بيان تلبيس الرافضي آية الله محمد حسين فضل الله على عامة المسلمين / مهمَ جدَا

الكاتب : الجزائري   المشاهدات : 1,910   الردود : 42    ‏2007-04-01
حالة الموضوع:
مغلق
      مشاركة رقم : 1    ‏2007-04-01
  1. الجزائري

    الجزائري عضو

    التسجيل :
    ‏2007-02-24
    المشاركات:
    209
    الإعجاب :
    0
    بسم الله الرحمن الرحيم
    { وإن يقولوا تسمع لقولهم }

    قال شيخ الاسلام :
    ( الرافضي لا يعاشر أحدا إلا استعمل معه النفاق فإن دينه الذي في قلبه دين فاسد يحمله على الكذب والخيانه وغش الناس وإرادة السوء بهم
    فهو لا يألوهم خبالا ولا يترك شرا يقدر عليه
    إلا فعله بهم )
    المنهاج
    - قبل أيام ليست بالبعيدة وبالضبط يوم الاثنين 19 مارس 2007م، 29 صفر 1428 هـ تواتر عبر القنوات و المجلات و الجرائد خبر اللقاء الذي نسبته قناة العربية إلى المفتي الخبيث و الرافضي الكبير محمد حسين فضل الله و الذي أقامه على ركن التضليل و التعمية على عقول عوام أهل السنة.
    وللأسف كان له ما أراد, فقد اغترَبأقواله كثير من العوام و لم يتنبهوا لضلاله , و كيف لهم ذلك وهم على جهل لا يحسدون عليه بأساليب الرافضة التي لا تبعد عن أساليب أهل النفاق و الزندقة .
    - وقبل الدخول في التنبيه أود تذكيرالمسلم بأن الكذب هو أحد أكبرالدعائم التي قام عليها دين الرافضة,
    بل من نواقض الاسلام ومن أسباب الردة عند الرافضة عدم استعمال التقية , وقد قالوا : ( إن هذا الدين من أبانه أذلَه الله و من كتمه أعزَه الله )
    فأبشر يارافضي فلن نخرج معك عن هذا الأصل الذي أصله أجدادك فقل ماشئت !!!!!
    - ولعل أحد الناس يقول : إن هذا الرافضي لم يستعمل التقية ولا يراها
    فالجواب : ورد هذا صريحا من كلام هذا الرافضي حيث قال في أحد مقالاته : ( عندما يحقق معي العدو ليطلب مني أسرار شعبي، من أسرار سياسية أو اقتصادية، أو أسرار المقاومة، ويطلب مني أن أحلف بالله العظيم، فإننا نعتبر أنه يجب الكذب في هذه الحال ويحرم الصدق ) " الشعائر الحسينية " تجدوه في موقع مكتبه فلا مزيد على هذا .
    قال العلامة ابن حزم : ( الكذاب لا يتوب )
    -وأضف إلى ذلك قوله في أحد أجوبته بعدما وجه له هذا السؤال : بماذا تنصحون المتحولين للتشيع بخصوص حماسهم في نشر التشيع وإصلاح وضع الأمّة عند الشيعة والسنة؟
    قال : ( أن لا يجهروا بأمرهم إلا بعد أن يصبحوا قادرين على مواجهة الضغوط الفكرية والإجتماعية، وأن لا يتمايزوا بحدة عن محيطهم الديني والإجتماعي،) المرجع" أسئلة شبكة ارث العراق "
    قولوا بربكم كيف يُصدق العاقل هذا الكذاب والله لا يصدَق و لو صرَح بألف تصريح و لو أجرى ألف لقاء
    والحق الذي لا مرية فيه ولا شك يعتريه أن هذه المقدمة تكفي لكل عاقل في نسف ذاك اللقاء , لكن باطله المفصل لا يرد إلا بالحق المفصل
    - وهاكم الآن برهان تدليسه :
    1 - قال الرافضي في هذا اللقاء : ( ونحن نرفض أيّ نوع من الغلوّ لأيِّ إمام من الأئمة، ولأيِّ نبي من الأنبياء، لأننا نؤمن بالتوحيد الخالص، ) كذبت والله ... أجمعت الرافضة على تحريم الغلوَ فلم تختلف عنهم
    لكن ماهو الغلو المقصود ؟؟؟
    أليس الذي وقعت فيه في نضمك الكافر " في المرقد الحسيني" حيث قلت - وبئس ما قئت - :
    هنا حيث يرقد رمز الإبــا..................... وقطب الهدى المنقذ الأعظمُ
    يفيض على الكون من روحه....... حناناً متى راح يسترحــمُ
    ويرسـل أنـواره في الفضـا............فيـشرق عالمنـا المظلــمُ

    المرجع ( موقع مكتبه )
    هذا هو التوحيد الخالص الذي زعمه الرافضي
    ألم تقل في كتابك " الزهراء القدوة " : ( فقد انطلقت الزهراء البتول بعلمها وعبادتها وإخلاصها لله ورعايتها لرسول الله ولأمير المؤمنين حتى ارتفعت إلى مقام العصمة وسمت إلى مرتبة القداسة، لا تدنِّسها الآثام، ولا تقترب منها الذنوب ) " تجد الكتاب في موقع مكتبه "
    بل قال أشد من هذا : ( إننا نعتقد أن الزهراء(ع) معصومة عن الخطأ والزلل والسهو والنسيان، )
    الله أكبر
    زاد في ضلاله و كفره فقال : (إن الله يريد أن يجعل للمرأة دوراً في الحياة يقارب دور النبوة والإمامة التي كانت من نصيب الرجال، فإن هذا ما نستوحيه من وصول المرأة ـ كالزهراء ـ إلى مرتبة العصمة المختصّة بالأنبياء.) هل بقي شي من الشبه في أذهان أهل الغفلة الذين ذهبوا يثنون و يمدحون هذا الرافضي بعد لقائه ذاك
    أليس هذا هو الغلو بعينه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ نعم لكن عند أهل السنة ,
    أما عند فضل الله الرافضي فهو التوحيد الخالص !!!!!!!!!
    ماذا تركتم لربكم يا أيها الفجرة { لَقَد جِئْتُمْ شَيْئاً إِدّاً } لكن لا ضير { وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ }
    نعوذ بالله من التلبيس على عباده عن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال :
    قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
    (من كان له وجهان في الدنيا
    كان له يوم القيامة لسانان من نار)
    صحيح الترغيب و الترهيب
    2 - قال الرافضيَ : ( شد الرحال إلى المراقد لم يرد فيه أي نص من قبل أئمة آل البيت ) هكذا قال قبل أن يخرج فيه بيان من علماء ( قم ) بعد لقائه هذا وقد بدعوه و حكموا عليه بالانحراف ومن ذلك ( بيان مكتب السيستاني )
    فهرع المسكين راجعا إلى أصله الخبيث و هذا بقوله في بيانه التوضيحي : ( إنّ مسألة زيارة النبيّ (ص) والأئمّة (ع)، ولا سيّما زيارة الإمام الحسين (ع)، هي ممّا وردت فيه الأحاديث المستفيضة ) وقال مراوغا : ( مّا أجبنا به فكان ناظراً إلى مسألة الزيارة وشدّ الرحال مشياً، وهي التي كانت مقصودةً بقولنا: لم يرد فيه أيّ نصّ من قبل أئمّة أهل البيت (ع) ) هكذا قال الكذاب
    في الأول قال : ( لم يرد فيه أي نص من قبل أئمة آل البيت ) وبعد هذا قال : (هي ممّا وردت فيه الأحاديث المستفيضة )
    الله أكبر ما أروع الصدق و أهله . فأي الكلامين أحق بالتصديق
    واضف أيضا إلى ماسبق أن معنى كلامه أنه لا يجوز شد الرحال ماشيا!!!!!!! و يجوز في الطائرات والله دين يضحك من الصبيان
    سبحان الله ما أوضح منهج أهل السنة مجرد حديث يكفي المؤمن : ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏
    ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏(لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد ‏ ‏المسجد الحرام ‏ ‏ومسجد الرسول ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ومسجد الأقصى )
    3 - قال الرافضي : ( نحن لا نعتبر أن عبارة «أشهد أنّ علياً وليّ الله» هي جزء من الأذان، )
    من دقق النظر في هذه الكلمات يجد أن هذا الرافضي يحسن المراوغة ويحكمها فلم ينكر هذه اللفظة من حيث مشروعيتها بل أنكرها من حيث إعتقاد الشيعي أنها ليست ثابتة ولهذا قال بعدها : ( وإنّما يأتي بها الشيعة للتبرك ) إذا يجوز التبرك بها فقط تنبه!!!!

    ومن المقرر عند الرافضة أنهم يحكمون على الحديث بالضعف ثم يستخرجون منه الأحكام كا هو شأن الخميني في كتاباته , بل وكما هو شأن هذا الرافضي وهاكم الدليل :
    طرح عليه هذا السؤال : س: هل زيارة وارث ثابتة عند سماحة السيد؟
    فأجاب : ليست ثابتة سنداً ولا مانع من الزيارة بها.
    تجدون هذا في قسم الاستفتاءات من موقعه
    4 - قال الرافضيَ وهو يتكلم عن تربة كربلاء : ( مسألة التربة هي مجرَّد تراب يُسجَدُ عليه عندما يفقد الإنسان ما يسجد عليه مما يصحُّ السجود عليه، وليست لها أي قداسة، ) كيف يكون هذا يا جاهل ( عندما يفقد الإنسان ما يسجد عليه )
    تعلَم من سماحة الاسلام : قال صلى الله عليه و سلم : ( وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا )
    - ولا بد أن يُعلم أن هذا الرافضي قال هذا الكلام قبل أن يحكم عليه علماء الرافضة بالضلال وبعد ذلك أراد أن يتخلص من صوابه الذي لم يُرده بقوله - واضحك منه - ( وأمّا مسألة قداسة التربة الحسينيّة فينبغي التفريق بين نوعين من التُربة الحسينيّة: الأوّل هو التربة التي وردت الروايات في الاستشفاء بها، وهي التي تُؤخذ من أعماق القبر ممّا يلي الرأس الشريف، ممّا ليس موجوداً في وقتنا الحاضر إلا ما
    ندر. والثاني هو التربة التي اعتاد المسلمون الشيعة أخذها من مدينة كربلاء والسجود عليها تبرُّكاً، وهي تُرابٌ كبقيّة التراب )
    والله حتى الرافضة لن يقبلوا عذره هذا
    وتنبه إلى ذاك التناقض : ( ممّا ليس موجوداً في وقتنا الحاضر ) ثم يقول ( إلا ما ندر.) إذا هي موجودة ؟؟!!!
    5 - قال الرافضي : ( نحن نحرم تحريما مطلقا الاساءة إلى الصحابة وسبهم، ونحرم الإساءة إلى السيدة عائشة، ونبرئها من قضية الافك لأن الله برأها في ذلك، ولا يجوز لنا اتهامها أو اتهام أية زوجة من زوجات النبي في هذا الموضوع )
    كيف تحب أن نصدقك يا فضل الله وأنت الذي نصحت أتباعك بعدم الجهر بالدعوة كيف نصدقك يارافضي وقد حدثنا شيخ الإسلام عنكم كما في منهاج السنة : بأنكم تحفظون من فضائل الصحابة من أجل التقية عياذا بالله
    و الله لو كنت صادقا لكتبت وتكلمت في نصرة الصحابة
    سبحان الله شابت لحيتك في المذهب الرافضي وأنت تعلم أن الرافضة ملؤوا الدنيا بسب الصحابة وخصوصا عائشة لو كنت صادقا لبانت كتاباتك في الذب عن الصحابة
    صحيح لعلك تعتقد براءة عائشة من الفاحشة - قبحكم الله - فهل تتبرأ من كل ما نسبه الروافض إليها
    أهل السنة يعلمون أن عندكم روايات تذكر أن حادثة الافك كانت في حق مارية لا عائشة رضي الله عنهما
    ومن هم الصحابة الذي يحرم عندكم سبهم ؟؟؟ هل هم السبعة أم الثلاثة فقط على خلاف بينكم ؟؟؟؟؟
    وهاكم الدليل على طعن هذا الخبيث في الصحابة:
    - قال الرافضي في جوابه عن هذا السؤال : ( ظهر في الآونة الأخيرة من يقول بعدم وجود أبوكر مع الرسول(صلى الله عليه وآله) في الغار وأن الموجود ابن بكر أو ما شابه. من الذي كان مع النبي (صلى الله عليه وآله) في الغار هل هو أبابكر أو غيره؟ وهل يعتبر دلك فضيلة لأبى بكر ؟
    ج: هو ابو بكر بحسب التاريخ المتسالم عليه وليس ذلك فضيلة بحد ذاته )
    أرأيتم ذلك الطعن المبطَن
    ما أثقل هذه الآية عليكم : { ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا } الله معهم..... وهو يقول لا تعد فضيلة في حدَ ذاتها !!!!!
    لو استطاع الرافضي أن يحكها من المصاحف بيده لفعل
    وقال أيضا معرضا بالصحابة : ( والثابت أنها - يعني فاطمة - عليها السلام ظُلمت وأوذيت ولم تحفظ وصية النبي (ص) فيها وفي سائر أهل البيت (ع) ) من هم الذين ظلموها و لم يحفظوا وصية رسول الله صلى الله عليه و سلم فيها ؟؟؟؟ هم الصحابة الكرام
    فالرجل من أصحاب التقريب - تشييع أهل السنة - فهو حريص على عدم التصريح بالسب لكن الله قد فضحه
    وهذا أيضا تعريض وغمز في معاوية رضي الله عنه عندما أجاب عن هذا السؤال :
    ( -السؤال : يثير أحدهم في اجابتكم عن سؤال حول اللعن حيث تقولون بأن مذهب أهل البيت لا يجيز اللعن ، بأنكم لا تجوزون اللعن على معاوية، فهل ذلك صحيح ؟
    - الجواب : ما قلناه أننا ضد إسلوب اللعن وليس ذلك من منهج أهل البيت (ع) ولا سيما ان القرآن نهانا عن سب المشركين لأن ذلك يستوجب رد فعل في سب الله وأوليائه وهذا مما ينطبق على اللعن، ولكننا نرفض كل الاشخاص الذين إغتصبوا حق أهل البيت عليهم السلام وحاربوهم وأبغضوهم. )

    الرافضي يطعن في الشيخين وبكل صراحة :
    قال في كتابه : " الزهراء القدوة " : ( وهكذا وبكل قوة وشجاعة احتجت الزهراء (ع) عليهما وسجّلت عليهما أنهما أغضباها وأغضبا بذلك رسول الله (ص) ومن فوق ذلك أغضبا الله سبحانه وتعالى، وبقي غضبها (ع) جرحاً نازفاً في قلب أبنائها ومحبيها، وقد سئل عبد الله بن الحسن عن الشيخين فقال: "كانت أمنا صدّيقة ابنة نبي مرسل، وماتت وهي غضبى على قوم فنحن غضاب لغضبها".)
    الرافضي يطعن في معاوية رضي الله عنه وأرضاه قال - قبحه الله - : ( ولكنّ معاوية الذي طلب الباطل والذي يعرف أين مواقع الحق ومواقع الباطل، والذي غصب الخلافة من الخليفة الشرعي، بدأ يشتري الناس من رؤساء العشائر والقبائل بالمال، )قال هذا في خطبة ألقاها في بيروت يوم : 9 صفر 1424 هـ/ 11 نيسان-أبريل 2003م.
    هذه هي طعونات هذا الكذاب في الصحابة , وبذلك يظهر دجله عندما قال في حواره : ( نحن نحرم تحريما مطلقا الاساءة إلى الصحابة وسبهم ) { وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا }
    6 - قال الرافضيَ : ( نظرية ولاية الفقيه هي نظرية علمية اختلف فيها الفقهاء، ولعل أغلب علماء المسلمين الشيعة لا يقولون بها، فلا يرون للفقيه ولايةً عامة على مستوى ما يقرب من الإمامة والخلافة. وقد كان أستاذنا السيد أبو القاسم الخوئي ينكر شرعية الولاية العامة للفقيه، ونحن نوافقه على ذلك، ولا نرى أنَّ للفقيه ولايةً عامةً على المسلمين)هذا ما يسميه الرافضة بولاية الفقيه ومعناه تولَي الفقيه لشؤون الناس بحيث لا تجوز معصيته
    فهذا الرافضي ذكرها وكأنها مسألة خلافية يجوز فيها الخلاف و لم يذكرها على أساس أنها واحدة من مصائب الرافضة
    بل زاد في التلبيس ولم يذكر أي الولاية يقصد لأن الولاية عند الرافضة تنقسم إلى كبرى و صغرى وزاد قوم منهم الوسطى فجمهورهم لا يرون الكبرى فما رأيك يا فضل الله في الصغرى و الوسطى ؟؟؟ أما مسألة الولاية الكبرى فلم تفدنا بشئ وغاية ما في الأمر أنك نقلت لنا مذهب الرافضة في الولاية من غير انكار صريح
    7 - قال الرافضيَ : ( ما يختلف عليه المسلمون السنة والشيعة خارج نطاق الخلافة، هو بعض الأبحاث الكلامية وبعض الأمور الفقهية)
    أولا : من تجده يوافقك من علماء الشيعة و الرافضة على هذا الكلام؟؟؟ كيف تجعل أصل من أصول الرافضة من الأبحاث الكلامية و الأبحاث الفقهية ؟؟!! أبعدت النجعة ولم تحسن التقية هنا
    هل مايشترطه الشيعة في الإمام من العصمة يعتبر من الأبحاث الكلامية و الأمور الفقهية !!!!؟؟؟؟؟
    هل ما سطرته أيادي الرافضة الظالمة في حق الصحابة وخصوصا الخلفاء منهم من تكفير وتفسيق بسبب مسألة الخلافة و الإمامة يعد من الأمور الفقهية !!!!؟؟؟؟
    هل ما يعتقده الشيعة من أن الصحابة كفروا بخذلانهم عليَ بن أبي طالب رضي الله عنه في خلافته يعد من المباحث الفقهية ؟؟؟!!!!!
    هل من يعتقد في الخليفة الراشد صديق هذه الأمة أنه أفضل الناس بعد الأنبياء يستوي مع من يعتقد أنه أكفر هذه الأمة وكان يصلَي والصليب على عنقه !! هذه هي المباحث الفقهية ؟؟ إذا العقدية كيف تكون ؟؟ الله أكبر ما هذه التعمية يا كاذب
    8 - قال الرافضي عن الاحتفال بعاشوراء : ( مجرد تعبير عن حالة تفاعل الحزن مع المأساة، ونحن نقول إنه لا مشكلة في من يريد أن يعبّر عن حزنه بخصوص المأساة الحسينية في عاشوراء، ولكن باللطم الهادئ الذي لا يضرُّ بالجسد ولا يتحوَّل إلى حالة فلكلورية. إنها مسألة إنسانية تختلف حسب اختلاف الناس في تأثّراتهم بالمأساة ) سبحان الله و كأن حرمة هذه الاحتفالات متعلقة باللطم و خمش الوجه فقط
    خرجته هذه كانت مقصودة و ذلك من أجل أن يذهب بالعقول بعيدا عن لبَ الموضوع الذي هو الافعال الشركية في ذلك اليوم و الأقوال الكفرية و الرايات التي تنضح بسب صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم
    وشاهدوا كيف أقر باللطم لكن ( الهادئ الذي لا يضرُّ بالجسد ولا يتحوَّل إلى حالة فلكلورية )
    ثم شيء آخر قولك : (مجرد تعبير عن حالة تفاعل الحزن مع المأساة، )
    هل هذا ثناء منك على أشباه الحيوانات في ذلك اليوم ؟؟؟ أم هذا انكار منك ؟؟؟ الظاهر هو الأول
    لفتة : بعدما فضح الله الرافضة بنشر صور الشعائر الحسينية بين عموم الأمة حتى الكفار من أجسام مقطعة و دماء متسايلة قام مراجع الشيعة بانكار هذه الأفعال تقية فقط لكي يلبسوا على الناس وهذا الرافضي منهم
    فكلما اتضح هذا المذهب لعقلاء الأمة تجد بين الفينة و الأخرى دجال من الدجاجلة يخرج على الأمة بمثل هذه التصريحات لكي يفهم الناس أن المذهب الشيعي ينكر هذه الأشياء وما أمر مناظرات المستقلة عنا ببعيد ف{ لا تكن من الغفلين }
    9 - قال الرافضي : ( إن الالتباس حدث في كلمة مصحف، وكلمة «مصحف» يُراد منها الكتاب الذي يشتمل على صحف. وليس عند الشيعة، ولا واحد في المليون، من يعتقد أنّ هناك قرآناً آخر يسمَّى مصحف فاطمة )
    والله وكأن للروافض مدارس يدرسون فيها أنواع الكذب والخيانة و التلبيس !!!! ووجه ذلك من هذا الكلام أن هذا الرافضي أراد أن يكذب على عقول الناس بأن يذكر هذه المسألة وكأنها فرية على الشيعة و أغفل أن مسألة التحريف مجمع عليها عند الرافضة و لا خلاف في ذلك , والرافضي وضعها بين أيدي الناس و كأنَ القول بالتحريف يعدَ من الأقوال الشاذة في المذهب الرافضيَ - بل لم يجعلها شاذة أصلا - والحقيقة خلاف ذلك
    إذ من المعلوم عند من تعرف على شيء من كتب الرافضة أن مسألة التحريف من المسائل المجمع عليها بين علماء الرافضة بل هذا من أولويات المذهب والقول بالتحريف كما قال شيخهم المفيد يعتبرمن الأخبار مستفيضة عن الأئمة
    وأما مسألة اللبس في كلمة مصحف فاطمة فصحيح لكن عند الجهال بأساليبكم
    تنبهوا يا عباد الله إلى قوله عن مصحف فاطمة !!! فضح نفسه بلسانه : ( إنَّ الروايات التي وردت عن مصحف فاطمة، أنّ فيه وصية فاطمة وبعض الأحكام الشرعية، وأنّ هناك بعض الأحاديث التي تقول إن الله تعالى أرسل إليها ملكاً يؤانسها بعد وفاة أبيها، وكان عليٌّ يكتب ذلك ) الله أكبر : أرسل الله إليها ملكا !!! إذا هو من قبيل الوحيَ !!
    فمن هنا يُعلم أن المقصود من كلام الرافضيَ أن المصحف الذي يبن أيدي أهل الاسلام هو القرآن وليس شيء آخر وليس بمحرف و هذا إجماع من الرافضة و قد حكى هذا الاجماع غير واحد من أئمة هذا الضال تلبيسا على الناس فما حقيقة هذا الإجماع المصادم للاجماع الآخر المروي عنهم في تحريف القرآن؟؟؟؟؟
    وبكل وضوح : الرافضة يحتجون بإجماعين الأول على التحريف و الثاني على عدم التحريف تلبيسا على أهل السنة
    فحقيقة الأمر ودققوا معي : أن الإجماع على عدم التحريف هو منصب على مصحف عثمان رضي الله عنه الذي كان على عهده فلم يغير و لم يبدل يعني مصحف عثمان الذي جمعه وقام بتحريفه الصحابة فهو باق على ذاك التحريف وهو الذي بين أيادي المسلمين
    أما الاجماع على التحريف فمنصب على مصحف عثمان عند الجمع فهو محرف إجماعا و باقي على تحريفه من غير تبديل !! هل فهمتم المعادلة ؟؟؟؟؟؟
    وتنبيه آخر: قال الرافضيَ ( مصحف فاطمة ليس قرآناً، وهذا ما نؤكِّده بكلّ معنى الكلمة. ) صحيح ليس قرآنا وإنما هو كتاب وحي آخر مادام أنه يعتبر ضعف القرآن ثلاث مرات على مذهبكم !! إذا قد خرج عن كونه قرآنا فلا تلبس يا كاذب ؟؟!!
    ولماذا فضل الله لا ينكر مباشرة هذه المسألة العظيمة على الرافضة وينبه على المراجع التي ذكرت ذلك - يعني التحريف - مثل الفيض الكاشاني وما أدراك ما هو عند الرافضة
    تنبيه مهم َ :
    قال الرافضي : (وأحبُّ أن أنقل عن صديقنا الداعية الإسلامي الكبير المرحوم الشيخ محمد الغزالي في لقائي به قوله: إنني كنت أتحدث مع الكثيرين من علماء المسلمين الذين ينسبون إلى الشيعة تحريف القرآن، أو ينسبون إلى الشيعة أيضاً "مصحف فاطمة"، وأطلب منهم أن ينطلقوا إلى كل بقاع الأرض، ليبحثوا عن مصحف واحد بين أيدي الشّيعة، يزيد فيه حرف واحد عن المصحف الذي هو بين أيدي المسلمين. )- يارافضي هل تظن أن أهل السنة لم يطلعوا على دقائق مذهبكم ؟؟؟؟
    هاك برهان ذلك : مصحف فاطمة أو القرآن الذي جمعه علي رضي الله عنه أين هو الآن ؟؟؟؟؟ هومستور ولن يطلع عليه أحد وخصوصا عوامكم حتى يخرج المهدي ويقرأه , هذه هي الحقيقة !!! ولهذا أنت و غيرك تتحدون غيركم بأن يأتوا به !! وحتى بعض المسلمين يشك في هذه المسألة
    روى الكليني في كتابه الكافي 2/462 - الذي هو من أكبر مراجع الرافضة - : ( عن سالم بن سلمة قال : قرا رجل على أبي عبد الله عليه السلام وانا أسمع حروفا من القرآن ليس على ما يقرأ الناس فقال أبو عبد الله عليه السلام : كفَ عن هذه القراءة إقرأ كما يقرا الناس حتي يقوم القائم عليه السلام فإذا قام القائم عليه السلام قرأ كتاب الله عز و جل على حدَه و أخرج المصحف الذي كتبه علي عليه السلام )ما رأيك الآن ؟؟ و ليس لك أن تقول ما قلته آنفا بأن هذا المصحف هو عبارة عن أحكام شرعية أو شي آخر
    فخذ هذه الرواية المفسرة للسابقة :
    وقال : أخرجه علي عليه السلام إلى الناس حين فرغ منه وكتبه فقال لهم : هذا كتاب الله عز وجل كما أنزله الله على محمد صلى الله عليه و سلم و قد جمعته من اللوحين فقالوا : هو ذا عندنا مصحف جامع فيه القرآن لا حاجة لنا فيه فقال : أما والله ما ترونه بعد يومكم هذا أبدا إنما كان عليَ أن أخبركم حين جمعته لتقرؤوه )هل بقي بعد هذا النقل من كلام ؟؟
    {إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون }
    {أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا }قاتل الله الرافضة أينما كانوا
    {إنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور }
    و بهذا يتبين أن فضل الله الرافضي لم يكن صادقا في تصريحه و إنما كان قصده التلبيس على المسلمين لا غير
    {‏ألم يعلموا أن اللّه يعلم سرهم ونجواهم }

    10 - قال الرافضي:( أسجِّل ملاحظةً أمام هذه الحسابات المعقّدة بين فريق الإمامة وفريق الخلافة، وهي أن الذين اختلفوا في مسألة الخلافة والإمامة في العهد الأول بعد رسول الله كانوا يعيشون التواصل والتكامل والتناصح فيما بينهم، بحيث لم تؤثِّر خلافاتهم على أهمّيّة حماية الإسلام من كلِّ الأخطار التي كانت توجه إليه من قبل الآخرين.)
    وهذه أيضا تضاف إلى قاموس خياناتك و مكرك التي سيشهد التاريخ عليها
    نقل ابن حزم أن أهل السنة و المعتزلة و الأشاعرة قد أجموا على وجوب تنصيب الإمام الذي يراعي شؤون الأمة
    أما الرافضة فالإمامة عندهم ركن من أركان الايمان الذي لا يصح إلا به و بالايمان به بل هو أعظم من أركان الايمان كما تجد ذلك في كتب الرافضة بلا مرية وللمزيد راجع مقدمة تحقيق كتاب الأصبهاني " الإمامة و الردعلى الرافضة " للشيخ فقيهي حفظه الله
    { فأي الفريقين أحق بالأمن إن كنتم تعلمون }
    فلو أن الرافضي أقرَ بمصائب الرافضة ثم أنكرها لهان الخطب ولكنه جاء إلى مسائل مجمع عليها بينهم ثم أراد أن يجعلها و كأنها من الأكاذيب التي ألصقت بهم فهيهات هيهات
    { كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله }
    فهذه عشرة كاملة
    - بيان بأن فضل الله رافضي خبيث من كلمات لقائه :
    1 - تجويز زواج المتعة قال : ( الشيعة وانطلاقا مما يملكون من أدلة يعتقدون بشرعية المتعة ) فهذا أصل من أصولهم التي خالفوا بها أهل السنة فزواج المتعة نسخ حكمه إجماعا بين أهل السنة فالنبيَ صلى الله عليه و سلم حرمه يوم خيبر
    2 - إدعاء العصمة في أهل البيت قال : ( فالشيعة يحترمون الأئمة من أهل البيت ويعظّمونهم، ولاسيما أنهم يعتقدون بعصمتهم. ) وهذه أيضا من أكبر الفروق بين أهل السنة و أهل الرفض , ولو لم تكن له غير هذه البلية لكفت في الحكم عليه بالبدعة و الضلال
    3 - عدم السجود على الصوف و القطن قال : ( ولكن لا نسجد على الصوف ولا القطن».)
    4 - تجويزه لمسألة الاحتفال بيوم عاشوراء و اللطم فيها
    فهذه من أدلة تمسك الرجل بالمذهب الرافضي - تنبه من لقائه هذا - فلو ذهبت لأنقل من كتبه لرأيتم العجب
    فلم يدخل في موضوع الشرك بالله ولا في مسألة بناء القباب و المشاهد
    ولا مسألة الحج إلى كربلاء
    ولا مسألة تكفير أهل السنة
    ولا مسألة حكم التقية
    ولا مسألة خروج المهدي
    و لا مسألة دعاء أصحاب الأضرحة و طلب الشفاء منهم
    ولا مسألة كتب مراجع الشيعة المحشوة بالموضوعات و المناكير في فضائل زيارة كربلاء و تفضيلها على زيارة الكعبة
    و لا مسألة ضلال المراجع و كفرياتهم و ضلال الخميني
    ولا مسألة استحلال دماء أهل السنة
    ولا مسألة دور الرافضة في العراق
    ولا مسألة تحريف القرآن ونقض إجماع الرافضة على ذلك
    ولالالالالالالالالالالا
    عشرات المسائل الكفرية وقع فيها الرافضة سطروها في كتبهم و تداولوها عبر العصور لم يتكلم عليها فضل الله وجاء إلى مسائل يسهل فيها التلبيس على المسلمين فقاءها في حواره نسأل الله العافية
    تنبيه مهمَ :
    - يعتبر هذا الرافضي من أكبر دعاة التقريب بين السنة و الشيعة - يعني على مصطلح الجهلة - و أما على اصطلاح أهل السنة فيعتبر من دعاة تشييع أهل السنة ولهذا تجده يحتاط كثيرا في كلامه , في هذا الحوار أو في غير
    فتجده يظهر مدح أهل السنة و إثبات الصداقة بين السنة و الشيعة و هو من أكبر الكاذين في ذلك ودليل ذلك
    قوله في أحد أجوبته : ( وهناك الكثيرون ممن يحركون الثقافة الإسلامية في وجدان المسلمين، يتحدثون عن تكفير الشيعة، وفي مقدّمهم السلفيون الوهابيون، فهؤلاء يستحلّون دماء الشيعة، ويعتبرونهم كفاراً لا يجوز الزواج منهم .. ) هذا هو المعتقد الصحيح لهذا الرافضي في أهل السنة من غير تقية ولا شيء
    وقال أيضا في نفس الجواب : (وهناك أيضاً في السلفية الوهابية من يكفِّر المسلمين الآخرين الذين يؤمنون بالشفاعة للأولياء ويزورون قبور الأولياء. إنّ هذه المسألة تمثّل انحرافاً في فهم الكتاب والسنة.) الله أكبر {وإذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ }
    المرجع :من كتاب "زمن الحسين(ع)" الصادر عن مؤسسة البلاغ للطباعة والنشر الطبعة الأولى: 1428هـ ـ 2007م
    وأنقل لكم بعض كلمات الجهلة من الذين اغتروا بهذا الكلام :
    قال أحدهم : ( ياليت كل الشيعة مثل فضل الله. كان 90 بالمئة من المشاكل في العالم العربي انحلت)
    وقال الآخر :
    ( كم سعدت لكلام هذا الرجل الذي احسبه فاضلا ولا ازكي على الله احد .. افكاره رائعة وهو انسان حكيم يعرف كيف يتكلم ) وهذه أمثلة فقط
    فلولا أني رأيت بعض الجهلة من أهل السنة قد اغتروا بهذا الكلام لما نقلت لكم هذا الهراء وقد يطول لو أني تتبعته ولكن في ما نقلت كفاية للمسلم العاقل
    والحمد لله أولا و آخرا​
     
  2.   مشاركة رقم : 2    ‏2007-07-14
  3. الجزائري

    الجزائري عضو

    التسجيل :
    ‏2007-02-24
    المشاركات:
    209
    الإعجاب :
    0
    يرفع في وجوه الرافضة
     
  4.   مشاركة رقم : 3    ‏2007-07-14
  5. المسبار

    المسبار عضو

    التسجيل :
    ‏2007-04-21
    المشاركات:
    194
    الإعجاب :
    0
    عندما يتكلم فضل الله عن الوهابية القذرة فانه يميزها عن اهل السنة كما حال بقية المراجع وبقية المسلمين عندما يكفرون الوهابية المقيتة... ايها الوهابي القذر انت وامثالك من اذناب الشياطين انما تريدون التفرقة وطالما تنشبون مخالبكم وانيابكم السامة العفنة في كل مشروع لتوحيد المسلمين .. مالك ومال المسلمين يا عميل الاستعمار البريطاني ... اهل السنة اعجبهم كلام هذا المرجع فاقتربوا منه ولربما يؤدي الى التقريب بين المسلمين لماذا تضلون تنبحون وهمكم فرقة الاسلام ؟؟
    وهابي نتن ..
     
  6.   مشاركة رقم : 4    ‏2007-07-14
  7. الأموي

    الأموي قلم فضي

    التسجيل :
    ‏2005-01-06
    المشاركات:
    4,258
    الإعجاب :
    0
    جزاك الله خيرا أخي الجزائري...

    وصدق من قال: إن الروافض شر من وطئ الحصى...

    وسيأتيك الآن بعض روافض الزيدية ليدافعوا عن أبناء عمومتهم روافض الإمامية، وليقولوا لك إن الكلام على فضل الله لا يصح، وهو رمز الاعتدال، وحمامة السلام...

    كما حصل سابقا من بعض المتسترين...
     
  8.   مشاركة رقم : 5    ‏2007-07-14
  9. شيعي معتدل

    شيعي معتدل عضو متميّز

    التسجيل :
    ‏2006-02-04
    المشاركات:
    2,401
    الإعجاب :
    4
    السيد محمد حسين فضل الله من رموز الإصلاح الاجتماعي والسياسي، ورجل من رجالات الدين العالميين.. ولن يضره نباحُ متستِّر وارء الكيبورد..
    إن أهل السنة ليسوا أغبياء حتى يصدقوا دعاة التكفيريين الإرهابيين..
    لقد استيقظ المسلمون جميعاً، وعرف أهل السنة قبل الشيعة ماذا يعني الوهابي..
    إننا نرى الآن أهل السنة في العراق بدؤوا يكنسون حثالات الوهابية من العراق الشقيق، وسوف تتواصل الصحوة الإسلامية، وسيأتي اليوم الذي يجد فيه الوهابية أنفسهم مطرودين من كل الساحات..
    إن أهل السنة والشيعة إخوة في الإسلام، ورفقاء على طريق المشتركات الكثيرة التي تجمع بينهم..
    وأعتقد أن ألاعيب شياطين الوهابية قد انتهت صلاحيتها، وسوف نجدها قريباً في مزبلة التاريخ..
    نسأل الله أن يرزق المسلمين الأمن والأمان في ديارهم، وأن يخلصهم من فتن الوهابية التي صنعتها بريطانيا، وغرستها في بلاد المسلمين لتكون ممرًّا لمخططاتها القذرة..
    ونسأل الله العافية..
     
  10.   مشاركة رقم : 6    ‏2007-07-15
  11. Umar_almukhtar

    Umar_almukhtar قلم ذهبي

    التسجيل :
    ‏2006-05-28
    المشاركات:
    6,564
    الإعجاب :
    0

    من قال أن السيد محمد حسين فضل الله مصلح وبلا بلا بلا ؟؟؟

    أنظر لهذا الموقع الذي وضعه الرافضة فقط لتكفيره . والمعممين التبريزي الجائف والوحيد الخرساني فقط لتكفير فضل الله ..
    فإن كنت لا تعلم فتلك مصيبة وإن كنت تعلم فالمصيبة أكبر .


    http://www.zalaal.net/
     
  12.   مشاركة رقم : 7    ‏2007-07-15
  13. شيعي معتدل

    شيعي معتدل عضو متميّز

    التسجيل :
    ‏2006-02-04
    المشاركات:
    2,401
    الإعجاب :
    4
    عمر المختار/
    ما قيل في فضل الله، هو من كلام الأقران في الأقران، والتبريزي والخراساني أعلم منه، فيقبل قولهما في مستواه العلمي وأخطائه العلمية، ولذلك لم أقل إنه من رجال الإصلاح الديني، بل قلتُ إنه من رجال الإصلاح الاجتماعي والسياسي..
    فلا يفيدك أن تستغل ما وقع بينه وبين مجموعة من الشيعة..
    كما أنه يفيدك أن ترجع إلى موقعه، لترى خدماته ومواقفه التي تصب في صالح الإسلام، بخلاف مواقفكم وفكركم الذي لم يجر علينا إلا البلاء في اليمن والوطن العربي، والإسلامي..
    إن ما يجري في صعدة، وما يجري في لبنان، وما جرى في باكستان، وما يجري في العراق.. الخ، هو مثال بسيط على أنكم لست رجال إصلاح، بل فكركم حيثما حل يحل معه الدمار والقتل والتشريد..
    نسأل الله السلامة من شركم، لكم ولنا..
     
  14.   مشاركة رقم : 8    ‏2007-07-15
  15. الجزائري

    الجزائري عضو

    التسجيل :
    ‏2007-02-24
    المشاركات:
    209
    الإعجاب :
    0
    نداء لكل حمار رافضي يطعن في هذا المقال :
    الشيعي المعتدل أود منك نقد علمي للمقال الذي كتبته
    هل عجزتم ؟؟؟
    السب و الشتم فقط !!!
    سبحان الله .. مقال كله على فضل الله مع ذكر الحقائق ثم تأتون بسباب و شتائم
    أنا أنتظر يا رافضة المجلس
     
  16.   مشاركة رقم : 9    ‏2007-07-15
  17. Umar_almukhtar

    Umar_almukhtar قلم ذهبي

    التسجيل :
    ‏2006-05-28
    المشاركات:
    6,564
    الإعجاب :
    0
    أما قولك أن ما قيل في فضل الله هو كلام اقران فالامر وصل للتكفير . وليس فقط للخطاء المغتفر . وانظر من المراججع الكبار من يكفر فضل الله .
    ثم أني لا انكر ان فضل الله محارب لانه المرجع الوحيد العربي ويريدوا ان يسلبوا منه هذه المرجعية لتكون حكرا على العجم كالفرس والباكستانيين والأفغان .

    اما موقعه فهذا أكيد موقعه ولن يعرض مثالبه بل سيعرض محاسنه وادخل للموقع الذي وضعته انا وانظر ما قيل فيه لم يقله مالك في الخمر .

    اما الامثلة التي ذكرتها الدول التي بها المشاكل فان القاسم المشرك لما ذكرته هو وجود الرافضة فهم سبب البلاء في كل البلاد المسلمة . وأيضا البعد عن كتاب الله وسنة رسول الله .
     
  18.   مشاركة رقم : 10    ‏2007-07-15
  19. أبو هاجر الكحلاني

    أبو هاجر الكحلاني قلم ذهبي

    التسجيل :
    ‏2006-11-03
    المشاركات:
    5,200
    الإعجاب :
    1
    بارك الله فيك وزاد الرجال من أمثالك ...
    تنتظر من , هو باقي معهم الشيعي المنحرف ..
    وان شاء الله قريبا يحصل اصحابه!!!!
     
حالة الموضوع:
مغلق

مشاركة هذه الصفحة