قس بن سعد الايدي الذي كل ماشافه الرسول تبسم له

الكاتب : بنت لجواد   المشاهدات : 1,297   الردود : 9    ‏2007-07-25
      مشاركة رقم : 1    ‏2007-07-25
  1. بنت لجواد

    بنت لجواد عضو

    التسجيل :
    ‏2007-06-16
    المشاركات:
    103
    الإعجاب :
    0
    الكثير مننا لايعرف قس بن سعد الايدي
    هذا البليغ الذي اعتنق الاسلام من النصرانيه ولكنه ضل يحمل لقبه قس
    احد خطبه قال فيها
    الادب وماهو الادب انه لعصاره القرائح وبه تتجل خلاصه الثقافات وانه لمستودع الحكمه
    والحكمه ياكرام الناس كرسالات الانبياء من وحي السماء
    وماتوحيه السماء لايموت
    هل تنقصكم الادله والبيانات والكتب المنزله الذي بين ايديكم تتلون اياتها البينات اثناء الليل واطراف النهار الخ
    هذا الرجل الذي احبه الكثير لبلاغته

    هل من بحث لاحياء ذكراه
     
  2.   مشاركة رقم : 2    ‏2007-07-25
  3. Lost

    Lost عضو متميّز

    التسجيل :
    ‏2007-07-12
    المشاركات:
    1,665
    الإعجاب :
    0


    تقريبا عمر خالد جاب قصته !!

    سوي بحث قي موقع عمرو خالد !!

    واعتقد اسمه ( قس بن ساعده الايادي ) والله اعلم !!
     
  4.   مشاركة رقم : 3    ‏2007-07-25
  5. ابوعلاءبن كاروت

    ابوعلاءبن كاروت قلم فضي

    التسجيل :
    ‏2007-02-13
    المشاركات:
    3,012
    الإعجاب :
    0
    قس بن ساعدة الإيادي (توفي حوالي عام 600 م) هو خطيب عربي مسيحي من أكبر حكماء العرب قبل الإسلام.كان أسقف نجران. كان خطيباً يعض القوم في سوق عكاظ, رآه النبي محمد صلى الله عليه وسلم قبيل البعثة يخطب الناس بسوق عكاظ وروى خطبته وعجب من حسنها وأظهر تصويبها ثم قال: «يرحم الله قسا أما إنه سيبعث يوم القيامة أمة وحده».

    وقد ذكره ابن كثير في البدايه والنهايه
     
  6.   مشاركة رقم : 4    ‏2007-07-26
  7. عرب برس

    عرب برس مشرف سابق

    التسجيل :
    ‏2004-02-03
    المشاركات:
    42,356
    الإعجاب :
    1,902
    نتمنى أن يكون هناك بحثا ً حول هذه الشخصية لنستفيد منها ...
     
  8.   مشاركة رقم : 5    ‏2007-07-26
  9. اعصار التغيير

    اعصار التغيير قلم ذهبي

    التسجيل :
    ‏2005-05-14
    المشاركات:
    5,665
    الإعجاب :
    0
    متابع......

    قرأت عنه بحكم عشقي لكتب التاريخ

    لكن يبدو ان ذاكرتي مرهقه


    اذا شاء الله لي عوده


    مواضيع كهذه نستفيد منها
     
  10.   مشاركة رقم : 6    ‏2007-07-26
  11. AL-SKRAN

    AL-SKRAN عضو نشيط

    التسجيل :
    ‏2007-04-09
    المشاركات:
    414
    الإعجاب :
    0
    أسمه غلط يا بنت لجواد الاسم الصح قس بن ساعدة الايادي. كما وضح الاخ الزنداني فوق....
    وهذا الرجل

    صاحب المقوله " البعره تدل على البعير واثر القدم يدل على المسير.................الخ"
    أول من طرح في اللغه العربيه العباره "أما بعد" أ ي اكتشفها

    كان الدغ اللسان لان لسانه كانت نصفها مقطوعه فلجأ الى البلاغه واستطاع ان يكون من اشهر رجال البلاغه

    كان يحكم العقل في كل شيء
    ولا يستمع لا علان ولا زعطان في اموره
    مات وهو موحد ولم يسلم


    الســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــكران
     
  12.   مشاركة رقم : 7    ‏2007-07-26
  13. .W.Y.

    .W.Y. عضو متميّز

    التسجيل :
    ‏2004-08-29
    المشاركات:
    1,946
    الإعجاب :
    0


    سكران !!

    اصحى !!

    انا اول من جاب اسمه الحقيقي ( Lost ) :rolleyes:
     
  14.   مشاركة رقم : 8    ‏2007-07-26
  15. AL-SKRAN

    AL-SKRAN عضو نشيط

    التسجيل :
    ‏2007-04-09
    المشاركات:
    414
    الإعجاب :
    0
    عفوا أخي قدر الموقف

    انا شفت الزنداني وردت مكور على حقه الرد

    الســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــكران
     
  16.   مشاركة رقم : 9    ‏2007-07-26
  17. aborayed

    aborayed قلم ذهبي

    التسجيل :
    ‏2003-08-03
    المشاركات:
    7,186
    الإعجاب :
    0
    اعتقد انه كما قالها احد الاخوه يؤمن بالشي المحسوس وهو اول من قال البينه على من ادعى واليمين على من انكر
    وكان هذا الرجل وبن ابي الصلت من الحكماء في العرب اعجب فيهم الرسول الكريم
    والكثير ممن عاصروهم
    تشكري يابنت لجواد على ايرادك هذه الخطبه الذي بحثت عنها كثيرا وكنت اتمنى ان تكون كامله
     
  18.   مشاركة رقم : 10    ‏2007-07-26
  19. رعد الجنوب

    رعد الجنوب قلم ماسي

    التسجيل :
    ‏2006-07-08
    المشاركات:
    27,197
    الإعجاب :
    30
    أَبْلَغُ مِنْ قُسٍّ.

    هو قُسُّ بن ساعدة بن حُذَافة بن زُهَير ابن إياد بن نِزَار، الإيادي، وكان من حكماء العرب، وأَعْقَلَ من سُمِع به منهم، وهو أول من كَتَب "من فلان إلى فلان" وأول من أَقَرَّ بالبعث من غير علم، وأول من قال "أما بعد" وأول من قال "البينة على مَنْ ادَّعَى واليمينُ عَلَى من أنكر" وقد عُمِّر مائةً وثمانين سنة، قال الأعشى:

    وَأَبْلَغُ من قُسِّ وأَجْرَى مِنَ الذي بِذِي الغيل مِنْ خفَّانَ أَصْبَحَ خَادِرَا

    وأخبر عامر بن شَرَاحيل الشعبيُّ عن عبد الله بن عباس أن وَفْدَ بكر بن وائل قَدِمُوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما فَرَغ من حوائجهم قال: هل فيكم أحد يعرف قُسَّ بن ساعدة الإيادي ؟ قالوا: كلنا نعرفه، قال: فما فَعَلَ ؟ قالوا: هلَكَ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كأني به على جَمَل أحمر بعُكَاظ قائماً يقول: أيها الناس، اجْتَمِعُوا واسْتَمِعُوا وَعُوا، كل مَنْ عاش مات، وكل مَنْ مات فَاتَ، وكل ما هو آتٍ آت، إن في السماء لَخَبراً، وإن في الأرض لَعِبَراً، مِهَاد مَوْضُوع، وَسَقْف مَرْفوع، وبِحار تَمْوج، وتجارة تَرُوج، ولَيْل دَاجٍ، وسماء ذاتُ أَبْرَاجٍ، أَقْسَمَ قُسٌّ حقا لئن كان في الأرض رِضاً ليكونَنَّ بعده سخط، وإن للّه عَزَّتْ قُدْرته دِيناً هو أَحَبُّ إليه من دينكم الذي أنتم عليه، مالي أرى الناس يذهبون فلا يرجعون ؟ أَرَضُوا فأقاموا، أو تُرِكُوا فناموا ؟ ثم أنشد أبو بكر رضي الله عنه شعراً حَفِظه له. انتهى من كتاب مجمع الأمثال.

    وروى الطبري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أن رحم الله قسا! إنه كان على دين أبي إسماعيل بن إبراهيم"

    ويقول الشهرستاني في كتاب الملل والنحل:

    وممن كان يعتقد التوحيد، ويؤمن بيوم الحساب:

    قس بن ساعدة الإيادي: قال في مواعظه: كلا ورب الكعبة ليعودن ما باد، ولئن ذهب ليعودن يوما.

    وقال أيضا:

    كلا بل هو الله إله واحد ليس بمولود ولا والد

    وجاء في كتاب البداية والنهاية لابن كثير:

    عن ابن عباس قال: قدم وفد بكر بن وائل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لهم:

    "ما فعل حليف لكم يقال له قس بن ساعدة الإيادي". وذكر القصة مطولة.

    حدثني بعض أصحابنا من أهل العلم عن الحسن بن أبي الحسن البصري أنه قال:

    كان الجارود بن المعلى بن حنش بن معلى العبدي نصرانياً حسن المعرفة بتفسير الكتب وتأويلها، عالماً بسير الفرس وأقاويلها، بصيراً بالفلسفة والطب، ظاهر الدهاء والأدب، كامل الجمال ذا ثروة ومال، وأنه قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وافداً في رجال من عبد القيس، ذوي أراء وأسنان وفصاحة وبيان وحجج وبرهان، فلما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وقف بين يديه وأشار إليه، وأنشأ يقول:

    يا نبي الهدى أتتك رجال قطعت فدفدا وآلا فآلا

    وطوت نحوك الصحاصح تهوي لا تعد الكلال فيك كلالا

    كل بهماء قصر الطرف عنها أرقلتها قلاصنا أرقالا

    وطوتها العتاق يجمح فيها بكماة كأنجم تتلالا

    تبتغي دفع بأس يوم عظيم هائل أوجع القلوب وهالا

    ومزادا لمحشر الخلق طرا وفراقا لمن تمادى ضلالا

    نحو نور من الإله وبرهان وبر ونعمة أن تنالا

    خصك الله يا ابن آمنة الخير بها إذ أتت سجالا سجالا

    فاجعل الحظ منك يا حجة الله جزيلا لا حظ خلف أحالا

    قال فأدناه النبي صلى الله عليه وسلم وقرب مجلسه وقال له:

    "يا جارود لقد تأخر الموعود بك وبقومك".

    فقال الجارود: فداك أبي وأمي أما من تأخر عنك فقد فاته حظه وتلك أعظم حوبة، وأغلظ عقوبة، وما كنت فيمن رآك أو سمع بك فعداك، واتبع سواك، وإني الآن على دين قد علمت به قد جئتك وها أنا تاركه لدينك، أفذلك مما يمحص الذنوب والمآثم والحوب، ويرضى الرب عن المربوب.

    فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:

    "أنا ضامن لك ذلك، وأخلص الآن لله بالوحدانية، ودع عنك دين النصرانية".

    فقال الجارود: فداك أبي وأمي، مد يدك فأنا أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنك محمد عبده ورسوله.

    قال: فأسلم وأسلم معه أناس من قومه، فسر النبي صلى الله عليه وسلم بإسلامهم، وأظهر من إكرامهم ما سروا به وابتهجوا به.

    ثم أقبل عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:

    "أفيكم من يعرف قس بن ساعدة الإيادي".

    فقال الجارود: فداك أبي وأمي كلنا نعرفه، وإني من بينهم لعالم بخبره، واقف على أمره، كان قس يا رسول الله سبطاً من أسباط العرب، عمر ستمائة سنة، تقفر منها خمسة أعمار في البراري والقفار، يضج بالتسبيح على مثال المسيح، لا يقره قرار، ولا تكنه دار، ولا يستمتع به جار، كان يلبس الأمساح ويفوق السياح، ولا يفتر من رهبانيته يتحسى في سياحته بيض النعام ويأنس بالهوام، ويستمتع بالظلام، يبصر فيعتبر، ويفكر فيختبر.

    فصار لذلك واحداً تضرب بحكمته الأمثال، وتكشف به الأهوال، أدرك رأس الحواريين سمعان، وهو أول رجل تأله من العرب، ووحد وأقر وتعبد، وأيقن بالبعث والحساب، وحذر سوء المآب، وأمر بالعمل قبل الفوت، ووعظ بالموت، وسلم بالقضا على السخط والرضا، وزار القبور، وذكر النشور، وندب بالأشعار، وفكر في الأقدار.

    وأنبأ عن السماء والنماء، وذكر النجوم وكشف الماء، ووصف البحار وعرف الآثار، وخطب راكباً، ووعظ دائباً، وحذر من الكرب، ومن شدة الغضب، ورسل الرسائل، وذكر كل هائل، وأرغم في خطبه وبين في كتبه، وخوف الدهر، وحذر الأزر، وعظم الأمر، وجنب الكفر، وشوق إلى الحنيفية، ودعا إلى اللاهوتية.

    وهو القائل في يوم عكاظ: شرق وغرب، ويتم وحزب، وسلم وحرب، ويابس ورطب، وأجاج وعذب، وشموس وأقمار، ورياح وأمطار، وليل ونهار، وإناث وذكور، وبرار وبحور، وحب ونبات، وآباء وأمهات، وجمع وأشتات، وآيات في إثرها آيات، ونور وظلام، ويسر وإعدام، ورب وأصنام.

    لقد ضل الأنام، نشوّ مولود، ووأد مفقود، وتربية محصود، وفقير وغني، ومحسن ومسيء، تباً لأرباب الغفلة، ليصلحن العامل عمله، وليفقدن الآمل أمله، كلا بل هو إله واحد، ليس بمولود ولا والد، أعاد وأبدى، وأمات وأحيا، وخلق الذكر والأنثى، رب الآخرة والأولى.

    أما بعد: فيا معشر إياد، أين ثمود وعاد؟ وأين الآباء والأجداد؟ وأين العليل والعواد؟ كل له معاد، يقسم قس برب العباد، وساطح المهاد، لتحشرن على الانفراد، في يوم التناد، إذا نفخ في الصور، ونقر في الناقور، وأشرقت الأرض، ووعظ الواعظ، فانتبذ القانط، وأبصر اللاحظ.

    فويل لمن صدف عن الحق الأشهر، والنور الأزهر، والعرض الأكبر، في يوم الفصل، وميزان العدل، إذا حكم القدير، وشهد النذير، وبعد النصير، وظهر التقصير، ففريق في الجنة، وفريق في السعير.

    وهو القائل:

    ذكر القلب من جواه أد كار وليال خلالهن نهار

    وسجال هواطل من غمام ثرن ماء وفي جواهن نار

    ضوءها يطمس العيون وأرعاد شداد في الخافقين تطار

    وقصور مشيدة حوت الخير وأخرى خلت بهن قفار

    وجبال شوامخ راسيات وبحار ميهاههن غزار

    ونجوم تلوح في ظلم الليل نراها في كل يوم تدار

    ثم شمس يحثها قمر الليل وكل متابع موار

    وصغير وأشمط وكبير كلهم في الصعيد يوما مزار

    وكبير مما يقصر عنه حدسه الخاطر الذي لا يحار

    فالذي قد ذكرت دل على الله نفوسا لها هدى واعتبار

    قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

    "مهما نسيت فلست أنساه بسوق عكاظ، واقفاً على جمل أحمر يخطب الناس: اجتمعوا فاسمعوا، وإذا سمعتم فعوا، وإذا وعيتم فانتفعوا وقولوا، وإذا قلتم فاصدقوا، من عاش مات، ومن مات فات، وكل ما هو آت آت، مطر ونبات، وأحياء وأموات، ليل داج، وسماء ذات أبراج، ونجوم تزهر، وبحار تزخر، وضوء وظلام، وليل وأيام، وبر وآثام.

    إن في السماء خبراً، وإن في الأرض عبراً، يحار فيهن البصرا، مهاد موضوع، وسقف مرفوع، ونجوم تغور، وبحار لا تفور، ومنايا دوان، ودهر خوان، كحد النسطاس، ووزن القسطاس.

    أقسم قس قسماً لا كاذباً فيه ولا آثماً، لئن كان في هذا الأمر رضي، ليكونن سخط. ثم قال: أيها الناس إن لله ديناً هو أحب إليه من دينكم هذا الذي أنتم عليه، وهذا زمانه وأوانه. ثم قال: ما لي أرى الناس يذهبون فلا يرجعون، أرضوا بالمقام فأقاموا؟ أم تركوا فناموا؟".

    والتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بعض أصحابه فقال: "وأيكم يروي شعره لنا؟"

    فقال أبو بكر الصديق: فداك أبي وأمي، أنا شاهد له في ذلك اليوم حيث يقول:

    في الذاهبين الأولين من القرون لنا بصائر

    لما رأيت موارداً للموت ليس لها مصادر

    ورأيت قومي نحوها يمضي الأصاغر والأكابر

    لا يرجع الماضي إلي ولا من الباقين غابر

    أيقنت أني لا محالة حيث صار القوم صائر

    قال: فقام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم شيخ من عبد القيس عظيم الهامة، طويل القامة، بعيد ما بين المنكبين فقال: فداك أبي وأمي، وأنا رأيت من قس عجباً.

    فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما الذي رأيت يا أخا بني عبد القيس؟"

    فقال: خرجت في شبيبتي أربع بعيراً لي فدعني أقفو أثره في تنائف قفاف، ذات ضغابيس وعرصات جثجاث، بين صدور جذعان وغمير حوذان، ومهمه ظلمان، ورصيع ليهقان، فبينا أنا في تلك الفلوات أجول بسبسبها وأرنق فدفدها، إذا أنا بهضبة في نشزاتها أراك كباث مخضوضلة، وأغصانها متهدلة، كأن بريرها حب الفلفل وبواسق أقحوان، وإذا بعين خرارة، وروضة مدهامة، وشجرة عارمة، وإذا أنا بقس بن ساعدة في أصل تلك الشجرة وبيده قضيب.

    فدنوت منه، وقلت له: أنعم صباحاً.

    فقال: وأنت فنعم صباحك، وقد وردت العين سباع كثيرة فكان كلما ذهب سبع منها يشرب من العين قبل صاحبه، ضربه قس بالقضيب الذي بيده، وقال: اصبر حتى يشرب الذي قبلك، فذعرت من ذلك ذعراً شديداً، ونظر إليّ فقال: لا تخف.

    وإذا بقبرين بينهما مسجد، فقلت: ما هذا القبران؟

    قال: قبرا أخوين كانا يعبدان الله عز وجل بهذا الموضع، فأنا مقيم بين قبريهما عبد الله حتى ألحق بهما، فقلت له: أفلا تلحق بقومك فتكون معهم في خيرهم، وتباينهم على شرهم؟

    فقال لي: ثكلتك أمك، أو ما علمت أن ولد إسماعيل تركوا دين أبيهم، واتبعوا الأضداد، وعظموا الأنداد، ثم أقبل على القبرين وأنشأ يقول:

    خليلي هبَّا طالما قد رقدتما أجدكما لا تقضيان كراكما

    أرى النوم بين الجلد والعظم منكما كأن الذي يسقي العقار سقاكما

    أمن طول نوم لا تجيبان داعياً كأن الذي يسقي العقار سقاكما

    ألم تعلما أني بنجران مفرداً وما لي فيه من حبيب سواكما

    مقيم على قبريكما لست بارحاً إياب الليالي أو يجيب صداكما

    أأبكيكما طول الحياة وما الذي يرد على ذي لوعة أن بكاكما

    فلو جعلت نفس لنفس امرئ فدى لجدت بنفسي أن تكون فداكما

    كأنكما والموت أقرب غاية بروحي في قبريكما قد أتاكما

    قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رحم الله قساً أما إنه سيبعث يوم القيامة أمة واحدة".

    وهذا الحديث غريب جداً من هذا الوجه، وهو مرسل إلا أن يكون الحسن سمعه من الجارود، والله أعلم.

    وقد رواه البيهقي، والحافظ أبو القاسم ابن عساكر من وجه آخر من حديث محمد بن عيسى بن محمد بن سعيد

    وهناك مجموعة من رجال الجاهلية عرفوا بانهم " حنفيين"، لم يعبدوا الاصنام وكانوا يؤمنون بالوحدانية. عرفنا من هولاء النفر قس بن ساعدة الايادي، وزيد بن عمرو بن ثفيل، وأمية بن أبي الصلت، وارباب بن رئاب، وسُويد بن عامر المصطلقي، وأسعد ابو كرب الحميري، ووكيع بن سلمة بن زهير الايادي، وعمير بن جندب الجُهني، وعدي بن زيد العبادي، وابو قيس صرمة بن أبي أنس، وسيف بن ذي يزن، وورقة بن نوفل القرشي، وعامر بن الظرب العدواني، وعبد الطابخة بن ثعلب بن وبرة بن قضاعة، وعلاف بن شهاب التميمي، والمتلمس بن أمية الكناني، وزهير بن أبي سُلمى، وخالد بن سنان بن غيث العبسي، وعبد اله القضاعي، وعبيد بن الابرص الاسدي، وكعب بن لؤي بن غالب.
     

مشاركة هذه الصفحة