وأخرج أبوداود ، ونعيم بن حماد في الفتن عن علي ) وفيه ( كما ملئت جورا ) .
    * : الدرالمنثور : ج 6 ص 58 - عن أبي داود بتفاوت يسير .
    * : جمع الجوامع : ج 2 ص 35 - عن أبي داود ، ونعيم بن حماد .
    * : ذيل صواعق ابن حجر : ص 237 - عن أبي داود .
    * : كنز العمال : ج 13 ص 647 ح 37636 - عن أبي داود وابن حماد .
    * : مرقاةالمفاتيح : ج 5 ص 186 - عن مشكاة المصابيح .
    * : فرائد فوائد الفكر : ص 4 ب 2 - مرسلا عن أبي وائل ، عن علي عليه السلام .
    * : لوائح السفاريني : ج 2 ص 4 - كمافي رواية عقد الدرر الثالثة ، وقال ( وفي حديث أبي وائل ، عن علي رضي الله عنه قال ) .
    * : عون المعبود : ج 11 ص 381 ح 4269 - عن أبي داود.
    * : ينابيع المودة :ص 432 ب 72 - عن مشكاة المصابيح .
    * : الإذاعة : ص 137 - عن أبي داود .
    * : العطر الوردي : ص 49 - عن أبي داود .
    * : التاج الجامع للأصول : ج 5 ص 343 ح 7 - عن أبي داود .
    * : المغربي : ص 495 - عن مقدمة ابن خلدون . وقال في ص 496 . . . فصحيح أو حسن بلا شك ولا ريبة ) وأفاض في بيان ذلك .
    * : عقيدة أهل السنة والأثرفي المهدي المنتظر : ص 16 - عن أبي داود .
    * : الرد على من كذب بالأحاديثالصحيحة الواردة في المهدي : ص 27 - عن أبي داود .
    * : الفضل بن شاذان : على مافي سند غيبة الطوسي .
    * : النعماني : ص 214 - 215 ب 13 ح 2 - أخبرنا علي بن أحمدقال : حدثنا عبيد الله بن موسى العلوي ، عن بعض رجاله ، عن إبراهيم بن الحكم بنظهير ، عن إسماعيل بن عياش ، عن الأعمش ، عن أبي وائل قال : نظر أمير المؤمنين عليعليه السلام إلى الحسين عليه السلام فقال : -
    * : غيبة الطوسي : ص 115 - 116 - كما في النعماني بتفاوت يسير قال ( وبهذا الاسناد ( جماعة عن التلعكبري ) عن أحمدبن علي الرازي ، عن أحمد بن إدريس ، عن علي بن محمد بن قتيبة ، عن الفضل بن شاذان ،عن إبراهيم بن الحكم بن ظهير ، عن إسماعيل بن عياش ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ( قال ) : نظر أمير المؤمنين عليه السلام إلى ابنه الحسين عليه السلام فقال : - وفيه ( . . كما سماه الله . . إماتة من الحق وإظهار من الجور . . أهل السماء وسكانها ، يملؤالأرض عدلا ) وليس فيه ( . . وهو رجل أجلى . . أفلج الثنايا ) .
    * : العمدة : ص 434ح 912 - عن الجمع بين الصحاح الستة ، وفيه ( قال علي عليه السلام ونظر إلى ابنهالحسين وقال . . كما سماه رسول الله صلى الله عليه وآله ، وسيخرج من صلبه رجل يسمىباسم نبيكم ، يشبهه في الخلق ولا . . يملؤ الأرض عدلا ) .
    * : الطرائف : ج 1 ص 177 ح 279 - كما في العمدة ، عن الجمع بين الصحاح .
    * : ملاحم ابن طاووس : ص 144ب 76 - عن فتن السليلي ، بسنده : حدثنا عمر بن عبد الوهاب الآدمي قال أخبرنا محمدبن هارون السهروردي قال : حدثنا أبو علي الحسن بن محمد الأنصاري من ولد عمير بنالحمام قال : أخبرنا علي بن بهرام قال : حدثنا موسى بن إبراهيم ، قال : حدثنا موسىبن جعفر ، عن أبيه ، عن جده قال : دخل الحسين بن علي على علي بن أبي طالب عليهالسلام وعنده جلساؤه فقال : - وفيه ( . . هذا سيدكم ، سماه . . وليخرجن رجلا منصلبه ، شبهي شبهه في الخلق والخلق يملؤ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت . . قيل له : ومتى ذلك يا أمير المؤمنين ؟ فقال : هيهات إذا خرجتم عن دينكم كما تخرج المرأة عنوركيها لبعلها ) .
    * : إثبات الهداة : ج 3 ص 505 ب 42 ف 12 ح 308 - عن غيبةالطوسي .
    * : البحار : ج 51 ص 120 ب 2 ح 22 - عن غيبة الطوسي .


    حديث رقم:57

    متن الحديث:

    المهدي مولده بالمدينة ، من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ، اسمه اسم أبي ،ومهاجره بيت المقدس ، كث اللحية ، أكحل العينين ، براق الثنايا ، في وجهه خال ،أقنى أجلى ، في كتفه علامة النبي ، يخرج براية النبي صلى الله عليه وسلم من مرطمخملة سوداء ، مربعة فيها حجر لم تنشر منذ توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولاتنشر حتى يخرج المهدي ، يمده الله بثلاثة آلاف من الملائكة يضربون وجوه من خالفهموأدبارهم ، يبعث وهو ما بين الثلاثين إلى الأربعين


    مصدر الحديث:


    * : ابن حماد : ص 101 - حدثنا عبد الله بن مروان ، عن الهيثم بن عبد الرحمن ، عمنحدثه ، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : -
    * : الطبراني : على ما في بيانالشافعي .
    * : مناقب المهدي : على ما في بيان الشافعي .
    * : بيان الشافعي : ص 515 - 516 ب 19 - كما في ابن حماد بتفاوت يسير ، بسنده إلى نعيم بن حماد ، وفيه ( . . فيها حجم بدل حجر ) وليس فيه ( . . عمن حدثه . . واسمه اسم أبي ) وقال ( رواهالطبراني في معجمه ، وأخرجه أبو نعيم في مناقب المهدي(
    * : عقد الدرر : ص 37ب 3 - عن ابن حماد ، وفيه ( . . واسمه اسم نبي . . من خالفه (
    * : عرف السيوطي، الحاوي : ج 2 ص 73 - عن ابن حماد ، وفيه ( . . واسمه اسم نبي (
    * : جمعالجوامع : ج 2 ص 104 - عن نعيم ، وفيه ( . . اسمه اسم نبي . . من مرط معلمة(
    * : صواعق ابن حجر : ص 167 ب 11 ف 1 - أوله مرسلا .
    * : برهان المتقي : ص 100 ب 3 ح 6 - عن عرف السيوطي .
    * : كنز العمال : ج 14 ص 589 ح 39671 - عن ابنحماد ، وفيه ( . . اسمه اسم نبي . . معلمة (
    * : فرائد فوائد الفكر : ص 4 ب 2 - بعضه ، عن ابن حماد .
    وفي : ص 11 ب 4 - عن ابن حماد إلى قوله بيت المقدس ،وفيه ( . . اسمه اسم نبي (
    * : الإشاعة : ص 88 - ملخصا ، عن ابن حماد .
    * : لوائح السفاريني : ص 7 - بعضه ، عن الإشاعة .
    وفي : ص 11 - أوله ، عن ابن حماد .
    * : غالية المواعظ : ج 1 ص 83 - بعضه ، مرسلا عنه عليه السلام
    * : المغربي، ص 580 ح 91 - عن ابن حماد ، وفيه ( . . اسمه اسم نبي (
    * : ملاحم ابن طاووس : ص 73 ب 160 عن ابن حماد ، وفي سنده ( القاسم بن عبد الرحمن بدل الهيثم بن عبدالرحمن ) وفيه ( . . اسمه اسم أبيه)"


    حديث رقم:58

    متن الحديث:


    التاسع من ولدك يا حسين هو القائم بالحق ، المظهر للدين ، والباسط للعدل ، قالالحسين : فقلت له : يا أمير المؤمنين . وإن ذلك لكائن ؟ فقال عليه السلام : إيوالذي بعث محمدا صلى الله عليه وآله بالنبوة ، واصطفاه على جميع البرية ، ولكن بعدغيبة وحيرة ، فلا يثبت فيها على دينه إلا المخلصون المباشرون لروح اليقين الذين أخذالله عز وجل ميثاقهم بولايتنا ، وكتب في قلوبهم الايمان وأيدهم بروح منه


    مصدر الحديث:

    * : كمال الدين : ج 1 ص 304 ب 26 ح 16 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضيالله عنه قال : حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه ، عن علي بن معبد ، عن الحسينبن خالد ، عن علي بن موسى الرضا ، عن أبيه موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمد ،عن أبيه محمد بن علي ، عن أبيه علي بن الحسين ، عن أبيه الحسين بن علي ، عن أبيهأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم السلام أنه قال : -
    * : إعلام الورى : ص 400 ب 2 ف 2 - عن كمال الدين .
    * : كشف الغمة : ج 3 ص 311 - عن إعلام الورى .
    * : إثبات الهداة : ج 3 ص 464 ب 32 ف 5 ح 117 - عن كمال الدين بتفاوت يسير ،وفي سنده ( علي بن سعيد ، بدل علي بن معبد) .
    * : البحار : ج 51 ص 110 ب 2 ف 2 - عن كمال الدين بتفاوت يسير .
    * : نور الثقلين : ج 5 ص 271 ح 73 - عن كمالالدين بتفاوت يسير .
    * : بشارة الاسلام : ص 50 ب 2 - عن كمال الدين .
    * : منتخب الأثر : ص 205 ف 2 ب 10 ح 5 - عن كمال الدين


    حديث رقم:59

    متن الحديث:


    . . والله ليظهرن عليكم هؤلاء باجتماعهم على باطلهم ، وتخاذلكم عن حقكم ، حييستعبدونكم ( كذا ) كما يستعبد الرجل عبدا ، إذا شهد جزمه ، وإذا غاب سبه ، حتىيقوم الباكيان ، الباكي لدينه والباكي لدنياه ، وأيم الله لو فرقوكم تحت كل حجرلجمعكم لشر يوم لهم ، والذي خلق الحبة وبرأ النسمة لو لم يبق من الدنيا إلا يوملطول الله ذلك اليوم حتى يملك الأرض رجل مني يملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت جوراوظلما ، فإذا كان ذلك لم تظنوا ( تطعنوا ) فيه برمح ولم تضربوا فيه بسيف ولم ترموافيهم بسهم ولم ترموا فيه بحجر ، فاحمدوا الله ، فإذا كان ذلك ورأيتم الرجل من بنيأمية غرق في البحر فطأوه على رأسه فوالذي خلق الحبة وبرأ النسمة لو لم يبق منهم إلارجل واحد لبغى لدين الله عز وجل شرا


    مصدر الحديث:


    * : أمالي الشجري : ج 2 ص 84 - أخبرنا القاضي أبو القاسم علي بن المحسن بن علي بنمحمد أبي الفهم التنوخي بقرائتي عليه قال : حدثنا أبو الحسين علي بن الحسن بن جعفربن العطار البزار قراءة عليه قال : أخبرنا أبو جعفر محمد بن الحسيني الخثعمي قال : حدثنا عباد بن يعقوب قال : أخبرنا عمر بن شبيب المسلي ، عن محمد بن سلمة ، عن كهيل، عن أبيه ، عن أبي إدريس ، عن مسبب بن خيثمة عن علي عليه السلام قال ( في حديث(


    حديث رقم:60

    متن الحديث:

    يا بني ، إني ميت من ليلتي هذه ، فإذا أنا مت فغسلني وكفني وحنطني بحنوط جدك ،وضعني على سريري ، ولا يقربن أحد منكم مقدم السرير ، فإنكم تكفونه ، فإذا المقدمذهب فاذهبوا حيث ذهب ، فإذا وضع المقدم فضعوا المؤخر ، ثم تقدم أي بني فصل علي وكبرسبعا ، فإنها لن تحل لاحد من بعدي إلا لرجل من ولدي يخرج في آخر الزمان يقيم اعوجاجالحق ، فإذا صليت فخط حول سريري ، ثم احفر لي قبرا في موضعه إلى منتهى كذا وكذا ،ثم شق لحدا فإنك تقع على ساجة منقورة ، ادخرها لي أبي نوح ، وضعني في الساجة ، ثمضع علي سبع لبنات كبار ثم ارقب هنيهة ثم انظر فإنك لن تراني في لحدي


    مصدر الحديث:


    * : المدائني : على ما في سند فرحة الغري .
    * : كتاب جعفر بن مبشر : على ما فيسند فرحة الغري .
    * : فرحة الغري : ص 32 - 34 - وقال ( وذكر جعفر بن مبشر فيكتابه ، في نسخة عتيقة عندي ما صورته قال : قال المدايني : عن أبي زكريا ، عن أبيبكر الهمداني ، عن الحسين بن علوان ، عن سعد بن طريف ، عن الأصبغ بن نباتة وعبدالله بن محمد ، عن علي بن اليمان ، عن أبي حمزة الثماني ، عن أبي جعفر محمد بن علي، والقاسم بن محمد المقري ، عن عبد الله بن زيد ، عن المعافا ، عن عبد السلام ، عنأبي عبد الله الجدلي ، قالوا : استنفر علي بن أبي طالب عليه السلام الناس في قتالمعاوية في الصيف ، وذكر الحديث مطولا ، وقال في آخر أبو عبد الله الجدلي ، وقد حضرهعليه السلام وهو يوصي الحسن فقال : -
    * : إثبات الهداة : ج 3 ص 560 ب 32 ف 36 ح 626 - بعضه ، عن فرحة الغري .
    * : البحار : ج 42 ص 215 ب 127 ح 16 - عن فرحةالغري ، بأسانيد المدائني الثلاثة إلا أن فيها عن المعافا بن عبد السلام .
    وفي : ص 292 ب 127 - عن بعض الكتب القديمة عن محمد بن الحنفية : - في حديث طويل وفيه ( . . واعلم أنه لا يحل ذلك على أحد غيري إلا على رجل يخرج في آخر الزمان ، اسمه القائمالمهدي من ولد أخيك الحسين ، يقيم اعوجاج الحق) .
    * : مستدرك الوسائل : ج 2 ص 267 ب 6 ح 1930 - عن فرحة الغري ، وذكر الأسانيد الثلاثة للمدائني ، وفيها ( المعافا بن عبد السلام).
    وفي : ص 268 ب 6 ح 1932 - عن البحار ، نقلا عن كتابوفاة أمير المؤمنين عليه السلام لأبي الحسن بن علي بن عبد الله بن محمد البكري.


    حديث رقم:61

    متن الحديث:

    أما والله ، لأقتلن أنا وابناي هذان ، وليبعثن الله رجلا من ولدي في آخر الزمانيطالب بدمائنا ، وليغيبن عنهم تمييزا لأهل الضلالة حتى يقول الجاهل : ما الله في آلمحمد من حاجة


    مصدر الحديث:


    * : النعماني : ص 140 ب 10 ح 1 - حدثنا محمد بن همام قال : حدثنا جعفر بن محمد بنمالك قال : حدثنا إسحاق بن سنان قال : حدثنا عبيد بن خارجة ، عن علي بن عثمان ، عنفرات بن أحنف ، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد ، عن آبائه عليهم السلام قال : زادالفرات على عهد أمير المؤمنين عليه السلام ، فركب هو وابناه الحسن والحسين عليهمالسلام ، فمر بثقيف ، فقالوا : قد جاء علي يرد الماء ، فقال علي عليه السلام : -
    * : إثبات الوصية : ص 224 - وعنه ( عبد الله بن جعفر الحميري ) ، عن محمد بنعلي الصير في أبي سمية ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن فرات بن أحنف قال : قال أميرالمؤمنين عليه السلام وقد ذكر القائم من ولده فقال : - ( أما إنه ليغيبن حتى يقولالجاهل ما لي في آل محمد حاجة ) .
    * : كمال الدين : ج 1 ص 302 وص 303 ب 26 ح 9 وح 15 - آخره ، بسندين آخرين عن الأصبغ بن نباتة ، وفيه ( . . أما ليغيبن حتى ) .
    * : دلائل الإمامة : ص 292 - 293 - آخره ، كما في النعماني بتفاوت يسير ، بسندآخر عن فرات بن الأحنف : -
    * : غيبة الطوسي : ص 207 - آخره ، كما في النعمانيبتفاوت يسير ، بسند آخر عن فرات بن أحنف : -
    * : إعلام الورى : ص 400 ب 2 ف 2 - عن كمال الدين .
    * : إثبات الهداة : ج 3 ص 463 ب 32 ف 5 ح 11 - عن كمال الدين ،وفيه ( ضرار بن أحنف ) .
    وفي : ص 510 ب 32 ف 12 ح 333 - عن غيبة الطوسي ، وفيه ( حتى يقول القائل )
    وفي : ص 532 ب 32 ف 27 ح 462 - عن النعماني ، وليس في سنده ( جعفر بن محمد بن مالك ) وفيه ( إسحاق بن بنان بدل إسحاق بن سنان ) .
    * : البحار : ج 51 ص 112 ب 2 ح 7 - عن النعماني .
    وفي : ص 119 ب 2 ح 19 - عن كمال الدينبتفاوت يسير في سنده.


    حديث رقم:586

    متن الحديث:

    أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء يزعمون أنهم لي شيعة ، ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي وأخذوا مالي ، والله لئن أخذ من معاوية عهدا أحقن به دمى وأومن به في أهلي ، خير من أن يقتلوني فيضيع أهل بيتي وأهلي ، والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوني إليه سلما ، والله لئن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير ، أو يمن علي فيكون سنة على بني هاشم آخر الدهر لمعاوية لا يزال يمن بها وعقبه على الحي منا والميت . قال : قلت : تترك يا ابن رسول الله شيعتك كالغنم ليس لها راع ؟ قال : وما أصنع يا أخا جهينة إني والله أعلم بأمر قد أدى به إلى ثقاته ، إن أمير المؤمنين عليه السلام قال لي ذات يوم وقد رآني فرحا : يا حسن أتفرح ؟ كيف بك إذا رأيت أباك قتيلا ؟ كيف بك إذا ولي هذا الامر بنو أمية ، وأميرها الرحب البلعوم ، الواسع الاعفجاج ، يأكل ولا يشبع ، يموت وليس له في السماء ناصر ولا في الأرض عاذر ، ثم يستولي على غربها وشرقها ، يدين له العباد ويطول ملكه ، يستن بسنن أهل البدع والضلال ، ويميت الحق وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله ، يقسم المال في أهل ولايته ويمنعه من هو أحق به ، ويذل في ملكه المؤمن ، ويقوى في سلطانه الفاسق ويجعل المال بين أنصاره دولا ، ويتخذ عباد الله خولا ، يدرس في سلطانه الحق ويظهر الباطل ، ويقتل من ناواه على الحق ويدين من والاه على الباطل ، فكذلك حتى يبعث الله رجلا في آخر الزمان وكلب م‍ الدهر وجهل من الناس ، يؤيده الله بملائكته ، ويعصم أنصاره وينصره بآياته ، ويظهره على أهل الأرض حتى يدينوا طوعا وكرها ، يملؤ الأرض قسطا وعدلا ونورا وبرهانا ، يدين له عرض البلاد وطولها ، لا يبقى كافر إلا آمن به ولا صالح إلا صلح ، وتصطلح في ملكه السباع ، وتخرج الأرض نبتها ، وتنزل السماء بركتها ، وتظهر له الكنوز ، يملك ما بين الخافقين أربعين عاما ، فطوبى لمن أدرك أيامه وسمع كلامه



    مصدر الحديث:

    * : الاحتجاج : ج 2 ص 290 - عن زيد بن وهب الجهني قال : لما طعن الحسن بن علي عليه السلام بالمدائن أتيته وهو متوجع فقلت : ما ترى يا ابن رسول الله فإن الناس متحيرون ؟ فقال : -
    * : إثبات الهداة : ج 3 ص 524 ب 32 ف 20 ح 414 - بعضه من قوله ( يبعث الله ) عن الاحتجاج وفيه ( . . طولها حتى لا يبقى . . تخرج الأرض بركاتها ( .
    * : البحار : ج 44 ص 20 ب 18 ح 4 - عن الاحتجاج ، وفيه ( . . خيرا لي . . وآمن به في أهلي . . وأنا أسيره . . فتكون سبة على بني هاشم إلى آخر . . إلي عن ثقاته . . الواسع الأعفاج . . ويظهر الباطل ويلعن الصالحون ويقتل . . ويظهره على الأرض . . طولها لا يبقى ) .
    * : منن الرحمن : ج 2 ص 42 - على ما في منتخب الأثر .
    * : المجالس السنية : على ما في منتخب الأثر ، ولم نجده فيها .
    * : العوالم : ج 16 ص 175 ب 3 ح 5 - عن الاحتجاج .
    * : منتخب الأثر : ص 478 ف 9 ب 1 ح 2 - آخره ، من قوله ( يبعث الله ) عن منن الرحمن .



    وان شاء الله سيأتي المزيد من الاحاديث عن الامام المهدي التي وردت عن الائمة الاخرين
     
  18.   مشاركة رقم : 10    ‏2007-09-23
  19. رعد السيد

    رعد السيد عضو

    التسجيل :
    ‏2007-09-22
    المشاركات:
    9
    الإعجاب :
    0
    هذه احاديث كلها تثبت الامام المهدي وولادته وانه سيظهر آخر الزمان ويملأها عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا وان شاء الله هذا اخر الازمان
     
حالة الموضوع:
مغلق

مشاركة هذه الصفحة